Домашнее задание по дисциплине Основы философии

Домашнее задание по дисциплине Основы философии
для студентов группы 313-ДОУ (выполнить к 05.02.2016г.):
1. В рабочей тетради письменно ответить на контрольные вопросы по лекции №4,
которые находятся в конце лекции
2. Сделать самостоятельную работу №3 «Эллинистическая философия»
Лекция 4. Философия Древнего Рима
и Средневековая философия
Вопрос 1.Древнеримская философия как составная часть Античной философии
Древнеримская философия возникла и развивалась под огромным влиянием
философии Древней Греции. Именно греки, называвшие себя эллинами, расселившись по
всему Средиземноморью, основали на Аппенинском полуострове, где жили италийские
племена, свои поселения и философские школы. История Рима была богата
политическими событиями борьбы за власть, военными походами, созданием империи,
удержанием господства над покоренными народами. Такая бурная жизнь римских
граждан отвлекала много сил и времени, поэтому римская философия многое
заимствовала в уже сформировавшихся философских системах греческого государства.
Именно поэтому философию, существовавшую в III в. до н. э – III в. н. э. называют
эллинистической. Если греческую философию VII-IV в.в до н.э можно назвать
классической, т.к. она определила круг вопросов, которыми должна заниматься
философия,
разработала
эллинистический
период,
основные
в
том
философские
числе
понятия
римскую
и
категории,
философию,
можно
то
ее
назвать
послеклассической.
В римском обществе философия занимала большое место, т.к. она выполняла
функции религии и служила руководством нравственной жизни людей. Среди
множества философских учений и школ наибольшее число сторонников в Римской
республике, а позже и в империи получили: стоицизм, эпикуреизм и скептицизм.
Стоицизм получил свое название от слова Стоя - так назывался портик (тип
беседки), возле которого в Афинах собирались ученики Зенона из Китиона – основателя
стоицизма. Идеи греческих стоиков о том, что жизнь нужно принимать такой, каковой она
является, и жить надо в полном согласии с природой, богами, судьбой, - получили
дальнейшее развитие в римской философии. Самыми известными римскими стоиками
были: император Марк Аврелий, политик и поэт Сенека, раб Эпиктет. В центре их
внимания был интерес к человеку и вопросам морали.
Марк Аврелий считал, что жить нужно так, как
если бы каждый день был
последним, и каждое дело, которое ты делаешь – последнее в твоей жизни. Он был
убежден, что законы бытия (космические законы) не подвластны человеку, и он зависит
от судьбы, от рока. Своими страстями, переживаниями, чувствами ничего в своей жизни
изменить нельзя, поэтому нужно опираться на разум и волю и исполнить свой долг
человека.
Эпиктет призывал освободиться от страстей, влечений, желаний, жить, повинуясь
разуму, который поможет в жизненных испытаниях проявить стойкость, выносливость,
мужество, способность противостоять соблазнам.
Сенека выдвинул идею равенства людей перед судьбой и природой. Истинная ценность
человека, по его мнению, заключается в его добродетели, но она не зависит от рождения.
Благородство духа не передается по рождению и зависит только от самого человека, от
направленности его воли. Сенека призывал людей к тому, чтобы они вели
добродетельную и разумную жизнь, в которой главными качествами человека должны
быть: совестливость, самообладание, сила воли, терпение, мужество, непреклонность,
покорность судьбе.
Таким
образом,
римский
стоицизм
создал
идеальный
образ
мудреца,
преодолевшего людские страсти, невозмутимого стоика, свободного от власти внешнего
мира,
духовно
независимого
и
своим
примером
вдохновляющего
людей
на
самосовершенствование.
Эпикуреизм так же возник в Греции в III в. до н.э. и представлял собой систему
взглядов о природе, познании, морали и государстве, которую разработали Эпикур и его
ученики. Наиболее популярной в античном мире была этика Эпикура, т.к. она давала
практическое руководство для жизни. Самым ярким представителем эпикуреизма в
римской философии был Тит Лукреций Кар. Как и все последовали Эпикура, Лукреций
считал, что каждый человек хочет быть счастливым, но на пути к счастью лежит боязнь
смерти, судьбы, страданий, загробной жизни. При этом человек стремится к
удовольствиям, получаемым от красоты, вкуса, любви и т. п. Философия, по мнению
эпикурейцев, должна научить человека избавляться от страхов и получать от жизни
удовольствие. В этом ему поможет процесс познания. Смысл философии в том и состоит,
считал Лукреций, что, узнавая природу вселенной, законы человеческого ума, общества и
государства, человек достигает спокойствия и счастья. Получается, что главное
удовольствие для свободного человека – это познание. Живя разумно, мы живем
нравственно и справедливо. Цель счастливой жизни – безмятежность духа и здоровье
тела. Главное - избежать страданий. При этом нельзя забывать, что чрезмерные телесные
удовольствия ведут к болезням и страданиям. Поэтому удовольствия должны быть
умеренными. Эпикурейцы пришли к выводу, что ни Боги, ни государство счастья не
дают. Счастье - в самом человеке. Идеал счастья – в жизнеограничениях желаний, в
замкнутой жизни, избегающей политики и общественных дел, и, в конечном итоге, в
духовных наслаждениях, т.к. они самые устойчивые из-за того, что не зависят от
внешних помех, они -
внутри нас! Таким образом, в основе эпикуреизма лежал
гедонизм - учение, где во главу угла ставится удовольствие, которое у эпикурейцев носит
спокойный и уравновешенный характер.
Скептицизм ( от греч. слова скепсис – сомнение), возникнув в Древней Греции,
имел много последователей в Римском государстве, среди которых самым известным
скептиком был Марк Туллий Цицерон – политический деятель и величайший оратор.
Все скептики считали, что окружающий нас мир и его объекты познать невозможно. Но
это не значит, что не существует ничего достоверного, ведь наши чувственные восприятия
достоверны, чего нельзя сказать о наших суждениях по поводу информации, получаемой
органами чувств. О любом суждении нельзя сказать – истинное оно или ложное, т.к.
всякому утверждению может быть противопоставлено противоречащее ему суждение.
Поэтому скептики призывали воздерживаться от каких-либо суждений о вещах и
даже полностью отказаться от знаний, представленных в форме понятий, суждений,
умозаключений.
Воздержание
от
суждений
приводит
к
полному
покою
и
невозмутимости – атараксии. В этом идеал жизни скептического мудреца.
Вывод: главный вклад римской философии в античную состоял в том, что ее
представители
разработали
этико-антропологические
проблемы,
благодаря
чему
философия в их учениях приобрела функции наставницы жизни.
Вопрос 2. Средневековая европейская философия
Зарождение средневековой философии относится ко времени, когда античная
философская мысль начала испытывать влияние христианских идей, т.е. во II – III в.в. н.
э. В Средние века назначение философии виделось в её служение религии, о чем ясно
высказывался в XI веке богослов Петр Дамиани: «Философия должна служить
Священному писанию, как служанка своей госпоже». Время средневековой философии
заканчивается только в XIV – XV в.в, когда философия освободилась от власти
церковных догм (неоспоримых знаний). В развитии средневековой философии
существовало два этапа:

Патристика (от лат. pater – отец) – это совокупность богословских, философских и
политико-социологических учений христианских мыслителей II-VIII в.в. н.э., которых
называли «святыми отцами» и «учителями церкви». Одним из самых выдающихся «отцов
церкви» был Августин Блаженный (IV-V в.в.). На этом этапе «учителя церкви»
отстаивали религиозные христианские догматы против язычников, заблуждений еретиков,
нехристианских сект и общин. В своих произведениях «Исповедь», «О граде Божьем» и
др. Августин сделал Бога центром философского мышления. Из принципа, что Бог
первичен, вытекало положение о превосходстве души над телом, воли над разумом. Бог
- это высшая сущность, существование которого независимо, а всё остальное существует
лишь благодаря божественной воле. Бог - не только творец мира, он же творец и двигатель
истории, смысл и предназначение которой Августин видел во всемирном переходе от
язычества к христианству. Как и многие представители эллинистической философии,
Августин полагал, что целью и смыслом человеческой жизни является счастье, которого
можно достигнуть, прежде всего, через познание Бога и испытание души. В познании
Бога вера дополняется разумом: «Разумей, чтобы мог верить, верь, чтобы разуметь»
- это слова Августина. По его мнению, каждый человек несет полную ответственность за
свои дела и поступки, т.к. Бог дал человеку способность свободно выбирать между
добром и злом. В человеке главное – это его душа, через спасение которой можно
добиться милости Бога.
Таким образом, период патристики прочно установил как философские, так и
общественные позиции христианского мировоззрения.

