Поздравление президенту - Catholic Church in Kazakhstan

КРЕДО 12(124)/ декабрь 2005г.
ОТ РЕДАКЦИИ
Духовная красота Рождества
«Ибо младенец родился нам - Сын дан нам; владычество на
раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий,
Отец вечности, Князь мира». (Из 9, 5-6)
Тайна Рождества Христова заключается особенно в его простоте, в которой проявляется и духовная
красота этого величайшего события в истории человечества. Ибо Бог пришел к нам в облике
«обыкновенного» малыша. Рождество Иисуса Христа - это весть о мире между всеми людьми, обещание
радости человеку доброй воли (Лк 2, 14).
Он родился человеком, дабы отдать жизнь за других. Так Он стал для нас всех жизненным даром.
Мы дарим подарки один-два раза в год, но Он одаривает нас своей жизнью на протяжении всего нашего
земного странствия и всей вечной жизни.
Рождество - это призыв усердней жить для других. И, конечно же, не только сейчас и немножко.
Один из самых простых и прекрасных даров, которые мы можем преподнести окружающим, доброжелательность по отношению к ним. Когда у нас это будет получаться, мы сможем лучше понимать
Иисуса и самых себя.
Святого Вам Рождества Христова!
И Божьего благословения на новый 2006 год!
РОЖДЕСТВО 2005
Воссиял свет
«Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране тени смертной свет воссияет…
Ибо младенец родился нам» (Ис 9, 2. 6а)
Вифлеемская звезда и Джотто
Астрономическая или астрологическая проблема?
Во второй главе Евангелия от Матфея упоминаются три волхва («царя»), которые, увидев на небе Звезду,
пришли в Вифлеем поклониться только что родившемуся Иисусу. При взгляде на ясли, выставленные в
наших церквах или музеях, в глаза сразу же бросается «звезда» с длинным пылающим хвостом, из-за чего
она выглядит скорее, как комета.
Итак, если бы вифлеемской звездой была комета, то для астрономов не составило бы труда достоверно
установить время рождения Христа. В ту эпоху, когда начинается наше летоисчисление, на Ближнем
Востоке астрономия уже была достаточно развита. Но хотя хорошо сохранились подробные отчеты о
наблюдении за кометами, ни одна из них не вписывается в интересующие нас временные рамки. Даже
знаменитая комета Галлея прошла вблизи Солнечной системы в 12 г. до н.э., а в следующий раз появилась
лишь в 66 г. н.э., т.е. слишком рано или слишком поздно. Впрочем, в любом случае, звезда-комета над
Вифлеемом породила бы подлинную «астрологическую» проблему. Согласно толкованиям тех времен,
кометы на небе были знамением надвигающегося несчастья, так что плохо годились для провозглашения
радостной вести о рождении Искупителя человечества. В действительности же, с исторической точки
зрения, изображение кометы появилось над Вифлеемом лишь над итальянскими яслями XV в., и уже из
Италии к концу XVI столетия эта традиция распространилась по большей части Европы.
И только совсем недавно, во второй половине ХХ в., удалось установить, кто именно впервые применил
«кометную» символику к библейскому повествованию о поклонении трех царей. Им был известный
итальянский художник Джотто ди Бондоне (1267-1337 гг.), в 1304 г. написавший фреску «Поклонение» для
падуанской часовни Скровеньи. На эту идею его вдохновило как раз-таки очередное появление кометы
Галлея в сентябре 1301 г. (тогда она еще так не называлась; то, что мы имеем дело с одной и той же
кометой, регулярно возвращающейся к Солнцу, установил лишь в начале XVIII в. знаменитый английский
астроном Эдмунд Галлей). Когда в 1910 г. комета вновь стала видна на небосводе, ее первый
фотографический снимок показал, что сделанный Джотто «портрет» кометы был необыкновенно точным -
наверное, лучшим за всю историю астрономии до изобретения фотографии! Когда комета Галлея в
последний раз появилась недалеко от Земли, Европейское космическое агентство (ESA) выслало к ней зонд,
не случайно названый «Джотто».
Но мы так и не ответили на вопрос, что же это могла быть за звезда на Востоке, о которой говорится в
Евангелии от Матфея? Приемлемое объяснение нашел еще в начале XVII в. знаменитый немецкий астроном
Иоганнес Кеплер, наблюдавший 17 декабря 1603 г. в Праге конъюнкцию (угловое сближение) планет
Юпитер и Сатурн. При этом ему удалось просчитать, что подобные конъюнкции этих планет имели место и
на заре христианского летоисчисления - в 7 г. до н.э., и, причем, трижды одна за другой: в конце мая и
сентября и в начале декабря в созвездии Рыб. Такое явление не могло, конечно же, уйти от внимания
вавилонских звездочетов (волхвов?), составивших точный отчет о нем на глиняной табличке, обнаруженной
археологами в 1925 г.
Опираясь на упомянутые факты, можно предположить, что Христос, вероятнее всего, родился в сентябре
7 г. до н.э., что, на первый взгляд, кажется странным, ведь христианское летоисчисление должно начинаться
с даты Рождества Христова. В действительности же, историки уже давно знали, что Христос родился до
начала нашего летоисчисления, которое было принято многим позднее - лишь в VI в. Случилось это, когда в
532 г. аббат римского монастыря Дионисий Эгзигий попытался вычислить дату рождения Христа, но
допустил при этом несколько ошибок при применении доселе существовавших календарей к достаточно
отдаленному прошлому. Исходя из сопоставления различных исторических событий, можно с большой
правдоподобностью сказать, что сумма этих ошибок привела к разнице почти в 7 лет.
Наконец, можно с полным правом утверждать, что астрономическая и историческая даты рождения
Иисуса неожиданно хорошо согласуются друг с другом. Это фактически означает, что 2000 лет от
Рождества Христова закончились где-то ближе к концу 1994 г.!
Ижи ГРИГАР
(„Vеda a vira”)
РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО 2005
«Необходимо, чтобы мы, христиане, еще более ревностно распространяли послание мира, исходящее от
вифлеемской пещеры. Мы должны быть людьми мира; мы должны обратиться ко Христу, нашему миру,
и быть уверены, что Его отверзающая сердца любовь, которую излучает пещера, победит все опасности и
насилие. Необходимо и впредь с упованием просить Дитя, родившееся ради нас от Марии Девы, чтобы
чудесная сила Его мира удалила ненависть и мщение из человеческого сердца. Мы должны просить Бога,
чтобы добро и любовь победили зло».
(Иоанн Павел II)
Дорогие Братья и Сестры!
Этими словами Иоанна Павла II - «возлюбленного Папы», как его часто называет нынешний Святейший
Отец Бенедикт XVI, поздравляю Вас всех со Светлым Праздником Рождества Христова. Желаю, чтобы мы
все более и более становились людьми мира.
Все, кто имел счастье встретиться с маленьким Иисусом в Вифлееме, излучали впоследствии радость и
мир. Это, прежде всего, Богоматерь Мария, затем Святой Иосиф, пастухи и мудрецы.
Слово Вифлеем означает «дом хлеба». Это помогает нам осознать, что сегодня вифлеемской пещерой, в
которой мы встречаем живого Иисуса, являются наши храмы. Именно в них, в современном Вифлееме, т. е.
в «доме хлеба», Господь ждет нас в Святых Дарах. Святая Месса и поклонение как продолжение Святой
Мессы - это встреча с живым Богом, одаривающим нас миром, делающим нас людьми мира.
Дорогие, да благословит Вас всех Всемогущий Бог
+ Отец, и Сын и Дух Святой.
† Архиепископ Томаш Пэта,
митрополит в Астане
Дорогие братья и сестры во Христе!
«Пошел также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, называемый
Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидова, записаться с Мариею, обрученною ему женою,
которая была беременна.
Когда же они были там, наступило время родить Ей; и родила Сына своего
Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице...» (Лк 2, -8).
Совсем недавно у меня была возможность ощутить атмосферу города Вифлеема - города, ставшего,
согласно библейскому преданию, местом рождения Спасителя Иисуса Христа. Преклонясь у этого святого
места, я ощущал глубокую благодарность за рождение, смерть и воскресение Иисуса Христа! За
бесконечную любовь Бога к человеку. Тот факт, что Бог, воплощенное Слово, Сын и Создатель всего
сотворенного, всего прекрасного, т.е. и человека, уподобился Своему подобию, стал человеком с сердцем,
которое может любить. В душе моей загорелось желание, чтобы как можно больше людей на наших
просторах смогло бы узнать об этом спасительном пришествии Иисуса, ставшим для человека чистым
даром благодати Божьей.
Пусть в это торжество мы рядом с Марией ощутим радость Пришествия Бога в этот мир. И пусть из
нашего сердца льется песня благодарения и готовность делиться с нуждающимися! С Рождеством
Христовым!
† Архиепископ Ян Павел Ленга,
епископ Карагандинский
Дорогие Братья и Сестры во Христе!
Ежегодно, 25 декабря, мы поздравляем друг друга: «С Рождеством Христовым!» Этот праздник
напоминает нам о том, что Сын Божий стал Человеком, чтобы человек мог стать сыном Божиим. Поэтому да
будет этот праздник не только днем внешней и мирской радости, но скорее принесет нам внутреннюю и
духовную радость.
В течение 27 лет своего понтификата в своих Посланиях, Речах и проповедях Слуга Божий Папа Иоанн
Павел II говорил нам о глубоком значении Тайны Воплощения Сына Божьего, которое должно напоминать
нам о нашем великом достоинстве детей Божьих. Он умер 2 апреля сего года и уже не может проповедовать
нам. Но он оставил нам в своем Учительстве духовное наследие, которое нам необходимо воплощать в
своей христианской жизни.
На общей аудиенции 29 октября 2004 г. усопший Понтифик сказал: «Литургия Рождественского времени
призывает нас с радостью поспешить к рождественским Яслям, чтобы встретиться с Иисусом Христом нашим Спасителем: «Придите, верные Богу! Придите, поклонимся Господу Иисусу». Да откроем мы Ему
двери наших сердец, чтобы Он сопровождал нас сейчас и в течение всего нового года».
В своей проповеди на торжественной ночной Мессе в базилике св. Петра Иоанн Павел II говорил: «В
Сыне Девы, Которого Мария «спеленала и положила в ясли», мы признаем «Хлеб, сшедший с небес», и Ему
поклоняемся; и Он - Искупитель, пришедший к нам, чтобы принести жизнь миру».
«В Вифлееме (по-еврейски, «дом хлеба») родился Тот, Кто под знаком преломленного хлеба оставил нам
воспоминание Своей Пасхи. В эту святую Ночь поклонение Младенцу Иисусу становится евхаристическим
поклонением»
В эту святую рождественскую Ночь скажем и мы вместе с Папой Иоанном Павлом II: «Поклоняемся
Тебе, Господи, воистину присутствующему в Таинстве Алтаря, живому Хлебу, дающему жизнь, Тебе,
маленький Младенец, лежащий беспомощно в яслях! В полноту времен Ты стал Человеком среди человеков,
чтобы соединить человека с Богом» (см. св Иреней, «Adversus Haereses», IV, 20, 4).
Ты, наш Божественный Искупитель, родился в эту Ночь, и на путях времени Ты становишься нам пищей
жизни вечной.
«Смотри на нас, предвечный Сын Божий, воплотившийся в чреве Девы Марии. Все Человечество со его
бременем испытаний и трудностей нуждается в Тебе!».
Христос рождается вновь на наших алтарях ежедневно во время св. Мессы, чтобы стать для нас «Хлебом
жизни вечной». И мы, вместе с пастухами вифлеемскими, можем непрестанно поклоняться Ему,
пребывающему в дарохранительницах наших церквей.
Повторим же вслед за Святым Отцом Иоанном Павлом II: «Останься с нами, Хлеб живый, сшедший с
небес ради нашего спасения. Останься с нами вовеки!». И пусть почивший в Боге Папа из Небесного окна с
отеческой любовью посмотрит на нас и благословит.
Итак, дорогие Братья и Сестры, с Рождеством Христовым и с наступающим новым 2006-ым годом
Господним!
† Генрих Феофил Хованец (OFM),
епископ епархии Пресвятой Троицы в Алматы
Возлюбленные братья и сестры во Христе!
Собираясь в церквах и домах молитвы в это наполненное надеждой, прекраснейшее из всех торжеств,
попытаемся пробудить в себе приветливость и доброту к каждому человеку, избавиться от предрассудков,
простить нанесенные нам обиды. Подводя итоги уходящего года, постараемся пробудить в себе
благодарность к Богу и людям за все то добро, которое мы смогли получить и которое мы смогли совершить
сами.
В завершении года нельзя не вспомнить и тех, кто покинул нас за этот период. В конце марта - начале
апреля мы переживали особую пасху - переход к вечности великого Папы Иоанна Павла II. Его страдания,
агония, смерть и погребение стали для нас несравненным уроком веры и доверия Богу. Поблагодарим же за
его жизнь и смерть Господа. И насколько же иной, трагический характер носят похороны тех ни в чем
неповинных людей, которые почти ежедневно в течение всего уходящего года становились жертвами
террористических актов в Ираке, Израиле, Иордании, Чечне, Лондоне…
Со всем убеждением вновь повторяем: отчаяние и боль на дают права на кровавую месть. Религиозные
убеждения не должны служить предлогом для нарушения Божьей заповеди: «не убий».
Празднование Рождества Христова и наступающий Новый год – это не только подходящий момент для
благодарения за то, что нам дано было прожить еще один год. Это также хороший повод для испытания
совести: насколько каждый из нас был верен в этот период своему призванию - призванию отца и матери,
ребенка, человека, посвященного Богу в таинстве священства или в монашеских обетах. Насколько каждый
из нас смог в уходящем году претворить в жизнь евангельскую программу любви к Богу и ближнему…
Мы в западном Казахстане в этом смысле радуемся прибытию к нам трех новых священников,
решивших здесь осуществить свое призвание. Это великий знак благости и щедрости Божьей к нам.
Одновременно, мы с благодарностью молимся о дальнейшем служении о. Збигнева и о. Бернарда,
покинувших нашу администратуру.
В этом году нам дано было закончить строительство дома Сестер от Бедного Младенца Иисуса и
душепопечительский центр в Атырау. В Кульсары был куплен дом, который теперь заполняется людьми,
желающими молиться и приблизиться к Богу. В Уральске продолжаются работы на строительстве церкви и
приходского дома. Растущие здания радуют глаз, одновременно становясь, однако, призывом к активизации
нашей деятельности и углублению веры, чтобы в этих строениях расцвела жизнь, чтобы оправдать надежды,
возлагаемые на нас нашими благодетелями, помогающими в организации церковной инфраструктуры на
этих территориях.
В эти дни мы не раз будем петь: «Слава в вышних Богу…». Пусть же каждый из нас наполнит эти слова
личным благодарением за присутствие Бога среди нас, за людей, которых мы встречаем на наших путях, и
за все то добро, которое нам дано получать и творить.
о. Януш Калета,
моньсеньер апостольский администратор Атырау
Сочельник
В канун Сочельника следует сделать дома генеральную уборку. Приготовить несколько
постных блюд (по традиции - 12). Утром 24 декабря - украсить елку, подготовить стол:
накрыть его белой скатертью, украсить еловыми ветвями, поставить свечи, приготовить к
трапезе все блюда, оставить одно место для нежданного гостя. В середине стола положить
рождественский хлеб (облатку) на тарелке или, по древней традиции, на маленькой
подушке набитой сеном. Рядом с елкой можно подготовить ясли.
Сочельник начинается вечером, когда все соберутся вокруг стола, читается (стоя) отрывок
Евангелия от Луки (2, 1-7), исполняется песня - колядка. Всем раздается рождественский
хлеб (облатка). Все преломляют облатки и делятся друг с другом, обмениваясь при этом
рождественскими пожеланиями. Затем читается «Отче наш», после чего все приступают к
торжественному ужину, по завершении которого поются колядки. После этого все
отправляются на ночную Рождественскую Мессу.
