КАЗАНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ «УТВЕРЖДАЮ» Проректор ____________ В.С. Бухмин

КАЗАНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
«УТВЕРЖДАЮ»
Проректор ____________ В.С. Бухмин
ПРОГРАММА ДИСЦИПЛИНЫ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
Цикл ГСЭ
Для всех специальностей и направлений подготовки
Принята на заседании кафедры социальной философии и культурологии
(протокол № 4 от 29 мая 2009 г.)
Заведующий кафедрой
___________________ (А.Б. Лебедев)
Утверждена Учебно-методической комиссией философского факультета КГУ
(протокол № 5 от 8 сентября 2009г.)
Председатель комиссии
____________________ (Е.С. Маслов)
Содержание
Учебная программа дисциплины «Культурология»
Краткая аннотация
Объём дисциплины и виды учебной работы (в часах)
Требования государственного образовательного стандарта к обязательному
минимуму содержания программы
Содержание разделов дисциплины
Рекомендуемая литература
Учебно-методические материалы по дисциплине «Культурология»
Планы семинарских занятий
Вопросы к экзамену
Примерная тематика рефератов
Краткий конспект лекций
Глоссарий
Тесты
Фрагменты произведений классиков культурологической мысли
2
Рабочая программа дисциплины «Культурология».
Предназначена для студентов I, II, III курсов (подготовка бакалавров и специалистов)
всех специальностей и направлений подготовки.
АВТОРЫ: к. филос. н., доц. Гизатова Г.К., к. филос. н., доц. Иванова О.Г.
КРАТКАЯ АННОТАЦИЯ
1. Цель курса:
развитие у студентов интереса к проблемам культуры, изучению исторических
типов культуры, ее единства и многообразия, противоречивости ее развития, а также к
усвоению основных идей философско-культурологической мысли.
2. Задачи курса:
курс представляет собой введение в культурологическую проблематику. Его
основная задача – способствовать созданию у студентов целостного системного
представления о феномене культуры, ее месте и роли в истории развития общества.
Освоение курса должно содействовать
- выработке целостного представления о культуре как важнейшей характеристике
общества;
- формированию системы знаний об исторических этапах становления мировой
культуры;
- ознакомлению студентов с различными концепциями культуры в истории
философско-культурологической мысли;
- овладению приемами ведения дискуссии, полемики, диалога по проблемам
культуры.
3. Место курса в системе образования:
Курс культурологии состоит из трех частей: историко-культурной, историкофилософской и философско-теоретической. В ходе освоения историко-культурного
раздела студенты знакомятся с историческими этапами в развитии культуры, ее
особенностями, обусловленными региональными, социальными и национальными
факторами. Историко-философский раздел знакомит студентов с развитием взглядов на
феномен культуры мыслителей различных философских школ и направлений.
Теоретический раздел курса включает в себя основные проблемы философского
осмысления культуры.
Курс культурологии предполагает предварительное знакомство студентов с
материалом курса мировой и отечественной истории.
4. Требования к уровню подготовки студента, завершившего изучение
дисциплины «Культурология».
Студенты, завершившие изучение данной дисциплины, должны:
3
а) иметь представление о своеобразии культурологии, ее месте в системе
общегуманитарного знания, сущности культуры и о месте человека в ней;
б) понимать культуру как единство материального и духовного, ее социальные
детерминанты и место в общественной системе;
в) знать о различных ракурсах и аспектах в исследовании культуры, ее
объективных функциях;
г) иметь представление о духовной культуре как системе, различных ее видах
(формах);
д) понимать роль культуры в развитии общества, иметь представление о единстве и
многообразии культур, диалоге культур, об универсальном взаимодействии и
взаимозависимости культур;
е) уметь рассматривать культуру как ориентированную на развитие человека,
культуру как мир человека.
ОБЪЁМ ДИСЦИПЛИНЫ И ВИДЫ УЧЕБНОЙ РАБОТЫ (В ЧАСАХ)
Форма обучения – очная
Количество семестров – 1 семестр.
Форма контроля: экзамен или зачёт (в зависимости от решения факультета, на
котором преподаётся дисциплина, и от нормативных актов университета).
Распределение часов:
Вариант 1:
№
Виды учебных занятий
п/п
1.
Всего часов по дисциплине
2.
Самостоятельная работа
3.
Аудиторных занятий
в том числе: лекций
семинарских занятий
Количество часов
90
40
50
34
16
Вариант 2:
№
Виды учебных занятий
п/п
1.
Всего часов по дисциплине
2.
Самостоятельная работа
3.
Аудиторных занятий
в том числе: лекций
Количество часов
90
56
34
34
Примечание: семинарские занятия могут включаться или не включаться в учебный
план в зависимости от решений Учёных советов конкретных факультетов и от
нормативных актов университета.
Распределение курса по темам и видам работ:
№
Наименование тем и
Всего
4
Лекции
Семинар Самост.
п/п
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
Разделов
Культурология как наука
Культура Древнего Востока
Культура Древней Греции
8Культура Древнего Рима
Культура
средневековой
Европы.
Культура арабского Востока.
Культура эпохи Возрождения.
Культура Нового времени и
эпохи Просвещения.
Европейская культура XIX
века.
Культура XX века.
Основные этапы развития
культурологических воззрений.
Итого:
часов
10
8
10
6
6
4
4
4
2
2
ы
2
2
2
2
Работа
4
4
4
2
2
6
10
10
2
4
4
2
2
2
2
4
4
10
4
2
4
6
8
2
2
90
34
4
6
16
40
ТРЕБОВАНИЯ ГОСУДАРСТВЕННОГО ОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО СТАНДАРТА
К ОБЯЗАТЕЛЬНОМУ МИНИМУМУ СОДЕРЖАНИЯ ПРОГРАММЫ
Индекс
Наименование дисциплины
и ее основные разделы
ГСЭ.Ф.03 КУЛЬТУРОЛОГИЯ.
Структура и состав современного культурологического
знания. Культурология и философия культуры, социология
культуры, культурная антропология. Культурология и история
культуры. Теоретическая и прикладная культурология.
Методы культурологических исследований.
Основные понятия культурологии: культура, цивилизация,
морфология культуры, функции культуры, субъект культуры,
культурогенез, динамика культуры, язык и символы культуры,
культурные коды, межкультурные коммуникации, культурные
ценности и нормы, культурные традиции, культурная картина
мира,
социальные
институты
культуры,
культурная
самоидентичность, культурная модернизация.
Типология культур. Этническая и национальная, элитарная и
массовая культуры. Восточные и западные типы культур.
Специфические и "срединные" культуры. Локальные культуры.
Место и роль России в мировой культуре. Тенденции
культурной универсализации в мировом современном
процессе.
Культура и природа. Культура и общество. Культура и
глобальные процессы современности.
Культура и личность. Инкультурация и социализация.
5
Всего часов
6
СОДЕРЖАНИЕ РАЗДЕЛОВ ДИСЦИПЛИНЫ
№
п/п
1
Название темы и ее содержание
Лекции Семинар
ские
занятия
Тема: «Культурология как наука». Что изучает 4
2
культурология? Сущность и функции культуры. Появление
культурологии как самостоятельной области знания.
Культура и цивилизация. Типология культур.
2
Тема: «Культура Древнего Востока». Хараппская 4
цивилизация. Ведический период. Брахманизм. Буддизм.
Индуизм. Художественная культура Индии. Развитие науки
и философии.
Древний Китай: конфуцианство, даосизм, их влияние на
развитие культуры.
3
Тема: «Культура Древней Греции». Общая характеристика 4
античной культуры. Древняя Греция. Этапы развития
культуры: архаика, классика, эллинизм. Мифология и
религия древних греков. Возникновение трагедии.
Изобразительное искусство. Рождение философии.
2
4
Тема: «Культура Древнего Рима». Древний Рим. Римская 2
мифология, ее отличие от греческой. Первенствующее
значение политико-философских учений. Римское право.
Развитие науки. Философия стоиков. Искусство. Развитие
архитектуры и скульптуры.
2
5
Тема: «Культура средневековой Европы». Религия как 2
доминирующий
элемент
культуры
средневековья.
Христианство, его роль в развитии культуры. Библия как
памятник культуры. Официальная и народная культура.
Зарождение городской культуры в Европе. Ранняя
средневековая литература.
Появление рыцарской
литературы. Поэзия трубадуров. Художественные стили
Средневековья. Возникновение высшей школы в Европе:
университеты.
2
6
Тема: «Культура арабского Востока». Возникновение и 2
распространение ислама. Коран как памятник культуры.
Арабоязычная
художественная
культура:
искусство
каллиграфии, книжная миниатюра, прикладное искусство и
художественные
ремесла.
