Храмы Трубчевска - Трубчевский РОО
advertisement
Храмы Трубчевска: история создания, особенности архитектуры Автор- составитель: Гришин Валерий Васильевич, учитель истории МОУ - Трубчевская СОШ №1 Брянской области Трубчевск 2007 год 1 Введение «Гордиться славой своих предков, - писал А.С.Пушкин, - не только можно, но и должно; не уважать оной есть постыдное малодушие». В памятниках архитектуры, особенно в культовых постройках, видно изумительное чутьё и большой талант русского строителя, вышедшего из народа. Большой знаток древнерусской архитектуры профессор Н.И Воронин писал: «Интерес и любовь…к памятникам не праздное чудачество «любителей старины», не прихоть бездельников, но естественное проявление живого чувства патриотизма, гордого сознания крепости и вечности тех глубоких корней, на которых выросла наша современная культура, созданная не вчера и не на пустом месте, а на земле, возделанной многовековым трудом народа… Мы воспринимаем памятники искусства прошлого прежде всего как творения человеческого гения, гения трудового народа. Именно его руками создалась культура в целом, создавались все материальные блага, строились разнообразные здания. Поэтому памятники архитектуры и искусства драгоценно для нас прежде всего как исторические источники, позволяющие осветить различные стороны минувшей жизни народа». На планах Трубчевска конца 18 и начала 19 в. видно, что три церкви располагались на территории Соборной горы (Троицкий собор, Покровская и Преображенская церкви), три – в Жучиной слободе (две из них – бывшие монастырские Ильинская и Никольская церкви); Георгиевская на западной окраине города; и ещё одна, видимо, кладбищенская, - у Смоленской дороги. Все церкви Соборной горы и Георгиевская были каменными, остальные – деревянные. Размещенные компактными группами, они создавали локальные композиции в панораме города. В 1808 г. трубчевским землемером Петром Погорельским «сочинён» новый регулярный план города. В нём сохранены направления старых трактов (запад-восток и северо-запад – юго-запад). Остальная планировка была уничтожена. Были оставлены три площади: центральная и две торговые – на северном и восточном выездах из города. Но при дальнейшей корректировке плана Гостиная площадь утратила значение главной; в не новой регулярной планировке остался и главный композиционный элемент древнего Трубчевска – Троицкий собор. Общее количество храмов на плане 1808 г. – восемь. Уничтоженные во время большого пожара три храма Жучиной слободы более не восстанавливаются, а вдоль Орловской улицы поставлены три новые церкви – Казанская, Воскресенская и Сретенская. В северной части города возникла площадь, вертикальным акцентом которой стала деревянная Ильинская церковь. К настоящему времени сохранились пять церквей. 2 Свято- Троицкий собор Расположен на южной окраине города на Соборной горе – высоком и крутом берегу Десны, посреди парка, на месте древнего городища 12-13 вв. Первый каменный храм возник здесь в конце 12 – первый трети 13 в. (установлено раскопками П.А.Раппопорта в 1971 г.). В начале 16 в. вместо него князьями Трубецкими построена небольшая бесстолпная церковь с высоким подклетом, ставшим их фамильной усыпальницей. После 1618 г., когда город оказался во власти Польши, сильно пострадавшее здание передали в костёл, а после возвращения Трубчевска Русскому государству оно в 1646 г. стало соборным храмом Троицы. В 1784 г. на средства прихожан и купца В.Савина сооружён нынешний собор, в который был включён прежний подклет – усыпальница. В 1824 г. к зданию пристроена колокольня, а в 1910 г. с севера-востока – Ниловский придел. Собор реставрирован в конце 1970 – х гг. (архитектор Л.П.Бестужева). Интересный памятник культового зодчества Брянщины в стиле позднего барокко, с позднеклассицистической по формам колокольней, сохранившей в своём составе части церкви 16 в. и отдельные фрагменты первоначального храма. Представляет собой обширное двухэтажное кирпичное и оштукатуренное здание типа восьмерик на четверике. Центральная квадратная в плане часть нижнего этажа – подклета с апсидой относится к 16 в. Над ней крупный двусветный четверик несёт массивный приземистый восьмигранник с высоким гранёным куполом, увенчанным малым сквозным восьмериком с маленькой главкой. У пятигранного алтаря и в западной части подклета раскопками обнаружены основания стен, столбов и апсид из плинфы (4-4,5 16-18 13,5-26 см ) первоначального храма домонгольского времени, четырёхстолпного, с полуколонками на фасаде, относившегося к памятникам черниговской архитектуры конца 12-13 в. С южной стороны здания на уровне подклета находится закрытая галерея, а к северной во всю ширину фасада пристроен поздний Ниловский придел с крыльцом, выполненный в русском стиле. К широкой двухъярусной трапезной с запада примыкает четырёхъярусная колокольня. Её массивные четверики (два верхних служили звоном) венчает купольная кровля с коротким конусообразным шпилем. Барочный декор фасадов храма включает крупные пилястры на углах объёмов, широкие антаблементы с раскреповками в их завершении, прямоугольные ниши, обрамляющие на восьмерике окна с лучковыми перемычками, и характерные фигурные наличники с «ушами», «фартуками» и лучковыми сандриками. Строгое убранство ярусов колокольни состоит из плоских парных угловых пилястр, простых антаблементов и небольших 3 фронтонов; над арочными проёмами ярусов (кроме второго) расположены круглые окна. В интерьере нижнего этажа – подклета особенно