Владислав Лебедько

Владислав Лебедько
ХРОНИКИ РОССИЙСКОЙ
САНЬЯСЫ –
2
Второй том: «Романтики с Большой Дороги»

Саньяса (здесь) – Духовный Путь
1. Достигая тенистой лиановой ниши,
Никогда не шепчите себе:
«Пришел!»
Не ложитесь в траву
И не стройте крыши,
Даже если путь
Непосильно сложен.
То, что вам нужно –
Всегда выше,
То, что достигли –
Всегда ложно
В каждый следующий Миг жизни
В каждом соседнем отрезке ложа…
2. В твоих сиреневых одеждах
Сокрыты ожерелья звезд.
В ожидании вечности
Проходит жизнь.
И только где-то между
Может случиться встреча,
Которой всерьез
Никогда
Не ждал…
(Вета Зайцева)
Введение
«Слово «хроники» из заглавия данного текста можно трактовать поразному. Вот два ассоциативных ряда, которые приходят на ум:
1.
«Хроники» – очерки о последовательности событий, различные
истории, в которых фигурирует некий персонаж, местность, эпоха…
2.
«Хроники» – «алкаши», «психи», «больные», «фанаты», другими
словами – люди, не вписавшиеся в «здоровый социум», не такие, как все, то есть
– «нелюди»…
…Эта книга – Хроники о «хрониках», истории о людях, в большинстве своем
не вписавшихся ни в какие социальные рамки, но ставших такими не по слабости
или отверженности, а сознательно выбравших путь поиска Истины, — путь
постоянной изменчивости, напряженных усилий и риска. Это книга о «нелюдях»,
способных быть настоящими Людьми; о тех, кто «не от мира сего», но, тем не
менее, может успешно сыграть любую социальную роль; о проводниках на Пути
к сокровенному Знанию сущности, смысла и Тайны бытия, о тех, кто воплощает
это Знание не высокопарными речами и книжными формулами, а самой своей
жизнью.»
(«Хроники Российской Саньясы» 1 том).
Несколько лет назад началось мое путешествие в мир Российской Саньясы, в мир,
который проявился в уникальных культурно-исторических условиях Советской
действительности, в мир, непохожий ни на какие Восточные или Западные аналоги, в мир
где произошло становление самобытного поколения духовных искателей.
Повстречавшись с настоящими Мастерами, живущими не где-то в Мексике или
Гималаях, а здесь, в России, я был опьянен той атмосферой, которую они излучали и
ошарашен тем, о чем они рассказывали.
Безумный, отчаянный, дерзкий прорыв к свободе, возможный только с русским «авось»;
эксперименты над собой, выходящие за всякие рамки возможного; люди, прошедшие по
лезвию бритвы между КГБ и психбольницами, между фанатизмом и отчаянным
разгильдяйством… Эту атмосферу я и попытался отразить в первом томе «Хроников». Вот
как, со своей стороны, описал пространство Российской Саньясы один из персонажей
первого тома, Мастер, который и подвиг меня на написание книги — Петр Мамкин:
«…Если теперь все эти пласты Российской Саньясы собрать, то получается такой образ:
разбитая хрустальная ваза, осколки которой по всей стране разбросаны. Каждый ищет свой
осколок, потом идут попытки эти осколки соединить – в большинстве своем неудачные,
потому, что найти человека, который действительно являет собой звено Знания и который
тебя согласится включить в непрерывный Учебный процесс – это всегда была удача редкая.
Удача с большой буквы.