Арабоязычная
наука
и
литература.
2
7
7
Тема: « Культура эпохи Возрождения».
4
Основные черты культуры Возрождения: пантеизм,
антропологизм, гуманизм. Новые явления в науке,
философии, искусстве. Великие географические открытия.
Астрономия. Искусство в Италии: литература, архитектура,
живопись. Возрождение в Испании.
Северное Возрождение: Нидерланды, Германия, Англия.
Реформация как переход от Возрождения к Новому
времени. Протестантизм. Художественная
культура
Северного Возрождения.
2
8
Тема: «Культура Нового времени и эпохи Просвещения». 4
Становление буржуазного общества. Влияние буржуазных
революций на развитие культуры. Развитие искусства.
Барокко: архитектура, живопись (испанская, фламандская,
голландская).
Классицизм: отражение действительности на основе
заранее данных абсолютных критериев истины и красоты
(Буало, Корнель, Рассин, Мольер), Веймарская школа,
Венская музыкальная школа.
Просвещение. Просвещение в Германии. Просвещение в
Англии. Просвещение во Франции. Проблемы природы,
общества, истории, человека. Создание «Энциклопедии».
Вольтер, Дидро.
2
9
Тема: «Европейская культура 19 века». Утверждение 4
политического господства буржуазии в наиболее развитых
странах.
Светскость,
рационализм,
индивидуализм,
либерализм как черты культуры 19 века. Художественная
культура: усиление внимания к поиску новых форм,
изобразительных средств. Основные художественные
направления:
реализм,
символизм,
импрессионизм,
постимпрессионизм.
2
10
Тема: «Культура ХХ века». НТР и ее воздействие на все 2
стороны жизни общества, его культуру, переход от
техногенного к информационному обществу. Сциентизм и
антисциентизм. Массовая культура. Художественная
культура ХХ века. Модернизм как художественноэстетическая система. Авангард. Сюрреализм.
11
Тема: «Основные этапы развития культурологических 2
воззрений». Возникновение представлений о культуре на
ранних этапах мировой истории. Культура в понимании
ученых Древнего Востока (Индии, Китая) и античного
общества.
Культура с точки зрения теологических учений в эпоху
средневековья.
Культура
в
толковании
ученых
8
мусульманского Востока.
Особенности представлений о культуре в эпоху
Возрождения. Переход от религиозного мышления к
светскому.
«Классическая модель» культуры Нового времени:
рационализм, историзм, гуманизм. . Концепция культуры в
немецкой классической философии. Культура как сфера
духовной деятельности (Кант, Шеллинг, Гегель).
Марксистское понимание культуры. Культура как продукт
материальной и духовной преобразующей деятельности
людей.
Идеи
«неклассического»
понимания
культуры.
«Философия жизни» (Бергсон, Дильтей). Теория культурноисторического круговорота (Шпенглер, Тойнби). Культура
через призму психоаналитической теории Фрейда.
«Гуманистический психоанализ» Э.Фромма. Культура в
интерпретации сторонников теории игр (Хейзинга).
Постмодернизм: новый взгляд на культуру.
РЕКОМЕНДУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА
Базовый учебник
Культурология. История мировой культуры (под ред. проф. А.Н.Марковой). М.:
ЮНИТИ-ДАНА,2006. – 574с.
Культурология: история мировой культуры: учеб. Пособие под ред.
Т.Ф.Кузнецовой. М.: Академия, 2006. – 604с.
Культурология: учебник по дисциплине «культурология» / под ред. Ю.Н.Солонина,
М.С.Кагана; С-Пб гос. ун-т. –М.: Юрайт,2005. – 566с.
Основная литература
Гуревич П.С. Философия культуры. М.,1995.
Ерасов Б.С. Социальная культурология. В 2 ч. М.,1994.Ч.1
Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. М.,1991.
Каган М.С. Философия культуры. СПб.,1995.
Коган Л.Н. Теория культуры. Екатеринбург,1993.
Кононенко Б.И. Большой толковый словарь по культурологии. М.: Вале, АСТ,
2003.
Культура: теории и проблемы. М.,1995.
Культурология: история мировой культуры: Учебное пособие для студентов вузов,
обучающихся по социально-гуманитарным специальностям и направлениям. Под ред.
Т.Ф.Кузнецовой. М.: Академия, 2003. – 604с.
Культурология. ХХ век. Энциклопедия. СПб.,1998.
9
Культурология ХХ век. Антология. М.,1995.
Культурология: история мировой культуры: хрестоматия: учеб.пособие для
студентов вузов. М.: Юнити-Дана, 2005. – 607с.
Дополнительная литература
Античная культура и современная наука.М.,1985.
Античность как тип культуры. М.,1988.
Античная цивилизация. М.,1978.
Антонова К.А., Бонгард-Левин Г.М., Котовский Г.Г. История Индии.М.,1979
Алпатов М.В. Художественные проблемы итальянского Возрождения. М.,1976.
Брагина А.Х. и др. Культура эпохи Возрождения.М.,1986.
Бонгард-Левин Г.М. Древнеиндийская цивилизация.М.,1993.
Бонгард-Левин Г.М., Ильин Г.Ф. Индия в древности.М.,1997.
Боннар Андре. Греческая цивилизация. М.,1995.
Библия: Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. М.,1983.
Бартольд В.В. Ислам и культура мусульманства. М.,1992.
Белый А. Символизм как миропонимание. М.,1994.
Балакина Т.Н. История русской культуры. М.,1995.
Библер В.С. От наукоучения – к логике культуры: Два философских введения в
ХХ1 век. М.,1991.
Вазари Дж. Жизнеописания. СПб,.1992.
Василевская Л.Ю., Зарецкая О.И., Смирнова В.В. Мировая художественная
культура. М.,1997.
Виппер Р.Ю. Рим и раннее христианство. М.,1954.
Винничук Л. Люди, нравы, обычаи Древней Греции и Рима.М.,1988
Виппер Б.Р. Искусство Древней Греции.М.,1972.
Всемирная история. В 10 т. М.,1960.
Гадамер Г.Г. Актуальность прекрасного. М.,1991.
Гарэн Э. Проблемы итальянского Возрождения. М.,1986.
Гуковский М.А. Итальянское Возрождение. Л.,1990.
Гвардини Р. Конец нового времени// Феномен человека.М.,1998.
Георгиева Т.О. История русской культуры. М.,1998.
Головня В.В. История античного театра. М.,1972.
Гуревич А.Я. Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства.
М.,1990.
Давыдов Ю.Н., Роднянская И.Б. Социология контркультуры (Инфантилизм как тип
мировосприятия и социальная болезнь) М.,1980.
Джонс А.Х.М. Гибель античного мира. Ростов н /Дону.1997.
Ерасов Б.С. Культура, религия и цивилизация на Востоке (очерки общей теории).
М.,1990.
Еремеев Д.Е. Ислам: образ жизни и стиль мышления. М.,1990.
Зелинский Ф.Ф. История античной культуры. СПб.,1995.
Зиммель Г. Понятие и трагедия культуры// Зиммель Г. Избранное.М.,1996.Т.1
Философия культуры.
Западноевропейское искусство второй половины XIX века. М.,1975.
Западноевропейская художественная культура XVIII века.М.,1980.
10
Западные молодежные субкультуры 80-х годов. М.,1980.
История и культура Древней Индии.М.,1990.
Искусство Древней Греции. М.,1986.
Ильина Т.В. История искусств. Западноевропейское искусство.М.,1993.
Из истории культуры Средних веков и Возрождения. М.,1976.
Из истории культуры Средних веков и Возрождения.М.,1972.
Коплстон Ф.Ч. История средневекой философии.М.,1997.
Калитина Н.Н. Французское изобразительное искусство конца XVIII – XX веков.
Л.,1990.
Камю А. Бунтующий человек .М.,1990.
Кертман Л.Е. История культуры стран Европы и Америки. М.,1987.
Козловский П. Культура постмодерна.М..1997.
Колпинский Ю.Д. Великое наследие античной Эллады.М.,1988.
Коран. М.,1995.
Кондаков И.В. Введение в историю русской культуры. М.,1997.
Культура и искусство западноевропейского средневековья.М.,1982.
Культура Возрождения и Средние века. М.,1993.
Культура эпохи Возрождения и Реформации. Л.,1981.
Культура Древнего Рима. В 2 т. М.,1985.
Культура Средних веков и Нового времени. М.,1987.
Культура эпохи Просвещения. М.,1993.
Куманецкий К. История культуры Древней Греции и Рима. М.,1990.
Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада. М.,1992.
Левек П. Эллинистический мир. М..1989.
Лосев А.Ф. Эллинистически-римская эстетика. М.,1979.