интересна усыпальница Трубецких с массивными стенами (1,5 - 2 м) из мелкого кирпича, прорезанными с боковых сторон окнами с сильными откосами. Её мощные своды с распалубками над проёмами поддерживает в центре низкий круглый столб. В усыпальнице сохранились 15 надгробных плит 16-17 вв. из белого камня, одна из которых находится в большой нише – аркосолии, а остальные положены в уровень с полом (две в алтарной части, перекрытой коробовым сводом). Большинство плит с вырезанными древнерусской вязью надписями и своеобразным орнаментальным узором. С западной стороны усыпальницы находится обширное, относящееся к 18 в. помещение подклета трапезной, своды которого опираются на мощные столбы. В верхнем, основном этаже здания выделяется развитое в высоту центральное помещение храма с восьмериком на двойных тромпах, перекрытым сомкнутым восьмигранным сводом. Необычно расположение окон восьмерика, прямо над верхними тромпами, и четырёх круглых люкарн в гранях его свода, чередующихся с круглыми медальонами с изображением евангелистов. Своды обширной трапезной поддерживают два мощных столпа в западной части и перекинутые между ними и стенами арки; в пятигранном алтаре свод сомкнутый. В конце 19 в. масляными красками написаны композиция «Тайная вечеря» (на западной стене) и фигуры святых (свод, южная и северная стены). Роспись выполненная в неярких тонах, является типичным произведением позднеакадемического стиля. Четырёхъярусный иконостас конца 18 – начала 20 в. представляет собой интересный памятник в стиле барокко, довольно сдержанный по композиции (многие иконы утрачены). Нижний ярус (объединяет иконы местного и праздничного чина), заходящий на южную и северную стену, образован коринфскими колоннами, несущими раскрепованный антаблемент, который в центре прерывается аркой. Три верхних яруса объеденены лёгкими выступами, создающими вместе с колоннами спокойный ритм вертикальных членений. В центре четвёртого, последнего, состоящего из трёх икон, над аркой помещена композиция «Распятие». Иконы заглубленной средней части имеют большие размеры. Придельные одноярусные иконостасы, сохранившиеся фрагментарно, выполнены в конце 18 в. Основным элементом их декора в духе барокко являются витые колонки с резьбой из листьев и цветов и написанные над иконами венки, ленты и композиция «Всевидящее око» в треугольнике. Печи в юго-западном и северо-западном углу основного объёма, украшенные филёнками и карнизами, относятся ко времени сооружения церкви. 4 Усыпальница князей Трубецких Знаменит Троицкий собор усыпальницей Трубецких. Нижний этаж, углублённый в землю. Стены достигают 1,5 метровой толщины. Круглая мощная колонна поддерживает тяжёлые паруса сводов – редкостная особенность древности. В усыпальнице 14 надгробных плит, перекрывающих могильные ямы. Когда-то их было 15, но невежественные кладоискатели выломали одну из них и сбросили в реку. Краеведы достали её и привезли в музе, где она показывается в экспозиции. Относится плита к 15- началу 16 вв. Принадлежит князю Ивану Трубецкому, похороненному в 1520 г. До указанного времени в роду Трубецких известны два князя с одинаковыми именами (Иван Семёнович и Иван Юрьевич), поэтому нельзя установить, кому принадлежит памятник. Плита 2. Датируется 1566 годом и принадлежит Трубецкому Семёну Ивановичу. Украшена жгутовым орнаментом. Князь Семён Иванович носил название «персидского принца». Занимал важные должности при царском дворе. Первым из Трубецких получил сан боярина. Наместник в Костроме. Воевода в Калуге в 1537-1547 гг. Семён Иванович является в седьмом поколении предком декабриста полковника Сергея Петровича Трубецкого. Плита 3.Имеет жгутовый орнамент. Датируется 1561 г. и принадлежит князю Василию Андреевичу Трубецкому. Во время шведского похода 1549 г. был четвёртым головой в государевом полку. В следующем году – «воевода правой руки в Калуге», в 1559- стоит по разряду 17-м боярином в «свадебном поезде казанского царя Симеона». В 1555 г. – воевода сторожевого полка в Калуге, затем воевода Пронска, а 1558 г. перешёл в свою вотчину Трубчевск. Через год становится Брянским наместником. Плита 4. Находится в нише северной стены усыпальницы. 1602 год. Наиболее поздний памятник. Принадлежит князю Фёдору Михайловичу Трубецкому, с которым прекращается старшая ветвь этого знаменитого рода, «доселе шедшей по прямой линии от Гедемина». Незаурядный государственный деятель. В войнах с Польшей и Крымом «неоднократно начальствовал русскими войсками, а в эпоху отсутствия царя оставался блюстителем царского престола». Когда 1571 г. праздновалась свадьба Ивана Грозного с Марфой Собакиной, то на этой свадьбе «сидел» князь Фёдор Михайлович. Являлся «сидячим боярином» и на свадьбе Грозного с Марией Нагой. Принимал участие в ливонских войнах. Когда в 1592 г. осуществлялся поход в Финляндию, то среди воевод «из знатнейших бояр» значился и князь. За неудачу этого похода попал в опалу к царю Фёдору Ивановичу, но опала была короткой. Способности князя, как государственного деятеля, высоко ценились Борисом Годуновым, несмотря на то, что между ними происходили столкновения по вопросу укрепления Смоленска. 5 Плита 5. 1557г. Надгробие князя Михаила Андреевича. Известен с 1536 г. как воевода рязанский, где он был тогда наместником. В 1541 г. принимал участие в походе на Оку против крымских татар. В 1554 г. – воевода сторожевого полка в Коломне, а через три года – воевода в Калуге, через год – в Туле. Был воеводой в шведском походе 1549 г. Плита 6. Принадлежит Трубецкому Андрею Ивановичу, с которого полностью устанавливается фамилия и род Трубецких. Подвергаясь преследованию польских католиков, перешёл на сторону Москвы. 