Навечерие Рождества Христова,
русский народ в Рождественский сочельник - 24 декабря/6 января - постился до позднего вечера, а
именно до появления звезды. Как только на небе загоралась вечерняя звезда, все семейство приступало к св.
рождественской вечери. Перед самым началом трапезы хозяева дома затепляли лампаду у образов, ставили
пред иконами восковые свечи, читали вслух молитвы, и затем все семейство, заключив молитву
благожеланиями, принималось угощаться, и от обильного угощения Рождественский сочельник
обыкновенно назывался Щедрым вечером или Богатою кутьею.
Важнейшей принадлежностью стола на Рождественский сочельник служили кутья и взвар. Первая
обыкновенно приготовлялась из зерновой вареной пшеницы, ячменя, риса с сытою; взвар состоял из яблок,
груш, слив, изюма, вишен и других плодов, сваренных в воде. Самый стол, на котором располагалась
трапеза, устилался сеном или соломой. Кутья и взвар как главные принадлежности на Рождественский
сочельник имели символическое значение: кутья есть неотъемлемая пища при похоронах и поминовении
покойников, а взвар обыкновенно варится при рождении дитяти. Легко отсюда заключить, что наши предки
в вечери Рождества Христова этими двумя блюдами соединяли воспоминание о рождении и смерти
Спасителя. Вспомним, что и смирна, которую волхвы принесли в дар новорожденному Христу, также
знаменовала смерть Христову. Сено или солома, которыми устилался стол и прилавок, напоминали собою
те ясли, в которые положен был Спаситель.
Наши предки старались Рождественский сочельник ознаменовать делами христианской
благотворительности. Так, царь Алексей Михайлович накануне Рождества Христова рано утром ходил тайно
в тюрьмы и богадельни, раздавал там щедрую милостыню; он делал такие же подаяния на улицах нищим и
разного рода бедным. Вместе с указанными благочестивыми обычаями у наших предков совершались и
такие обряды, которые были остатком дохристианской древности. Так, например, в Стоглаве говорится, что
«в навечерии Рождества Христова... мужи и жены и дети в домах по улицам отходя и по водам глумы творят
всякими играми и песньми сатанинскими и многими видами скаредными». Нет сомнения, что эти
беснования и игры были остатками празднества языческой Коляды, празднества, которое с разными
пиршествами и весельем совершалось 24 и 25 декабря. В конце XVII в. патр. Иоаким сильно восставал
против этого празднества и даже указом своим запрещал скверные и бесовские действия и игрища, которые
совершались в Москве и других городах в навечерие Рождества Христова.
И.П. КАЛИНСКИЙ
Рождество Христово у разных народов
Россия
Русские не едят мяса в Сочельник. На ужин они готовят кутью - похлебку из зерна и меда, которые
символизируют надежду и счастье. Кутью едят из одной тарелки, поставленной в центре стола, что должно
служить знаком единства семьи.
Германия
В Германии Рождество начинают праздновать еще в ноябре. 11 числа этого месяца, в день св. Мартина,
школы организуют шествия, на которых дети несут сделанные ими самими фонарики, освещая вечерние
улицы. 6 декабря св. Николай приносит детям шоколад, сладкие хлебные домики и другие лакомства. В
Адвент в каждом доме можно увидеть адвентный венок, на котором, по традиции, каждое воскресенье
зажигается новая свеча.
Наконец, 24 декабря в немецких семьях украшают елки, а вечером приходит Christkind («Младенец
Иисус») и Дед Мороз, которые дарят хорошим детям подарки. Сочельник в Германии называют «Жирное
брюхо», потому что, согласно древнему поверью, тех, кто плохо ест, всю рождественскую ночь напролет
преследуют бесы. Поэтому немцы на праздничном ужине едят поросят, макаронный салат, белые сосиски и
другие местные блюда. На десерт подается марципан, ароматные вафли и пирог из густого и влажного теста
с фруктами.
Албания
Жители Албании в большинстве своем мусульмане, но и здесь Рождество - особенный праздник. В
столице страны Тиране в этот день ежегодно устанавливается огромная елка. На праздничный ужин хозяйки
готовят фаршированную индейку, но главным блюдом здесь считается десерт. Национальное албанское
лакомство - это баклава, для приготовления которой требуется очень много времени и труда.
Франция
Во Франции в рождественскую ночь в дома приходит Младенец Иисус. Он подкладывает подарки в
обувь детей и развешивает на елке сладости и фрукты. Семья собирается за праздничным столом только
после рождественской Мессы. В меню обычно входит утка, макароны, приготовленные с гречневой мукой и
квасным хлебом, и индейка с каштанами, хотя парижане в Рождество предпочитают блюда из устриц и
гусиной печенки. Во время этого ужина обязательно должен быть съеден торт «La bouche de noel». Его
готовят в форме бревна, что должно напоминать о том деревянном чурбане, который сжег св. Иосиф, чтобы
согреть Младенца Иисуса.
Италия
Говоря о рождественских традициях, в первую очередь, конечно же, мы должны упомянуть Италию.
Ведь именно здесь еще в эпоху раннего христианства возникла традиция празднования Рождества, и именно
здесь в 1223 г. св. Франциск Ассизский впервые соорудил ясли. Только вот, в отличие от современных, у
него они были живые: по замыслу святого, естественный фон сцены Рождества должен был помочь
зрителям как бы самим пережить это событие. Помимо яслей в Италии, как и во многих других европейских
странах, устанавливают рождественскую елку, а в Сочельник вся семья собирается за праздничным столом.
На этот ужин, как правило, подаются блюда из угрей, свиные колбаски, панированные в чечевице, и
индейку, фаршированную каштанами. Что касается сладостей, в этот вечер дети могут полакомиться
рождественскими куличами, торроне (жаренный миндаль с сахаром и медом в твердой смеси с яичным
белком) и панфорте (род пряника из муки, миндальных орехов и специй). По традиции, сладости должны
обязательно содержать орехи и миндаль, так как они символизируют плодородие земли и, как считается,
способствуют увеличению семьи и поголовья скота.
Польша
В Сочельник поляки украшают елку и едят только рыбу и овощи. При приготовлении 12-и
традиционных блюд не используются жир или масло. За праздничный ужин жители Польши садятся лишь с
появлением на вечернем небе первой звезды.
Дания
В Сочельник датчане украшают елку шариками и флажками национальных цветов. В праздничное меню
входит жаркое из гусятины с капустой, картошка в мундире, а на десерт - игра с миндалиной: в сладостях
прячут миндалину, и тот, кто ее найдет (обычно самый младший ребенок в семье), получает особый
подарок. Дети переодеваются в чертят и ждут Юлеманна («Рождественского Человека»), который приносит
подарки. После ужина все танцуют вокруг елки и поют рождественские песни.
Финляндия
В этой стране, помимо традиционной рождественской елки, во дворе устанавливается еще одно
«деревце» для птичек: сноп пшеницы привязывается к шесту и посыпается аппетитными семенами.
Рождественский Папа вместе с Рождественской Мамой и множеством маленьких помощников живет в
Лапландии внутри горы Корвантури. У этой горы есть четыре уха, так что Рождественский Папа слышит
просьбы всех детей со всего мира. Пока еще никто не смог отыскать потайной вход в жилище
Рождественского Папы. Его любимого оленя зовут Рудольф, и он отличается от всех других оленей красным
светящимся носом.
Канада
Канадцы украшают свои дома лавровыми венками и цветными фонариками. За неделю до Рождества
дети пишут письма к св. Николаю, прося у него подарков. В рождественскую ночь они развешивают чулки,
чтобы Санта-Клаус мог наполнить их карамельками и шоколадками. В некоторых регионах Канады дети
ходят колядовать, поют рождественские песни и за это получают в награду монетки, сладости или горячие
напитки. На праздничный ужин мамы готовят фаршированную картофелем индейку с черничным соусом
или жаркое из утки.
США
В Соединенных штатах Рождество празднуется в разных домах по-разному. Все зависит от
национальных корней той или иной семьи. Обычно за праздничный стол здесь садятся днем 25 декабря.
Одни хозяйки готовят к нему жаркое из говядины, другие - индейку и картофельное пюре, соус из красной
черники и овощи (зеленую фасоль или кабачки, например). На десерт американцы предпочитают бисквиты
и фруктовые пироги, приготовленные по старинным семейным рецептам, доставимся в наследство от
предков, когда-то прибывших в Новый свет в поисках лучшей жизни. Наиболее характерное
рождественское блюдо для США -“Lumberjack Pie”: так называют пирог, испеченный из картофельного
пюре и фаршированный мясом и луком с добавлением корицы. Традиционный рождественский напиток “eggnog”. Это своего рода коктейль из яиц, молока, сахара и иногда также рома.
Мексика
Девять ночей подряд перед Рождеством мексиканцы совершают обряд “La Posadas”: «Иосиф» с
«Марией» кружат по «Вифлеему» в поисках ночлега (по-испански «posada»). Ритуал начинается
процессией: впереди шествует переодетый ангелом мальчик, за ним два других мальчика несут статуи
Иосифа и Марии, а позади них идут остальные дети. Каждый вечер выбирается новый дом, в котором «Св.
Семейство» будет искать приюта. Когда процессия подходит к дверям этого дома, дети делятся на две
группы. Одна из них изображает странников, а другая - хозяев, отказывающих в ночлеге. Эта сцена
повторяется восемь ночей, пока в девятую ночь «супруги» не находят пещеру, где вскоре разыгрывается
сцена Рождества Иисуса Христа.
Бразилия
Бразилия - это одна из бывших португальских колоний, поэтому ее жители, какого бы они ни были
происхождения, придерживаются португальских обычаев. В Сочельник на праздничном ужине бразильцы
едят индейку, рис, овощи и фрукты, а потом идут на св. Мессу. В рождественскую ночь в дома
прокрадывается Рождественский Папа в коротких штанишках (ведь в Бразилии Рождество приходится как
раз на самый разгар лета).
Аргентина
В Аргентине в Сочельник все члены семьи собираются у праздничного стола, едят “asado” (мясо,
поджаренное на углях), делятся рождественскими куличами и запивают шампанским. Подарки приносят
царственные Волхвы и в январе. Дети оставляют у порогов своих домов туфлю и немного воды и травы для
верблюдов.
Израиль
В Вифлееме Рождество празднуется трижды: Католическая Церковь празднует его 25 декабря,
византийские Церкви - 7 января, а армянская - 19 января. Но все местные христиане празднуют его в одном
месте: в базилике Рождества Христова, построенной на том месте, где, как считается, родился Иисус.
Великобритания
В Великобритании рождественские традиции не многим отличаются от традиций других стран. Уже в
ноябре дети начинают писать письма с просьбами о подарках, а за две недели до Рождества в домах
появляются елки, украшенные фонариками и бантиками. В Сочельник вечером юные британцы
развешивают чулки, в которых в благодарность за ожидаемый подарок кладут для Father Christmas (Отец
Рождество) стакан молока и пирожок с изюмом, а для оленя Рудольфа - морковку. Father Christmas
оставляет свои подарки в мешке под елкой. Рождество семья отмечает торжественным ужином, на котором
подается фаршированная индейка с черникой, а из сладостей - Christmas Pudding («Рождественский
пудинг») или Christmas Cake («Рождественский кекс»). А в три часа пополудни по телевидению всех
жителей туманного Альбиона поздравляет их королева.
Швеция
В предрождественские дни дома в Швеции украшают декорациями из соломы, цветами (чаще всего
красными, хотя иногда бывают и розы светлых тонов или даже белые) и сладостями. В Сочельник
появляются елки, а вечером в этот день, по традиции, шведы едят рисовый суп, котлетку и колбаску. После
ужина все собираются вокруг елки и поют рождественские песни. И только в этот момент приходит
Рождественский Папа.
Филиппины
Филиппины могут гордиться самыми продолжительынми рождественскими праздниками в мире.
Подобно многим другим странам этого региона, на местные религиозные традиции большое влияние
оказала испанская культура. Главное место в празднествах занимают рождественские инсценировки,
изобилующие светом и декорациями. Традиционно Рождеству на архипелаге предшествует особая новенна,
во время которой совершаются богослужения, известны в Испании как “misas de Aguinaldo” (т.е. «Мессы
Агвинальдо»), а на Филиппинах как “Simbang Gabi”. Сочельник Рождества - самая долгожданная ночь года.
После полуночной св. Мессы члены семьи садятся за праздничный стол.
Смысл Рождества
Как мне убедить их, что я хочу им добра?
Как-то морозным вечером в Сочельник один человек сидел у печи и задумчиво смотрел на трепещущие
языки пламени, размышляя о значении Рождества. «Богу нет смысла становиться человеком, - говорил он
себе. – С чего бы это всемогущему Богу тратить свое драгоценное время на таких, как мы? Да даже если бы
в этом и был какой-то смысл, разве Он родился бы в сарае? Да ни за что! Все это глупости. Если бы Бог,
действительно, пожелал сойти на землю, то, наверняка, нашел бы способ получше».
Вдруг какие-то странные звуки снаружи заставили его очнуться от своих мыслей. Он подбежал к окну и
прильнул к стеклу. На улице он увидел стаю снежно-белых гусей, которые странно размахивали своими
крыльями, отчаянно трепыхаясь в глубоком снегу. Они как будто сошли с ума. Вероятно, из-за усталости
они отстали от своих товарищей, летевших в теплые края.
Человек пожалел их и, накинув тулуп, вышел на улицу. Он попробовал было загнать обессилевших птиц
в теплый гараж, но чем больше он старался, тем сильнее пугал их. «Если бы они только знали, что я хочу
спасти их, - подумал тогда человек. - Как мне убедить их, что я хочу им добра?»
И тут ему в голову пришла странная мысль: «Если б я только мог хотя бы на пару минут стать таким же,
как они, белым гусем и поговорить с ними на их языке, то тогда они б меня поняли». И он сразу же
вспомнил, что сегодня Сочельник, и широко улыбнулся. Рождество уже не казалось ему таким уж
бессмысленным. В своей душе он представил себе обыкновенного внешне младенца, лежащего в яслях в
вифлеемской сарае. И теперь он уже понимал рождественскую загадку: Бог стал одним из нас, чтобы на
нашем же языке сказать нам, что Он нас любит, что любит нас именно сейчас и что Он хочет нам только
добра».
Б. КАВАНАФ
ОФИЦИАЛЬНО
Казахстан «защищал» Евхаристию
О синоде и его участниках мы рассказывали уже Вам в предыдущем номере. Сегодня мы
предлагаем Вашему вниманию полный текст выступлений казахстанских делегатов на этом
синоде.
Выступление Его Высокопреосвященства архиепископа-епископа Карагандинского Яна
Павла Ленги на генеральной ассамблее синода епископов в Риме (от 4 октября 2005 г.)
Ваше Святейшество!
Уважаемые и дорогие
собратья в епископстве!
Дорогие братья и сестры!
Хочу поделиться с Вами своими размышлениями над двумя темами, затронутыми в «Instrumentum
laboris», а именно над темой «теней в евхаристическом богослужении» (часть I, п. 27) и темой «чувства
священного в Евхаристии» (часть II, п. 34).
1. Провидение Божье даровало мне благодать провести часть моей жизни в период преследований в
бывшем Советском Союзе. С тех времен евхаристическое благочестие оставило глубочайший след в моей
душе. Не могу забыть те трогательные сцены, когда в маленьких комнатушках, наполненных верующими,
во время св. Мессы дети, старики и больные становились на колени, принимая с назидательной
набожностью Тело Господне.
2. Как епископ, живущий на периферии, я, тем не менее, могу наблюдать снижение почтения и чувства
священного в отношении к Евхаристии во время моих визитов в так называемый «Первый мир», а также
благодаря сообщениям, присылаемым мне верующими, эмигрировавшими на Запад и чувствующими себя
иногда в смятении, видя, как обращаются с евхаристическим Господом.