Лосев А.Ф. Дерзание духа. М.,1989.
Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. М.,1978.
Лотман Ю.М. Культура и взрыв. М.,1995.
Маринович Л.П. Древнегреческая цивилизация. М., 1989.
Милюков П.Н. Очерки по истории русской культуры. В 3 т. М.,1994.
Модернизм: анализ и критика основных направлений. М.,1997
Моммзен Т. История Рима. СПб.,1993.
Мид М. Культура и мир детства. М.,1998.
Ницше Ф. Соч. в 2 т. М.,1990.
Несбит Дж., Абурдин Н. Что нас ждет в 90-е годы. М.,1991.
Нессельштраусс Ц.Г. Искусство Западной Европы в Средние века. Л.,1974
Орлова Э.А. Введение в социальную и культурную антропологию.М.,1994.
Петров Д.В. Молодежные субкультуры. Саратов, 1996.
Психоанализ и культура.// Избр. труды К.Хорни и Э.Фромма. М.,1995
Ранович А.Б. Первоисточники по истории раннего христианства. М.,1990.
Рапацкая Л.А. Русская художественная культура. М.,1998
Ренан Э.Ж. Жизнь Иисуса. М.,1991.
Ренессанс. Барокко. Классицизм. М.,1966.
Рерих Н.К. Избранное. М.,1979.
Рутенбург В.И. Титаны Возрождения.С-Пб,1991.
Саидбаев Т.С. Ислам и общество. М.,1978.
Самосознание европейской культуры ХХ века. М.,1991.
Сартр Ж-П. Пьесы. М.,1967.
11
Соколов Г.И. Искусство Древнего Рима .М.,1971
Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. М.,1992.
Суфизм в контексте исламской культуры. М.,1989.
Флиер А.Я. Культурогенез.М.,1995.
Фрейд З. Психоанализ. Религия. Культура. М.,1995.
Хафлинг Г. Римляне. Рабы. Гладиаторы. М.,1992.
Хейзинга Й. Осень средневековья. М.,1988.
Художественный язык средневековья. М.,1982
Шпенглер О. Закат Европы. М.,1992.
Ясперс К. Смысл и назначение истории. М.,1991.
Cultural Studies (Ed. by L. Grossberg, C. Nelson, and P.A. Treichler ). Routledge, New
York, 1992.
Featherstone M. Global Culture: Nationalism, Globalization and Modernity. SAGE,
1990.
J. Friedman. CULTURЕ, IDENTITY AND GLOBAL PROCESS.
F S. Hall. Critical Dialogues in Cultural Studies. Routledge, London, 2003.
John Tomlinson. Globalization and Culture. Polity Press. Cambridge, 1999. 238 pg.
12
ПЛАНЫ СЕМИНАРСКИХ ЗАНЯТИЙ
Тема 1. Культурология как наука (2 часа)
1. Появление культурологии как самостоятельной области знания. Несводимость
культурологии к другим областям гуманитарного знания.
2. История слова и понятия «культура».
3. Различные подходы к определению культуры.
4. Причины возрастания внимания к культуре в ХХ веке.
Литература
Арнольдов А.И. Культурология: наука познания человека и культуры. М.,1995.
Гвардини Р. Конец нового времени// Феномен человека. М.,1998.
Гуревич П.С. Философия культуры. М.,1995.
Ерасов Б.С. Социальная культурология. В 2 ч. М.,1994.Ч.1
Зиммель Г. Понятие и трагедия культуры// Зиммель Г. Избранное. М.,1996.Т.1
Философия культуры.
Кертман Л.Е. История культуры стран Европы и Америки. М.,1987.
Коган Л.Н. Теория культуры. Екатеринбург,1993.
Культурология. ХХ век. Энциклопедия. СПб.,1998.
Тема 3. Культура Древней Греции (2 часа)
1.
2.
3.
4.
Культура Древней Греции, ее периодизация и основные черты.
Культура периода архаики.
Культура классического периода.
Культура эпохи эллинизма.
Литература
Античная культура и современная наука. М.,1985.
Античность как тип культуры. М.,1988.
Античная цивилизация. М.,1978.
Боннар, Андре. Греческая цивилизация. М.,1995.
Винничук Л. Люди, нравы, обычаи Древней Греции и Рима. М.,1988
Виппер Б.Р. Искусство Древней Греции. М.,1972.
Головня В.В. История античного театра. М.,1972.
Искусство Древней Греции. М.,1986.
Колпинский Ю.Д. Великое наследие античной Эллады. М.,1988.
Куманецкий К. История культуры Древней Греции и Рима. М.,1990.
Левек П. Эллинистический мир. М..1989.
Маринович Л.П. Древнегреческая цивилизация. М., 1989.
Тема 4. Культура Древнего Рима (2 часа)
1. Основные черты и особенности культуры Древнего Рима.
2. Культура периода Республики.
3. Культура Рима периода Империи.
13
Литература
Василевская Л.Ю., Зарецкая О.И., Смирнова В.В. Мировая художественная культура.
М.,1997.
Джонс А.Х.М. Гибель античного мира. Ростов н /Дону.1997.
Зелинский Ф.Ф. История античной культуры. СПб.,1995.
Лосев А.Ф. Эллинистически-римская эстетика. М.,1979.
Культура Древнего Рима. В 2 т. М.,1985.
Моммзен Т. История Рима. СПб.,1993.
Соколов Г.И. Искусство Древнего Рима .М.,1971
Хафлинг Г. Римляне. Рабы. Гладиаторы. М.,1992.
Тема 5. Культура Средневековой Европы. (2 часа)
1.
2.
3.
4.
Общая характеристика средневековой культуры, ее основные черты.
Рыцарская культура Средневековья.
Городская культура Средних веков.
Основные художественные стили Средневековья: романский, готический.
Литература
Гуревич А.Я. Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства.
М.,1990.
Из истории культуры Средних веков и Возрождения. М.,1976.
Культура и искусство западноевропейского средневековья. М.,1982.
Коплстон Ф.Ч. История средневековой философии. М.,1997.
Культура Средних веков и Нового времени. М.,1987.
Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада. М.,1992.
Нессельштраусс Ц.Г. Искусство Западной Европы в Средние века. Л.,1974.
Хейзинга Й. Осень средневековья. М.,1988.
Художественный язык средневековья. М.,1982
Тема 6. Культура арабского Востока (2 часа)
1. Ислам, Коран как феномены культуры.
2. Художественная культура арабского Востока.
3. Арабоязычная духовная культура.
Литература
Бартольд В.В. Ислам и культура мусульманства. М., 1992.
Еремеев Д.Е. Ислам: образ жизни и стиль мышления. М., 1990.
Коран. М., 1995.
Саидбаев Т.С. Ислам и общество. М., 1978.
Суфизм в контексте исламской культуры. М., 1989.
Тема 7. Культура эпохи Возрождения ( 2 часа)
1. Периодизация и основные черты культуры эпохи Возрождения. Гуманизм.
2. Художественная культура итальянского Возрождения, ее основные этапы.
14
3. Культура Северного Возрождения, ее особенности. Реформация – важнейшее
событие Северного Возрождения.
4. Искусство Северного Возрождения.
Литература
Алпатов М.В. Художественные проблемы итальянского Возрождения. М.,1976.
Брагина А.Х. и др. Культура эпохи Возрождения.М.,1986.
Вазари Дж. Жизнеописания. СПб,.1992.
Гарэн Э. Проблемы итальянского Возрождения. М.,1986.
Гуковский М.А. Итальянское Возрождение. Л.,1990.
Из истории культуры Средних веков и Возрождения.М.,1972.
Культура Возрождения и Средние века. М.,1993.
Культура эпохи Возрождения и Реформации. Л.,1981.
Рутенбург В.И. Титаны Возрождения.Спб,1991.
Тема 8. Культура Нового времени и эпохи Просвещения (2 часа)
1. Европа Нового времени: важнейшие события и основные тенденции эпохи.
2. Основные черты культуры Нового времени.
3. Художественные стили эпохи Просвещения: барокко, классицизм, рококо,
сентиментализм.
Литература
Западноевропейская художественная культура XVIII века.М.,1980.
Ильина Т.В. История искусств. Западноевропейское искусство. М.,1993.
Культура эпохи Просвещения. М.,1993.
Ренессанс. Барокко. Классицизм. М.,1966.
Тема 9. Европейская культура XIX века (2 часа)
1. Романтизм в художественной культуре XIX века.
2. Реализм, его роль в культуре XIX века.
3. Поиски стиля в культуре конца XIX – начала XX века (импрессионизм,
символизм, декаданс и др.).
4. Русская культура 19-начала XX века.
Литература
Белый А. Символизм как миропонимание. М.,1994.
