Международная конференция «Румянцевские чтения 2005 Т е м а: Электронные библиотеки России Автор доклада: Симонов Рем Александрович Данные об авторе: профессор Московского государственного полиграфического университета, доктор исторических наук Название доклада: Об именах Кирика Новгородца __________________________________________________________________________________ Текст доклада Не за горами 900-летний юбилей замечательного ученого и мыслителя Кирика Новгородца (1110-после 1156). О себе в календарно-математическом «Учении им же ведати человеку числа всех лет» (1136 г.) он писал, что при создании трактата ему было 26 лет, что был он монахом Антониева монастыря в Новгороде и состоял «доместиком» (по-видимому, регентом) в сане диакона монастырской церкви св. Богородицы. Из другого, более позднего сочинения «Вопрошание» узнаем, что к середине XII века он стал иеромонахом и занимал при главе Новгородской республики архиепископе Нифонте сравнительно высокое положение. Об этом свидетельствует то, что во время посещения Нифонтом Киева в 1147 или 1149 г. (или оба раза) Кирик находился в его свите, встречался и беседовал с главой Русской церкви митрополитом Климентом Смолятичем; содержание беседы он отразил в «Вопрошании». О высоком духовном положении Кирика также свидетельствует то, что он исповедовал не только мирян и монахов, но и священников. О том же говорит факт обсуждения Кириком наедине с Нифонтом острых богословских вопросов еретического характера, чем приводил иерарха в замешательство и даже ярость. Свое имя Кирик впервые упоминает в заключительной части «Учения» в следующем контексте Погодинского списка XVI в.: «Азъ грешныи калугерь Антовъ Кири(к)1 диако(н)». В копии, снятой для графа Н.П.Румянцева с Софийского сп. XVI в. слова несколько иные: «Азъ грешный и худый калугеръ Антоновской Кирикъ2 Диакон». В «Вопрошании» имя автора указано в заголовке: «Се иесть въпрошние Кюриково, иеже въпроша иепископа ноугородьского Нифонта и инехъ». Судя по грамматической форме, название не является авторским (имя Кирика указано в 3-м лице). Кроме того, в разных списках имя имеет варианты: Кирик, Кюрик, Кюрьяк, Кириак. Все это говорит в пользу того, что заголовок «Вопрошания» оформлялся под пером писцов, а не автора. «Вопрошание» известно в двух редакциях; в первой Кирик назван указанными выше сходными по звучанию именами, а в списках второй (а также в позднейших копиях первой) – Кириллом. Объяснение такой метаморфозы с именем Кирика может быть следующим (вопрос обсуждается здесь впервые). В «Вопрошании» есть место, где Кирик обращается за советом к Нифонту, когда ему принять схиму – сейчас или в старости, склоняясь к первому варианту по причине слабого здоровья: «…но ли боуду лоучии тъгда; но хоуд иесмь и болен». В тот момент Нифонт не дал Кирику благословения на схиму. Толчком к реализации мысли о схиме для Кирика могла быть смерть Нифонта, последовавшая в 1156 г. О произошедшем затем принятии Кириком схимы может свидетельствовать его новое имя Кирилл, под которым он стал известен позже. Есть архивный документ, косвенно подтверждающий смену имени Кириком на Кирилла в связи со схимой. Это письмо академику А.А.Шахматову известного ученого-хронолога и 1 2 Первое «и» передано «ижицей» без нижней части. Буквы в скобках в подлиннике вынесены над строкой. В обоих случаях «и» передано буквой «иже». 1 Международная конференция «Румянцевские чтения 2005 Т е м а: Электронные библиотеки России исследователя творчества Кирика – Н.В.Степанова (Архив РАН, СПб-е Отделение. Письмо от 5 июня 1908 г.). В письме Н.В.Степанов обсуждает вопрос о домонашеском имени Кирика и приходит к выводу, что он при рождении был назван Константином (см. подробнее: Пашков А.М., Симонов Р.А. Кирик Новгородец в письмах Н.В.Степанова к А.А.Шахматову // Историко-астрономические исследования. М., 1987. Вып. 19. С. 311-324). Смену имени Кириком в связи со схимой здесь Н.В.Степанов не затрагивал. Если учесть, что св. равноапостольный Константин-Кирилл на смертном одре сменил имя Константина на Кирилла, то и Кирик в его честь мог поменять свое светское имя Константин (перейдя через монашеское имя Кирик) на имя Кирилл (в схиме). Однако для того, чтобы в чью-то честь поменять имя, должно существовать некое основание, помимо простого желания. Этим основанием могло быть, например, занятие хронологией, в чем, как известно, преуспел Кирик. Мог ли он считать своим небесным патроном в указанной области Константина-Кирилла? Да, мог. Так, известно, что последний активно занимался хронологией. Ему приписывают расшифровку не поддававшейся прочтению таинственной записи на каменной вазе, находившейся в Софийском соборе Константинополя. Как установил Константин-Кирилл, хронологическое содержание записи касалось пророческой даты рождения Иисуса Христа. Также в Житии Константина-Кирилла рассказывается о том, что как-то в Риме к нему обратился некий еврей с утверждением, что по расчетам лет Иисус Христос якобы еще не пришел в мир. Однако Константин-Кирилл, опираясь на хронологию, развеял сомнения этого человека, научив его верным расчетам. Следует учесть, что Кирик имел дело непосредственно с хронологическим творчеством учеников-глаголитов Константина-Кирилла. Речь идет о списке календарно-математического «семитысячника», который Кирик использовал в качестве отдаленного образца своего «Учения». Как показал А.А.Турилов, «семитысячники» возникли в последней трети IX – первой половине XI вв. в Великой Моравии или Болгарии и первоначально были написаны глаголицей (Турилов А.А. О датировке и месте создания календарно-математических текстов – “семитысячников” // Естественнонаучные представления Древней Руси. М., 1988. С. 27-38). Почти нет надежд, что будут открыты какие-то новые документы, дополняющие довольно скудные данные о Кирике (это касается фактически любого древнерусского писателя или ученого, известного по имени и трудам). Основной базой для более углубленного познания личности Кирика остаются уже известные источниковые данные, остававшиеся как бы в тени. Таковыми являются: 1) именование Кирика Кириллом во 2-й редакции и в позднейших списках 1-й редакции “Вопрошания” и 2) высказанное Н.В.Степановым в письме к А.А.Шахматову соображение о данном Кирику при рождении имени Константин. Эти сведения в контексте возможного осознания Кириком св. Константина-Кирилла как своего небесного патрона, раскрывшего ему врата в область хронологии, позволяют вооссоздать стадии, которые прошло имя Кирика. При рождении ему дали имя Константин, с принятием монашества он стал Кириком, а реализовав свое желание принять схиму, взял имя Кирилла в память и в честь св. Константина-Кирилла. Во всяком случае, это объясняет появление в списках “Вопрошания” имени Кирилла вместо прежнего Кирик (Кюрик) и делает более аргументированным мнение Н.В.Степанова, что первоначально Кирик имел имя Константин. 2