1500 г. Андрей Иванович вместе с князьями Воротынскими, Одоевскими явился к Ивану III и вступил в русское подданство, чему Иван III был очень рад, что видно из грамоты, посланной к крымскому хану Менгли-Гирею. То, что князь пришёл к Ивану «и садися у него» послужило хорошим примером другим русским князьям, стонавшим от польского ига. Весной 1508 г. князь – один из первых воевод, стоявших во главе русских войск, посылавшихся в Литву. Был воеводой Брянска и Почепа. Первый «дворовой воевода» (начальник всех московских войск) в походе на Полоцк и Могилёв. Андрей Трубецкой – последний удельный князь Трубчевский, так как с его княжением в Трубчевске заканчивается удельная система России. Плита 7. Является надгробием Фёдора Ивановича Трубецкого, скончавшегося в 1541 г. В 1538 г. участвовал «дворовым воеводой» в походе против шведов. Плита датируется 1541 г. Плита 8. Датируется 1538 г., принадлежит Ивану Ивановичу. Князь являлся четвёртым воеводой в походе против польского короля Сигизмунда. Плиты 10-15 надписей не имеют, но плита 10 по круговому арнаменту и клеймам, может датироваться первой четвертью 16 в.; плита 11 имеющая клинчатый орнамент, относится к 15- началу 16 вв. Что же касается надгробия 9, то оно принадлежит жене «Трубчевского жителя Григория Васильевича сына Бирюкова». Вероятно, кузнец, благотворительствовавший собору. По орнаменту – 17 в. Возвращение собора Русской Церкви. Святыни и Богослужебные традиции Свято - Троицкого собора В конце 20-х годов храм был закрыт. В последующее время планировали устроить в здании храма музей и планетарий, но эти намерения не осуществились. Свято-Троицкий собор был возвращён Русской Церкви 15 апреля 1992 года. Июля 1994 года указом архиепископа Брянского и Севского Мелхиседека был назначен настоятель храма протоирей Александр Слюнкин. Богослужение возобновлено 16 июля 2004 года. 6 В летнее время служба совершалась в центральной части храма, зимой в приделе во имя Преподобного Нила Столобенского. Храм очень пострадал во время страшного пожара в 1986 году и требовал значительных ремонтно-восстановительных работ, которые до сего дня осуществляются на пожертвования постоянных прихожан. Исключением из этого правила являются работы по газификации Свято-Троицкого собора (1993 г.), которые были выполнены с помощью Генерального директора ОАО «Брянскоблгаз» Попкова Владимира Ивановича. К Пасхе 2004 года пожертвовано четырёхъярусное паникадило. Святыни храма в настоящее время находятся в большинстве своём в Трубчевском краеведческом музее. Евангелие с текстом: «Сию книгу пожаловал Государь царь всея Руси Великий князь Алексей Михайлович в город Трубчевск в Соборную церковь Троицы. Дана книга из Приказа Большого дворца 1646 года октября 13 день». Евангелие, 1775 год, февраля 6 день. Пожаловано в Трубчевскую Соборную церковь Троицы от игуменьи Анисии Ивановны Алымовой Ильинского девичьего монастыря. Евангелие. На правом листе пометка: «1845., января 20 дня. В память о упокоении раба Божия Трубчевского предводителя дворянства боярина Григория Щегловитого Благодарным сыном Андреем Щегловитым. Сие Евангилье весит около пуда (60 фунтов)». Кроме того в Свято-Троицком Соборе находилось знамя Трубчевской дружины № 36 Орловского подвижного ополчения, и пожалованного 15 июля 1855 года. Находилось на Крымском полуострове с 20 сентября 1855 года по 28 февраля 1856 года в Екатерининском отряде против англо-французских войск на позиции при реке Бельбеке. К местной богослужебной традиции относится особое почитание преподобного Нила Столобенского (9 июня нового стиля), в этот день прихожане собора во множестве собираются в храм молитвенно почтить память великого угодника Божия. Церковь Ильи Пророка Расположена в северной части города на кладбище. Построена в 1890-99 гг. На месте прежней деревянной приходской (до 1764 г. принадлежала находившемуся здесь Ильинскому монастырю, основанному в 1675 г.). Крупное кирпичное здание в характерном для конца 19 в. русском стиле со своеобразной композицией. Массивный, в плане близкий к квадрату объём без апсид увенчан в центре невысоким четвериком с ярусом кокошников, над которым 7 возвышается восьмигранный барабан с луковичной главой. Над пониженными боковыми частями поставлены три меньшие глухие главы с восьмигранными шеями (одна над алтарём и две по сторонам четверика, над бочкообразными кровлями приделов). Над узкой двухъярусной папертью расположена колокольня, доминирующая в композиции: два сквозных четверика звона со срезанными углами завершены шатром со слухами и главкой; ещё одна главка венчает западное крыльцо на массивных столбах при входе на паперть. Стилизованный под формы 17 в. декор фасадов с отдельными деталями, выделенными белой краской на фоне неоштукатуренных краснокирпичных стен, включает кокошники, тяги и карнизные пояса с нишками, зубчиками, поребриком, наличники с полуколонками и килевидными фронтонами. На парапете арочных проёмов верхнего яруса колокольни указана дата закладки храма – «1890». В просторном интерьере выделяется более высокая центральная часть храма с четырьмя столбами и арками между ними, поддерживающими при помощи тромпов барабан с куполом. Боковые ячейки, образованные малыми подпружными арками между столбами и стенами, имеют плоские перекрытия; такие же перекрытия