3. Живя в Казахстане, мы, католики, можем учиться у наших братьев мусульман и православных
глубокому чувству священного, проявляющему себя в такте и уважении, с которыми они обращаются со
святыми вещами, пусть даже с незначительнейшими из них. Мы могли бы задать себе следующий вопрос:
какова была бы реакция наших братьев мусульман и православных, если бы они увидели, как мы
обращаемся с нашим Богом при уделении и принятии причастия? Или какое значение мы придаем Его
евхаристическому присутствию в архитектурной композиции наших храмов? Не были ли бы мы вынуждены
констатировать определенный контраст между тем, во что мы верим и что высказываем в наших словах, и
тем, что мы выражаем нашими жестами?
4. Среди литургических новшеств, заведенных в последние десятилетия в поместных церквах западного
мира, особенно выделяются два новшества, которые в какой-то мере затемняют видимый аспект Евхаристии
в том, что касается ее центрального места и священности. Они суть устранение дарохранительницы из
центра и уделение причастия в руки. Как это доказывают многочисленные факты, эти два новшества не
принесли Церкви истинную и несомненную пользу вопреки тому, о чем просил II Ватиканский собор (ср.
«Sacrosanctum Concilium», п. 23). Когда евхаристический Господь, «закланный и живой Агнец», «скиния
Бога среди людей», устраняется из центрального места и когда при уделении причасти в руки неоспоримо
увеличивается опасность потери частиц, профанации и практического уравнивания евхаристического хлеба
с обыкновенным хлебом, создаются условия, неблагоприятные для роста вглубь веры и благочестия. За
исключением некоторых случаев, эти два новшества не принесли с собой ощутимого роста чувства
священного и поклоняющегося почтения. Причастие в руки распространяется и даже навязывается в
преобладающей мере как нечто более удобное, как своего рода мода. И напротив, сколько очевидных
духовных плодов принесла проверенная тысячелетняя практика Церкви, практика, испытанная, в том числе,
и в условиях преследования веры! Я думаю, что, в первую очередь, не академические специалисты, но
чистые души детей и простонародья могли бы научить нас тому, как обращаться с евхаристическим
Господом.
5. В эпоху глобализации и большой мобильности у Церкви есть возможность, а, может быть, и
обязанность, говорить на одном языке тогда, когда речь идет о ее важнейших жестах и аспектах литургии,
т.е. о способе принятия причастия и о положении дарохранительницы.
6. Попросим Святого Духа воспламенить наши сердца ревностью о доме Господнем и о его величайшем
сокровище, которое есть не какая-то вещь или теория, но Тело и Кровь нашего Бога и Спасителя. Наверное,
мы могли бы поучиться этому у св. Пия Пьетрельчинского (падре Пио) – евхаристического святого наших
дней. Процитирую следующие его слова: «О, Отче святой, сколько же профанаций, сколько же святотатств
должно терпеть Твое милостивое сердце! Кто, о, Боже, встанет на защиту этого кротчайшего Агнца,
который никогда не отверзал уст своих в Свою собственную защиту, но отверзал их лишь в нашу защиту?»
(Epist. II, c. 344).
7. Итак, мне хотелось бы со смирением представить следующие конкретные предложения:
·
предлагаю Святому Престолу установить универсальную обоснованную норму, согласно которой
официальным способом принятия причастия было бы причащение в уста и на коленях, а причащение в руки
было бы зарезервировано для духовенства;
·
предлагаю епископам тех мест, где было введено причащение в руки, с пастырским благоразумием
прилагать усилия к тому, чтобы постепенно вернуть верующих к официальному обряду причащения,
действительному во всех поместных Церквах.
Мне хотелось бы закончить словами великого Папы Иоанна Павла II: «Мы должны со всей
предосторожностью следить за тем, чтобы не затушевать ни одного из измерений или требований
Евхаристии. Так мы проявим себя как люди, действительно осознающие величие этого дара. Не нужно
опасаться быть излишне ревностным в попечении об этой тайне!» (энциклика «Ecclesia de Eucaristia», п. 61).
+Ян Павел ЛЕНГА,
архиепископ-епископ
Карагандинский
____________________________
Выступление о. Атаназиуса Шнайдера на генеральной ассамблее синода епископов в
Риме
Святейший Отец!
Досточтимые Отцы синода!
Возлюбленные братья и сестры!
Мне хотелось бы поговорить здесь о том евхаристическом опыте, который я пережил в годы моего
детства и отрочества в Советском союзе. Сакраментальная жизнь и, прежде всего, жизнь евхаристическая
должна была протекать там в подполье. Что меня особенно глубоко поражало тогда и что столь живо
запечатлелось в моей памяти, это отношение к Святому Причастию, которое я описал бы как ars
communican-di, имея в виду аллюзию до ars celebran-di. Как пример расскажу о двух священниках тех
времен. Первый из них - блаженный Алексий Зарицкий - принял мученическую смерть в Казахстане (в 1963
г.). В пятидесятые годы во время его подпольного посещения католиков, депортированных в Уральские
горы, среди которых были и мои родители, моя мать попросила его оставить одну освященную гостию для
ее тяжелобольной матери, которая горячо желала перед смертью еще один раз принять святое причастие, а
когда в этот отдаленный регион вновь приедет священник и приедет ли он вообще, никто сказать не мог.
Блаженный Алексий оставил моей матери освященную гостию, наказав ей уделить причастие с как можно
большим почтением. Когда время пришло, моя мать надела белые перчатки и пинцетом уделила святое
причастие своей больной матери, для которой это причащение стало последним. Уделяя святое причастие,
моя мать сама горела желанием причаститься, но, не имея возможности сделать это сакраментально,
причастилась духовно. Прошло еще несколько лет, прежде чем моя мать смогла принять святое причастие.
Но то духовное причащение давало ей сил сохранить верность во время преследований и привить любовь и
почтение к Евхаристии своим детям. Другой пример – отец Янис Павловский. Он также провел какое-то
время в сталинских лагерях в Казахстане и затем умер в ореоле святости в Латвии (09.05.2000). Он
подпольно уделил мне первое причастие. Детей в нашей группке было совсем немного, внешне все
проходило довольно скромно, но в душе был великий праздник, а отец Павловский сказал нам: «Смотрите,
каждый раз причащайтесь так, как если бы это было ваше первое и последнее причастие».
Спасибо.
о. Атаназиус ШНАЙДЕР, «auditor»,
секретарь литургической комиссии при Епископской конференции Казахстана
Поздравление президенту
Как только стали известны предварительные итогы президенстких выборов 4
декабря, Его Высокопреосвященство архиепископ-епископ Карагандинский Ян
Павел Ленга направил поздравительное письмо Нурсултану Абишевичу Назарбаеву
в связи с его переизбранием на пост президента Республики Казахстан.
Его превосходительству
Нурсултану Абишевичу Назарбаеву,
президенту Республики Казахстан
Караганда, 05.12.2005
Ваше превосходительство, многоуважаемый Нурсултан Абишевич!
Примите самые искренние поздравления по случаю Вашего переизбрания на пост Главы Государства
Республики Казахстан.
Верующие Римско-Католической Карагандинской Епархии молились и молятся за то, чтобы в
Республики Казахстан сохранялись и развивались добрые отношения между людьми разных
национальностей и религий, а так же чтобы благосостояние всех слоев общества постоянно улучшалось.
Мы признательны Вам за Ваш великий вклад в деле объединения народов Казахстана и духовного
согласия в обществе. Ваша открытость на диалог со всеми мировыми религиями вызывает законное
уважение и восхищение.
Мы молимся чтобы, через мандат народа, который доверяет свою судьбу Вашему служению, добрый
Господь всех людей дал Вам здравие, силы и мудрость для благополучного осуществления намеченных
добрых целей.
С глубоким уважением и достойным почитанием
+ Ян Павел Ленга,
архиепископ-епископ Карагандинский
В МИРЕ
Италия - Ассизи. 9 ноября было обнародовано Послание motu proprio Папы Бенедикта XVI,
которым францисканские базилика и священный монастырь Ассизи, а также базилика Санта-МарияДельи-Анджели переходят в каноническую юрисдикцию епархии Ассизи - Ночера Умбра. Отцыфранцисканцы, как конвентуалы, так и братья меньшие, отныне должны будут согласовывать все
пастырские начинания с поместным епископом. Цель данного решения, как пишет Папа, «достижение более
действенной согласованности» между теми, в чьем непосредственном ведении находятся базилики, и
епархией.
Китай. 18 ноября группа китайских правозащитников сообщила о недавнем задержании в стране
католического священника и 10-и семинаристов. Заявление прозвучало накануне приезда в Пекин
президента США Джорджа Буша. В ходе визита он намерен затронуть тему свободы вероисповедания в
стране и принять участие в церковной службе. Пекин разорвал все отношения с Ватиканом в 1951 г. и
заявляет, что не пойдет на контакт со Святым Престолом из-за его связей с Тайванем.
Вьетнам. В стране состоялась церемония рукоположения 57-и священников. 29 ноября в Ханое
были рукоположены 57 священников. Кардинал Сепе, предстоявший на обряде, в своей проповеди призвал
новорукоположенных священнослужителей «способствовать принятию людьми христианства». Его
Высокпреосвященство стал первым высокопоставленным лицом Ватикана, которому было разрешено
совершить рукоположение священников во Вьетнаме - официально атеистическом государстве. Эксперты
сходятся во мнении, что данный шаг наглядно демонстрирует стремление этой азиатской страны улучшить
взаимоотношения со Св. Престолом.
Кельн. Мальчик исцелился от рака после благословения Папы. 6-летнему Виктору удалось получить
благословение Папы Бенедикта XVI на Всемирном дне молодежи в Кельне. И лишь недавно выяснилось,
что маленький Виктор вновь полностью здоров, сообщили 29 ноября немецкие газеты „Bild“ и „Express“. О
деталях исцеления ничего не сообщается. Однако после встречи с Понтификом Виктор еще прошел курс
химиотерапии, уточняют издания. Тем не менее, факт остается фактом: родственники и друзья Виктора
радуются тому, что он здоров. RV/Agnuz
Новые дома в Атырау
19 ноября в г. Атырау состоялось торжественное открытие и освящение дома сестер от Бедного
Младенца Иисуса и душепопечительского центра. Сестры этой конгрегации работают в г. Атырау с 2002 г. и
до сих пор проживали в приходском доме.
Строительство нового дома началось в 2004 г. Проект приготовила в Польше Элижбета Алянгер. Фирма
ЭРЛИ приспособила его к местным условиям. Строительные работы выполнила фирма РОНА-СТРОЙ под
руководством Йозефа Сэгеди. Помимо жилой части и часовни, в доме имеется также актовый зал на 120
мест, помещения для катехизации, библиотека, компьютерный зал и др. помещения.
На торжество сестры пригласили секретаря астанинской нунциатуры о. Хровое Скрельца и
представителей местных властей. Также приехали все священники Западного Казахстана. Обряд освящения
совершил о. Дариуш Бурас, настоятель прихода в г. Атырау. С. Мария Вильгельма от имени всей
конгрегации поблагодарила строителей, местные власти и всех, кто внес свой посильный вклад в
осуществление этого замысла.
После официальных поздравлений и освящения перед собравшимися с концертом выступил коллектив
прихода «Преображения Господня» г. Атырау. Мы надеемся, что новое здание будет достойно служить и
Богу, и людям. Атырау
Поздравления пастырю
5 годовщина хиротонии Генриха Феофила Хованца (OFM)
епископа епархии Пресвятой Троицы в Алматы
20 ноября, в Торжество Христа – Царя Вселенной в нашей епархии было еще одно знаменательное
событие – годовщина хиротонии епископа Генриха Феофила Хованца (OFM). В этот день в храме, чтобы
поздравить своего епископа, собрались священники епархии, братья и сестры св. Франциска и прихожане.
О. Генрих Феофил Хованец приехал в Казахстан в 1993 г. Работал викарным священником прихода
Пресвятой Троицы в Алматы, а в 1995 г. стал первым главным редактором газеты «Кредо». В августе 1999 г.
он был назначен апостольским администратором Алматинской АА, а чуть позже, буллой от 19 сентября
Папа Иоанн Павел II назначил его титулярным епископом Акколы, и в Торжество Христа Царя о. Генрих
был рукоположен во епископы Его Высокопреосвященством архиепископом Марианом Олесем.
Сегодня в адрес дорогого о. Генриха прозвучало много теплых слов благодарности за его сердечность,
доброту и любовь к своей пастве. Как добрый пастырь, он заботится обо всех нуждах священников и
прихожан нашей епархии. Его Преосвященство в ответ в который раз уже повторил, что для него остается
загадкой, почему именно он, «без каких бы то ни было личных заслуг», стал нашим епископом и нашим
пастырем. Прихожане же вновь поблагодарили Бога за то, что именно этого человека Он избрал на такое
нелегкое и ответственное служение. Только Господь знает, что он сделал и делает доброго для всех людей,
независимо от социального положения и вероисповедания.
В своей проповеди о. Генрих сказал: «Благодарю вас, братья-священники, и вас, братья и сестры монахи
и монахини, и вас также, члены Дома Сердца, движения «Общение и освобождение» и прелатуры «Opus
Dei», и всех вас, прихожан, за ваше свидетельство любви к нуждающимся материально и духовно».
Мы желаем нашему епископу, чтобы Господь Бог одарил его Своими дарами: терпением, мудростью,
силой духа для дальнейшего служения во славу Божию.
Надежда
СВИДЕТЕЛЬСТВО
Дорогие братья и сестры во Христе!
Мне хотелось бы рассказать Вам о себе и о моей семье. Я замужем уже 26 лет. У нас двое уже взрослых
детей, на долю которых выпало нелегкое детство, так как мой муж - алкоголик. Тяжело вспоминать то, что
было, что пришлось пережить мне и детям. Постоянное пьянство, упреки, угрозы, скандалы, драки,
бессонные ночи, унижения, оскорбления, плачь детей, тяжелое материальное положение и т.д. Это знакомо
всем тем, кто живет с алкоголиком. О Боге немного знали от своих бабушек. Но в Церковь мы не ходили,
хотя дети, по настоятельному желанию бабушек, и были приготовлены к первой исповеди и Причастию, за
что я очень благодарна. Так проходили долгие годы нашей жизни. Мне оставалось только терпеть и плакать
Часто я спрашивала у себя самой: «сколько еще терпеть? Неужели я всю свою жизнь так и буду жить? Что
делать?» Но в то же время были и такие моменты, когда злость проходила, очень жалко было мужаалкоголика. Просила, умоляла, прощала его, и не понимала, что он болен алкоголизмом.
По воле судьбы, по Божьей воле, муж устроился на работу - на строительство монастыря для босых
кармелиток, потом работал на строительстве детского оратория, где познакомился с удивительно доброй,
милосердной сестрой Катрин. И здесь начались чудеса. Муж меньше стал пить. Случалось даже, что он не
брал в рот спиртного по месяцу. Для человека с таким заболеванием это большое достижение, поверьте!
Постепенно он стал ходить в церковь, молиться, т.к. с детства знал немного молитв. Исповедь, беседы со
священником, с с. Катрин помогли ему выбраться из «ямы», в которую он когда-то попал, сам того не
замечая. Потом один священник открыл при приходе группу АА (анонимные алкоголики). Мой муж был
первым ее членом. Но не думайте, что все шло так гладко. Изучая программу АА и 12 шагов, он, в то же
время, снова и снова падал все в ту же «яму», снова и снова поднимался. Ходили мы в церковь уже втроем
(с сыном, дочь к тому времени уехала), молились и просили у Бога трезвости. Слава Богу! Спасибо с.
Катрин! Это она с Божьей помощью своей любовью, молитвой, терпением вернула мне мужа, а детям - отца.
Сейчас в оратории есть группа АА, где с. Катрин с любовью помогает всем желающим алкоголикам
оставаться в трезвости. Она для них является духовным руководителем, наставником, которому они все
доверяют.
А для нас женщин в оратории уже четвертый год действуют две группы «Аланон». Мы встречаемся
еженедельно. Собрание начинается с молитвы «о душевном покое», т.к. это духовная программа. На
встречах мы изучаем 12 шагов и 12 традиций, делимся тем хорошим и плохим, что происходит в нашей
повседневной жизни. Так мы помогаем и поддерживаем друг друга. Здесь мы узнали, что алкоголизм - это
болезнь и, к сожалению, неизлечимая. Программа дает нам возможность познать себя, разобраться в себе,
поработать над чертами собственного характера, изменить себя, принять тот факт, что мы бессильны перед
алкоголем и что только Высшая Сила может помочь алкоголику.