Западноевропейское искусство второй половины XIX века. М.,1975.
Ильина Т.В. История искусств. Западноевропейское искусство.М.,1993.
Калитина Н.Н. Французское изобразительное искусство конца XVIII – XX веков.
Л.,1990.
Кертман Л.Е. История культуры стран Европы и Америки. М.,1987.
Балакина Т.Н. История русской культуры. М.,1995.
Георгиева Т.О. История русской культуры. М.,1998.
Кондаков И.В. Введение в историю русской культуры. М.,1997.
Милюков П.Н. Очерки по истории русской культуры. В 3 т. М.,1994.
Рапацкая Л.А. Русская художественная культура. М.,1998.
15
ВОПРОСЫ К ЭКЗАМЕНУ
1.Культурология как наука, ее зарождение и развитие. Предмет культурологи. Место
культурологи в системе гуманитарного знания.
2.Культура, ее сущность и функции. Культура и общество.
3.Человек – творец и творение культуры.
4.Подходы к определению культуры. Концепции культуры Б.Малиновского и Л.Уайта (
по работам Б.Малиновского «Научная теория культуры» и Л.Уайта «Понятие
культуры»).
5.Культура и цивилизация. Цивилизационный подход к анализу культуры
(Н.Я.Данилевский, О.Шпенглер, А.Тойнби).
6.О.Шпенглер о культуре и цивилизации (по работе «Закат Европы»).
7.Типология культур.
8.Культура в понимании ученых Древнего Востока. Понятие «дхарма», «жэнь», «ли».
9.Культура Древнего и средневекового Китая, ее черты и особенности.
10. Конфуцианство как феномен культуры.
11.Художественная культура Китая.
12. Культура Индии, ее черты и особенности.
13.Религия и культура ведийской Индии.
14. Буддизм и его влияние на художественную культуру Индии.
15. Индуизм и индийская культура.
16. Ислам и его роль в культуре Индии.
17. Культура в понимании мыслителей античного общества.
18. Культура Древней Греции, ее периодизация и черты.
19. Архитектура и скульптура Древней Греции.
20. Древнегреческий театр.
21. Культура эпохи эллинизма, ее особенности.
22. Культура Древнего Рима, ее черты.
23. Художественная культура Рима периода Республики (510 – 27 г.г. до н.э.).
24. Художественная культура Рима периода Империи (27 г. до н.э. – 476 г. н.э.).
25. Влияние античной культуры на мировую культуру.
26. Формирование арабо-мусульманской культуры.
27. Ислам и основные ценности арабо-мусульманской культуры.
28. Коран как памятник культуры.
29. Художественная и духовная культура арабского Востока.
30. Христианство и его роль в развитии мировой культуры.
31. Библия как памятник культуры.
32. Общая характеристика средневековой культуры, ее основные черты.
Противоречивый характер культуры Средних веков.
33. Художественные стили Средневековья: романский и готический.
34. Культура Возрождения, ее основные черты. Н.А.Бердяев о культуре Возрождения (
по работе «Смысл истории»).
35. Художественная культура итальянского Возрождения: Проторенессанс, Раннее
Возрождение.
16
36. Художественная культура итальянского Возрождения: Высокое Возрождение,
Позднее Возрождение.
37. Культура Северного Возрождения, ее черты и особенности. Реформация как переход
от Возрождения к Новому Времени.
38. Искусство Северного Возрождения.
39. Художественна Основные черты культуры Нового времени я культура 17 века.
Барокко
40. Культура в понимании мыслителей Просвещения. Формирование «классической
модели культуры».
41. Духовная культура Просвещения. Художественные стили эпохи Просвещения:
классицизм, рококо.
42. Культура 19 века, ее осмысление в социогуманитарной мысли (марксизм, Ф.Ницше,
психоаналитическая концепция З.Фрейда).
43. Романтизм и реализм в художественной культуре 19 века.
44. Художественная культура конца 19 века: символизм, импрессионизм,
постимпрессионизм.
45. Культура ХХ века. Общая характеристика.
46.Культура ХХ века. Сюрреализм как явление художественной культуры ХХ века.
47. Культура России, ее черты и особенности. Россия в диалоге культур.
48. Культура средневековой России.
49.Культура России 19 века – «золотой век» русской культуры.
50.Культура России «серебряного века».
ПРИМЕРНАЯ ТЕМАТИКА РЕФЕРАТОВ
К теме 1.
1. Культурология как наука, ее место в системе гуманитарного знания.
2. Культура и общество.
3. Культура и личность.
4. Культура и духовная жизнь общества.
5. Культура и цивилизация.
К теме 2.
1. «Веды»: картина жизни племен и сословного общества, основа индийской
лирики, эпоса и драмы.
2. Буддизм.
3. Йога в системе индийской культуры.
4. Эпические поэмы «Махабхарата» и «Рамаяна».
5. Даосизм и конфуцианство: их влияние на развитие культуры.
К теме 3.
1. Мифология и религия древних греков.
2. Гомер: «Илиада» и «Одиссея».
3. Древнегреческий театр.
4. Архитектура и скульптура Древней Греции.
17
5. Влияние древнегреческой культуры на мировую культуру.
К теме 4.
1. Отличительные черты культуры Древнего Рима.
2. Поэзия Древнего Рима.
3. Архитектура и скульптура Древнего Рима.
4. Сравнительный анализ древнегреческой и древнеримской культур.
5. Влияние древнеримской культуры на мировую культуру.
К теме 5.
1. Патристика и схоластика в средневековой философии.
2. Религия как доминирующий элемент культуры средневековья.
3. Зарождение городской культуры в Европе.
4. Средневековая литература.
5. Искусство средневековой Европы.
К теме 7.
1. Основные черты культуры Возрождения.
2. Литература раннего итальянского Возрождения.
3. Живопись итальянского Возрождения.
4. Культура Северного Возрождения.
5. Реформация как переход от Возрождения к Новому времени.
К теме 8.
1. Влияние буржуазных революций на развитие культуры Нового времени.
2. Философия Нового времени: проблемы государства и права.
3. Искусство Нового времени.
4. Барокко в архитектуре и живописи.
5. Искусство и эстетика классицизма.
К теме 9.
1.
2.
3.
4.
5.
Общие черты развития мировой культуры в XIX веке.
Романтизм и реализм в европейском искусстве.
Начало неклассической эпохи в истории искусства.
Идеи русской культуры в XIX веке.
Философско-политические учения XIX века.
К теме 10.
1.
2.
3.
4.
5.
Культура и глобальные проблемы современности.
Проблема свободы в культуре XX века.
Культура и контркультура.
Культура и проблема отчуждения.
Основные направления современных молодежных субкультур.
К теме 11.
18
1.
2.
3.
4.
5.
Особенности учений о культуре в эпоху Возрождения.
«Классическая модель» культуры Нового времени.
Концепция культуры в немецкой классической философии.
Марксистское понимание культуры.
Идеи «неклассического» понимания культуры.
19
КРАТКИЙ КОНСПЕКТ ЛЕКЦИЙ
Тема 1. Культурология как наука (4 часа)
Возникновение культурологи как особой научной дисциплины в ХХ веке. Подходы
к определению культурологии как науки, ее предмета. Базовый вопрос культурологии,
что такое культура и каково ее место среди других феноменов общественной жизни.
Особенности изучения культуры. Место культуры в общественной системе.
Социальные детерминанты культуры. Различные подходы к определению феномена
культуры: культура как система ценностей, образцов поведения, регулирующих
отношения в семье и обществе и воспроизводящих традиции отношения к природе;
культура как «вторая природа», традиция противопоставления культуры и природы;
культура как способ освоения человеком природы и окружающего мира, как способ
реализации творческих сил человека. Цивилизационный подход к анализу культуры.
Культура
и
цивилизация.
Концепция
«культурно-исторических
типов»
Н.Я.Данилевского («Россия и Европа»); понимание цивилизации в учении О.Шпенглера
(по работе «Закат Европы»); цивилизационная концепция А.Тойнби (по работе
«Постижение истории»).
Объективные функции культуры: формирование системы ориентиров,
позволяющей человеку определить свое место в мире и идентифицировать себя с той
или иной культурной общностью; трансляция социального опыта, традиция как способ
сохранения культуры, проблема соотношения традиции и новации; культура как способ
социализации личности.
Духовная культура как система. Субстанциональные и функциональные элементы
культуры.
Преемственность как закономерность развития культур. Диалог культур.
Ориентированность культуры на развитие человека. Саморазвитие человека в
качестве субъекта культурно-исторического процесса. Человек – творец культуры и ее
адресат.
Типология культур. Традиционная для европейского самосознания парадигма
Восток – Запад. Проблема периодизации культуры.
