4.3.Умное

С математики начинается наука. В фундаменте математики лежит
математическая логика, одна из теорем которой – теорема Гёделя о
неполноте. Одно из её следствий звучит так: «понятие «истинность»
неформализуемо». То есть нельзя дать определение – что такое истина, какие
критерии позволяют отличать истину от неистины. Большинство
философских словарей сходится на том, что без определения (дефиниции)
термин недопустимо использовать в науке... Во избежание возникновения
неоднозначностей и противоречий (однако, неоднозначность трактования и
противоречивость – ценности науки. Для искусства ценностью является
многозначность, богатство интерпретаций).
Проиллюстрировать эту мысль можно на примере геометрий. В геометрии
Эвклида есть постулат: через одну точку можно провести прямую
параллельную данной, и причём только одну. Это пытались доказать и
доказать не удалось. Позже родились геометрии Римана и Лобачевского геометрии искривленных пространств. В них не соблюдался постулат
параллельности прямых, и тем не менее они были непротиворечивы и
описывали реальные пространства.
Нижеследующее будет иллюстрацией (но не примером. Илюстрация –
искривленность двумерного пространства в трёхмерном, речь же идёт об
искривленности трёхмерного пространства в четвёртом измерении.):
представьте себе модель земного шара – глобус. Возьмите на экваторе один
меридиан (перпендикулярно к экватору) и рядом представьте ещё один. Они
оба перпендикулярны экватору, то есть в плоскости экватора параллельны,
но они пересекаются на полюсах (то есть не параллельны). Если взять
параллель рядом с экватором (нулевой параллелью), то они не пересекаются,
но в каждой точке параллели вы имеете некий сектор – можно построить
целый пучок – линий, которые будут проходить через заданную точку, но все
они не будут пересекать экватор.
Законы других, неэвклидовых пространств, отличаются от
установленных в геометрии Эвклида; пространства с этими законами
(на других постулатах) реальны и равноправны с Эвклидовым.
Наука опирается на несколько неоспариваемых «китов»:
а) Объективность реальности, независимость действительности от сознания.
б) Причинно-следственные связи (вообще, и в направлении от прошлого к
будущему – в частности).
в) Практика – критерий истинности.
а) Если принять, что реальность зависит от сознания, то наука не только
познаёт, отражает реальность, но и создаёт лепит её...
б) Если отказаться от причинно-следственных связей, то науке нечего будет
познавать – устанавливать эти связи – её суть. Если принять, что следствие
может предшествовать причине, то в двух взаимосвязанных событиях
никогда нельзя определить: какое из них причина, какое - следствие.
в) Наука привыкла проверять и перепроверять утверждения в опытах. Но как
отбирается правильное, лучшее утверждение? - Перепроверив в своём опыте
и убедившись, что результат совпадает. Что может это заменить?
Не буду сейчас разворачивать тезис «действительность зависит от
сознания», который несомненно имеет место в психологии (ведь объектом
изучения – действительностью - является само сознание и подсознание). Не
буду разворачивать мысль о существовании нескольких типов причинноследственных связей (например синхронистичность, о которой пишет Юнг, и
с которой нередко встречаются психологи, трансперсональные в
особенности). Остановлюсь на ИСТИНЕ.
Подобно геометриям различных пространств, в фундаменте которых лежат
разные постулаты, можно говорить о пространствах различных пониманий
ИСТИНЫ.
Вслед за первой дефиницией – «практика - критерий истинности» (что
повторяется, то и правильно) следует «Истина – это переживание» (Рудольф
Штейнер): это другой мир – он близок к художественному (несколько разных
художников могут рисовать один и тот же пейзаж, их картины будут
отличаться, но каждый рисунок будет истинным).
В этом «пространстве» нет споров: чья теория или чьё учение лучше?
Какая доктрина или политическое решение правильнее? – Они все являются
плодами различных состояний, различных мировосприятий, различных вер и
традиций... Целью в этом пространстве является – понять. Причём понять –
это сопережить состояние.
Мы привыкли выделять общее (например для разных религий, традиций,
опытов) и принимать именно это за главное, за объект изучения и истину. Но,
если истина – это переживание, то особенно интересно личностное
переживание, а в нём - неповторяющееся черты, отличающие его от всего
общего. Здесь находятся истины холотропных состояний сознания.
На семинарах меня нередко спрашивают: «Скажите что это было?
Реинкарнация?» Я отвечаю: «А мне откуда знать? Ведь переживали Вы. Это
что было? Реинкарнация? Идентификация?».
Цель проста, через некоторое время, когда участник процесса сживается с
пережитым, я объясняю: «пока вы ищите интерпретацию, вы пытаетесь
втиснуть своё переживание в рамки неких терминов и пониманий (и своих
пониманий этих терминов) – но ваше переживание индивидуально. Чтобы
научиться понимать его, надо сжиться с ним, собрать банк переживаний. Не
насиловать их, требуя раскрыть свой смысл. Тогда они раскроются перед
вами в истине».