Изучая программу, я стала спокойнее, постепенно работаю над своим характером, размышляю о
сделанном, с уважением отношусь к тем алкоголикам, которые хотят бросить пить. Я обрела много подруг в
группе. Я живу и радуюсь жизни. Муж работает по своей программе, а я - по своей. В семье сейчас Бог,
любовь и мир!
Дорогие братья и сестры во Христе! Я призываю и прошу Вас: если кто-то чувствует в своей душе
призвание помогать семьям алкоголиков, как это делает с. Катрин, возьмитесь за эту работу с любовью!
Откройте у себя такие же группы. Помогите страдающим взрослым и детям познать Божью любовь!
Да благословит Вас Господь Бог!
Член группы «Аланон»
БЛАГОДАРИМ
В последнее время мы получаем письма из разных колоний. Нам просто радостно, что слово Божие
«проникает и сквозь решетки»! Последнему из написавших нам, Федорову Сергею А. из Актау, так же, как и
предыдущим, мы отвечаем письменно. Дорогие сестры и братья во Христе, находящиеся сейчас в сложном
положении, всех Вас благодарим за Ваш интерес к нашей газете и, конечно, ждем Ваших новых писем!
Желаем Вам сил и терпения, особенно тем из Вас, кто находится в «тубанарах» и на терапии для
больных СПИДом.
Счастливого Вам Рождества Христова и Нового года.
Редакция «Кредо»
ПРОСТО ТАК К РОЖДЕСТВУ...
Чем недоволен был ангел или как у яслей оказались ослик и вол
Пока Иосиф с Марией путешествовали в Вифлеем, один ангел собрал всех зверей, чтобы выбрать среди
них самого достойного, кто будет помогать в пещере Святому Семейству.
Первым, конечно же, вызвался лев: «Только царь достоин служить Царю мира, - прорычал он. – Я встану
у входа и разорву на клочки любого, кто захочет подойти к Иисусику!». «Ты слишком грубый», - сказал ему
ангел.
Тогда у ног ангела стала ласкаться лиса. Глядя на него невинными глазками, она убеждала его: «Ведь
самая достойная – я. Я каждое утро буду красть для Божьего Сына самый лучший мед и молоко. И Мария с
Иосифом со мной не пропадут. Каждый день я буду приносить им по молоденькой курочке». «Ты чересчур
нечестная», - ответил ангел.
После лисы перед ангелом развернул свой великолепный хвост павлин. Он замахал у него перед глазами
своими яркими цветными перьями и прокричал: «Со мной даже обыкновенная пещера превратится в
царский дворец, которому позавидовал бы и Соломон!». «А ты очень гордый», - отказал ему ангел.
Звери приходили к ангелу один за другим и хвалились своими самыми главными достоинствами. Но все
напрасно. Ангелу не понравился ни один из них. И тут он увидел осла и вола. Они работали в поле
крестьянина, жившего недалеко от вифлеемской пещеры. Ангел спросил их: «А чем можете похвастаться
вы?». «Ничем», - ответил осел и стыдливо опустил свои длинные уши. – Мы ничего не умеем и научились
только кротости и терпению». А вол, не поднимая глаз от земли, несмело добавил: «Но мы могли бы время
от времени своими длинными хвостами отгонять мух». И тут ангел спокойно улыбнулся и сказал: «Вот выто как раз мне и нужны!» : Бруно Ферреро,
ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ
А окно все то же...
С. Флора Штих, до недавнего времени проживавшая в Караганде, перед своим отъездом в Россию
согласилась показать нам дом о. Владислава Буковинского. И вот, мы собрались и поехали на ул.
Ярославскую, что в районе Мелькомбината. По дороге сестра рассказывает нам: «Вот ул. Березовская, здесь
я прожила почти 20 лет, если быть точной - 17. Еще чуть-чуть, и мы подъедем к дому о. Буковинского:
Ярославская отсюда уже недалеко». Пробираясь по колдобинам, мы подъезжаем к серому аккуратному
домику с зеленой калиткой с коваными «кружочками». 77-летняя сестра с присущей ей детской
непосредственностью восклицает: «Вот эти кружочки, я их помню!»
- Так это здесь жил о. Буковинский? - спрашиваю я.
- Да, - отвечает с. Флора, - хозяином дома был Гак Каспер, а его жену звали Катерина. Они были уже
пожилыми людьми. У них не был детей, только сын, которого они потеряли. Они приняли отца как родного
сына и даже не требовали от него платы за жилье. Еду покупал отец, а Катерина варила, стирала, и о.
Буковинский был очень доволен этими людьми и говорил о них: «Когда на улице холодно, у меня в
квартире тепло, хозяйка хорошо топит. А когда на улице жарко, хозяйка заклеивает окна, и тогда дома
прохладно, и я отдыхаю». Если была такая возможность, он обычно ходил по частным домам и квартирам,
куда его приглашали: кто-то умирает, у кого-то венчание, крещение и т.д. А когда он не мог никуда пойти
или болел, то служил, обычно по утрам, св. Мессу у себя. Некоторые из нас приходили на эти Мессы.
Утренние Мессы он служил за живых, а вечерние – за умерших.
Когда хозяева надумали продавать дом, о. Буковинский плакал: «Куда я теперь пойду, таких хозяев я
больше не найду», - говорил он. Тогда Он уже болел водянкой, на ногах были опухоли и раны. Когда он
ходил сюда на близлежащее чеченское кладбище, то ему приходилось держаться за забор. Но мы его
успокаивали, как могли, а я помогла ему найти квартиру”.
- В каком году о. Буковинский поселился в этом доме?
- Я сюда приехала в 1962 г. Его тогда здесь еще не было. Потом он вышел из тюрьмы, я сейчас точно не
могу сказать когда. Но в 1972 г. он меня миропомазал.
- Сестра, а когда вы в последний раз были в этом домике?
- Когда он умер, его мертвого привезли именно сюда. - Этот домик остался таким, как был?
Мы выходим из машины и стучимся в ворота известного и неизвестного дома… Двери открывает пара
убеленных сединами супругов и молодая женщина с ребенком. Мы представляемся и говорим, что «ищем
их необычный дом». Хозяева внимательно выслушали поток слов с. Флоры, которая принялась рассказывать
им о жившем здесь некогда священнике. «Мы впервые об этом слышим», - удивились хозяева. «Можно
войти?» - спрашивает с. Флора. Входим в маленький дом, а сестра указывает нам дорогу: «Сейчас направо, а
потом налево. Вот она – комната нашего любимого отца». Наша маленькая «процессия» (мы и хозяева)
входит в довольно небольшую комнатушку, где сегодня детская. Прошло 30 лет, но комната за это время не
сильно изменилась. Только обои другие. Сестра указывает то же окно советских времен с маленькой
форточкой, выходящее в огород. Когда-то здесь в углу стояли кровать и столик, висела икона… «…Он жил
очень бедно, и одевался очень бедно. О новых вещах он говорил: “Уберите это. Я лучше починю старое”.
Он верно соблюдал бедность. У других были свои дома, машины, а он ничего не имел. Когда мы приходили
к отцу, то обычно стояли здесь в коридоре», - указывает сестра на место у порога комнаты.
Экскурсия продолжилась в зальной комнате, где обычно по утрам проводилась св. Месса: там тоже
почти все осталось по-старому. В комнате два выходящих на улицу окна, между которыми тогда висел крест
и иконы Сердца Иисуса и Марии. «При о. Буковинском было лучше?» - спрашивает нынешний хозяин дома.
«Только вот этой стены не было», - отвечает с. Флора. – Здесь был алтарчик». Импровизированный алтарь
находился там, где сегодня стоит телевизор. «Это был простой стол. Салфеткой накрывали несколько книг и
на них ставили Пресвятые Дары», - вспоминает сестра.
Воспоминания сестры то и дело прерывались вопросами хозяев, на которые монахиня подробно
отвечала. Наконец, с. Флора попросила разрешения выйти в огород. «О, у вас собака? У отца тоже была
собака, только будка была на несколько метров дальше». Сестра Флорой в огороде – это настоящее зрелище.
Мне казалось, что я вижу Моисея у границы Земли обетованной. Сестра размахивала руками, мысленно
разделяя этот небольшой участочек земли: «Там направо, в углу, была лавочка, на которой летом отец
молился и отдыхал. Сам он огород не сажал, это делали хозяева, но радовался растений . Отец очень любил
цветы. Здесь было много цветов. О. Буковинский всегда очень радовался цветам, только бумажных он не
любил; всегда говорил о них: “Таких не нужно”». К нашей «огородной» беседе прислушивалась старое
ранетовое дерево – живой свидетель далекого прошлого: «А вот та ранетка, она еще тогда здесь росла!» представила нам ее с. Флора.
Со светлым и радостным чувством мы прощались с домом о. Буковинского. Хозяева приглашали
приезжать еще: «Пожалуйста, приходите. Мы тоже верим в Бога, но мы и не знали, что живем в доме
святого человека».
По дороге домой сестра вспоминала еще о многом другом: о карагандинских «двацатках», о мирянах из
карагандинского прихода святого Иосифа и о бабушке о. Виктора Лукановского: «Бабушка Аня всегда
говорила: «Если вам нужен дом для праздников, то приходите к нам». Еще о. Буковинский служил у них
Мессы. Но тогда о. Виктор был совсем маленьким, и лично его я не помню. Помню только ватагу
мальчишек, стоявших впереди. А на улице Гарибальди, по которой мы сейчас едем, жила семья Баль. У них
был большой дом. И на Божье Тело мы одевали детей в белые платья (а детей было много), ставили чтонибудь в доме – какую-нибудь тумбочку, ходили процессией и радовались, что у нас процессии, как в
больших городах».
М. ХЛАХУЛОВА
----------------------Перед самым отъездом из Караганды с. Флора принесла в редакцию собственноручно написанные
воспоминания об о. Буковинском, которые Вы можете прочитать в январском номере «Кредо».
СВИДЕТЕЛЬСТВО
Я знаю, что без Бога любовь невозможна
Мы с мужем женаты почти два года. И я могу сказать, что счастлива (если бы у нас были дети, то
счастье, наверное, было бы абсолютным). Сама я из «неблагополучной» семьи - по части разводов. Моя бабушка разводилась дважды (и оба раза вскоре после свадьбы). Мама тоже развелась с отцом. Я боялась
выйти замуж, опасаясь той же участи. А обрекать ребенка на жизнь без отца, зная, как это неприятно, мне не
хотелось. До 27-и лет у меня не было никаких мало-мальски значительных отношений с представителями
противоположного пола. Мне часто казалось, что мир разделен на два противоборствующих лагеря мужчин и женщин.
Серьезно думать о необходимости брака я стала после одной из бесед с моим духовником. Священник
сказал мне, что я должна молиться о том, чтобы Бог послал мне мужа. Я не хотела этого делать, но меня
терзало острое чувство того, что я противлюсь воле Отца. И с началом Адвента я стала молиться. На
Рождество мы с Сергеем (он тоже из нашего прихода) стали крестными родителями. Наша крестница тут же
назвала нас мамой и папой. Новый год мы провели вместе и больше уже не разлучаемся (разве что из-за
командировок). Надо добавить, что тот Новый год мы встречали вместе с приходской молодежью в церкви.
Тогда я почувствовала, что это ОН - ответ Бога на мою молитву. Меня удивляло то, что Сергей мне очень
нравился, и с каждым днем все больше и больше; это продолжается и по сей день. Я была готова на жертву,
а вместо этого Бог сделал мне подарок. И Сергей зовет меня своим «новогодним подарком».
Я поначалу ждала, что эта «сказка» скоро закончится, и все будет по-прежнему. Мне казалось, что такого
счастья на земле не бывает, что это ненормально. Но «сказка» продолжается вот уже более трех лет, и
теперь я знаю, что Бог дает бесконечное счастье на земле. Это счастье любить и быть любимой.
Вот уже почти два года, как мы повенчались. И я не перестаю удивляться мудрости Бога, Который
«подвел» нас друг к другу. За всю свою жизнь я не встречала более близкого мне человека, лучше
понимающего мои мысли и чувства. Удивительно, но Сережа говорит то же самое.
Конечно, не обходится и без конфликтов. Мы прошли подготовку перед венчанием в приходе, во время
которой 3 месяца занимались с психологом. Кстати, она тоже из нашего прихода. Она научила нас не
бояться конфликтов. И все же первый год выдался для нас тяжеловатым. И вновь, как и всегда, нам помог
Бог.
Венчаясь, мы понимали, что создаем маленькую общину вокруг Христа. Я думала, что Он пришел
благословить наш союз и теперь навсегда останется с нами, потому что без Него наш брак не имеет смысла;
но я не говорила об этом мужу, боясь обидеть его. Можете представить мою радость, когда, придя домой
после венчания и праздника, Сережа сказал мне: «Ну вот, теперь нас трое - ты, я и Он». Так оно и есть. Я
знаю, что Бог - полноправный член нашей семьи, ее Вдохновитель и Пастырь. Наш настоятель однажды
сказал нам: «Теперь Бог взял на себя ответственность за ваш брак, потому что освятил его».
Как же Он помогает нам справляться с конфликтами? Когда мы ругаемся, и все внутри кипит, один из
нас берет Библию, открывает и читает то, что первое бросилось в глаза. В первый раз это получилось
случайно, а теперь мы пользуемся этим сознательно.
Тут же стихают страсти, мысли принимают иной оборот. Часто другой начинает спрашивать: «Что тебе
сказал Иисус?», или даже подглядывает в Книгу.
Помню, как-то раз я была сильно обижена и считала себя правой во всем; я открыла Библию, думая, что
сейчас докажу, что Иисус на моей стороне. И тут мне попался отрывок, в котором апостол Павел говорит о
том, что жены должны повиноваться мужьям. Я подумала: «Как! И тут то же самое?! Это нечестно,
несправедливо! Это лишь мужская солидарность или вообще ошибка!» Сергей выжидательно смотрел на
меня: «И что? Что там?». Я не могла ничего сказать. Появилось страшное искушение захлопнуть книгу или
перевернуть страницу. Но я протянула ему Библию и показала то место, которое только что прочла. Он
начал читать и рассмеялся: «Вот, вот! Правильно, правильно». Он прочел вслух целую главу. И тут мне
стало смешно. Я поняла, как глупа. Я часто вспоминаю этот случай и думаю, что у Бога здоровое чувство
юмора.
Сейчас у нас очень редко случаются ссоры. А еще мы поняли, что надо говорить друг с другом.
Говорить, даже когда обидно и больно. Нужно формулировать свою мысль несколько раз и разными
словами. Потому что иногда обиден не смысл сказанного, а какое-нибудь слово, которое не является
главным и которое можно заменить другим. Часто мы просто стараемся выяснить, какой смысл каждый из
нас вкладывает в какое-либо понятие. Часто, говоря одно слово, мы подразумеваем разные вещи. Мы
поняли, как важно иметь «общий язык» в прямом смысле этого слова, своего рода общую систему понятий.
Я очень благодарна Сергею за его веру. Я знаю, что счастлива. Я знаю, что без Бога любовь невозможна.
Если я люблю, то это значит, что Бог любит во мне. Я знаю, что если я оставлю Бога, то моя жизнь
превратится в ад. И если из нашей семьи мы исключим Бога, и наша семья превратится в ад. А пока Он с
нами, или вернее, - мы с Ним, наша семья - это Царство Небесное на земле.
Алматы
Живой Вифлеем
Свидетельство из жизни чешского миссионера облата Девы Марии о. З. Чижковского,
более четверти века проработавшего в Африке.
Однажды под Рождество, когда до полуночи оставалось уже совсем немного, ко мне прибежал вспотевший
и запыхавшийся молодой человек, упал передо мной на колени, что само по себе уже необычно для этого
возраста, и попросил меня о помощи: «Отец, у моей жены схватки, но она никак не может родить; ей нужно
в больницу; отвезите нас туда, пожалуйста! Это будет наш первый ребенок!»
