Критерии психологической характеристики нации

Психологическая основа нации
Каждая нация существует за счет системы устойчивых внутренних связей и отношений
составляющих ее людей. Эти связи и отношения формируются в процессе этнического
развития, регулируется традициями и нормами поведения, принятыми в данной среде, и
совершенствуются по мере становления и развития самобытной национальной культуры,
языка и психологии.
Объективной основой жизни нации является потребность во взаимодействии и общении
между людьми в ходе ее экономического, политического развития, обмена культурными
достижениями, продуктами и результатами труда. Существует тенденция: чем выше
внутринациональная и внутригрупповая интеграция, тем заметнее достижения в
экономике и культуре, тем более интенсивны социально-политические и внутригрупповые
контакты и коммуникативные связи между людьми.
Одним из главных признаков существования нации является историческая память,
представляющая собой заветы старины, предания отцов, чувство единородства, т. е.
приобщенности к духовной миссии своего рода, народа, нации, Родины. Человек,
обладающий исторической памятью, осознает свое место в духовной эстафете поколений.
От варвара его отличает «любовь к родному пепелищу, любовь к отеческим гробам». Эта
любовь – не просто поэтические грезы, а реальная основа целеполагания. Представитель
той или иной нации может понять, кем он является, только вспомнив, кем были его
предки. Историческая память материализуется в преданиях и укладе: культурном,
религиозном, хозяйственном, государственном.
Возможность длительного существования нации обусловливается функционированием и
постоянным совершенствованием ее внутреннего содержания, находящего выражение в
национальном сознании и самосознании, национальных ценностях, интересах, вкусах и
самооценках, национальной культуре и языке. Проявление всех этих компонентов
составляет жизнь нации.
Каждая нация имеет свое национальное сознание, выражающееся в сложной
совокупности социальных, политических, экономических, нравственных, эстетических,
философских, религиозных и других взглядов и убеждений, характеризующих
определенный уровень ее духовного развития. Национальное сознание является продуктом
длительного исторического развития, а его центральным компонентом выступает
национальное самосознание. В структуру национального сознания, помимо последнего,
входят и другие элементы, например осознание нацией необходимости своего единства,
целостности и сплоченности во имя реализации своих интересов, понимание важности
обеспечения добрососедских отношений с другими этническими общностями, бережливое
отношение нации к своим материальным и духовным ценностям и т. д.
Национальное сознание существует на теоретическом и обыденном уровнях. Если
теоретический уровень национального сознания представляет собой научно
оформленную, систематизированную конструкцию, состоящую из идеологических
взглядов, идей, программ, норм, ценностей и т. д., выработанных нацией за длительное
время ее существования и определяющих стратегию ее развития, то обыденный уровень
национального сознания включает в себя потребности, интересы, ценностные ориентации,
установки, стереотипы, чувства, настроения, обычаи и традиции членов этой общности,
проявляющиеся в повседневной жизни и деятельности. Все эти компоненты находятся в
тесном единстве, они неразрывно связаны друг с другом. Следует отметить, что
обыденное национальное сознание является главной психологической основой различного
рода межнациональных трений и конфликтов, поскольку именно в нем формируются
национальные предрассудки, негативные установки, нетерпимость к другим общностям.
Сознание общества, группы (общественное сознание) состоит из двух взаимосвязанных
частей: теоретического уровня и уровня обыденного сознания.
Теоретический уровень включает в себя идеологию: обобщенные людьми взгляды на
жизнь и общество.
Уровень обыденного сознания включает в себя общественную психологию:
непосредственные реакции людей на воздействия объективной реальности и жизни в
обществе.
Формами общественного сознания являются наука, философия, мораль, право, религия,
культура.
В целом национальному сознанию присущи следующие характеристики:
 наличие целостной этнической картины мира, представляющей собой совокупность
устойчивых, связных представлений и суждений об общественном бытии, жизни и
деятельности, присущих членам конкретной этнической общности;
 его «правильная» передача из поколения в поколение в процессе нормально
выработанной данной этнической общностью социализации;
 детерминирование им всего целостного и многосложного восприятия жизни
этнической общностью: общественных институтов; системы личностных и групповых (в
том числе и профессиональных) отношений, обрядов и ритуалов, идеологии, искусства и
фольклора; автостереотипов (т. е. образа представителей своей нации), обусловливающих
внутреннюю политику этноса; гетеростереотипов (т. е. образа соседей); системы
межэтнических (в частности, и межгосударственных) отношений, т. е. парадигм «внешней
политики» этнической общности (правил поведения с представителями «чужих»
этнических общностей) и т. д.;
 его корреляция с поведенческими стереотипами, свойственными членам данного
этноса;
 его соответствие социальным условиям жизни этнической общности, стадии ее
общественного развития, структуре жизнеобеспечения (материальной базе), а также
соотношение этнической картины мира с нормами и ценностями, доминирующими у
других народов, что может выражаться как включение себя в некоторое межэтническое
культурное единство или как обособление, противопоставление себя другим народам.