Об этом пространстве, где истина – это переживание, можно сказать ещё
много. В этом случае, все состояния человека – есть информация о его
взаимодействии с внешним миром (как картина – плод взаимодействия
объекта и внутреннего мира художника)...
Ещё одно новое «пространство»: Истина – это Любовь. В этом
пространстве понимаешь, что акт познания является и актом созидания
(изменения). Действительность зависит от подсознания, внутренней веры
человека (как это знакомо психологам!). Сообщая человеку что-либо, ты
меняешь его внутренний мир. Поэтому истинны те (и только те) сообщения,
которые продиктованы чувством любви. Бессмысленно говорить что-то
человеку, если твоя цель изменить его, добиться какой-то цели, сообщить
ему некую правду в стиле констатации факта: в тебе много страхов, надо от
них избавляться. – Это не есть истина!
«Я есмь путь и истина и жизнь» (Ин.14:6) – говорит Христос.
И это об этом пространстве. Ведь далее: «8. Кто не любит, тот не познал
Бога, потому что Бог есть любовь»... «16. Бог есть любовь, и пребывающий
в любви пребывает в Боге, и Бог в нем.» (Евангелие от Иоанна. Глава 4). А
Бог ещё и творец (ежесекундно творящий реальность, как художник рисует
картину). Истина, (божественное) Творчество и Любовь - есть разные грани
одного целого!
Здесь важно то, что истина перестаёт быть статичной. Можно опираться на
любой миф о мире, его сотворении, его законах – если он будет
удовлетворять критерию любви (свободы, милосердия...)
Можно, конечно, добавить, что действительно истинна любовь Бога – наше
же состояние любви может быть не столь совершенным – вспомним
старушку «sancta simplicitas», принесшую вязанку дров на костёр, где
сжигали Яна Гуса.
Сегодня многим понятно, сколь упрощённо виденье мира, в котором всё
связанно всего одним типом причинно-следственных связей, где причина
предшествует следствию. В переживании я видел около 7 типов различных
причинно-следственных связей, причём каждая из них – отражение мира, как
двумерные треугольник и круг – отражения трёхмерного конуса. Но важно,
что сами эти связи были не раз и навсегда заданными, но творимыми верою и
любовью.
Что позволяет мне иногда говорить: «Над миром причинно-следственных
связей лежит мир Любви»
Какие следствия несёт эта информация?
Я изменил направленность тренингов холотропного дыхания, и других
проводимых мною трансперсональных процессов.
Ценность для меня - не просто возникающие переживания, но стремление
привести участников семинара именно к переживаниям любви, счастья, Бога.
В «Мистерии рождения» я делаю акцент не на проживании рождения и
родовых травм, но на моделировании наиболее благоприятных родов и
благоприятного прохождения родовых матриц. Если это шаманские миры, то
главный для меня – мир Света, и победа в любом мире одерживается
любовью и милосердием.
Инструмент – юмор, эмпатия, вера в себя, интуиция, творчество.
В обучении практической работе психологов и психотерапевтов приёмы
различных техник и любые стройные теории оказываются вспомогательными,
– они служат для укрепления веры терапевта в то, что проводимые им
процессы (индивидуальные или групповые) – действенны. Важным
оказывается вера терапевта в то, что проводимые им процессы, и
направленность на помощь клиенту (эмпатия, любовь) - главные и
достаточные условия целительности. На базе этого развивается другая
составляющая действенности психотерапевтического процесса – интуиция и
творчество.
Другой важнейшей составляющей работы терапевта становится работа с
собой (со своим внутренним миром): как в повседневной жизни, так и в
терапевтическом процессе. Изменение личных состояний терапевта во время
процесса - есть информация о состоянии терапевтического процесса и объект
приложения усилий, чтобы направить процесс в нужном направлении.
Терапевт достигает своих психотерапевтических целей, направляя
собственное состояние к эмпатии, приятию, любви.
Обучение психотерапии становится обучением творчеству. Проводить его
надо подобно обучению художников – в мастерской одного или другого
мастера. Инструмент обучения – собственный дух преподавателя.
Я не отрицаю объективные законы человеческой психики, связь с
гормональным фоном, с телом. Объективность и субъективность
(неизменность и изменяемость реальности и причинно-следственных связей
в зависимости от веры) в этом пространстве становятся подобными тому, как
двумерные круг и треугольник - отражения одной объёмной фигуры - конуса
при взгляде сверху и сбоку.
Есть знаменитое выражение «21 век будет веком психологии, или его не
будет». Трактуют его часто так, что – именно эта область знаний должна
стать важнейшей для выживания человека. Мне кажется, что возможна ещё
одна трактовка: психология – территория, где наука протягивает руку
искусству. Здесь - область гуманизации науки, соединения объективного и
субъективного. Познаваемого и творимого. Любви и беспристрастности.
Науки и религии. И особое место в психологии видится именно за
трансперсональной областью!
P.S. Для исследования и описания языка психики необходим метаязык. С
точки зрения науки, психика исследовать себя не может, так как не может
содержать метаязыка – языка, над собою. Следовательно, содержательное
исследование и описание психики должно включать в себя методы
выходящие за рамки науки и математической логики.