Мне и раньше не раз уже приходилось возить кого-нибудь в больницу, расположенную в полутора часах
езды от моего прихода. Но через полчаса должна была начаться торжественная св. Месса! Я в спешке стал
думать, что же мне делать. На площади за церковью ждали 2 тыс. человек; вернуться я смогу только часа
через три, и это уже будет далеко заполночь; станут ли люди дожидаться меня? Я переговорил с моими
советниками – родовыми старейшинами – и объяснил им ситуацию. Все они в один голос сказали: «Да, отец,
езжайте; нельзя допустить, чтобы кто-то умер». Я взглянул на людскую толпу: все уже знали, что
происходит, и смотрели только на меня. Я чувствовал, что все они очень волнуются и хотят, чтобы я поехал
и спас жизни матери и ребенка. Кругом стояла такая гробовая тишина, что я сказал: «Поеду, чтобы спасти
им жизни, а Иисус, тем временем, родится»… Вместе с тем молодым человеком мы сели в джип и поехали к
подножию холма, где нас уже ждала скорчившаяся от боли роженица с сопровождавшей молоденькой
девушкой.
Сначала мы ехали очень медленно, так как вся дорога была в колдобинах и ямах – короче говоря, ничего
приятного для таких, как мы, путешественников. Машину трясло и бросало из стороны в сторону, но
благодаря этому случилось то, чего никто не предполагал. Примерно через полчаса такой езды раздался
громкий стук в окошко и крики, а та девушка стала отчаянно жестикулировать.
Муж рожавшей женщины, сидевший впереди рядом со мной, положил руку на руль и сказал, что хочет
выяснить, в чем там дело. Я остановился, и в тот же момент он побледнел, потому что сзади послышался
плач и крик новорожденного. У меня не было никакого опыта в родах, и, скорее всего, его не было ни у
новоиспеченного папы, ни у той молоденькой девушки. Всякое могло бы еще случиться, но не случилось: с
Божьей помощью все окончилось хорошо, и когда мы вернулись в деревню, здесь нас уже встречали
пищащие, орущие, перекрикивающие друг друга от радости жители. Муж молодой мамы попросил меня
отвезти их домой и пообещал подарить мне козу: по африканским меркам это великий дар.
Когда мы вышли из машины, я сказал им: «Я вам помог, а теперь вы помогите мне». Они смотрели на
меня с открытыми ртами, соображая, чего я могу от них хотеть, но все же сели в машину, и мы все вместе
поехали на вершину холма, где нас ждала ликующая толпа. Счастливую маму с ребенком я отвел к
деревянной хижинке, посадил на солому, а ее мужа приставил к ней вместо Иосифа. А когда женщина
принялась кормить новорожденного, мне показалось, что на небесах загремел гром, потому что сотни и
сотни людей все вместе запели: «Христос Господь родился, радуйтесь…».
Я быстро переоделся и в час пополуночи начал св. Мессу. Дети и взрослые подходили к живым яслям и
давали родителям яблок, бананов, конфет. Это было волнующее и прекрасное зрелище. Этого Рождества я
не забуду до самой смерти.
ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ
Св. Семейство
Находясь под впечатлением рождественского мерцания свечей и от трогательных картинок с яслями, мы
склонны представлять себе жизнь Св. Семейства - Иисуса, Марии и Иосифа - в романтическом свете.
Однако, если мы обратимся к библейскому повествованию, то поймем, что подобные представления простонапросто неверны.
Что нам говорит Священное Писание о Св. Семействе? Зачатие и рождение Младенца проходило при
чрезвычайном вмешательстве Бога. Терзаясь сильными сомнениями, Иосиф даже хотел дать своей
Обручнице разводное письмо. Он не сделал этого только благодаря явлению ангела и обещанию Бога. А при
бегстве в Египет молодая семья оказалась в опасной для жизни ситуации: сыщики Ирода чуть было не
убили Богомладенца. Лишь после возвращения из Египта в Назарет Св. Семейство начинает более или
менее «нормальную» жизнь. Кульминационным моментом здесь становится паломничество в Иерусалим,
когда после долгих поисков взволнованные родители нашли 12-летнего Иисуса среди учителей в храме.
До начала общественного служения Иисуса Библия более ничего не сообщает о Св. Семействе.
Впоследствии рядом с Иисусом упоминается только Мария: сначала на брачном пире в Кане, потом у креста
и, наконец, посреди учеников и апостолов перед сошествием Духа.
В литургических текстах сегодняшнего торжества речь идет о том, каким светлым и достойным
подражания примером является Св. Семейство для нас. Будучи общиной, мы просим о том, чтобы Бог
оберегал наши семьи в Своей милости и мире и ниспослал им смирение и согласие в единстве взаимной
любви.
Вы спросите: что может значить Св. Семейство для современных семей? Кто-то даже скажет: «Ведь
тогда все было по-другому». Все ли? Был Ребенок, которого любили Мария, Мать, и Иосиф, Отец. Все трое
испытывали глубокое уважение и любовь друг к другу. Много страданий, вопросов и проблем ожидало
этого Ребенка и Его родителей. И, тем не менее, ничто не могло причинить им вреда: ни Ребенку, Которого
любили, ни родителям, которые уповали на Бога и готовы были ради жизни своего Чада рискнуть
собственной жизнью.
Это ведь пример и для нашего времени!
Если беспристрастно и искренне посмотреть на жизнь наших семей, то обнаружится поразительный
идеализм и, почти также часто, горестный отказ от семейных трудностей. Не секрет, что в настоящее время
распадается каждая третья семья, и что сожительство без регистрации брака все больше входит «в моду».
Здесь ярко проявляется недостаток религиозного воспитания. Зачастую в семьях отсутствует дух
ежедневной молитвы. Многие живут так, как будто Бога нет; кажется, что во многих сферах жизни Ему
больше не оставляют места. Так наступает кризис, который может проявиться в каждом браке или семье, и
первой его жертвой становятся дети. Мне могут возразить, что это слишком пессимистично. Отнюдь нет.
Описанная ситуация настолько серьезна, что о ней вряд ли можно умалчивать.
В последние годы своей жизни Папа Иоанн Папа II настойчиво повторял, что семья является первой и
основной школой веры для детей. На коленях у матери или на руках у отца ребенок получает свои первые
серьезные представления о Боге, делает свои первые шаги в религиозную жизнь Церкви. В этой связи давно
настало время усилить образовательную и воспитательную работу Церкви среди молодых родителей, дабы
научить их эффективно воспитывать своих детей в вере. Дедушки и бабушки, а также взрослые, живущие в
семьях, вместе с родителями несут общую ответственность за религиозное воспитание детей.
Будучи христианами в общине и гражданском обществе, мы все призваны помогать нашим семьям,
чтобы они смогли выполнить эту задачу, данную им Творцом. Поэтому пусть пример Св. Семейства станет
для нас образцом.
А. БЕННИНГ
Защищайте жизнь
В преддверие Рождества стоит присмотреться к жизни и восхищаться ею - этим великим
даром Божьим! Фотографии публикуются по официальному разрешению Польского
товарищества защитников человеческой жизни.
1 день:
Жизнь человека начинается в момент зачатия. В это мгновение определяются такие черты
ребенка, как пол, цвет глаз, волос и кожи, склонность к высокому или низкому росту, крепкое здоровье или
подверженность каким-нибудь заболеваниям.
21 день: Начинает биться сердце ребенка, формируется мозг.
6 неделя: Формируется скелетик ребенка. Уже функционируют почки, легкие, печень и сердце,
регистрируются электромагнитные волны, посылаемые мозгом.
9 неделя: Ребенок чувствует боль уже почти всей поверхностью тела, реагирует на нее, как взрослый
человек: отстраняется от источника боли, отодвигается назад, быстро шевелит ручками и ножками,
сморщивает лицо.
10 неделя: Работают все органы. Сформировались ножки и ручки. На пальчиках рук уже
сформировались линии. Ребенок реагирует на внешние раздражители, чувствует боль. Дальнейшее развитие
заключается только в совершенствовании работы существующих уже органов и в росте человека.
12 неделя: Ребенок может сгибать ножки, вращать стопами и выпрямлять пальчики ног, сжимать
кулачки, хмурить бровки. Проявляет в своем поведении и строении индивидуальные черты, чувствует и
реагирует на эмоциональное состоянии матери. Функционируют уже все органы: так, например, желчный
пузырь вырабатывает желчь, поджелудочная железа - инсулин, гипофиз - гормон роста. Ребенок достигает
ок. 9 см роста и весит ок. 30 гр.
16 неделя: Ребенок совершает ок. 20 тыс. движений в течении дня по более чем 10 общим схемам.
Сердце перекачивает ок. 30 л. крови. Ребенок уже ощущает вкус околоплодных вод. Чем слаще воды, тем
медленнее ребенок их глотает, тщательно пробуя, а его сердце бьется быстрее.
17 неделя:
Ребенок учится сосательным движениям.
20 неделя: Ребенок приобретает умение функционировать в двух состояниях: бодрствования и сна. Мама
может определить, когда ребенок спит, икает, пинается или потягивается после сна.
24 неделя: 70 тыс. клеток мозговой ткани величиной с булавочную головку связаны друг с другом 124
млн. соединений. Ок. 50% детей на этом этапе развития реагируют на резкие звуки запоздалой реакцией
испуга.
26 неделя: Преждевременно родившийся на этой стадии ребенок уже может выжить. Активными
движениями он реагирует на внезапное осветление живота матери. Дальнейшее развитие ребенка будет
заключаться в совершенствовании работы всех уже действующих органов и систем, набирании веса и
увеличении роста.
40 неделя: Рождается ребенок: после 9 мес. жизни в лоне матери, достигнув массы тела ок. 3500 гр. и
роста около 54 см. Теперь он входит в новый, неизвестный ему мир, в котором его ожидают любящие руки
матери и отца.
Материалы подготовила Юзефа ДЕШЧОВА
доктор медицины
МЫСЛИ ДЛЯ ДУХА
Молитва
Дорогой младенец Иисус, благодарю Тебя за то, что Ты подарил мне братика, хотя Ты знаешь, что я
просил собаку.
Твой Мартин.
Мечтой Андрея был велосипед. Красивый велосипед желтого цвета, который он видел на выставке в
городе. Он никак не мог забыть о нем. Он видел его во сне, в стакане молока, которое пил, на фотографии
Коперника в школьном учебнике.
Но мама Андрея должна была еще многое оплатить, а цены с каждым днем росли. Она не могла
позволить себе купить своему ребенку дорогой велосипед, о котором тот так мечтал. Андрей понимал
проблемы мамы и поэтому просил об этом подарке Бога на рождество. Ежедневно он добавлял к своей
молитве одно предложение:
- Не забудь на Рождество о желтом велосипеде для меня. Аминь.
Мама слышала молитву Андрея и с грустью пожимала плечами. Ей было не по себе от мысли, что в этом
году Рождество будет для сына невеселым, потому что знала, что он не получит велосипед, и ему будет
очень грустно.
Настало рождество, и, как она предполагала, Андрей остался без велосипеда. Вечером он стал на колени
у своей кровати, чтобы помолиться.
- Андрей, - сказала мама, я знаю, что тебе грустно, ведь ты не получил свой велосипед. Но я думаю, что
ты не будешь сердиться на Бога за то, что Он не выслушал твоей молитвы.
Андрей взглянул на мать:
- Конечно, нет. Ведь Он ответил на мою просьбу. Он сказал мне: «Нет».
Бруно Ферреро. «Круги на воде»
Есть две вещи, которые меня поражают: звездное небо надо мной и нравственный закон во мне.
И. Кант
Любовь - синоним счастья, а поскольку все мы стремимся к счастью, то мы должны стремиться
воспитывать в себе любовь. Пока нас душит серость, унылость, одиночество, неприязнь, ненависть.
Но Тот, кто является Любовью, может нас научить.
А.Мень
Счастье – в любви к Богу и к человеку.
А.Мень
Христос дается нам в Евхаристии. Его святое присутствие - для тебя, ибо ты беден и
беззащитен.
Брат Роже из Тэзе
Он не пришел, чтобы унизить человека, но чтобы преобразить самое неприглядное в твоей душе.
Брат Роже из Тэзе
Не упускай никакой возможности совершить даже малейшую жертву, будь то улыбка или
приятное слово, и делай со тщанием самые мелкие дела, все совершая из любви.
Св. Тереза из Лизье
Христос предпочел явиться в этот мир презренным, нуждающимся и бедным, чтобы те, кто на
земле страдает от крайней нужды, могли в Нем стать богатыми: владеть Царством Небесным.
Радуйтесь и ликуйте.
Св. Клара Ассизская
Ребенку ничего не стоит выразить свои искренние мысли простейшими, но очень емкими словами.
Бл. Мать Тереза
О. В. Чиак
ПЕДАГОГИКА МОЛИТВЫ (10)
Схема метода размышления св. Альфонса Марии Лигуори - св. Альфонс Лигуори, молись обо мне!
А. Приготовление:
1. Верую и преклоняюсь пред Твоим любящим меня присутствием, Господи Боже…
2. Уничижаюсь пред Тобою, Господи, пред Твоим Величием… (я пред Господом – прах и
ничтожество!..)
- и высказываю Тебе, что я постоянно не дорастаю до дара Твоей любви…
3. AVE MARIA (Радуйся, Мария):
- Дочь Бога Отца,
- Матерь Сына Божия,
- Невеста Духа Святого, прошу, помоги мне молиться!
В. Медитация:
1. Опираясь на Твоё слово, Господи, я пробуждаю в себе размышление:
- как я должен его понять, Господи?
- чего Ты ожидаешь от меня?
- верую, Господи, но только укрепи мою веру.
2. В соответствии с евангельским текстом и на основе вызванной веры я также выражаю
чувства:
- любви…
- преклонения…
- доверия…
- скорби…
- и т.п. …
3. Молитвы и прошения:
- прошу Тебя, Господи, о свете и стойкости призвания,
- а также о даре духа любви…
С. Заключение:
1. Благодарю Тебя, Господи, за дар молитвы…
2. Принимаю постановления:
- Почему я это постановляю?…
- Как я буду исполнять это?…
3. Прошу о благодати верности постановлениям.
ВНИМАНИЕ! Исполнение постановлений можно сочетать, например, с упоминанием их в каком-либо из
воззваний литаний.
Схема метода размышления св. Терезы Иисуса - св. Тереза, Учитель Церкви, молись обо мне!
А. Введение:
1. Я прихожу пред лице Твое, любящий Господи Боже, и исповедую Тебе мою смиренную и полную
преданность любви…
2. Напоминаю себе цель этой медитации:
- чтобы эта наша встреча мысли, сердца и воли приблизила меня на один шаг к дружбе с Тобой, мой
Господь, Бог и Учитель…
- чтобы благодаря укреплению нашей дружбы Ты мог сегодня действовать в нашей человеческой семье
по Своему благоволению…
- как Ты действовал через дружеское общение со Своими великими друзьями: Авраамом, Моисеем…
3. При повторном чтении в Библии Твоих слов и повествований о Твоих деяниях, произнесенных и
совершенных и для меня в том числе, я вспоминаю тему нашей сегодняшней беседы…
В. Ядро медитации:
1. Деянием искренней веры я предстою пред Твоей Пресвятой Человечностью, Господи Иисусе, и со
смирением вопрошаю:
- Как я должен понимать прочитанное?
- Что Ты, Господи, хочешь мне этим сказать?
- Что Ты, Господи, хочешь, чтобы я сделал сегодня?
2. Стараюсь умозрительно погрузиться в суть выбранной сцены из Твоего Евангелия, Господи, или в
избранное слово Твое, спрашивая себя:
- в чем заключается здесь проблема?
- каким было и каково сейчас мое отношение к этой проблеме?
- каким оно должно быть, начиная с сегодняшнего дня?