Национальное самосознание, являясь ядром национального сознания, представляет
собой результат осмысления людьми своей принадлежности к определенной этнической
общности и положения последней в системе общественных отношений. Национальное
самосознание может выражать интересы как отдельной группы этноса (западные и
восточные буряты, северные и южные удмурты), так и нации в целом (русские,
французы). В основе проявления национального самосознания лежит феномен этнической
идентификации (этничности), т. е. формирования устойчивых представлений человека о
себе как о члене конкретной этнической группы.
Историческими и культурными детерминантами национального самосознания выступают
историческое прошлое и традиции народа, его сложившиеся обычаи и нормы поведения, а
также предания, зафиксированные в устной (фольклор) и письменной форме, памятники
культуры и искусства. Национальное самосознание практически невозможно без
функционирования национального языка, поскольку язык служит средством его
выражения и формирования.
Национальное самосознание проявляется в идеях, взглядах, мнениях, чувствах, эмоциях,
настроениях и выражает содержание, уровень и особенности представлений членов
нации:
 о своей определенной идентичности и отличиях от представителей других общностей;
 национальных ценностях и интересах;
 истории нации, ее нынешнем состоянии и перспективах развития;

месте своей социально-этнической общности
межгосударственных и межнациональных отношениях.
во
внутригосударственных,
Особую роль в жизни нации играют ее национальные интересы, отражающие ценности
этнической общности и служащие сохранению ее единства и целостности. Они являются
важнейшей движущей силой поведения и деятельности как отдельных личностей, так и
нации, государства в целом.
Попытка ущемить интересы нации всегда рассматривается ее членами как покушение на
их свободу и жизненные права. Обладая развитым национальным сознанием,
представители различных этнических общностей стремятся к единству, не поступаются
своими национальными интересами, защищая их всеми возможными средствами, не
только политическими, но и правовыми, а также вооруженным путем. Национальные
интересы русского народа, например, всегда выражались в стремлении его
представителей жить в мире с другими нациями, желании оказывать им помощь и
поддержку и, таким образом, сохранять атмосферу дружбы и взаимопомощи в
многонациональном российском обществе, обеспечивая тем самым его сплоченность.
В основе национальных интересов лежат ценности нации – совокупность духовных
идеалов ее представителей, в которых находит отражение своеобразие исторического
развития и культуры. Национальные ценности выступают в роли социальных и
психологических регуляторов поведения людей одной этнической принадлежности.
Специфику национальным интересам придают национальные вкусы, представляющие
собой исторически сложившееся своеобразие в понимании, оценках и отношении к
значимым ценностям, явлениям жизни, хорошему и плохому у большинства
представителей той или иной этнической общности. Национальные вкусы проявляются в
поведении, бытовой культуре, образе жизни, домашнем убранстве, одежде, в отношениях
между людьми, в искусстве, литературе, живописи, танцах и музыке представителей
конкретных этнических общностей.
Обеспечивают окончательную выраженность жизни нации ее культура и язык.
Национальная культура – это совокупность материальных и духовных ценностей нации,
а также практикуемых ею основных способов взаимодействия с природой и
представителями других этнических общностей. Культура цементирует жизнь нации,
обеспечивая функционирование ее социальных институтов, наполняя их полноценным,
значимым для всех людей содержанием, проявляясь в специфических интересах, складе
ума и образе жизни, традициях и моральных нормах, образцах межличностного и
межгруппового поведения и самовыражения.
Разные культуры формируют и разные типы поведения, образа жизни и деятельности.
Западная культура воспитывает индивидуализм, и чрезмерное самолюбие. Восточная
культура ориентирует на подчинение личных интересов ценностям группы. Русская
культура формировала личность, которая должна подчинять свои действия и поступки
обществу в целом.