Тема 2. Культура Древнего Востока (4 часа)
Древняя Индия. Черты и особенности культуры Индии, ее религиозно-духовный
характер, неразрывная связь индийской культуры с развитием религиозных
представлений: ведизмом, брахманизмом, буддизмом, индуизмом.
Хараппская цивилизация. Ведическая культура. Веды – памятники индийской
духовной литературы. Ведическая религия как сложный, развивающийся комплекс
религиозных и мифологических представлений, ритуалов и обрядов.
Брахманизм как развитие ведической религии, в рамках ведической эпохи.
Разработка идеи вечного круговорота мира (вечного колеса сансары), места и
судьбы человека; идеи скоротечности и незначительности человеческой жизни;
концепции кармы, представлений о развитии Вселенной. «Махабхарата» и «Рамаяна»
как памятники ведической литературы.
20
Буддизм – первая мировая религия, религиозно-философское учение периода
разложения родового строя, формирования рабовладельческого общества, единственная
религия « без души и без Бога». Этико-практическая направленность буддизма.
Индуизм – широкое религиозно-культурное течение, сложный комплекс
религиозных и философских воззрений, результат эволюции идей брахманизма и
ведизма.
Художественная культура Индии: развитие архитектуры и скульптуры, создание
пещерных комплексов. Зарождение и развитие научных знаний: достижения в области
математики, астрономии, медицины.
Культура Древнего Китая, ее черты и особенности: традиционализм, замкнутость,
наличие иероглифической письменности. Идея гармонии природы и общества. Понятие
Дао. Идея ненарушения природы вещей, естественного ритма. Акцент на этической
стороне мира.
Конфуцианство как древнейшая философская система, религия и этикополитичское учение, концентрированная форма выражения китайской культуры.
Даосизм.
Художественная культура Китая. Философичность и синкретичность искусства
Китая. Развитие наук, строительное дело. Возникновение литературы и драмы.
Зарождение исторической науки.
Тема 3. Культура Древней Греции (4 часа)
Античность – колыбель европейской цивилизации. Формирование европейской
культурной традиции, черты которой антропоцентризм, динамизм, рационализм,
европоцентризм, диалогичность в сфере мысли и политики, агональность.
Общая характеристика античной культуры. Древняя Греция. Космоцентризм,
мифологизм, антропоцентризм как основа античной картины мира. Пайдейя –
важнейшее понятие греческой культуры. Принципы калокагатии и агонистики.
Этапы развития античной культуры: архаика, классика, эллинизм. Великая
колонизация как одна из важнейших причин взлета античной цивилизации. Мифология
и религия древних греков. Театр: мифологические сюжеты как основа возникновения
греческой трагедии (Эсхил, Софокл, Еврипид). Греческая комедия (Аристофан).
Греческая архитектура: становление ордерной системы, выработка принципов
архитектурного ансамбля. Афинский Акрополь. Особая роль скульптуры в развитии
культуры Греции. Решение задачи изображения идеально-прекрасного обнаженного
человеческого тела. Фидий, Мирон, Поликлет, Пракситель, Лисипп, Скопас.
Древнегреческая вазопись.
Греческая литература. Гомер.»Илиада» и «Одиссея».
Гесиод, Его поэмы
«Теогония» и «Труды и дни».
Зарождение философии. Раннегреческая натурфилософия. Сократ, Платон,
Аристотель.
Греческая культура эпохи эллинизма. Кризис полисной системы, появление новых
центров культуры. Перерастание эллинской культуры в эллинистическую, изменение
мироощущения древнего грека. Философия киников, стоиков, эпикурейцев. Развитие
научного знания. Искусство эпохи эллинизма.
Тема 4. Культура Древнего Рима (2 часа)
21
Основные черты культуры Древнего Рима: связь с прошлыми культами, приоритет
практического знания над понятийным, особая роль права в жизни общества, примат
воинских добродетелей. Влияние этрусской, а затем эллинистической культуры на
формирование древнеримской культуры. Римская мифология, ее отличие от греческой.
Два периода в истории Древнего Рима – периода республики и период империи.
Зодчество как важнейший вид искусства. Строительство городов, форумов, цирков,
акведуков, триумфальных арок. Форум Романум, Пантеон, Амфитеатр Флавиев.
Появление скульптурного реалистического портрета.
Древнеримская литература. «Век Августа» - золотой век римской поэзии.
Вергилий, Гораций, Овидий. Классическая проза и Цицерон.
Философия стоиков, выдвижение на первый план этических проблем. Наука и
образование в Древнем Риме.
Тема 5. Культура средневековой Европы (2 часа)
Возникновение христианства, его роль в развитии культуры. Библия.
Культура европейского средневековья как результат взаимодействия двух начал –
античной культуры и варварской, язычества и христианства. Черты средневековой
культуры: теоцентризм, антропоцентризм, символизм.
Смена античной философии богословием. Религия как доминирующий элемент
культуры средневековья. Патристика, схоластика.
Официальная культура и народная (карнавальная) культура.
Зарождение городской культуры в Европе. Ранняя средневековая литература:
рыцарский роман рыцарская поэзия. Ваганты и их поэзия. Появление рыцарской
литературы. Поэзия трубадуров.
Художественные стили средневековой Европы – романский стиль, готика.
Возникновение высшей школы в Европе: университеты.
Тема 6. Культура арабского Востока (2 часа)
Возникновение и распространение ислама. Коран как памятник культуры.
Формирование Халифата. Дамаски и Багдад как центры арабской культуры. 8 век
– «золотой век» арабской культуры.
Арабоязычная художественная культура: искусство каллиграфии,
распространение книжной миниатюры. Прикладное искусство и художественные
ремесла. Архитектура арабского Востока. Арабоязычная наука. Влияние Византии и
Ирана на формирование арабской науки. Мекка, Багдад и Кордова как центры культуры.
Светский характер науки. Развитие медицины, астрономии, математики, философии в
трудах Аль-Хорезми, Аль-Фараби, Авиценны, Аверроэса.
Арабская литература. Творчество Рудаки. Фирдоуси, поэма «Шахнаме». Омар
Хайям. Низами, его поэмы «Лейли и Меджнун», «Хосров и Ширин». Появление прозы.
Сказки «Тысяча и одна ночь».
Тема 7. Культура эпохи Возрождения (4 часа)
Возрождение как переход от Средних веков к Новому времени. Подходы к оценке
Возрождения. Противоречивый характер феномена Возрождения. Основные черты
культуры Возрождения: пантеизм, антропологизм, гуманизм. Основные черты
22
гуманизма. Новые явления в науке, философии, искусстве. Великие географические
открытия. Астрономия. Появление индивидуальности, формирование понятия гения.
Художественная культура итальянского Возрождения, его периодизация.
Проторенессанс, расцвет литературы. «Божественная комедия» Данте. Лирическая
поэзия Петрарки. Дж. Боккаччо. «Декамерон». Формирование европейской живописи.
Джотто.
Раннее Возрождение, расцвет архитектуры и скульптуры. Филиппо Брунеллески
как один из создателей архитектуры Возрождения. Реформатор в скульптуре Донателло.
Рождение ренессансной живописи. Мазаччо. Творчество Сандро Боттичелли». «Весна»,
«Рождение Венеры».
Высокое Возрождение. Социально-политический кризис в Италии, период
политико-экономического упадка. Леонардо да Винчи – ярчайший представитель
возрожденческой личности. Воплощение идеалов Высокого Возрождения в творчестве
Рафаэля. Микеланджело – воплощение мощи творческого гения. Браманте –
основоположник Высокого Возрождении в архитектуре. Собор Св.Петра в Риме.
Позднее Возрождение. Великие венецианские живописцы: Джорджоне, Тициан.
Возрождение в Испании. Поздний и быстрый расцвет ренессансной культуры.
Испанская литература. Лопе де Вега, М. Сервантес. Художники испанского
Возрождения: Веласкес, Сурбаран, Эль Греко.
Маньеризм.
Северное Возрождение, его особенности. Реформация. Протестантизм. Мартин
Лютер. Первый перевод Библии на современный язык. Контрреформация.
Художественная культура Северного Возрождения. Возрождение в Нидерландах.
Ян Ван Эйк – переход от готики к Ренессансу. Гентский алтарь. Творчество И.Босха.
Питер Брейгель Старший – основатель пейзажного жанра в нидерландской живописи.
Возрождение в Германии. Альбрехт Дюрер – основоположник немецкого
Возрождения. Лукас Кранах Старший. Ганс Гольбейн Младший.