3. Сердечно поговорю с Тобою, Господи, на языке души и думы в тройственном диалоге:
- взглядов…
- сердец…
- желаний…
С. Заключение:
1. Благодарю Тебя, Господи Боже, за дары благодатей:
- общих…
- особых…
2. Жертвую Тебе, Господи Боже, все мои силы на служение Тебе:
- сегодня…
- в конкретные дни…
3. С этой целью я принимаю решение…
- почему я принимаю такое решение?
- как я его исполню?
- выбираю себе мысль дня, девиз и смиренно прошу о необходимой помощи для исполнения моих
решений:
- Господа Бога;
- Пресвятую Марию Деву;
- святых покровителей и ангелов.
Продолжение следует.
КАРИТАС
Пауль Иозеф Кордес
ЗАБЫТЫЕ КОРНИ МИЛОСЕРДИЯ
3. Слабость человеческая
Несомненно, и среди епископов были сомнительные личности и посредственности. Кто имеет дело с
деньгами и властью, тот должен обладать очень твердым характером. Поэтому Киприан жаловался на их
недостойное поведение, когда составлял списки причин, по которым преследовались христиане: очень
многие епископы, как он поясняет, пренебрегали своей миссией и становились администраторами интересов
мира. Таким образом, они не были образцом для подражания и примером для других христиан, в чем,
собственно, и заключается их главная обязанность.
Они оставляли «свои резиденции и свою паству, чтобы колесить по другим провинциям, гоняясь за
большими торговыми сделками. Между тем, братья в их Церквах испытывали голод, пока они старались до
отказа набить карманы деньгами, прибегая к коварству и обману, запуская руки в чужие владения и
повышая проценты на суммы, взятые в долг»8 0.
Злоупотребления подобного рода не должны были, однако, вводить наблюдателей в заблуждение и
заставлять их думать, что усердная благотворительная деятельность Церкви диктуется второстепенными
политическими целями.81 Это значило бы пренебрегать как основанием доверия к деятельности
значительной части епископов, так и самой сутью их жизни. Можно, вероятно, увидеть в меценатстве
доконстантиновских honoratiores («почтенных»), в euergesia («благодеяние», «благотворительность»)
социологическую модель их социальных усилий; но только тот, кто умалчивает героизм их жизни и
мужество их свидетельства перед могущественными людьми того времени, может дойти до приписывания
им эгоистических мотивов. Известен, например, случай с диаконом Евфремом (†373 г.), когда тот
отправился из Низибиса в римскую крепость Эдессу. Здесь неурожай повлек за собой чуму, унесшую сотни
человеческих жизней. Последствия гонений, начатых императором Валерианом (†260 г.), проявлялись,
помимо всего прочего, еще и в чрезвычайной нехватке церковных пастырей. Ефрем поспешил в этот город
(в 363 г.), произнес там пламенные проповеди, чем подвиг состоятельных христиан сделать пожертвования.
Так ему удалось соорудить некое подобие «госпиталя» на триста мест. 82 Подобное благотворительное
рвение могло и не быть правилом; но это не делает его менее реальным и ни сколько не убавляет силы его
примера.
В Милане св. Амвросий († 397 г.) сурово поступает с верующим, который, ради того, чтобы получить
обратно свои деньги, вынуждает бедняка продать сыновей. Богатый доходит даже до того, что запрещает
погребение должника, чтобы получить компенсацию данных ему в долг денег. В защиту малообеспеченных
людей Карфагенский собор (401 г.), посылает императору петицию с просьбой прислать «defensores»
(«защитников»), которые отстаивали бы права бедных при конфликтах с состоятельными людьми.
(40 - Продолжение)
80
G. Toso, “Cristiani con corraggio”, “Edizioni Paoline”, Рим, 1985 г., стр. 143.
Специалист в области раннего христианства и доцент кафедры древней истории Принсетаунского
университета (США), Дж. Тозо в своей увлекательной публикации не перестает приписывать епископам
личные интересы и волю к власти, не гнушаясь при этом даже использованием подложных цитат. 82
Созомен, «Церковная история» 3, 16, 12-15.
81
Торжество Непорочного зачатия
Праздник Непорочного зачатия Пресвятой Девы Марии впервые стал праздноваться в Иерусалиме, в
котором до сих пор жива память о ее рождении в доме у Овечьих врат.
Когда-то давным-давно в саду этого дома однажды в полдень Анна заметила воробьиное гнездо, и в
который уже раз ее вновь охватила горечь от сознания того, что она так и состарилась бездетной.
- Горе мне! - заплакала она. – На кого я похожа?! Даже птицы небесные счастливей меня, потому что
даже они плодовиты пред Господом!
И в это мгновение явился ей ангел Господень и произнес:
- Анна! Анна! Господь Бог услышал твою молитву. Ты зачнешь и родишь, и о потомстве твоем будут
говорить по всей земле.
Так у свв. Иоакима и Анны благодаря непорочному зачатию родилась будущая Богоматерь.
Праздник, пышно отмечавшийся на Востоке, был принесен в Рим в VII в. Папой Сергием I, который
родился в византийской тогда еще Сицилии и был по происхождению наполовину итальянцем и наполовину
сирийцем. Пий IX 8 декабря 1854 г. буллой «Ineffabilis Deus» (лат.: «Бог несказанный») провозгласил догму
о непорочном зачатии Богородицы. А четыре года спустя в Лурде Непорочная Дева явилась Бернадетте
Субиру. Девчушке, которая боязливо спросила ее: «Мадам, не будете ли Вы так любезны сказать мне свое
имя?», Мария ответила: «Я – непорочное зачатие».
Непорочное зачатие
Историко-литургические предпосылки
Богословская концепция непорочного зачатия формировалась очень медленно и долго. Праздник
Рождества Богородицы отмечался на Востоке еще в VI в., а уже в следующее столетие возникло
празднование в честь зачатия Марии.
На Западе же праздник Зачатия Марии появился лишь IX в., и то только в центральной Италии, а именно
в Неаполе и близлежащих селениях. К 1060 г. этот праздник стали праздновать еще и в Англии, куда его, по
всей видимости, принес странствующий восточный монах. После завоевания туманного Альбиона
норманнами празднование стало распространятся и по Европе под именем праздника Непорочного зачатия.
Не все богословы той эпохи благосклонно относились к нововведению. Даже св. Бернард Клервосский
(1091-1153 гг.), певец Марии, однажды, в ответ на свое «Ave, Maria» (лат.: «Радуйся, Мария»),
произнесенное перед статуей Богородицы, услышавший: «Ave, Bernarde» (лат.: «Радуйся, Бернард») в
одном из своих писаний критикует лионских каноников за то, что они ввели этот праздник.
Однако, в тот же период Эадмер, ученик св. Ансельма Аостского (1033-1109 гг.), говорит о
допустимости идеи непорочного зачатия. Его аргументация была проста, как все гениальное: Бог в силах
сделать подобное. И потому, если так Ему было угодно, Он так и сделал. Именно Эадмеру принадлежит
знаменитая аксиома: «Potuit, decuit, ergo fecit» (лат.: «Мог, посчитал подобающим, и потому сделал»).
Мысль была хорошая, но чреватая опасными крайностями. Стоит богословам признать что-либо
подобающим, как они уже могут придти к заключению, что Бог это сделал. И ведь такое случалось
неоднократно.
Последующие века прошли в дебатах по этому вопросу. И в 1447 г. Сикст IV одобрил совершение Месс в
честь зачатия Богородицы, а в 1695 г. Иннокентий XII апробировал чин Мессы и пожелал, чтобы она
совершалась во всей Церкви. Наконец, в 1708 г. по повелению Клемента IX праздник Зачатия Богородицы
стал обязательным.
Дополнительную опору празднование в честь непорочного зачатия получило в 1830 г. благодаря
явлениям Приснодевы Екатерине Лабуре, когда Богоматерь поручила святой распространение медальона с
надписью: «О, Мария, без первородного греха зачатая, молись о нас, к тебе прибегающих».
В конце концов, в 1854 г. Пий IX провозгласил догмой учение о непорочном зачатии Богородицы, а
четыре года спустя сама Владычица Небесная в подтверждение веры Церкви говорит о себе в Лурде: «Я –
непорочное зачатие». В ходе литургической реформы II Ватиканского собора этому празднованию был
присвоен статус торжества.
Аскетическо-пастырские замечания
Непорочное зачатие зачастую бывает неверно истолковано теми, кто не имеет достаточной
катехизической подготовки: его путают с девственным зачатием Иисуса.
Сразу же оговоримся, что в Новом Завете ничего не говорится о зачатии Марии. Богословие первых
веков, конечно же, затрагивает и мариинскую тематику, но всегда только косвенно. Даже первые
мариинские догмы – о приснодевстве Богородицы и ее богоматеринстве – были скорее чисто
христологическими в том смысле, что их утверждения относились к Марии, но их целью при этом была
защита истин, касавшихся Иисуса.
Последние мариинские догмы – о непорочном зачатии и об успении – имеют более непосредственное
отношение к Приснодеве. Хотя, с определенной точки зрения, в них речь идет о привилегиях, данных
Марии в виду того, что она должна была стать и стала матерью Иисуса – истинного Бога и истинного
человека. Поэтому по своей глубочайшей сути это догмы сотериологические, поскольку они затрагивают
тематику нашего спасения. В них говорится о нашем конечном предназначении, о всепобеждающей
благодати Христа, поборовшего грех и ведущего нас к славному концу.
Основополагающая вещь, которую мы можем сказать о непорочном зачатии, это то, что Мария была
предохранена от первородного греха в предвидении заслуг ее Сына. Иисус заслужил на кресте благодать
непорочного зачатия для Своей Матери. Это значит, что спасение человечества было в действии еще до
рождения Христа. Только считая Бога обусловленным временем, мы можем испытывать смущение в связи с
понятием о «предохраняющем искуплении», т.е. свершившимся в виду заслуг, приобретенных Иисусом на
Голгофе. Блаженный Дунс Скот (1266-1308 гг.) чрезвычайно дорожил этой мыслью.
Спасение – это всегда незаслуженный дар Божий. Ребенок безо всякой заслуги с его стороны освящается
в водах крещения, а взрослому даром преподносится благодать оправдания посредством веры.
Когда мы говорим, что Мария была зачата без всякой тени греха, мы, тем самым, утверждаем, что она
была искуплена наиболее совершеннейшим из возможных образом: грех даже не коснулся ее. Поэтому ее
непорочное зачатие – это совершенно незаслуженный дар Божий.
Благодаря такой привилегии Мария стала совершенной спасенной. У нее никогда не было духовных
трудностей, уводящих нас, рожденных с первородным грехом существ, от совершенной любви к Богу. Этот
дар позволил ей в момент Благовещения в глубинном подвиге веры перед лицом неисповедимых замыслов
Божьих сказать свое «да» - «да» без границ, без каких бы то ни было подсознательных ограничений.
Во многих литургических текстах Пресвятая Дева предстает перед нами как начало Церкви. И это, без
сомнения, верно: ведь Мария – та личность, в которой благодать искупления достигла своего ярчайшего
проявления. В Марии Церковь начала свое существование «не имеющею пятна или порока» (Еф 5, 27). Т.е.
то, чем Церкви еще предстоит стать однажды, уже в полной мере свершилось в Марии благодаря ее
непорочному зачатию и успению.
Итак, какой вывод мы должны для себя сделать из всего вышесказанного? что Мария - это идеал,
который для нас недостижим и которому мы подражать не в силах? Ни в коем случае! В мире благодати и
духа ненормален лишь грех, святость же здесь совершенно нормальна. И это подтверждается опытом нашей
повседневной жизни. Когда мы регулярно общаемся с Богом в молитве, когда с большой серьезностью
подходим к духовной жизни, мы становимся лучше, мы более открыты на окружающих, более дружелюбны
по отношению к ним. А тот факт, что Мария не имела греха, делает ее Матерью милосердия, Матерью
сострадающей, Помощью христианам, одним словом: Соизбавительницей.
Завершим наши краткие замечания и размышления несколькими словами славословия в адрес
Непорочной Марии, словами, которые сегодня мы можем найти в часослове, но которые родились в уме и
сердце величайшего гения итальянской поэзии Данте Алигьери:
Здесь ты для нас любви полдневный миг;
А в дольном мире, смертных напояя,
Ты - упования живой родник.
Ты так властна, и мощь твоя такая,
Что было бы стремить
без крыл полет Ждать милости, к тебе не прибегая.
Не только тем, кто просит, подает
Твоя забота помощь и спасенье,
Но просьбы исполняет наперед.
Ты - состраданье, ты - благоволенье,
Ты - всяческая щедрость, ты одна Всех совершенств душевных
совмещенье!
(«Рай», XXXIII, 10-21; пер. М.Л. Лозинского)
Все то благоговение, с которым Данте относится к Пресвятой Деве, и все те славословия, которые он ей
адресует, допустимы и подобающи лишь потому, что Мария - Матерь Бога и Непорочная.
А. БАРУФФА, SDB
ЖИВОЕ ЕВАНГЕЛИЕ
Св. Люция
(III в.)
Дева и мученица, покровительница слепых, окулистов, электриков; защитница от слепоты и
голода . Имя: лат. «святящаяся», «сияющая». Знак: глаза на блюде, лилия, пальма, свиток
или томик Евангелия..
О жизни св. Люции мы знаем благодаря сохранившимся до наших дней рассказам о ее мученичестве:
латинскому тексту «Passio» и более древнему греческому тексту «Maртирион». Она родилась в Сиракузах в
конце III в. в знатной христианской семье. Еще в детстве Люция лишилась отца и была заботливо воспитана
матерью Евтихией, преподавшей ей христианскую истину. Красивая, умная и находчивая девочка, она
любила размышлять над св. Писанием и регулярно участвовала в христианских богослужениях в
сиракузских катакомбах. Достигши сознательного возраста, Люция, вдохновленная любовью к Христу и
примером первых дев-мучениц, принимает решение посвятить себя Богу в обетах вечного девства.
Мать не сразу согласилась с решением дочери. Но чудо помогло девушке переубедить ее. Евтихия была
серьезно больна, и даже усилия лучших врачей не пошли ей на пользу. И вот однажды Люция уговорила ее
совершить паломничество ко гробу св. Агаты. Там юной деве явилась сама св. мученица, и вскоре больная
почувствовала, что исцелилась, и, наконец, смирилась с планами своего единственного ребенка. Люция
раздала все свое богатое приданное бедным и сама стала бедной ради Христа. Но тогда как раз
свирепствовали жестокие преследования Диоклетиана, и один влюбленный в Люцию юноша в отместку за
отказ выйти за него замуж выдал ее властям. Она была арестована и приведена к префекту Сиракуз
Паскасию, который велел ей принести жертвы богам. Люция, конечно же, не подчинилась. Так ничего и не
добившись вразумлениями и уговорами, разъяренный префект стал угрожать девушке пытками, а когда не
подействовало и это, пообещал отослать ее в публичный дом. «Никто не в силах заставить молчать слово
Божье, - отвечала Люция. - Тело не может быть обезображено без согласия души: даже если ты вложишь в
мои руки благовоние для жертвы, Богу известны мои помышления. Он испытывает совесть и ненавидит
насилующих чистоту. Если ты повелишь, чтобы я претерпела насилие вопреки моей воле, мое целомудрие
удостоится двойного венца».
Тогда Паскалий приказал отвести ее в дом терпимости и изнасиловать. Но Святой Дух сделал ее
недвижимой: напрасно солдаты толкали ее, валясь с ног от усталости; напрасно пытались тащить ее на
веревке; напрасно привязывали ее к нескольким волам. Решив, что имеет дело с колдуньей, префект
приказал покропить Люцию мочой, а маги принялись усердно призывать своих богов. В конце концов,
разъяренный Паскасий спросил христианку:
- Люция, какую магию ты используешь?
- Это не магия; это сила Божья.
- Почему, хотя тебя и тянули с огромной силой, ты не сдвинулась с места?
- Даже если ты приведешь сюда тысячи солдат и волов, исполнится на мне слово Божье: «Тысяча падет
слева от тебя, и десять тысяч – справа от тебя, но никто не сможет приблизиться к тебе», - отвечала Люция.