Может показаться, что довольно безрадостная, безнадежная картина получается. На
самом же деле она просто бесконечно богатая, неописуемая, предельно неоднозначная,
сверхмногогранная и полифоничная; специфика места, времени и людей, которая
(специфика) аналогов, пожалуй, не имеет. Уникальнейшее, невиданное эзотерическое варево
из ярчайших, преданнейших, достойнейших Искателей, спивающихся и сходящих с ума
адептов, странствующих и уединившихся знахарей и колдунов и много-много-много чего
еще, плюс все мыслимые и немыслимые, древнейшие и новейшие системы, Традиции,
методики, упражнения, обряды, рецепты… Нескончаемая полемика вокруг темы
внутреннего Учителя и ярчайшие, убедительнейшие представители обоих ее полюсов…
И за всем этим – атмосфера безусловной необходимости Искать и Работать. Во что бы то
ни стало и несмотря ни на что. Романтика духовного искательства…»
Я надеюсь, что в первом томе, при описании пространства Российской Саньясы, мне
удалось найти некую золотую середину между романтикой и цинизмом, мистификацией и
профанацией, красивыми сказками и вульгарной психологизацией.
Постепенно первое мое опьянение проходило и на его место пришло желание трезво
разобраться, — что же сокрыто за всем этим «невиданным эзотерическим варевом». От
ярких, подчас эпатажных внешних форм внимание мое перешло к глубоким концептуальным
вопросам, к сущностным противоречиям и единству Российской Саньясы. Ответы на эти
вопросы и послужили материалом для второго тома.
Так что — другие люди, другие вопросы, другое настроение, иная глубина…
Российские Мастера, вошедшие в первый том «Хроников Российской Саньясы»:
- Петр Мамкин
- Игорь Калинаускас
- Алексей Вовк
- Григорий Рейнин
- Александр Воронов
- Александр Карасев
- Анатолий Иванов
- Владимир Данченко
- Мастер Вычитания Р.
- Василий Максимов
- Игорь Чебанов
- Аркадий Ровнер
- Сергей Розов
- Игорь Сипягин
Предисловие.
«…Если сто раз с утра все не так,
Если пришла пора сделать шаг,
Если ты одинок –
Значит настал твой срок
И ждет за углом перекресток семи дорог…»
(Из песни А.Макаревича)
С момента выхода первого тома «Хроников Российской Саньясы» прошло чуть больше
года. За это время Хроники вызвали глубокое понимание и чувство сопричастности в
сердцах одних читателей, а также недоверие и даже возмущение в других. Я не удивлюсь
тому, что и второй том вызовет противоречивые реакции. Возможно даже, что кто-то из тех,
кто был восхищен первым томом, с равнодушием, скепсисом или раздражением встретит
второй, а кто-то из тех, кто был насторожен ранее, преисполнится вдохновением теперь…
«Хроники Российской Саньясы» — очень личная книга. Здесь нет какой-то научной
объективности. В процессе подобного исследования претерпевает изменения и
исследователь и сам предмет. Я находил тех людей, которые были необходимы лично мне и
спрашивал о том, что было насущно, прежде всего, для меня самого. Это была не
этнографическая экспедиция, а один из аспектов собственных поисков истины, так что
результатом явилось не только появление текста, но и существенные структурные изменения
в личности и судьбе автора.
Отсюда — некоторые особенности. Я не смогу, да и не ставлю себе задачи рассказать
обо всех достойных упоминания российских мистиках и искателях. Всех не обойдешь и не
перечислишь, так что очень многие останутся за пределами книги.
Но, есть задача выполнимая, а самое главное, более важная, чем описание судеб всех,
кто идет непростым путем поиска истины. Это раскрытие различных граней Российской
Саньясы. А их – этих граней не так уж мало, они противоречивы и каждая из них открывает
вход в целый мир. Так что, доверяя поворотам судьбы, я буду описывать те встречи, которые
произошли за это время, в надежде, что состоявшиеся беседы послужат ключами к новым
мирам Российской Саньясы и для читателя.
Смысл прячется между строк, — не стоит воспринимать написанное в "Хрониках"
чересчур серьезно и педантично. Именно противоречия и неоднозначность иногда
провоцируют постижение...
Одним из наиболее частых вопросов читателей звучит примерно так: «Где гарантия того,
что те, кто попал на страницы книги, являются настоящими Мастерами, а не шарлатанами?»