Тема 8. Культура Нового времени и эпохи Просвещения (4 часа)
Становление буржуазного общества. Борьба со схоластикой и религиозным
мировоззрением, выработка новых научных методов исследования природы. Научные
открытия Нового времени – фундамент для всего последующего развития
естествознания. Введение книгопечатания. Связь развития естествознания с новой
философией (Ф.Бэкон, Р.Декарт). Возникновение механико-материалистического
взгляда на природу. И.Ньютон.
Влияние буржуазных революций на развитие культуры. Философия государства и
права (Т.Гоббс). Гуманизм Д.Мильтона.
Барокко, его специфические черты.
«Трагический гуманизм барокко».
Архитектура и скульптура Л.Бернини.
Музыка барокко. Появление новых музыкальных форм. И.Бах,
Живопись Фландрии. П.Рубенс, А. ван Дейк, Ф.Снайдерс.
Живопись Голландии. Рембрандт. Малые голландцы (А.Кейп, С. ван Рейсдаль, П.
де Хоох. В.Хеда, Франс Хальс, Вермер Дельфтский).
Просвещение. Культурные движения в борьбе против пережитков феодализма,
тормозящих прогрессивное развитие общества. Просвещение в Германии. Вопросы
науки в философии Лейбница. Вопросы истории, культуры и искусства в творчестве
Лессинга и Гердера. Идея преемственности развитии культур. Философия Канта.
23
Искусство: поэзия, музыка. Просвещение в Англии. Идея «естественного человека».
Философия Дж.Локка. Роман – «эпопея буржуазного общества» (Д.Дефо, Дж.Свифт).
Просвещение во Франции. Проблемы природы, общества, истории, человека.
Философский роман и повесть. Создание «Энциклопедии». Вольтер, Дидро. Связь
литературы с передовой общественной мыслью Просвещения. Живопись и скульптура.
Культура России. Петровская и послепетровская эпоха. Развитие науки. Петербургская
Академия наук. Московский университет. М.В.Ломоносов. А.Н.Радищев.
Художественная культура Просвещения. Классицизм: отражение действительности
на основе заранее данных абсолютных критериев истины и красоты (Буало, Корнель,
Рассин, Мольер), Веймарская школа, Венская музыкальная школа. Русский классицизм
на основе просветительской идеологии (Фонвизин, Державин). Архитектура русского
классицизма.
Рококо, гедонизм как его содержательная основа. Ватто, Фальконе.
Тема 9. Европейская культура XIX века (4 часа)
Общая черта развития мировой культуры в XIX веке – неуклонный рост
международного культурного обмена. Рост мировых экономических контактов,
совершенствование средств связи, транспорта, взаимной информации. Первые
международные конгрессы, международные ярмарки, расширение переводных изданий.
Наука, возрастание ее роли. Позитивизм.
Философско-политические учения XIX века. Утопический социализм. Немецкая
философия. Теория марксизма.
Искусство. Усиление роли субъективного начала, личности художника.
Доминирующее положение поэзии, литературы, музыки. Романтизм: критика
настоящего с позиций прошлого. Романтизм в музыке, живописи, литературе.
«Необычные герои в необычных обстоятельствах». Воспроизведение индивидуальных
особенностей психологии и характеров. Романтизм – средство поисков общественной,
нравственной и художественной правды.
Реализм. Аналитически-обобщенное отражение реальной действительности.
«Типичные характеры в типичных обстоятельствах». Литература, литературная критика.
Живопись: бытовой жанр, пейзажная живопись, портрет, политическая карикатура.
Музыка.
Вступление в середине 19 века искусства в эпоху декаданса. Символизм,
положивший конец господству реализма в культуре 19 века. Лозунг «Искусство для
искусства». Черты символизма.
Начало неклассической эпохи в истории искусства (импрессионизм,
постимпрессионизм).
Идеи русской духовной культуры в XIX веке. Чаадаев. Западники и славянофилы.
Воззрения Герцена, Чернышевского. Лев Толстой и проблемы гуманизма.
В.Соловьев о религии всеединства. Н.Бердяев о свободе и демократии.
Тема 9. Культура XX века (2 часа)
Новая стадия в развитии капитализма. Сложность экономической и политической
жизни в этот исторический период. Европа и Первая мировая война. Политические
теории.
24
Развитие науки. Качественный скачок в развитии естествознания и техники.
Дифференциация и интеграция научного знания. Основные направления научных
исследований: исследование строения вещества, изучение проблем энергии, создание
новой физической картины мира.
Взаимное пересечение культур, охватывающих глобальное пространство. Идейнокультурная проблематика, проблемы социально-исторической природы культуры,
особенности национального и интернационального характера. НТР и ее воздействие на
все стороны жизни общества, его культуру. Бурное развитие средств массовой
информации и коммуникации (трансатлантический кабель телефонной связи,
спутниковая связь, видеотехника, компьютерная техника, эра глобальной космической
коммуникации).
Сциентизм и антисциентизм.
Учение об информационном обществе (Д.Белл, Дж. Несбит, А.Тоффлер).
Исследование глобальных проблем современности. Общечеловеческие ценности.
Массовая культура. Основные направления современных субкультур. Культура и
контркультура. Особенности контркультуры. Культура массовая и «элитарная».
Культура и проблема отчуждения. Проблема свободы в культуре XX века. Основные
направления современных молодежных субкультур.
Искусство ХХ века.
Тема 10. Зарождение и развитие представлений о культуре и
культурологических учений ( 2 часа)
Возникновение представлений о культуре на ранних этапах мировой истории.
Культура в понимании ученых Древнего Востока (Индии, Китая) и античного общества.
Культура с точки зрения теологических учений в эпоху средневековья. Культура в
толковании ученых мусульманского Востока.
Особенности представлений о культуре в эпоху Возрождения. Переход от
религиозного мышления к светскому.
«Классическая модель» культуры Нового времени: рационализм, историзм,
гуманизм. Культура – развитие человека как разумного существа.
Культурология эпохи Просвещения.
«Натуралистические» теории культуры:
культура – осуществление и развитие способностей естественного человека.
Критика цивилизации (Руссо). «Эвдемонистическая» концепция культуры (Гольбах).
Концепция культуры в немецкой классической философии. Культура как сфера
духовной деятельности (Кант, Шеллинг, Гегель).
Марксистское понимание культуры. Культура как продукт материальной и
духовной преобразующей деятельности
людей, достигнутый ими уровень в овладении силами как внешней, так и
собственной природы.
Самоценность внутренней духовной культуры в русской философии конца XIXначала XX века.
Идеи «неклассического» понимания культуры. «Философия жизни» (Бергсон,
Дильтей). Теория культурно-исторического круговорота (Шпенглер, Тойнби).
Культура через призму психоаналитической теории Фрейда. «Гуманистический
психоанализ» Э.Фромма.
25
Культура в интерпретации сторонников теории игр (Хейзинга). Неокантианские
теории культуры: культура - «ценности, лежащие по ту сторону «субъекта» и «объекта»
(Риккерт, Вебер).
Антропологические и этнографические теории культуры: «функционализм»
Малиновского, «культурная динамика» Боаса, «культура и личность» Мид.
Многообразие культурологических теорий XX века, их особенности.
Постмодернизм: новый взгляд на культуру.
Различные аспекты и ракурсы в исследовании культуры. Генетический: культура
как порождение общества и как специфическая черта общества; гносеологический:
культура – процесс активной творческой деятельности человека, направленный а
познание, освоение, преобразование мира; отражение мира в чувствах, представлениях,
идеях людей, их индивидуальном и общественном сознании; аксиологический: культура
– совокупность достигнутых в процессе освоения мира результатов – материальных и
духовных ценностей; нормативно-регулятивный : культура – необходимое условие
ориентации человека в мире; культура как социальный опыт человечества,
воплощенный в нормах культуры, обеспечивающий регулирование социальных
отношений людей; социологический: культура – деятельность исторически-конкретного
социального субъекта; гуманистический: культура – как развитие личности в процессе
ее творческой деятельности.
ГЛОССАРИЙ
Абстракционизм (лат. abstractio – отвлечение) – направление в искусстве ХХ в.,
прежде всего живописи, отказавшейся от изображения форм реальной
действительности. Эстетическое кредо абстракционизма было изложено В. Кандинским.
Авангардизм (фр. avant-garde – передовой отряд) – течение в поэзии и
драматургии во 2-й половине ХХ в., выступавшее против реализма, внешнего
правдоподобия. Утверждал условность и экпериментализм в области формы.
Агиография – жития святых: повествования о жизни и подвигах людей,
признанных церковью святыми.
Агон (греч. – борьба, состязание) – отличительная черта древнегреческого быта –
неудержимое стремление к любым состязаниям, почти во всех сферах жизни.