Паскасий был в отчаянии. Он приказал бросить юную деву в костер, но и огонь не смог повредить ей. «Я
просила Господа Иисуса Христа, чтобы огонь не коснулся меня, дабы придать верующим мужества в
мученичестве, а неверующих избавить от ослепления гордыней, - сказала она.
Друзья Паскасия, чтобы заставить христианку замолчать, вонзили ей в горло кинжал. Но перед смертью
Люция успела еще произнести такое пророчество: «Возвещаю вам, что вскоре будет дан мир Церкви
Божьей. Диоклетиан и Максимилиан падут. И как город Катания почитает свою покровительницу св. Агату,
так и вы будете воздавать мне честь благодатью Господа нашего Иисуса Христа, соблюдая всем сердцем
Его заповеди». Затем она опустилась на колени, приняла Евхаристию и испустила дух. Это было 13 декабря
304 г.
Культ св. Люции распространился во всей Церкви сразу же после смерти мученицы и не угас по сей
день. Древнейшим свидетельством о ее почитании является сделанная в мраморе греческая надпись IV в.,
обнаруженная в 1894 г. в сиракузских катакомбах, уступающих своей протяженностью только римским. В
384 г. св. Урс посвятил ей церковь в Равенне, а Папа Гонорий I - в Риме. Св. Григорий Великий составил чин
богослужения и св. Мессы в честь св. Люции, введя ее имя в «Римский канон» и посвятив ей одну из
часовен базилики св. Петра. Она упоминается в мартирологе св. Иеронима, в сакраментарии Геласия от св.
Галла, в галло-сикульском часослове, в миланском и равеннском каноне. Св. Адельм посвятил ей поэму, св.
Фома Аквинский цитирует ее в «Summa Teologiae», а св. Иоанн Дамаскин составил греческий чин
богослужения в ее честь. Среди особых ее почитателей были св. Екатерина Сиенская, св. Лев Великий, св.
Амвросий и Данте, восхваляющий ее в «Божественной комедии». В северной Италии считается, что именно
св. Люция ежегодно приносит детям рождественские подарки. В Швеции она глубоко почитается
лютеранами, где ее имя окружено огромным благоговением, так что существует даже особый
литургический чин.
К. Ф.
ЛИТУРГИЧЕСКАЯ СТРАНИЦА
НЕДЕЛЯ МОЛИТВЫ О ЕДИНСТВЕ ХРИСТИАН 18-25 января
Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них. Мф 18, 18-20.
Поиск единства - задача на весь год
Некоторые рекомендации
к проведению Недели молитвы
о единении христиан
Традиционные сроки проведения Недели молитвы о единении христиан - с 18 по 25 января – были
предложены еще в 1908 г. достопочтенным Полом Ваттсоном. Англиканский священник видел здесь
символический смысл: в те времена на 18 января приходился праздник кафедры св. Петра, а 25 января и
сегодня отмечается праздник обращения св. Павла. Однако, в южном полушарии, где в январе как раз в
самом разгаре период отпусков, эта неделя (или, скорее, октава) проходит в другие дни: например, в период
празднования Пятидесятницы (как в 1962 г. рекомендовала Комиссии по вопросам веры и созидания), также
довольно символический для единения христиан.
В виду подобной подвижности временных рамок мы призываем верующих отнестись к нижеследующим
материалам как к предложению на протяжении всего года искать пути для выражения глубины общения,
уже достигнутого Церквами, и молиться вместе о достижении полного единства, так как именно такова воля
Самого Христа.
Основные даты из истории молитвы
о единстве христиан
Ок. 1740 г. В Шотландии зарождается новое пятидесятническое движение, пришедшее сюда из Северной
Америки. Путь к обновлению веры оно видит в молитве о всех Церквах и вместе с ними.
1820 г. Достопочтенный Джеймс Галдейн Стюарт публикует «Предложения по общему единению христиан
для излияния духа».
1840 г. Достопочтенный Игнатиус Спенсер, англиканин, вошедший впоследствии в полное общение с
Католической Церковью, предлагает организовать «Союз молитвы о единстве».
1867 г. В предисловии к своим итоговым решениям первая ассамблея англиканских епископов в Ламбете
подчеркивает значение молитвы о единстве.
1894 г. Папа Лев XIII поощряет практику «Октавы молитв о единении христиан» в период Пятидесятницы.
1908 г. Проведение «Октавы единения Церкви» по инициативе достопочтенного Пола Ваттсона.
1926 г. Движение «За веру и созидание» начинает публикацию «Предложения по общему единению
христиан для излияния духа».
1935 г. Французский аббат Поль Кутюрье высказывает идею проведения «Всеобщей недели молитв о
единении христиан», основанном на «единении, которого желает Христос», и достигаемом «средствами,
которых Он желает».
1958 г. Центр «Христианского единства» во французском городе Лионе в сотрудничестве с Комиссией по
делам веры и созидания Экуменического собора Церквей начинает подготовку материалов для недели
молитвы.
1964 г. В Иерусалиме Папа Павел VI и патриарх Афинагор I вместе молятся молитвой Иисуса «да будут все
едино» (Ин 17, 21).
«Декрет об экуменизме» II Ватиканского собора подчеркивает, что молитва – это душа экуменического
движения, и поощряет проведение недели молитвы.
1966 г. Комиссия по вопросам веры и созидания Экуменического собора Церквей и Секретариат по
углублению единения христиан (нынешний Папский совет по углублению единения христиан) принимают
решение о ежегодном совместном издании официального текста недели молитвы.
1968 г. Впервые Неделя молитвы о единении христиан проводится по текстам, приготовленным
вышеупомянутыми организациями.
1975 г. Впервые Неделя молитв о единении христиан проводится по текстам, приготовленным местными
экуменическими группами, подчиненными Комиссии по вопросам веры и созидания и Секретариату по
углублению единения христиан.
1988 г. Тексты Недели молитв о единении христиан были использованы на богослужении в честь
учреждения Хрис тианской федерации Малайзии, представленной тремя основными христианскими
конфессиями страны.
1994 г. Тексты молитвенной недели редактируются при участии двух экуменических организаций мирян:
Христианской ассоциации юношей и Христианской ассоциации девушек.
2004 г. Достигнуто важное соглашение, очень способствовавшее углублению сотрудничества: материалы
для Недели молитв о единстве христиан будут подготавливаться и издаваться совместно в едином формате в
их французской и английской версии Комиссией по вопросам веры и созидания и Папским советом по
углублению единения христиан.
Библейские тексты
Нижеследующие библейские тексты и молитвы должны оживить размышление над призывом Иисуса к
единению во имя Его.
Первый день октавы развивает ту мысль, суть которой заключается в том, что, поскольку все христиане
принадлежат Христу, то все мы принадлежим друг другу. Мы соединены общей принадлежностью,
проявляющейся в общем признании крещения.
Второй день посвящен размышлениям над смирением служения (на примере омовения ног) как важного
средства совместного созидания единства Церкви.
Третий день подчеркивает значимость совместной молитвы для установления связи с Иисусом и друг с
другом. Это как бы должно подсказать нам, что Иисус молился о том, чтобы Его ученики были одно, как
раз-таки потому, что они еще не соединились во имя Его.
Главной темой четвертого дня является примирение вопреки тяжелым воспоминаниям, просьба о
прощении и прощение как необходимый этап на пути к тому, чтобы вновь осознать и усвоить наше
единство во Христе.
В текстах пятого дня красной линией проходит идея присутствия Божьего как источника мира и
примирения и, одновременно, мужества и силы, которые толкают нас к поиску путей к достижению мира.
Шестой день обращает наше внимание на два аспекта миссии: «собирать» и «расточать». Цель и в том, и
в другом случае одна: во исполнение воли Отца ободрять слабых и благовествовать приближение Царствия
Божьего.
Седьмой день заставляет задуматься над тем, как принимать своего ближнего или чужого нам человека
со всеми их отличиями от нас самих, видя в них присутствие Христа как призыв к принятию
экуменического императива и последовательному его исполнению.
И, наконец, восьмой день сосредоточен на ожидании цели нашего странствования к полноте присутствия
Христова. По мере продвижения вперед по этому пути мы постепенно распознаем в других христианах уже
не чужаков, но попутчиков, тем самым как бы предвкушая тот день, когда мы все вместе предстанем пред
Господом.
СРЕДА, 18 января
Соединенные в присутствии Христа
Один Господь, одна вера, одно крещение (Еф 4, 5)
Ез 37, 15-28;
Пс 67(66); Еф 4, 1-6; Ин 14, 23-27
Молитва:
Господи Иисусе, благодарим Тебя за Твое присутствие посреди нас, которым Ты придаешь нам сил и
мужества для продолжения пути. Научи нас ощущать Твое присутствие и быть послушными Твоей воле во
всем, что бы мы ни делали. Даруй нам мудрости и смирения, чтобы мы распознавали Твое присутствие в
наших братьях и сестрах. Сделай нас поистине одним сердцем, о, Господь. Аминь.
ЧЕТВЕРГ, 19 января
Созидать христианское единство со Христом среди нас; экуменизм в повседневности
И вы должны умывать ноги друг другу (Ин 13, 14)
Втор 30, 15-20; Пс 133(132); 1 Кор 12, 12-31; Ин 13, 1-15
Молитва:
О, вечный Отче, соединившись во имя Сына Твоего Иисуса Христа и в Духе Утешителе, мы обязуемся
всем сердцем и с воодушевлением, обновленным пламенем твоей любви, созидать христианское общение.
Помоги нам ежедневно свидетельствовать всем, с кем мы встречаемся, об экуменизме диаконии по образу
Сына Твоего, омывшего ноги Своим ученикам, дабы мы могли вкусить новой жизни в присутствии Твоем.
Аминь.
ПЯТНИЦА, 20 января
Молиться вместе во имя Иисусово
Господь расположен простить вас (ср. Ис 30, 18)
Ис 30, 18-26; Пс 136(135); Деян 1, 12-14; Мф 18, 18-20
Молитва:
О, Боже Отче, научи нас молиться, как Иисус учил Своих учеников. Как их сердца были едины, так и мы да
сможем соединиться в единой вере, любви и служении. Научи нас ценить многогранность, радоваться
различию и с чистым сердцем делить богатство наших разнообразных стилей молитвы. Сделай так, чтобы
наше собрание во имя Иисусово преобразило нас поистине в одно, чтобы мир смог уверовать в Его
присутствие среди нас. Аминь.
СУББОТА, 21 января
От прошлого к настоящему: в прощении исцеление памяти
Не говорю тебе: до семи раз, но до седмижды семидесяти раз (Мф 18, 22)
Ион 3, 1-10; Пс 51(50)4 Кол 3, 12-17; Ин 8, 1-11
Молитва:
О, Боже примирения, помоги нам преодолеть обиды и горечь, которые прошлые наши падения и наши
грехи посеяли в нас. Прости нас и научи нас прощать, чтобы мы могли смиренно искать примирения с
Тобой и с нашим ближним. Укрепи в нас любовь ко Христу - источнику и обетованию единства Церкви.
Аминь.
ВОСКРЕСЕНЬЕ, 22 января
Бог посреди нас: повеление мира
Господь вселенной с нами (ср. Пс 46(45))
1 Цар 19, 1-13a; Пс 46(45); Деян 10, 9-48; Лк 10, 25-37
Молитва:
Соединившись во имя Христа Иисуса, молим Тебя, о, Отче: даруй нам ощутить Твое присутствие и
помоги нам различать пути, которыми Ты пожелал вести нас в нашем экуменическом паломничестве.
Всякая честь и слава Тебя во веки веков. Аминь.
ПОНЕДЕЛЬНИК, 23 января
Миссия во имя Иисусово
Нет воли Отца вашего Небесного, чтобы погиб один из малых сих (Мф 18, 14)
Дан 3, 19-30; Пс 146(145); Деян 8, 26-40; Лк 10, 1-12
Молитва:
О, Господи, Боже Вечный, пробуди в нас желание быть народом-миссионером. Сделай нас
внимательными к Твоему зову и ниспошли нам упорства в следовании Тебе. Помоги нам в общем
свидетельстве стать одним со слабейшими, чтобы по всему миру возвещать евангелие пришествия Царства
Твоего. Аминь.
ВТОРНИК, 24 января
Признать присутствие Божье в другом значит принять другого во имя Иисуса
Кто из любви примет одно такое дитя во имя Мое, тот Меня принимает (ср. Мф 18, 5)
Исх 3, 1-17; Пс 34(33); Деян 9, 1-16; Мф 25, 31-46
Молитва:
О, Отче вечный, помоги нам распознавать многообразное присутствие Твое посреди нас, чтобы в наших
церквах и во всем обществе возрастало желание единства, а наша пламенная молитва о глубинном единении
Тела Христова – Церкви Твоей – пламенела с еще большей силой. Молим Тебя во имя Иисуса. Аминь.
СРЕДА, 25 января
Соединенные в надежде
В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас (Ин 14, 20)
Исх 40, 34-38; Пс 42(41); Откр 21, 1-6; Ин 14, 15-31
Молитва:
Вечный Отче, соединившись во имя Иисусово, молим Тебя: ниспошли нам уверенность в том, что,
несмотря ни на что, смерть не возобладает, что разделения между нами исчезнут, что нашей опорой станет
надежда на полноту жизни в любви и свете, которые Ты обещал любящим и хранящим слова Твои. Аминь.
Экуменическая
литургия слова
Сокращения:
П. = предстоятель; В. = все; Ч. = чтец.
I. НАЧАЛЬНЫЕ ОБРЯДЫ
1. Приветствие:
Ч. Возлюбленные братья и сестры во Христе, мы собрались сегодня здесь вместе, дабы воздать
благодарение Богу за то, что Он призвал нас трудиться ради нашего единения. Поблагодарим же Бога за
всех тех, кто в различных уголках мира желает единения между христианами и молится о нем. В течение
этой Недели молитв о единстве христиан мы вместе будем размышлять о едином основании нашей общей
веры – Иисусе Христе, неизменном вчера, сегодня и вовеки.
До начала богослужения следует поместить у алтаря две деревянные доски, которым предстоит
сыграть глубоко символическую роль. Древесина повсеместно используется в качестве строительного
материала при возведении домов и посему может символизировать те основания, на которых Церкви
призваны строить свое единство. В ходе богослужения доски будут сложены таким образом, чтобы
образовался крест: знамение нашего общего основания – Иисуса Христа. Крест символизирует также
победу Христа над смертью, так как именно крестом Христовым были сокрушены врата преисподней и
благовествована жизнь.
2. Входное песнопение.
3. Крестное знамение:
П. Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
В. Аминь.
4. Введение:
Ч. «Никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос» (1
Кор 3, 11).
5. Вступительная молитва:
П. Помолился.
Боже живой, благодарим Тебя за те чудные деяния, которые совершил Ты среди нас. Особенно же
мы благодарим Тебя за Иисуса Христа, смертью Своей на кресте даровавшего нам спасение. У подножия
Его креста, ставшего для нас источником жизни, мы обретаем утешение и радость, исцеление и мудрость;
даруй нам всегда пребывать при кресте Христовом. Вместе со всеми верующими и со всем творением мы
славим Тебя во Христе Иисусе, Который с Тобою живет и царствует в единстве Святого Духа ныне и
вовеки.
В. Аминь.
6. Благодарственная литания:
После каждого стиха, в котором местоимение «Я» указывает на Христа, собрание отвечает
славословием имени Господню. Ответ, в котором местоимение «мы» указывает на всех верующих, может
петься. Вступлением к литании могут служить слова: «Так говорит Господь Иисус».
1 Ч. Лишь из любви к Тебе, о Мой народ, Я родился в Вифлееме. Меня нарекли «Эммануилом», потому
что Я есмь «Бог с тобой» вовеки.
В. Славим Тебя, Господь.
2 Ч. Я снизошел в Иордан и принял водное крещение как знамение крещения духовного, очищающего
тебя и обновляющего.
В. Славим Тебя, Господь.
1 Ч. Будучи перенесен в пустыню, Я боролся с Искусителем, дабы, победив его, освободить тебя от всех
его цепей.
В. Славим Тебя, Господь.