внутри паперти. Масляная роспись начала 20 в. типична для позднеакадемического стиля. Выполнена в глухих, сдержанных тонах. Купол, в котором написаны головки ангелов и расходящееся от центра сияние, отделён двумя лепными аркатурными поясами. Над арками проёмов изображены евангелисты и небольшие по размерам евангельские композиции. Двухъярусный иконостас начало 20 в. с пологой трёхлопостной аркой в центре и килевидными киотами верхнего яруса – характерный памятник русского стиля. Иконы утрачены. Фёдор Евменович Простаков вспоминает о церкви Ильи Пророка в начале 1920 – х годах: «Мой отец Евмен Иванович был дьяком Ильинского храма. Наша семья жила в здании сторожки храма. Всё своё детство я провёл на территории храма. Прекрасно помню настоятеля храма отца Иоанна, репрессированного в 1930-х годах. Отец Иоанн с большим рвением относился к своим обязанностям. Был почитаем прихожанами. Даже в 1990 годах благодарные трубчане всегда ухаживали за его могилой . В начале 1920-х годов я в совершенстве овладел звонарным искусством. В каждое пасхальное утро после всех служб, я первым поднимался на колокольню Ильинской церкви, где были установлены семь колоколов, и начинал праздничный перезвон. Его подхватывали другие звонари церквей Трубчевска и лился по городу торжественный звон, создавая возвышенное настроение у горожан. Моя душа ликовала. 8 На колокольне собиралось много желающих позвонить. И я уступал им место со словами: «Теперь очередь за вами, но постарайтесь звонить красиво!» Праздничный перезвон стоял над городом ещё 3-5 дней. Приходилось звонить и в дни похорон. Если умирал известный горожанин, то колокола Ильинской церкви, понуждаемые моей рукой, разносили над городом печальную мелодию. Слышали её и жители окрестных деревень. Интересно, что голос колокола Георгиевской церкви был слышен в ясную погоду в селе Плюсково! А это в двадцати километрах от Трубчевска! В двадцатых годах советское государство развернуло борьбу с церковью. Шла она и в Трубчевске. После революции в городе было много солидных церквей. Георгиевская отличалась своей массивностью, уютным служебным помещением, изящной колокольней. Церковный хор был великолепен. В ней проводились серьёзные службы, прославившие её на весь район. Власти закрыли её и сделали в помещении храма кинотеатр. С Покровской церкви были сняты кресты. Троицкий собор – закрыт. Вскоре и Сретенская церковь потеряла былое значение и стала обслуживать прихожан из деревень. Большевики арестовали настоятеля Ильинской церкви отца Иоанна за то, что он якобы скрывал золото. Был арестован и мой отец и провёл несколько дней под арестом. И хотя церковь сразу не закрыли, она как-то «закисла». А потом власти организовали в ней склад зерна. Ну конечно, иконы пропали, а колокола были сняты. Горько об этом вспоминать» Церковь Покрова Расположена на Соборной площади в южной части города возле парка, на бывшей Ярморочной площади, у древнего рва. Сооружена вместо прежнего деревянного храма в 1787 г. из кирпича и оштукатурен на средства купца В. Савина. Во второй половине 19 века тпапезная расширена пределами. Характерный пример позднебарочного храма Брянщины типа восьмерик на четверике. Здание имеет три пятигранные апсиды, приделы по сторонам четверика и короткую трапезную, к которой примыкает невысокая двухъярусная колокольня из четвериков, увенчанная кровлей с люкарнами. Боковые фасады трапезной полностью закрыты пристроенными приделами в стиле позднего классицизма. Апсиды и восьмерик с купольной кровлей сохранили прежний декор, близкий Троицкому собору: охватывающие углы объёмов пилястры, широкие антаблименты с зубчиками на карнизах, наличники окон с «ушами», лучковыми сандриками и филёнками вокруг лучковых проёмов восьмигранника. Боковые фасады приделов с рехпилястровыми портиками 9 завершены фронтонами. Рустованные устои нижнего яруса колокольни с фронтонами и пилястры с филёнками на углах её верхнего четверика (звона) свидетельствуют о переходе к классицизму. Основу декора составляют обрамлённые тягой арочные окна с акцентированными архивольтами. Внутри высокая центральная часть с восьмериком на тромпах перекрыта восьмилотковым сводом; её апсида с гранёной конхой. Трапезная и приделы имеют коробовые своды. Из внутреннего убранства частично сохранились настенные росписи 19 в., выполненные масляной краской; детали иконостаса из белого мрамора использованы при устройстве фонтана в городском саду. Церковь Преображения Расположена на Соборной горе, в южной части города на территории городского парка. Возведена без венчающей части в 1640- 1645 гг. как польский костёл по заказу владевшего городом шляхтича П Салтыка. В 1645 г., после возвращения Трубчевска России, стала собором Спасо – Преображенского монастыря ( существовал до 1690 г.). Достроена в 16451649 гг., получила новые верхи – пять деревянных глав на бочечных основаниях. В 1760 г. здание перестроено в связи с сооружением повой колокольни; в середине 19 в. возведены новая трапезная и апсида алтаря. Храм кирпичный и оштукатуренный, фундамент бутовый. Интересный образец небольшого храма середины 17 в., получивший характерные для зодчества того времени формы, а позднее барочную колокольню и трапезную в стиле позднего классицизма. В пространственной композиции здания доминирует основной кубический объём с поздней полукруглой пониженной апсидой и четырёхскатной кровлей. Его частично сохранившийся фасадный декор ( пучки из трёх полуколонок на углах, разделённых