Акведук (водопровод) – поднятый на высоких арках наподобие моста открытый
или закрытый канал для снабжения водой городов, главным образом в Древнем Риме.
Аккультурация – процесс взаимовлияния культур, в результате которого культура
одного народа полностью или частично воспринимается культурой другого народа,
обычно менее развитого: это многообразие процессов ассимиляции и этнической
консолидации.
Акмеизм (греч. acme – высшая степень, вершина) – направление в русской поэзии
1910-х гг. (С. Городецкий, Н. Гумилев, А. Ахматова и др.), провозгласило отход от
символизма, внимание к материальному миру, точному значению слова.
Аксиология – (греч. axia – ценность и logos – учение) – учение о природе
ценностей, о связи различных ценностей между собой, с социальными и культурными
факторами и структурой личности.
26
Альтернативные культуры – подсистемы в культуре, так называемые новые
культуры, противопоставляемые традиционной, господствующей в обществе в качестве
более перспективной, спасительной альтернативы.
Ампир (фр. empire – букв. империя) – стиль в архитектуре и декоративном
искусстве трех первых десятилетий ХIХ в., завершивший развитие классицизма.
Сложился в период империи Наполеона I во Франции, где его отличало парадное
великолепие мемориальной архитектуры и дворцовых интерьеров.
Амфитеатр – зрительный зал для театра, стадиона и др., первоначально открытый,
с дугообразно расположенными ступенчатыми рядами сидений.
Анимизм (лат. anima – душа) – одна из примитивных форм религии, связанная с
верой в существование духов, в одушевленность всех предметов и явлений
окружающего мира; воззрение, согласно которому люди, животные, растения,
предметы, явления природы наряду с чувственно воспринимаемой стороной обладают
особым, активным, независимым от телесной природы началом – душой.
Античность (лат. anticus – древний) – в широком смысле слова термин,
равнозначный русскому «древность», в узком и более употребительном значении –
культурно-историческая эпоха Древней Греции и Древнего Рима.
Антропология культурная – научное направление, сформировавшееся в период
становления современной этнологии и социокультурной антропологии. Получила
развитие главным образом в США. Ее родоначальником считается Ф. Боас.
Антропология социальная – исследует функционирование социальных
институтов и функциональную интеграцию социальных структур; сформировалась в
ХIХ-ХХ вв. в основном в Англии и Франции под влиянием идей У. Риверса,
А. Радклиффа-Брауна, Б. Малиновского.
Антропоморфизм (греч. anthropomorphos – уподобленный человеку) –
очеловечивание, наделение человеческими свойствами неодушевленных предметов,
явлений природы, животных, представление богов в человеческом образе.
Антропоцентризм (греч. anthropos – человек + лат. сentrum – мировоззрение) –
принцип культурного творчества, согласно которому человек есть центр и высшая цель
мироздания.
Апокалипсис (греч. apokalypsis – откровение) – одна из книг Нового завета,
приписываемая Иоанну Богослову. Содержит пророчества о «конце света», о борьбе
между Христом и антихристом, «страшном суде», «тысячелетнем царстве божьем».
Апокалипсис отражал бунтарские настроения населения восточных провинций,
угнетенных Римским государством.
Аполлоновское и дионисийское начало – философско-эстетические понятия,
введенные Ф. Ницше для характеристики двух типов культуры и двух начал бытия,
олицетворение которых он видел в образах античных богов – Аполлона и Диониса.
Аполлоновское символизировало собой светлое, рациональное начало, а дионисийское –
темное, страстное, хаотическое. Идеал в искусстве Ф. Ницше видел в некоем равновесии
аполлоновского и дионисийского начал в культуре.
Апсида – выступ здания, полукруглый, граненый или прямоугольный в плане,
перекрытый полукуполом или сомкнутым полусводом. В христианских храмах –
алтарный выступ.
Ареопаг (букв. холм Ареса) – 1) в Древних Афинах орган власти, осуществлявший
государственный контроль, суд и др. функции; состоял из пожизненных членов –
представителей родовой аристократии; 2) (перен.) собрание авторитетных лиц для
решения каких-либо вопросов.
27
Артефакт (лат. artefactum – искусственно сделанный) – какой-либо искусственно
сделанный объект, предмет культуры в трех основных сферах ее бытия: культура
материальная, духовная, человеческих отношений.
Аскетизм (греч. askeо – упражняюсь) – принцип поведения и образ жизни,
характеризующийся предельно возможной воздержанностью в удовлетворении
потребностей, «умерщвлении плоти», отказом от земных благ в целях достижения
морального или религиозного идеала.
Атараксия (греч. ataraxia – невозмутимость) – понятие древнегреческой этики о
душевном спокойствии, безмятежности как высшей ценности и условие мудрости.
Атлант – 1) в греческой мифологии титан, держащий на своих плечах небесный
свод в наказание за участие в титаномахии – борьбе титанов против олимпийцев
(олимпийских богов); 2) мужская статуя, поддерживающая перекрытие здания, портика
и т.д.
Аэды – в начальный период древнегреческой литературы (VIII–VII вв. до н.э.)
певцы, сочинявшие и исполнявшие эпические песни под аккомпанемент струнного
инструмента.
Базилика (греч. basilike – царский дом) – прямоугольное в плане здание,
разделенное рядами колонн или столбов на продольные части (нефы). В Древнем Риме
базилика – это судебные или торговые здания; позже – один из главных типов
христианского храма.
Баптистерий – помещение для крещения. В западно-европейских странах часто
отдельное сооружение, круглое или многогранное в плане, завершенное куполом.
Барокко (ит. barocco – странный, причудливый) – основное стилевое направление
в искусстве Европы и Америки конца XVI – сер. XVIII вв. Связано с дворянскоцерковной культурой зрелого абсолютизма, тяготеет к торжественному «большому
стилю». Барокко свойственны контрастность, напряженность, динамичность образов,
стремление к величию и пышности, к совмещению реальности и иллюзии. Получило
распространение в архитектуре, скульптуре и живописи.
Библия (от греч. biblia – книги) – собрание священных писаний иудаизма и
христианства, создававшихся с ХIII в. до н.э. по II в. н.э. Состоит их двух частей –
Ветхого завета, который почитается последователями иудаизма и христианства, и
Нового завета, почитаемого только христианами. Согласно церковной догматике,
Библия считается «боговдохновенным словом». В Библии нашли отражение социальные
условия древних людей, их культ, нормы нравственности, религиозно-философские и
этические принципы, элементы художественного творчества.
Брахманизм – 2-я стадия (1-е тыс. до н.э.) формирования индийской религии –
индуизма, развившаяся в результате приспособления к ведической религии
индоарийских племен местных культов. Верховные боги – Брахма, Вишну и Шива.
Религию отличают сложный ритуал, строгая обрядовая регламентированность жизни,
аскетические подвиги и др.
Буддизм – одна из трех мировых религий. Возник в Древней Индии в VI-V вв. до
н.э. Основателем считается Сиддхартха Гаутама. Буддизм проповедует избавление от
страданий путем отказа от желаний и достижение «высшего просветления» – нирваны.
В буддизме нет противопоставления субъекта и объекта, духа и материи, нет Бога как
творца и безусловно высшего существа, а личность (следовательно и душа) признается
иллюзией.
Буффонада – шутовство, подчеркнутое внешне комическое преувеличение.
28
Ваганты (лат. vagantes – бродячие) – в средневековой Западной Европе бродячие
студенты, представители низшего духовенства, школяры. XII–XIII вв. – расцвет
вольнодумной, антиаскетической, антицерковной литературы вагантов, в основном
песенной. Преследовались официальной церковью.
Вакханалии – в Древнем Риме празднества в честь Диониса (Вакха), со II в. до н.э.
приобретшие характер оргий. Перен. – дикий разгул, оргия.
Вандалы – группа германских племен. В 429–439 гг. завоевали Северную Африку
и основали раннефеодальное королевство. В 455 г. разграбили Рим, уничтожили многие
памятники античной культуры. К 534 г. государство вандалов завоевано Византией.
Варварство – в культурно-исторической периодизации, установившейся в науке
XVIII – XIX вв., средняя из эпох истории человечества: дикость – варварство –
цивилизация (схема обоснована Л. Морганом). Варварство начинается с изобретения
гончарного производства и завершается появлением письменности.
Варвары (греч. barbaroi) – у древних греков и римлян называли всех чужеземцев,
говоривших на непонятных им языках и чуждых их культуре. Перен. – грубые,
некультурные люди.
Ведическая культура – индийская культура, основанная на древних священных
текстах (ведах).
Веды (санскр. – ведение, знание) – четыре главные священные книги древних
индийцев: Ригведа, Атхарваведа, Самаведа, Яджурведа. Были созданы в течение XII –
XVII вв. до н.э., представляют собой теологические трактаты и сведения по социальноэкономической и культурной истории древней Индии.