Национальный язык, будучи действенным средством общения, накопления и выражения
опыта членов нации, позволяет придать их культуре и всей жизни специфическое
звучание и самовыражение. И, конечно же, на основе его возникают и постоянно
проявляются взаимные симпатии, доверительность межличностных отношений,
совместимость всех представителей нации, функционирующих в результате как единый и
неделимый организм.
Главное достояние нации составляют ее члены, которые в интересах своей общности
напряженно трудятся, реализуя свои задатки и дарования, гордятся ее историческим
прошлым и заслугами перед человечеством или, наоборот, испытывают чувство вины за
«неполноценность» этноса. Их действия и поступки реализуются под воздействием
национальной самооценки. В последней сочетается оценка личностью своих возможностей
и качеств, своей роли в этнической общности с оценкой значимости нации в целом среди
других народов.
Национальная самооценка, как считает социальный психолог А. Д. Карнышев, может
быть:
 заниженной, когда человек не знает возможностей и достоинств своего народа, не
раскрыл свои и его потенциалы, тяготится мнимой ущербностью своих соплеменников и
поэтому по возможности открещивается от них (в этом случае проявляются такие
состояния человека, как униженность, подавленность, угнетенность, смирение и т. п.,
которые нередко трансформируются на состояние этноса в целом);
 адекватно низкой, когда человек убежден в значимости и ценности своей нации,
сознает ее пока что незначительный или не до конца оцененный вклад в межэтническое
сотрудничество, но не удручен этим, верит в перспективу, хотя и не выставляет напоказ
эту убежденность (он вместе со своим народом принимает на себя все тяготы его
реального положения);
 адекватно высокой, когда человек убежден в значимости и ценности своей нации,
знает ее исторический и современный вклад в мировое содружество, гордится известными
представителями своего народа, боготворит их и стремится следовать их путем (гордость,
чувство национального достоинства, уважение к себе и своему этносу – вот что
испытывает такой человек);
 завышенной, при которой человек по каким-то причинам переоценивает вес
собственной нации среди других, намеренно подчеркивает ее исключительность,
постоянно выпячивает ее известные и малоизвестные достоинства, неадекватно завышает
значение ее представителей, при этом идентифицируя себя с ними: «Посмотрите, какие
мы все» (заносчивость, притязательность, апломб, амбиция, высокомерие, гордыня – эти и
другие характеристики отвечают несоразмерным притязаниям человека с завышенной
самооценкой).
Уровень этнической самооценки предопределяет поведение человека по отношению как к
своему, так и к другим этносам. Негативно сказываются крайние уровни самооценок – как
заниженная, так и завышенная. Опасность первой заключается в том, что личность с
заниженной национальной самооценкой ведет себя инертно, пассивно, не стремится
изменить создавшееся положение и может стать безмолвным орудием в руках
нечистоплотных людей. Не менее, если не более, опасна для межэтнических контактов и
завышенная национальная самооценка, особенно для тех людей, кто догматически верит в
ее непогрешимость. Такая оценка естественно детерминирует соответствующее поведение
по отношению к другим людям.
Чувство национального достоинства – это внутреннее переживание людьми ценности,
значимости и самобытности собственной нации в сообществе разных народов
безотносительно к каким бы то ни было критериям оценок.
Составляющими чувства национального достоинства являются гордость делами,
помыслами и духовным богатством своих предков, своего народа; уважение к
положительным обычаям и традициям; любовь к родному краю, чувство неразрывности
с его ландшафтом и природой; почитание в качестве непреложных образцов культуры,
фольклорных музыкальных, поэтических, изобразительных, литературных и иных
произведений, демонстрирование почтения к их авторам и т. д.
Именно в дифференциации и абсолютизации некоторых характеристик национального
достоинства надо искать первооснову таких явлений, как национальная гордость,
патриотизм, национализм, шовинизм, космополитизм и некоторых других.
Национальная гордость – это патриотические чувства любви к своей родине и народу,
осознание своей принадлежности к определенной нации, выражающееся в понимании
общности интересов, национальной культуры, языка и религии.
Национальная гордость выражается:
 в стремлении нации способствовать всемерному развитию своих традиций, языка,
материальной и духовной культуры;
 готовности давать отпор тем, кто посягает на свободу и независимость нации,
неуважительно относится к ее культуре и ее представителям.