Схоластика (от лат. scholastica, schole – ученая беседа, школа) – это средневековая
богословская философия, которую разрабатывали, а затем и преподавали в школах и
университетах Западной Европы в IX-XV в.в. на латинском языке, в основе которой
лежало христианское мировоззрение.
Начало схоластики приходится на IX век, когда ученые – богословы решили упорядочить
учения о Боге, найти рациональные пути доказательства того, что провозглашала вера и
сделать эти знания доступными для необразованных людей.
Центральной фигурой этого периода был Фома Аквинский (1225-1274 г.г.), который
привел в систему все богословские учения и предпринял попытку соединить веру в Бога
и разум, т.к. считал, что с помощью разума и логики Аристотеля легче проникнуть в
истины веры и тем самым приблизить их содержание к мыслящему духу человека и
опровергнуть ложные аргументы против веры. Истина одна, учил Фома, она от Бога. Всё
существующее, по его утверждению, создано Богом «из ничего», управляется Богом.
Жизнь каждого человека предначертана Богом. «В служении ему состоит главный смысл
жизни человека» – считал Фома. Эти идеи были изложены в его главных произведениях
– «Сумма теологии» и «Сумма против язычников».
Аквинский логически обосновывал пять положений о существовании Бога:

космологический аргумент: все, что существует, имеет причину, бесконечная
серия причин немыслима, поэтому первопричина – Бог;

богословский аргумент: вселенная характеризуется системностью, она разумна,
Бог и есть этот разум;

онтологический аргумент: все люди обладают идеей Бога, этой идее должно
нечто соответствовать в реальности;

нравственный аргумент: каждый человек несет в себе представление о
нравственности, это и есть Бог;

аргумент согласованности: вера в Бога лучше всего объясняет все факты нашей
жизни.
Все доказательства существования Бога, приведенные Фомой, представляли собой
цепочки логических рассуждений и были официально признаны католической церковью, а
Аквинский был причислен к лику святых. У Фомы Аквинского
появилось много
последователей, философия которых получила название томизма (от лат. Thomas - Фома).
Во второй половине XIX века и до начала XXI века неотомизм, в основе которого лежит
философия Фомы Аквинского, стал официальной философией католицизма.
Подводя итоги, можно выделить следующие основные черты Средневековой
философии:

теоцентризм (Бог – источник бытия, блага и красоты)

монотеизм (Бог един и уникален)

креационизм (от лат. creatio – создание) – учение о сотворении мира Богом из
Ничто)

провиденциализм
(понимание
истории
как
осуществления
заранее
предусмотренного Богом плана спасения человека)

возвышение
веры
над
разумом
(откровение
есть
непосредственное
волеизъявление Бога по отношению к человеку, которое человек должен принимать
безоговорочно, как абсолютный критерий человеческого поведения и познания.
Информация, исходящая от Бога принимается на веру)

теодицея (от греч. Theos – Бог и dike – справедливость) – оправдание Бога, которое
выражается в попытках доказать существование Бога.
Контрольные вопросы
1.
Какую философию называют эллинистической?
2.
Почему философия занимала большое место в древнеримском обществе?
3.
Какие философские школы были самыми распространенными в римском
государстве?
4.
Назовите представителей римского стоицизма и расскажите об их философских
взглядах
5.
Какими были представления о счастье человека и путях его достижения у
эпикурейцев?
6.
Объясните значение слов: гедонизм, скептицизм, атараксия
7.
Какой вклад в Античную философию внесли древнеримские философы?
8.
Назовите время существования Средневековой философии и её периодизацию
9.
В чем состояла главная заслуга «отцов церкви»?
10.
В чём видели смысл жизни человека философы Средневековья?
11.
Что такое «схоластика»?
12.
Почему
Фому
Аквинского
называют
ключевой
фигурой
Средневековой
философии?
13.
Назовите основные черты философии Средневековья и объясните их
Эллинистическая философия
Вопросы для изучения:
1.
Какая философия называется эллинистической?
2.
В чем состояла главная задача философии этого периода?
3.
Назовите основные философские школы периода эллинизма, имена
основателей и объясните смысл их названия.
4.
В чем смысл понятий:

Автаркия

Апатия

Атараксия

Аскесис

Скепсис

Утилитаризм
Философия IV– Vвеков до н.э. получила своё название эллинистической от общего
имени всех греков, которые жили в Элладе ( Греции ); их считали эллинами в эпоху
Александра Македонского, когда культура Древней Греции ( Эллады ) стала широко
распространятся далеко за её пределами, чему во многом способствовали завоевания
великого императора.
В эпоху империи Александра Македонского философия была призвана
ориентировать эллина в мире новых потрясений. Высокий интеллектуализм Платона и
Аристотеля для этих целей не очень подходил. Отклонения от него привели к расцвету
четырех школ: киников, эпикурейцев, скептиков и стоиков. Все эти школы реализовали
один и тот же идеал, они были признаны обеспечить каждому человеку душевный покой
и счастье. Избавление от всех несчастий видели прежде всего в автаркии
(самодостаточности человека), апатии (безразличии), атараксии (невозмутимости).
Кинизм (цинизм). «Ничего лишнего!»
Киники обосновали идею свободы вне общества (асоциальной свободы). Ее
представители проверяли свои философские изыскания на себе. Киники вели
паразитический, бродяжнический образ жизни, не имели семьи, игнорировали
государство, презирали традиционную культуру, мораль, богатство, концентрировали
внимание на человеческих пороках. Наиболее известным представителем киников
является Диоген Синопский (прозванный Платоном «Сократ, сошедший с ума»). Диоген
не оставил философских трудов, однако вошел в историю своим анекдотическим
поведением:
-жил в бочке;
-заявил царю Александру Македонскому : «Отойди и не загораживай мне солнце!»;
-выдвинул лозунг : «Без общины, без дома, без отечества»;
-вывел понятие « гражданин мира» (космополит)
-гордился своей независимостью от внешнего мира, живя попрошайничеством и т.д
Основные добродетели киников :аскесис (максимальное опрощение потребителей),
отказ от общего образования (лучше всех
учит сама жизнь), автаркия (личная свобода и самодостаточность).
Эпикуреизм. Счастье- это умеренное наслаждение
Основателем эпикуреизма является Эпикур. Приехав в 35-летнем возрасте со
своими учениками в Афины, купил уединенный сад с домом. В знаменитом «Саду
Эпикура» над входом было начертано « Гость, тебе будет здесь хорошо: здесь
удовольствие – высшее благо». Сотоварищество эпикурейцев старалось жить незаметно,
просто и в свое удовольствие (избегая страдания, занимаясь любимом делом, спотом).
Ничего в этом мире не измениться, считал Эпикур, все останется таким, каким было
всегда. Измениться должен ты сам. Ты должен достичь невозмутимого спокойствия,
придерживаться правила: «Живи незаметно!» и тогда тебе и не будет дело до умных или
глупых правителей, до богатства или глупости других людей.
Эпикур-основатель утилитаризма: делай то, что полезно ,таков путь к счастью
Стоицизм. Счастье-это жизнь в соответствии с космическим законом
Основателем стоицизма является Зенон из Кития. Учеников Зенона называли
стоиками. Дело в том, что Зенон Китийский философствовал в портике, который был
выстроен на торговой площади. Портик (по-гречески – стоя) представлял собой
архитектурное сооружение с открытым входом.
Стоики учили, что жизнь надо принимать такой, какой она является. Жить следует
в полном согласии с природой, богами, судьбой. Страстями не изменишь жизнь, значит,
следует опираться на разум и волю. Нет причин для хныканья, будь, если это возможно,
здоровым, сильным, мужественным и знатным. Но если придется стать больным,
немощным и бедным – не беда, главное исполняй свой долг человека. Римский
император-стоик Марк Аврелий (121-180) считал, что жить надо так, как если бы каждый
день был последним, и каждое дело, которое ты делаешь – последнее в твоей жизни.
Скептицизм. Воздерживайтесь от догм и будьте безмятежными
Основатели скептицизма – Пирон Элидский и Секет Эмпирик. Греческое слово
скепсис означает сомнение, воздержание от суждений. Скептики всегда видели свою
цель в опровержении догм всех философских школ. Мир текуч, изменчив, относителен, а,
значит, относительна и истина. Как в таком мире жить счастливо? Перед лицом постоянно
изменяющегося мира скептик не может признать окончательно ни добро, ни зло. Остается
одно: сохранять внутренний покой, безмятежность и мудрое молчание.