остроугольными рёбрами, четыре полуциркульных кокошника с килевидным фронтоном с западной стороны, под кровлей трапезной) следует убранству русской архитектуры середины 17 в. На северном фасаде прежде существовала выполненная в кирпиче дата постройки- «1640». Типично барочный характер имеют два сохранившихся нижних четверика колокольни с парными трёхчетвертными короткими колоннами по краям и раскрепованным над ними карнизом. Первый ярус с северной и южной стороны имеет арочные ниши, а с западной – входной проём, над которым карниз делает сильный изгиб, образуя оригинальную нишу - киот; второй ярус лишь с небольшими проёмами в боковых стенах. Обширная трапезная выглядит нарядной благодаря рустовке стен со скругленными углами, слабым ризалитам и особенно наличникам с полуколонками, поддерживающими развитый антаблимент. 10 Основное помещение храма перекрыто сомкнутым сводом, а трапезная - тремя коробовыми сводами, опирающимися на два ряда столбов. Из внутреннего убранства сохранились лишь фрагменты поздних настенных росписей в основном помещении. Церковь Сретения Расположена на восточной окраине города у развилки дорог, на площади Степана Разина. Построена в 1-й трети 19 в.из кирпича и оштукатурена. Во второй половине 19 в. с южной стороны пристроен придел. Своеобразный памятник архитектуры Брянщины в стиле позднего классицизма. Принадлежит к четырёхстолпным крестово- купольным храмам центрического типа, с отдельно стоя щей ярусной колокольней. Крещатость основному, квадратному в плане объёму храма придают ризалиты в центре каждой из сторон, завершённые крутыми фронтонами. Над средней его частью поставлен большой свёрток со срезанными углами и купольной кровлей, увенчанный восьмериком с маленькой главкой и крестом. Симметрию здания несколько нарушает примыкающий к южному ризалиту прямоугольный придел. Скупой декор фасадов храма состоит из упрощённых антаблиментов и карнизов, простых обрамлений прямоугольных окон, а также круглых и полукруглых ниш типа ложных проёмов второго света над ними. Большое разнообразие внешнему облику придают крупные полициркульные проёмы во фронтонах ризалитов и три проёма на гранях четверика, напоминающие итальянские окна. Стоящая к западу от храма трёхъярусная колокольня состоит из четвериков и завершена яйцевидной купольной кровлей. К её нижнему ярусу с арочным проёмом пристроены небольшие палатки с воротами, образующими главный вход в церковную ограду. Невысокий второй четверик со стрельчатыми проёмами и нишами несёт прорезанный арками звон. В интерьере храма четыре мощных пилона в центре со срезанными внутренними углами поддерживают при помощи перекинутых между ними арок и парусов световой восьмерик с гранёным сомкнутым сводом; угловые части перекрыты сводами, рукава креста - коробовыми. Вверху боковых частей (кроме восточной) устроены деревянные хоры. Внутреннее убранство и утварь в основном конца 19- начала 20 в. 11 Монастырь Чёлнский Спасский. Из истории монастыря Одни историки утверждают, что монастырь «из земляного замка с тайным подземным ходом и высоким валом», берёт своё начало в глубокой древности, чуть ли не во времена князя Трубчевского и Курского Всеволода. Не может быть, говорят они, чтобы такие укрепления были устроены в 16- 17 вв. «для защиты немногочисленной семьи мирных отшельников». Для доказательства раннего возникновения монастыря историки приводят церковное предание, повествующее о том, что Чёлнская святая икона Божией Матери приплыла в челне против течения к тому месту, где была потом основана обитель. Это предание совпадает по времени с явлением иконы Свенской Божией Матери (Свенский монастырь у Брянска), о котором известно, что оно произошло ещё в 1288 г. А вот письменные источники относят основание этой обители к значительно более позднему периоду. «Энциклопедический всенаучный словарь господина Клюшникова» (1882 г.) утверждает: «Чёлнский монастырь, мужской, третьего класса в Орловской Губернии; он основан в 16 столетии князем Трубецким». Такие же сведения встречаются и в «Истории Российской Иерархии». Хотя И. Богданов, автор «Трудов Орловской Учёной Архивной Комиссии.»(1897 г.), подвергает сомнению это утверждение, говоря, что вряд ли мог Алексей Никитич Трубецкой основать монастырь в то время, когда Трубчевск и его округа находились во власти Польши вплоть до 1644 г. И далее исследователь пишет: «Вот почему мы, основываясь на имеющихся у нас документах, склоняемся к мысли, что Чёлнская обитель была основана в конце первой половиной 17 столетия, уже после 1644 г., когда город Трубчевск с уездом и волостями был окончательно присоединён к России». Он приводит также данные монастырского синодника от 20 июня 1768 г., где упоминается, что строителем (основателем) Трубчевского монастыря был князь Алексей Никитич Трубецкой. Конечно же, такие драгоценные сведения почерпнуты из более древнего синодника, а может быть, и первоначального. Первым настоятелем монастыря был игумен Ион (с 1648 по 1665 годы). Вот что собой представлял монастырь по сведениям из дошедших до Ивана Богданова источников (около 1660 г.): «В Трубчевском уезде Чёлнский монастырь на речке Десенке…Монастырь огорожен забором с трёх сторон. В моснастыре ворота Святые створчатые; на воротах четыре иконы деисусов: образ Пречистой Богородицы, образ Иоанна Предтечи, образ Архистратига Михаила, образ Архангела Гавриила. Пред ворот колокольня брусяная… В том монастыре поставлена келья с сеньми, новая, а в ней живут строитель да чёрный священник. На монастыре две житницы да напогребица… В житницах котёл да куб с трубчами, винные. За монастырём сад, а в нём сажены вишни и сливы, и чернослив». 