2 Ч. Я проповедовал благовестие Царствия Отчего, Царствия праведности и милосердия, любви и
истины, мира и радости.
Я совершал знамения «полноты времен», руки Мои исцеляли больных, Мое присутствие приносило мир.
В. Славим Тебя, Господь.
1 Ч. Я собрал тебя воедино, малое стадо, как птица собирает птенцов своих, как пастырь собирает своих
овец.
Я хотел понести тебя на Моих плечах и привести тебя в рай.
В. Славим Тебя, Господь.
2 Ч. Я преломил хлеб и предложил тебе новое вино, дабы заключить с тобой новый завет и даровать тебе
жизнь во всей ее полноте. Я умолил Отца, дабы радость Моя стала твоей.
В. Славим Тебя, Господь.
1 Ч. Я умер на деревянном кресте ради прощения грехов, дабы вернуть рассеянных Отчих чад. Я открыл
врата преисподней и на третий день воскрес из мертвых.
В. Славим Тебя, Господь.
2 Ч.
С трона Моего одесную Отца Я излил на тебя Моего Духа Святого, Который напомнит тебе все,
чему Я научил тебя. Он – дыхание жизни, свет утешения, сила свидетельства и вдохновение для твоей
молитвы.
В.
Славим Тебя, Господь.
1 Ч.
Слушай Меня, о народ Мой, ибо Я с тобой вчера, сегодня и до конца времен, чтобы ты мог быть
едино со Мной, как Я едино с Отцом, дабы уверовал мир.
Слушай голоса Моего, народ Мой, и следуй за Мной,
дабы мы стали единым стадом с единым пастырем.
В.
Славим Тебя, Господь.
Варианты ответа собрания:
В.
«Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким
духовным благословением в небесах!» (Еф 1, 3).
или
В.
Слава в вышних Богу!
или
В.
Слава Тебе!
или какое-либо иное славословие Христу.
II. ЛИТУРГИЯ СЛОВА
Молитва перед чтениями
П.
Незаходящий свет божественной мудрости да воссияет в наших сердцах. О, Господь, Друг каждого
человека, открой наш разум для постижения смысла учения Евангелия Твоего. Вдохни в нас почтение к
Твоим святым заповедям, дабы мы сподобились победить в себе похоти плоти и вести жизнь в духе, так
направляя всякое наше намерение и деяние, дабы они были угодны Тебе. О, Христе, Ты – свет для наших
тел и наших душ, и мы славим Тебя и Предвечного Отца Твоего вместе с Твоим Святым Духом, Подателем
жизни, сейчас и во веки веков. Аминь.
Для литургии слова предусмотрены три чтения. При необходимости первое чтение из книги Бытия
можно опустить. В этом случае первым чтением станет чтение из Послания ап. Павла к Коринфянам, после
которого, как обычно, будет следовать псалом и чтение из Евангелия.
Чтение из книги Иезекииля (37, 15-28)
В те дни Бог сказал Иезекиилю пророку:
Сложи жезлы колен Израилевых у себя один с другим в один жезл, чтобы они в руке твоей были одно. И
когда спросят у тебя сыны народа твоего: «не объяснишь ли нам, что это у тебя?», тогда скажи им: так
говорит Господь Бог: вот, Я возьму жезл Иосифов, который в руке Ефрема и союзных с ним колен
Израилевых, и приложу их к нему, к жезлу Иуды, и сделаю их одним жезлом, и будут одно в руке Моей.
Когда же оба жезла, на которых ты напишешь, будут в руке твоей перед глазами их, то скажи им: так
говорит Господь Бог: вот, Я возьму сынов Израилевых из среды народов, между которыми они находятся, и
соберу их отовсюду и приведу их в землю их. На этой земле, на горах Израиля Я сделаю их одним народом,
и один Царь будет царем у всех их, и не будут более двумя народами, и уже не будут вперед разделяться на
два царства. И не будут уже осквернять себя идолами своими и мерзостями своими и всякими пороками
своими, и освобожу их из всех мест жительства их, где они грешили, и очищу их, и будут Моим народом, и
Я буду их Богом. А раб Мой Давид будет Царем над ними и Пастырем всех их, и они будут ходить в
заповедях Моих, и уставы Мои будут соблюдать и выполнять их. И будут жить на земле, которую Я дал
рабу Моему Иакову, на которой жили отцы их; там будут жить они и дети их, и дети детей их во веки; и раб
Мой Давид будет князем у них вечно.
Слово Божие
Псалом (67(66))
Припев: Боже! будь милостив к нам и благослови нас!
Боже! будь милостив к нам и благослови нас,
освети нас лицем Твоим,
дабы познали на земле путь Твой,
во всех народах спасение Твое.
Да восхвалят Тебя народы, Боже;
да восхвалят Тебя народы все.
Да веселятся и радуются племена,
ибо Ты судишь народы праведно
и управляешь на земле племенами.
Да восхвалят Тебя народы, Боже;
да восхвалят Тебя народы все.
Земля дала плод свой; да благословит нас Бог, Бог наш.
Да благословит нас Бог, и да убоятся Его все пределы земли
Чтение из Послания святого апостола Павла к Ефесянам (4, 1-6)
Братья:
Я, узник в Господе, умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны, со всяким
смиренномудрием и кротостью и долготерпением, снисходя друг ко другу любовью, стараясь сохранять
единство духа в союзе мира. Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания; один
Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас.
Слово Божие
Стих перед Евангелием:
Аллилуйя, аллилуйя, аллилуйя
Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое;
и Отец Мой возлюбит его, и мы придем к нему.
Аллилуйя, аллилуйя, аллилуйя
Чтение из святого Евангелия от Иоанна (14, 23-27)
В то время Иисус сказал Своим ученикам:
Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у
него сотворим. Нелюбящий Меня не соблюдает слов Моих; слово же, которое вы слышите, не есть Мое, но
пославшего Меня Отца. Сие сказал Я вам, находясь с вами. Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет
Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам. Мир оставляю вам, мир Мой
даю вам; не так, как мир дает, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается.
Слово Господне
II. ИСПОВЕДАНИЕ ГРЕХОВ И ПРОСЬБА О ПРОЩЕНИИ
Двое из участников богослужения складывают заранее приготовленные деревянные доски крестнакрест и закрепляют получившийся крест в полу на видном месте. После каждого покаянного воззвания
несколько членов собрания подходят к кресту, дабы поместить рядом с ним какой-нибудь символ Христа
как основания Церкви либо свечу, лампаду, цветы или пшеничный колос.
1 Ч.
Господи, ты мир и примирение!
2 Ч.
Прости нам, Господи, то, что доверию и почтению к Церкви мы предпочли зависть и вражду.
(У креста в молчании устанавливается какой-либо символ)
1 Ч.
Господи, Ты ниспосылаешь нам изобилие благодати в единении веры!
2 Ч.
Прости нам, Господи, то, что мы предпочли обособленность, отказавшись быть друг для друга
благословением в Церкви.
(У креста в молчании устанавливается какой-либо символ)
1 Ч.
Господи, Ты даровал радость страдающим, освобождение заключенным, прощение грешникам!
2 Ч.
Прости нам, Господи, то, что мы отняли руки свои и отвернулись
(У креста в молчании устанавливается какой-либо символ)
1 Ч.
Господи, Ты собрал нас вместе, как пастырь собирает стадо свое и ищет заблудшую овцу!
2 Ч.
Прости нам, Господи, то, что мы столь часто отдаляемся от Тебя и, отвергнув Тебя, усугубляем
раздор между нами.
(У креста в молчании устанавливается какой-либо символ)
Далее желающим может быть предоставлена возможность засвидетельствовать о собственном опыте
экуменического диалога, потребовавшего личного или общинного обращения.
Молитва о прощении:
П. Никто не может положить другого основания, кроме уже положенного. И это основание – Иисус
Христос. Мы признаем свою неспособность исполнить задачу домостроительства так, чтобы христианская
общность стала тем домом, где обитает Бог. Сколь часто, напротив, мы становились причиной его
разрушения. Однако даже если все наши усилия окажутся бесполезными и нецелесообразными, спаси нас,
Господи, и даруй нам еще один шанс потрудиться ради единства. Излей в наши души пламенное стремление
к единению Церкви Твоей и соделай нас способными к исполнению этой задачи. Аминь.
IV. ЗНАК МИРА И ИСПОВЕДАНИЕ ВЕРЫ
Знак мира:
П. Мир Господа нашего да будет всегда с вами.
В. И со духом твоим.
П. Приветствуйте друг друга с миром и любовью.
Символ веры
Следует Никео-константинопольский символ веры, использовавшийся в ходе III совместного заседания
Конференции европейских Церквей (КЕЦ) и Совета европейских епископальных Церквей (СЕЕЦ) в Рива дель
Гарда в 1984 г.:
В.
Верую во единого Бога, Отца Всемогущего..........
V. МОЛИТВЫ
П. Апостол Павел пишет послание к Коринфянам, желая укрепить их. Помолимся же с той же верой,
что и Церковь Коринфа, о Церкви Божьей и обо всех людях со всеми их устремлениями и нуждами.
Прошения (двое или более чтецов):
Ч. Боже вечный, благодарим Тебя за то, что Ты назвал нас по имени. В Тебе мы живем, и движемся, и
существуем. Мы молим тебя обо всех христианах о обо всех Церквах мира. Да помним мы всегда о нашем
общем основании – Христе. Соделай, дабы могли мы сообща возрастать в вере и любви вплоть до
достижения единства, которого Ты хочешь.
В. Созидай нас во Христе и соделай нас обителью Твоей.
Ч. Ниспошли нам Духа Твоего, дабы мы могли познать Христа и свидетельствовать о Нем своей
жизнью и своим единением в Нем. Даруй нам постичь замысел Божий, дабы мы могли возвещать о
мудрости Его. Пошли нам сил трудиться на дело мира и примирения в Церкви и в обществе.
В. Созидай нас во Христе и соделай нас обителью Твоей.
Ч. Мы молим Тебя о Церкви Казахстана и обо всех Церквах, переживающих сейчас особый период их
истории - будь то период возрастания или реформ, примирения или противостояния. Ниспошли им
вдохновения силы для свидетельства и служения.
В. Созидай нас во Христе и соделай нас обителью Твоей.
Ч. Мы молим Тебя о тех, кто лишен дома, родины, пищи, работы, лекарств, о тех, наконец, кто лишен
мира. Даруй нам познать Христа и служить Ему в бедных и нуждающихся.
В. Созидай нас во Христе и соделай нас обителью Твоей.
Ч. Благодарим Тебя за все дары творения. Научи нас делиться с другими своим временем, своим
запалом, своими запасами и своей любовью. Соделай нас чувствительными к ранам человеческой семьи и
всего творения и научи нас трудиться ради их излечения. Ниспошли нам сил быть верными нашему
призванию и осуществлять его в нашей земной жизни, ниспошли нам сил отдать всю нашу жизнь Христу,
дабы принадлежали мы Ему и в Нем постигли смысл всех вещей на земле и в небесах.
В. Аминь.
Поместная община может дополнить прошения иными молитвами, связанными с непосредственным
контекстом ее жизнедеятельности.
Молитва Господня:
В. Отче наш, сущий на небесах, да святится имя Твое, да придет Царствие Твое, да будет воля
Твоя, как на небе, так и на земле. Хлеб наш насущный дай нам на сей день и прости нам долги
наши, как и мы прощаем должникам нашим, и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого.
Ибо Твое есть царство, и сила, и слава во веки веков. Аминь.
VI. БЛАГОСЛОВЕНИЕ И ОТПУСТ
Благословение Аароново
П.
Да благословит вас Господь и сохранит вас.
В.
Аминь.
П.
Да призрит на вас Господь светлым лицем своим и помилует вас.
В.
Аминь.
П.
Да обратит лицу Свое на вас и даст вам мир.
В.
Аминь.
П.
Да благословит вас всемогущий Бог – Отец, и Сын, † и Дух Святой.
В.
Аминь.
Отпуст:
П.
Идите в мире, любя и служа Господу.
В.
Благодарение Богу.
Заключительное песнопение.
Использованный материал Центра для Единства –Рим
ВОСКРЕСНЫЕ И ПРАЗДНИЧНЫЕ ЧТЕНИЯ
04.12. 2-е воскресенье Адвента
Ис 40, 1-5. 9-11
Пс 85 (84)
2 Петр 3, 8-14
Мк 1, 1-8
08.12. НЕПОРОЧНОЕ ЗАЧАТИЕ ПРЕСВЯТОЙ ДЕВЫ МАРИИ
- торжество
Быт 3, 9-15
Пс 98 (97)
Еф 1, 3-6. 11-12
Лк 1, 26-38
11.12. 3-е воскресенье Адвента
Ис 61, 1-2а. 10-11
Пс: Лк 1, 46b-48. 49-50.
53-54 (Пр: Ис 61, 10b)
1 Фес 5, 16-24
Ин 1, 6-8. 19-28
18.12. 4-е воскресенье Адвента
2 Цар 7, 1-5. 8b-12.
14а. 16
Пс 89 (88)
Рим 14, 24-26
Лк 1, 26-38
24.12. СОЧЕЛЬНИК РОЖДЕСТВА
Ис 62, 1-5
Пс 89 (88)
Деян 13, 16-17. 22-25
Мф 1, 1-25
25.12. РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО
- торжество
Ис 9, 2-4. 6-7
Пс 96 (95)
Тит 2, 11-14
Лк 2, 1-14
26.12. СВ. СТЕФАН ПЕРВОМУЧЕНИК
- праздник
Деян 6, 8-10; 7, 54-60
64, 1. 3b-8
Пс 31 (30)
Мф 10, 17-22
27.12. СВ. ИОАНН, АПОСТОЛ И ЕВАНГЕЛИСТ
- праздник
1 Ин 1, 1-4
Пс 97 (96)
Ин 20, 2-8
28.12. СВВ. НЕВИННЫЕ МЛАДЕНЦЫ ВИФЛЕЕМСКИЕ, МУЧЕНИКИ
- праздник
1 Ин 1, 5 - 2, 2
Пс 124 (123)
Мф 2, 13-18
30.12. СВ. СЕМЕЙСТВО - ИИСУС, МАРИЯ, ИОСИФ
- праздник
Сир 3, 2-6. 12-14
или Кол 3, 12-21
Пс 128 (127)
Лк 2, 22-40
Вифлеем не только для детей
На праздничные дни мы предлагаем Вам «Вифлеем», подготовленный Эдитой
Жиликовой. «Вифлеем» состоит из 14 частей. Вам будут нужны ножницы и хорошее
рождественское настроение. Желаем удачи!
Как собрать:
Вырежьте картинки на обложке и ровно прорежьте ножницами в местах, обозначенных пунктиром. В эти
разрезы вы потом вставите отдельные части Вифлеема.
Сначала соедините две крепостные стены (1 и 2) в разрезах «Б».
Потом присоедините к ним самую высокую башню (3), вставив ее по разрезам «А» на купола
крепостных стен.
Затем по разрезам «В» вставьте главные ворота (4).
В разрез «Г» на правой крепостной стене (2) вставьте теленка (5), а в разрез «Г» на левой крепостной
стене (2) ослика (6).
Фигуры святой Марии и святого Иосифа соедините друг с другом в разрезах снизу около них, а в разрезе
на их силуэтах вставьте две верхние полоски на фигуре Младенца Иисуса и загните их и нижний конец
ясель (9).
Теперь в разрез «Д» на воротах правой крепостной стены (2) вставьте башню с овечками и св. Марией
(8), а в разрез «Д» на воротах левой крепостной стены (1) вставьте башню с овечками и св. Иосифом (7).
В разрез «Е» на левой крепостной стене (1) вставьте пастухов (10), в разрез «Е» на правой крепостной
стене (2) трех царей (11).
Наконец, в разрез на самой высокой башне (3)вставьте звезду (12), а на башни главных ворот (4) вставьте
ангелов (13-14) по разрезам на их фигурках.
Створки главных ворот (4) можно вырезать снизу и сверху (до черных петель!) и открывать.
И Вифлеем готов! Святого Вам Рождества!