Понятие национальной гордости близко по значению понятиям патриотизма и любви к
Родине. Патриотизм (от греч. patria – родина, отечество) – сложное явление
общественного сознания, связанное с любовью к Родине, Отечеству, своему народу. Оно
проявляется в виде социальных чувств, нравственных и политических принципов.
Содержанием патриотизма являются любовь к Отечеству, преданность Родине, гордость
за ее прошлое и настоящее, готовность служить интересам Родины и защищать ее от
врагов.
Отдельные элементы патриотизма в виде привязанности к родной земле, языку,
традициям и обычаям своего народа начали формироваться еще в глубокой древности. С
возникновением классов и государственности содержание патриотизма становится
качественно иным, поскольку выражает уже отношение к Родине, Отечеству через
присущие классу и государству специфические интересы. В условиях формирования
наций, образования национальных государств патриотизм становится неотъемлемой
частью сознания всего общества. Каждый человек имеет представление о чувствах
национальной гордости и патриотизма, поскольку в любой культуре, у любого народа их
формирование занимает важное место в воспитании всех поколений.
Национализм – идеология, социальная практика и политика, в основе которых лежит идея
превосходства одних, «высших» наций над другими, «низшими», «неполноценными». Для
национализма
характерна
проповедь
исключительности
и
превосходства,
пренебрежительное отношение к другим нациям и народностям.
В свою очередь, шовинизм (от франц. chauvinisme) представляет собой крайнюю, наиболее
опасную форму национализма, выражающуюся в безудержном возвеличивании
собственной нации, национальном чванстве и высокомерии.
Национальный характер, по мнению этнологов и социологов, – это исторически
сложившаяся совокупность устойчивых психологических черт, определяющих привычную
манеру поведения и типичный образ действий представителей той или иной нации и
проявляющихся в их отношении к социально-бытовой среде, к окружающему миру, к
труду, к своей и другим этническим общностям.
Понятие «национальный характер» вошло в оборот из обыденной жизни, повседневного
языка и имеет собирательное, обобщающее значение. Оно трудно поддается
исследованию. В проявлении его содержания сложно найти устойчивые закономерности.
В отношении к социально-бытовому окружению в национальном характере особенно
тесно переплетаются элементы идеологии и общественной психологии, в том числе
национальной и классовой. Отношение к окружающему определяет направленность
национального сознания людей. К данной группе черт национального характера относятся
такие, как консерватизм, религиозность, оптимизм, пессимизм и др.
Отношение к труду проявляется в национальном характере в форме таких качеств, как
деловитость,
практичность,
аккуратность,
пунктуальность,
обязательность,
предприимчивость, пассивность, неорганизованность и т. д. У представителей различных
наций эти черты имеют несколько различное проявление. Трудолюбие присуще, пожалуй,
всем нациям мира, но есть разница между трудолюбием американцев, японцев, немцев и
представителей других наций. Трудолюбие японца – это кропотливость, терпеливость,
ловкость, прилежание, упорство. Трудолюбие немца – это аккуратность, основательность,
пунктуальность, точность, дисциплинированность. Трудолюбие американца – это размах,
энергичная напористость, неиссякаемый деловой азарт, склонность к риску,
инициативность, рационализм. Отношение к своей и чужой этническим общностям также
довольно специфично по содержанию у представителей различных этнических
общностей.
Национальный темперамент, по мнению большинства ученых, предопределяет
эмоционально-экспрессивную специфику поведения и поступков людей как
представителей определенной этнической общности, характеризует своеобразие их
поведенческой активности.
Понятие «национальный темперамент» заимствовано из общей психологии. Оно
практически не поддается анализу, поскольку зависимости в системе «физиологическое –
национальное» еще слабо изучены.
Представители одних наций (например, французы, итальянцы, испанцы) более
эмоциональны и восприимчивы. У них в относительно короткий срок может резко
проявляться воодушевление, прилив эмоций, но так же быстро может наступать и спад
подобных реакций, особенно в сложной обстановке. Представители других наций
(например, англичане, скандинавы) менее эмоциональны, более склонны к логике в
поступках, разумному поведению, меньше подвержены изменению настроений.
Национальный темперамент может проявляться в жестах. Так, исследователи установили,
что за час беседы типичный финн употребляет в среднем только один жест, итальянец же
жестикулирует не менее восьмидесяти раз, француз использует жесты не менее ста
двадцати раз, а мексиканец – даже сто восемьдесят.