12 Князь Алексей Никитич Трубецкой и игумен Ион всё своё внимание уделяли украшению монастырского храма во имя «Рождества Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа». В 1646 и 1647 гг. при энергичном содействии князя А.Н.Трубецкого Чёлнскому монастырю были даны грамоты на владение вотчинами. Вот как они тогда именовались: «деревня Кветуня – да деревня Макорзна, деревня Лучки, деревня Колодези, деревня Любовна, деревня Хотьяновка, деревня Удолье – всего семь деревень». В этих деревнях находилось 32 крестьянских двора и 8 опустевших бобыльских дворов. Следовательно, при начале своём монастырь владел уже сорока дворами. Впоследствии число принадлежавших обители дворов увеличилось. К 1660 г. их было уже 53 с 115 душами крестьян. Кроме того, по жалованной грамоте были приобретены «рыбные ловли и межа земли от устья речки Ужи…до озера Следца и до Афанасьева виру», а также «озеро Кривцовское, озеро Кветуна, озеро Сукман, да на бору три озера Жеренских». Упоминаются два озера Негарские, озёра Молига, Быстрец, Богородицкое – Введенское, Шеин закат, Макорзная речка, Филипповский мост, Жабье болото, суходол Красный дуб, Сельниская дорога, Мешковское, Лисовское болото, Сосновский, Любовский, Литовский рубежи, Мирин лес, речка Смородинка, Розинков лог, Крестовский колодец, Чохловский лог, речка Берёзовка, речка Шуровка… За долгие годы монастырской братии довелось пережить немало тяжёлых испытаний. Около 1659 г. это святая обитель подверглась нашествия неприятелей. По заключению хроники того времени, «Были сожжены все кельи в монастыре». В 1662 г. здесь свирепствовали многочисленные толпы крымских татар, которые захватили в плен до 20000 жителей и опустошили многие селения. В 1668 г. около села Плюсково произошла битва русских с татарами, которые были подкуплены малороссийскими изменниками. В заботах о самообороне завершился первый период существования Спасо-Чёлнского монастыря. В марте 1680 г. Киево- Печёрский архимандрит Иннокентий Гизель отправил к царю Фёдору Алексеевичу челобитную, в которой содержалась просьба о пристанище в Великороссийской державе. 19 мая 1680 г. жалованный царской грамотой Чёлнский монастырь был передан Киево- Печёрской лавре на время воинских времён, пока «монастырские отчины совершенно населятся и придут в первое своё достояние». Лавра продолжала владеть Спасо-Чёлнским монастырём более ста лет, пока указом Святейшего синода от 20 апреля 1786 г. он не был передан в ведомство Севской епархии. На протяжении всего исторического пути Чёлнская обитель принимала активное участие в государственных делах Отечества. Документы свидетельствуют, что монастырь нёс «нелёгкую службу в военное время». Так, например в 1721 и 1722 гг. эта обитель внесла в казну крупную сумму 13 денег – 329 рублей. В 1737 г. Трубчевская обитель доставляла лошадей для драгунских полков. Современники отмечали высокую образованность монастырской братии. Долгое время обитель была главным центром просвещения на трубчевской земле. В число монашествующих поступали дети церковнослужителей, купцов, мещан, казаков. Многие трубчевские монахи были грамотны - они умели не только читать, но и писать. В Трубчевском краеведческом музее хранится работа неизвестного монаха Чёлнского монастыря «Список жития Григория- игумена Вологодского чудотворца». Кроме того, в Спасо - Чёлнском монастыре было хорошо развито ремесленное мастерство: резьба, переплёт книг, швейное дело. Многие иноки достигали в своём деле совершенства. Известны имена мастеров: Исаакия Дерена, занимавшегося переплетением книг, Дорофея Семенко- швеца по профессии, Иосифа Клименко- резчика по дереву. С древних времён при монастыре выращивали фруктовый сад. Из местных саженцев были выведены знаменитые сорта груш, которые назывались «трубчевские дули». Позднее они были отмечены высокой наградой на Парижской выставке. В 1786 г. по указу Святейшего Синода Спасо- Чёлнский монастырь был отчислен в ведомство Севской епархии. Большинство каменных построек в монастыре (трапезная при соборе, братская поварня, ограда с башнями) возведены на рубеже 18-19 вв. при последнем игумене и первом архимандрите Кесари Плюгине. Сложившийся к 19 веку архитектурный ансамбль представлял собой сложный комплекс построек, окружённый высокой (около 4,5 м) оградой, достигавшей в длину 145 м. В 1919 г. на территории Спасо-Чёлнского монастыря была организована Некрасовская школа – колония. Здесь же проживали 15 монахов, которые «некоторое участие принимали в работах». Сейчас бывший монастырь приютил под кровом сохранившихся и вновь построенных зданий Трубчевский психоневрологический интернат. Особенности архитектуры Спасо-Чёлнского монастыря Расположен на краю села Кветунь на правом высоком и крутом берегу Десны, возле древнего городища, на территории селища 9-12 вв. На рубеже 17-18 вв. на средства московского гостя М. Сверчкова сооружён каменный соборный храм Рождества Христова. В 1731 г. возведены церковь Антония и Феодосия Печёрских и нижний этаж трапезной, а в 1741 г. – церковь Введение и вся трапезная. Большинство других каменных зданий монастыря (колокольня, трапезная при соборе, братская поварня и ограда с башнями) построены на рубеже 18-19 вв., при игумене Кесари Плюгине 14 (1798-1817гг.). В последующее время были возведены лишь отдельные хозяйственные и жилые