Отличить настоящего Мастера от шарлатана предельно сложно. Этот вопрос остается на
моей ответственности. Мне можно доверять, можно не доверять, — ваше доверие или
недоверие — ваш выбор, а не мой. А логических критериев, понятных для ума, нет и быть не
может. Я никого не убеждаю и не зову за собой. Я предлагаю исследовать некоторые
непростые вопросы, выходящие за пределы бытового сознания. Вопросы, которые
становятся очевидными, когда соизмеряешь масштаб своей жизни с чем-то большим, — в
пределе – с масштабом судьбы человечества, с масштабом планеты, с масштабом Вечности.
Что это за масштаб и как он осознается? Да, в общем-то, пережить его хоть на мгновение
не так уж трудно, — неизмеримо сложнее осознавать себя в этом масштабе всегда. А это –
как раз и есть качество жизни Мастера.
Для иллюстрации к этим абстрактным рассуждениям (а также как намек еще на одну
задачу, которую решает книга) приведу фрагмент разговора, который произошел летом
прошлого года на берегу Черного моря. А дело было примерно так:
Ночь. Морские волны, накатывающиеся на берег. Огромные южные звезды. Бескрайнее
пространство неба…
— «Ты знаешь, я только сейчас поняла, что когда находишься наедине с этим небом, со
звездами, и как-то проникаешься этим, то всякая суета, мелочность, зависть, всякое
сравнение себя с другими, большинство мелких желаний, — все это куда-то отступает. Когда
ты чувствуешь себя на фоне бесконечного неба и звезд, — невозможно фальшивить, быть
неискренней, корыстной… И как жаль, что когда мы вернемся в город, эти звезды забудутся,
снова верх возьмет суета и заботы, и жизнь опять станет наполовину фальшивой, лишится
какого-то высокого смысла…»
— «Звезды-то никуда не денутся, это внимание уйдет в другое место. Хотим мы или не
хотим, но мы все равно, по факту живем в масштабе звезд, в масштабе Вселенной, в
масштабе Вечности. Если все время осознавать это, — не только здесь, но и в городе, —
понимаешь, — в трамвае, на работе, на кухне…, то это будет совершенно особая жизнь, —
жизнь, в которой, как ты и сказала, вообще невозможна фальшь, неискренность, корысть,
подлость… Ведь если ты все время воспринимаешь себя на фоне Вечности, то и каждый
свой поступок ты с Вечностью соотносишь. Но это очень и очень сложно. Хотя, повторяю,
— по факту мы ведь в масштабе Вечности живем. Но, так как жить так очень уж для
человека непривычно, то удобнее забыть об этом и сузить свое сознание, свое внимание до
масштаба бумажника или больной головы, и тогда соотносить свои поступки, свою жизнь
уже с этими ориентирами. Вот такие, совершенно разные способы жить…
К сожалению, подавляющее большинство людей выбирает второй способ, а многие даже
и не догадываются, что может быть что-то иное. Но то время, в которое мы с тобой живем,
диктует необходимость осознать как можно большему количеству людей, что живут они в
масштабе Вселенной. Необходимость жизненную…»
Давай и мы с тобой, уважаемый читатель, приобщимся к масштабу, хоть сколько-нибудь
большему, чем повседневность. Приобщимся, прикоснувшись к романтике и реалиям
духовного поиска…
«…Почему же вы не имеете смелости действительно сделать
себя единственным средоточием и центром всего?
Почему вы только вздыхаете по свободе, по мечте вашей?
Разве вы – ваша мечта?
Не вопрошайте ваши грезы, ваши представления,
ваши мысли, ибо все это – пустое…
Спрашивайте себя и спрашивайте о себе – в этом практика.
Но вот один прислушивается к тому, что на это скажет его Бог,
другой справляется, что говорит об этом его нравственное чувство,
его совесть, а третий думает о том, что скажут об этом люди,
и, таким образом, каждый, посоветовавшись со своим
господом-богом, начинает подчиняться воле своего владыки
и перестает прислушиваться к тому, что он сказал бы
и решил бы сам…»
Штирнер (цит. по книге Бодхи «Маленькие аспекты большого Самадхи»)