Понятие «темперамент» в этнической психологии имеет иной смысл, чем в общей
психологии. Национальный темперамент не есть темперамент личности. Различия в
реактивности и эмоциональности представителей различных этнических общностей
объясняются в первую очередь не тем, что в одной из них больше холериков, а в другой –
больше меланхоликов, а в том, что выработанные на протяжении веков традиционные
формы поведения реагирования усваиваются каждым новым поколением.
Национальный склад ума, по мнению прежде всего философов и социологов, – это
особенности мышления большинства представителей той или иной нации.
Механизм мыслительной деятельности однотипен у представителей разных народов. Она
подчиняется одним законам, но имеет национальную специфику, которая определяется
историческими и социально-экономическими условиями развития этнической общности.
Так, абстрактность мышления, например, немцев – следствие ухода в мир идей от
действительности с ее мелочной ограниченностью, традиционным гнетом строгого
порядка, засильем «обязательного беспрекословного подчинения». Практичность
англичан, их исторический приоритет в покорении многих стран и континентов, в
торговле, активная военная, экономическая деятельность на протяжении многих веков,
наоборот, рождали нелюбовь к абстрагированию, умозрительным размышлениям. В
мышлении французов отразились их специфические черты характера – остроумие,
красноречие и др.
Не только отдельные люди, но и целые народы по-своему воспринимают и оценивают
окружающий их мир и других людей. Формы взаимодействия с природой, нормы общения
между людьми у каждого народа особые. Они-то и составляют его ментальную
неповторимость.
Национальные особенности мышления проявляются в построении философских систем, в
написании книг, статей, в разговоре, общении и т. д. Например, для французов
свойственны свободное и активное течение мысли, приверженность логике, яркость и
живость воображения, пытливость и искренность юмора. В мышлении англичан
проявляются практицизм, конкретность, сдержанность воображения, пренебрежение к
отвлеченному знанию. Склонность к абстрактному мышлению у немца проявляется в
неспешности принятия решений, во всестороннем обдумывании последнего. Как правило,
немец не идет на риск, если у него нет уверенности в благополучном исходе дела.
Национальные чувства и настроения – это эмоционально окрашенное отношение
людей как к своей этнической общности, ее интересам, ценностям и формам жизни, так и
к другим народам.
Национальные чувства долговечны и живучи. Они формируются в течение многих
столетий на основе жизненных условий и исторического опыта народов. Эти чувства
могут иметь как позитивный, так и негативный оттенок. Положительный оттенок
выражается в таких чувствах, как национальная гордость, патриотизм, любовь к своему
народу, чувство дружбы и братства по отношению к другим народам; негативный оттенок
проявляется в национализме и шовинизме, национальных и расовых предрассудках, в
состоянии отчужденности по отношению к другим народам и т. д.
Национальные традиции и привычки – это сложившиеся на основе длительного опыта
жизнедеятельности нации и прочно укоренившиеся в повседневной жизни, передающиеся
новым членам этнической общности правила, нормы и стереотипы поведения, формы
общения людей, соблюдение которых стало общественной потребностью каждого.
Исторический опыт свидетельствует, что недостаточное знание национальных традиций,
обычаев, привычек, вкусов нередко ведет к серьезным осложнениям в общении с
представителями других этнических общностей. Значение национальных традиций,
привычек, их содержание различны у разных народов. Так, у англичан ярко выражена
потребность решать дела «согласно обычаю». Гиперболизируя, можно сказать, что если
американец – раб стандарта, то англичанин – раб своих традиций. Традиции в Англии
превращаются в фетиш, культ, их обожествляют, ими восхищаются. Англичане стремятся
везде оставаться самими собой, сохранить в любых условиях свои привычки, вкусы,
нравы, обособленность, ассортимент блюд, комплекс некоторого превосходства, порой
снисходительное отношение к другим.
Необходимо иметь в виду, что люди, как правило, весьма чувствительны к своим
традициям, обычаям, вкусам, поэтому в общении целесообразно их не нарушать.
Национальные традиции, привычки проявляются не только в поступках, делах, одежде,
стиле общения и т. д., но и в движениях, жестах и других еле заметных проявлениях. Это
принципиально важно. У каждого человека есть бессознательный механизм, который
фиксирует ситуацию «свой» – «чужой» по едва уловимым проявлениям.