постройки. Монастырь представлял собой довольно сложный комплекс построек, окружённых высокой, в плане близкой к прямоугольнику оградой с маленькими башенками на углах. Юго-восточной и северо-восточной углы ограды были скошены, а в центре северной стены находился парадный вход с надвратной колокольней. Основные сооружения – собор и трапезная с тёплой церковью Введения располагались в глубине территории, ближе к южной, обращённой к Десне стене, прямо против входа, образуя в центре монастыря площадь. Вокруг неё группировались остальные сооружения: справа братские кельи, слева жилой корпус, а с южной стороны, по сторонам колокольни, ещё два здания. В силуэте монастыря доминировала высокая двухъярусное здание собора в стиле «нарышкинского» барокко. К настоящему времени из всех зданий сохранились лишь перестроенная церковь Введения с трапезной, части ограды с двумя башенками и нижний ярус колокольни. Церковь Введения с трапезной Памятник, относяшийся к 1-й половине 18 в. и выполненный в традиционных для данной эпохи формах, сохраняет своё значение как редкий на Брянщине образец монастырского храма с трапезной палатой. Длинный одноэтажный корпус на высоком подклете из-за большой толщины культурного слоя сильно заглублен в грунт. Восточную часть здания составлял храм с пятигранной широкой апсидой и основным, возвышавшимся над всем объёмом четвериком, прежде увенчанным главой. В пониженной западной части располагались обширная палата для трапез и подсобные помещения. Перестройки сильно изменили интерьер здания, особенно основной этаж, лишь частично сохранивший прежние сводчатые перекрытия. Менее пострадал подклет с тремя крупными помещениями, имеющих коробовые своды с низко опущенными пятами; в восточном из них первоначально находился храм Антония и Феодосия Печёрских (упразднён в 18 в.). Наклонный сводчатый спуск ведёт от входа в середине северного фасада в центральную палату, разделённую стеной с двумя арочными проёмами на две части. С западной стороны расположена ещё одна такая же двухчастная палата с двумя арками в перегородке, отделённая глухой стеной и имеющая отдельный вход с запада. Помещение бывшего храма в восточной части, слева от спуска, соединено с апсидой арочным проёмом с нишами по сторонам. В стенах подклета сохранился ещё ряд ниш типа аркосолиев, находящихся под маленькими окнами с откосами и по бокам дверных проёмов. 15 Ограда Характерный пример подобного рода декоративных оград в стиле зрелого классицизма. Невысокая (около 4,5 м) кирпичная стена с круглыми, имевшими конические кровли башенками на углах прежде окружала весь комплекс и достигала 145 м длины. В настоящее время сохранилась лишь восточная стена ограды с двумя башенками и части южной и северной с воротами. Пилястры разделяют ограду на отдельные прясла, снаружи украшенные филёнками с вогнутыми углами, а изнутри – парными ромбовидными нишами в нижней её части. Однопролётные ворота в северной стене имеют пилястры по сторонам проёма и полукруглый фронтон в завершении. На стенах башенок, увенчанных простым карнизом, размещены маленькие окна в широких прямоугольных рамках. Колокольня С северной стороны ограда полукругом отступала внурть, примыкая к трёхъярусной колокольне с главным входом в монастырь в нижнем ярусе – Святыми воротами. Кирпичное здание – типичный пример подобных построек эпохи зрелого классицизма – к настоящему времени сохранило лишь первый ярус. Имеет форму высокого четверика со сквозным арочным проездом по оси запад-восток, украшенного с обеих сторон на фасадах четырёхколонными портиками с фронтонами. Две пары коротких колонн на общем постаменте завершались лепными ионическими капителями своеобразными рисунками (сохранились частично) с волютами, иониками и герляндами. Стены по сторонам арки и над портиком рустованные, причём вверху прорезаны круглыми проёмами или нишами. Внутри четверик разделён на два этажа: проезд перекрыт крестовым сводом, а второй этаж, в плане крещатый, - цилиндрическими сводами в рукавах креста. По сторонам проезда в боковых стенах справа находится круглая винтовая лестница, слева – небольшое помещение с коробовым сводом типа сторожки (оба- со входами с наружных сторон). Второй круглый в плане ярус колокольни, являвшийся звоном, не сохранился. Образ Божьей Матери Чёлнской 16 Образ Божьей Матери был написан иноком Киево- Печерской лавры Алимпием в 12 в. Через некоторое время икона из лавры исчезла. Спустя какое-то время, юноша, пасущий стадо на берегу Десны, увидел плывущий против течения реки челн, над которым стояло чудное сияние. Он вошёл в воду взял икону из лодки и унёс домой в Кветунь. На утро образа в доме не оказалось. Юноша пошёл на берег где он вчера нашёл икону и увидел её тут же, только между ветвей на дереве. Он поспешил к местному священнику и обо всём рассказал. Икона Божьей Матери была помещена в церковь, но таким же самым образом икона исчезла и оттуда, оказавшись опять на том же самом дереве. При большом стечении народа у этого образа был совершён молебен, а затем крёстным ходом его внесли в церковь. Вскоре икону поместили в новопостроенную часовню, возле которой со временем возник и монастырь с каменной церковью Рождества Христова и стал называться – Спасо-Чёлнским мужским монастырём. Много чудес происходило у этой иконы. Сохранилось предание о том, что во время тяжёлой болезни Алексея Никитича Трубецкого он получил исцеление от чудотворной иконы. Князь помолился перед иконой и чудным образом исцелился. Со временем родилась и добрая традиция в первое воскресенье после Вознесения Господня приносить образ Богородицы крестным ходом в Трубчевск. Эта традиция просуществовала до 1919 г. Вот как описывает дальнейшие трагические события старейший краевед Трубчевска В.А.Падин: «И решили руководители уезда провернуть антирелигиозное мероприятие, чтобы себя показать и подчеркнуть, что «религия есть опиум для народа…». Эту затею охотно согласился осуществить военный комиссар Раков. Он затесался в толпу молящихся, со смиренным видом опустился перед иконой на колени, затем вдруг неожиданно поднялся и не спеша несколько раз выстрелил в Богоматерь. Люди вначале остолбенели, а затем пришли в такую ярость, что «герой» еле успел убежать и укрыться в своём кабинете, охраняемом вооружёнными красноармейцами. Весть о надругательстве над святыней быстро разнеслась по уезду и к городу стала стекаться толпа разгневанных крестьян. Пропагандисты так растерялись, что установили на церкви пулемёты и попросили у Брянска помощи, но им ответили: «Как допустили такое безобразие, так его и ликвидируйте, не то мы вас самих расстреляем». Тогда чиновники решили избавиться от Ракова: взнуздали лошадь и пожелали ему доброго пути». Потом перед расправой крестьяне коротко допросили Ракова, и он рассказал им о своих мытарствах во время бегства, как он направил коня через Рябчёвск на Брянск, но путь заградила густая чаща, которой здесь никогда не было – лошадь не пошла. Раков свернул обратно и повернул на Почеп. Он решил проехать лугом, но и здесь совершилось чудо. Против села Тёмное образовалась топь. И Раков свернул на дрогу. А там разъярённая толпа приградила ему путь. Беглеца выбили из седла и растерзали. 17 Узнав о происшедшем, обозлённые большевики загнали всё монастырское духовенство в тюрьму и безжалостно избили. Комиссара хоронили с почестями, как жертву классовой борьбы, и похоронили у старинного парка. В конце 30-х годов было совершено перезахоронение. Могилу несчастного теперь найти невозможно. Икону Чёлнской Божъей Матери спрятали люди. А в 1944 г. какая-то женщина принесла её в Ильинскую церковь. Женщина получила образ иеромонаху Тарасию и, не назвав себя, тут же ушла из храма. После войны в Чёлнском монастыре был образован дом для престарелых. В 1965 г. закрыли и Ильинскую церковь. А икона властями была передана в Сретенский храм, но уже без серебряной ризы и украшений из золота и драгоценных камней. Для чудотворного образа соорудили киот, стоящий сегодня с левой стороны главного Крестовоздвиженского алтаря в трапезной. Икона Чёлнской Божъей Матери при содействии настоятеля Сретенского храма протоирея Николая Жука, была внесена в списки святцев Православного календаря, ежегодно издаваемого Московской патриархией. Икона Трубчевской Божией Матери Весть о том, что существует икона Трубчевской Божией Матери, впервые узнали мы от священника Ильинского храма Владимира Ковтуна. Оказывается, святыня Наровчатского Троице-Сканова женского монастыря Пензенской епархии – икона Трубчевской Божией Матери была написана в г.Трубчевске монахом Чёлнского мужского монастыря Евфием в 1765 г. Сведения о том, как икона оказалась в Троице-Скановой обители не сохранились. Но остались воспоминания старожилов о чудесной помощи этой иконы. Страшное несчастье в середине 19 в. дважды обрушивалась на наровчят обвальной эпидемией холеры. Сотни жизней поглотила кладбищенская земля. В один из тяжёлых дней при стечении множества народа духовенством был начат крестный ход вокруг города с выносом Трубчевской иконы Божией Матери из Троице-Сканова монастыря. Как гласит летопись, благоговейные почитатели этой иконы приписывали милосердию и покровительству Царицы Небесной скорое прекращение эпидемической болезни. В 1853 г., через пять лет после совершения иконой чуда, неподалёку от монастыря была построена кладбищенская церковь во имя Трубчевской Божией Матери. В 30-е годы 20в., после разграбления и закрытия монастыря, икону взяли в Наровчатский краеведческий музей, где она пролежала в хранилище почти полстолетия в пыли и забвении. Долгое время считалось, что икона была утеряна. Но в 1993 г. по требованию общественности возобновился поиск пропавших музейных ценностей, в том числе и 18 чудотворной иконы. Её нашли в том же запаснике музея. Она представляла покоробленную доску с пятнами плесени. Около девяти месяцев икона находилась на реставрации в Троице-Сергиевой Лавре и вернулась в Сканову обитель обновлённой. И верующие, прикасаясь к ней, получают всеосвящающую благодать Святого Духа. Использованная литература: 1. Гришин В.В. Материалы к урокам истории России 20 века. Ф.Е.Простаков вспоминает о Трубчевске 1920-х – 1970-х гг. – Трубчевск, 2004. 2. Жук Н. Образ Божией Матери Чёлнской // Земля Трубчевская, 2004, №№ 43-44 . 3. Кузькин С. Свято- Чёлнский монастырь // Земля Трубчевская, 2005, №№ 43-46. 4. Кизимова С.П., Зуцбова Е.Н. По следам святых обителей. – Брянск, 1999. 5. Кому на Руси жить хорошо // Земля Трубчевская, 2002 №47. 6. Мефёдов Б. Храмы Трубчевска // Земля Трубчевская, 2006 №58. 7. Падин В. Трубчевск. – Тула, 1975. 8. Падин В. Памятные места Трубчевского района.- Брянск, 1968. 9. Падин В. Трубчевские достопримечательности. – Брянск, 1995. 10. Свод памятников архитектуры и монументального искусства России: Брянская область. – М: Наука, 1998. 11. Свято-Троицкий собор. Город Трубчевск. – Клинцы: типография Александрия, 2005. 12. Святыня России // Земля Трубчевская, 2003, 15 октября. 19