Витраж – сделанная из кусочков цветного стекла (или другого прозрачного
материала) декоративная плоскость, закрывающая окна, части дверей и т.п.; особенно
часто использовался в романской и готической архитектуре.
Возрождение (Ренессанс) (фр. Renaissance – возрождение) – период в культурном
и идейном развитии стран Западной и Центральной Европы (в Италии XIV – XVI вв., в
других странах кон. XV – нач. XVII вв.), переходный от средневековой культуры к
культуре нового времени. Отличительные черты культуры Возрождения: светский,
антиклерикальный характер, гуманистическое мировоззрение, обращение к
культурному наследию античности. Творчество мыслителей и художников эпохи
Возрождения проникнуто верой в безграничные возможности человека, его воли и
разума, отрицанием католической схоластики и аскетизма. Художники этого периода
овладели умением передать объем, особенности света, пространства, изображения
человеческой фигуры (в т.ч. обнаженной). В архитектуре ведущую роль стали играть
светские сооружения – общественные здания, дворцы, городские дома.
Гедонизм (греч. hedone – наслаждение) – этическая позиция, утверждающая
наслаждение как высшее благо и критерий человеческого поведения и сводящая к нему
все многообразие моральных требований. Стремление к наслаждению в гедонизме
рассматривается как основное движущее начало человека, заложенное в нем от природы
и предопределяющее все его действия. Как нормативный принцип гедонизм
противоположен аскетизму.
Герменевтика (греч. hermeneuo – разъясняю) – искусство и теория истолкования,
имеющего целью выявить смысл текста, исходя из его объективных (значения слов и их
исторически обусловленные вариации) и субъективных (намерение авторов) оснований.
Голгофа – холм около Иерусалима, на котором, по христианскому преданию, был
распят Иисус Христос. Употребляется как синоним мученичества и страданий.
29
Готика (итал. gotico, букв. – готский, от названия германского племени готов) –
художественный стиль (между сер. XII и XV – XVI вв.), завершивший развитие
средневекового искусства в Западной, Центральной и отчасти Восточной Европе.
Ведущий архитектурный тип в этот период – городской собор, небывалый по высоте и
обширности интерьеров, с ажурными башнями, стрельчатыми окнами, изогнутыми
статуями, сложным орнаментом и витражами.
Граффити (ит. graffiti, букв. – нацарапанные) – древние и средневековые
посвятительные, магические, бытовые надписи, нацарапанные на стенах зданий, сосудах
и т.п.
Гуманизм (лат. humanus – человеческий, человечный) – исторически
изменяющаяся система воззрений, признающая самоценность человеческой личности,
право человека на свободу, счастье, развитие и проявление своих способностей.
Система взглядов гуманизма впервые формируется в эпоху Возрождения, выступая как
широкое течение общественной мысли, стремившееся к восстановлению античного
идеала человечности и красоты. Гуманизм в узком смысле – социокультурное и
литературное движение эпохи Возрождения.
Даосизм – учение о дао, или «пути» (вещей), возникло в Китае в VI – V вв. до н.э.
Основоположником считается Лао-Цзы – древнекитайский философ, призывавший
следовать природе, жить естественной жизнью.
Деизм (лат. dеus – бог) – учение, которое признает существование бога в качестве
безличной первопричины мира, развивающегося затем по своим собственным законам.
Джихад – священная война, которую, по Корану, должны вести мусульмане против
противников ислама.
Динамика социокультурная – изменения или модификация черт культуры во
времени и пространстве в результате воздействия внешних и внутренних сил.
Диффузия культурная – взаимное проникновение культурных черт и комплексов
из одного общества в другое при их культурном контакте.
Доминанта культурная (лат. dominans – господствующий) – в культурологии
термин употребляется для обозначения главенствующей идеи, основного признака или
важнейшей составной части культуры. Например, доминанты римской культуры –
гражданственность и государство, понимаемые как включенность в дела государства,
психологическое ощущение себя гражданином и полноправным его членом,
приверженность к интересам государства и готовность идти на жертвы ради него и т.п.
Дорический ордер – древнейший и самый строгий из древнегреческих
архитектурных стилей, сложился у племени дорийцев около 600 г. до н.э. Колонна не
имеет базы, ствол прорезан каннелюрами; капитель состоит из эхина и абака.
Антаблемент членится на архитрав, фриз и карниз.
Драма (греч. drama – действие) – род литературы, в котором дается изображение
жизни через события, поступки, столкновения героев, т.е. через явления, составляющие
внешний мир.
Дученто (ит. ducento, букв. – двести) – итальянское название XIII в. Период в
истории итальянской культуры, положивший начало искусству Проторенессанса.
Характеризуется ростом реалистических тенденций в рамках средневекового искусства.
Евангелия (букв. – благие вести) – раннехристианские сочинения,
рассказывающие о земной жизни Иисуса Христа. Разделяются на канонические – от
Марка, Матфея, Луки, Иоанна (включенные церковью в состав Нового завета) – и
апокрифические.
30
Европоцентризм – культурологическая концепция, согласно которой развитие
подлинных ценностей науки, искусства, философии и т.д. происходит только в Европе.
Иные культуры воспринимались либо как «недоразвитые», либо как «варварские».
Ереси (греч. hairesis – особое вероучение) – в христианстве течения,
отклоняющиеся от официальной церковной доктрины в области догматики и культа.
Жанр (фр. genre – род, вид ) – исторически сложившаяся, устойчивая
разновидность художественного произведения, напр. – в живописи – портрет, пейзаж,
натюрморт и др.; в муз. – симфония, кантата, песня и др.; в литературе – роман, поэма и
др. Понятие жанра обобщает черты, свойственные обширной группе произведений
какой-либо эпохи, нации или мирового искусства вообще.
Западники – представители одного из направлений русской общественной мысли
40-х гг. ХIХ в. Выступали за ликвидацию феодально-крепостнических отношений и
развитие России по «западному», буржуазному варианту.
Знак – материальный, чувственно воспринимаемый предмет, выступающий в
качестве представителя некоторого другого предмета, свойства или отношения и
используемый для приобретения, хранения, переработки и передачи информации
(сообщений, знаний).
Игра – форма свободного самовыражения человека, предполагающая реальную
открытость миру возможного и развертывается либо в виде состязания, либо в виде
представления каких-либо ситуаций, смыслов и состояний. Современная
культурологическая мысль выдвигает игру в качестве самостоятельной области
изучения (Й. Хейзинга, Д. Лихачев) и обосновывает сквозное значение игры в развитии
основных культурных форм человеческой деятельности: искусства, науки, философии,
политики и др.
Икона (греч. eikon – изображение, образ) – в православии и католицизме
изображение Иисуса Христа, Богоматери и святых, которому приписывается священное
значение.
Иконография – в изобразительном искусстве строго установленная система
изображения каких-либо персонажей или сюжетных сцен. Иконографические системы,
как правило, связаны с религиозным культом и ритуалом.
Импрессионизм (фр. impression – впечатление) – направление в искусстве
последней трети ХIХ – нач. ХХ вв., представители которого стремились наиболее
естественно и непредвзято запечатлеть реальный мир в его подвижности и
изменчивости, передать свои мимолетные впечатления.
Индуизм – совокупность религиозных представлений, обычаев, культовой
обрядности и социально-бытовых институтов, характерных для большинства населения
Индии. Корни индуизма восходят к древнеиндийской религии – брахманизму.
Инквизиция (лат. inqusitio – розыск) – в католической церкви в ХIII – ХIХ вв.
судебно-полицейское учреждение для борьбы с ересями. Судопроизводство велось
тайно с применением пыток. В ХVI –ХVII вв. одно из основных орудий
Контрреформации. Особенно свирепствовала инквизиция в Испании.
Инкультурация – процесс освоения человеком – членом конкретного общества –
основных черт и содержания культуры своего общества, менталитета, культурных
образцов и стереотипов в поведении и мышлении.
Инновация культурная – впервые появляющиеся в культуре данного общества
объекты, институты, нормы, ценности и т.п. в результате изобретения или
заимствования из других культур.
31
Ионический ордер – древнегреческий архитектурный стиль, возникший в Ионии в
Малой Азии ок. 600 г. до н.э. Имеет стройную колонну с базой, стволом, каннелюрами,
капитель состоит из 2-х крупных завитков (волют). Антаблемент иногда без фриза,
архитрав – из трех горизонтальных полос; фриз часто сплошь покрывался рельефом.
Иррационализм (лат. irrationalis – неразумный) – философское направление,
ограничивающее или отрицающее возможность процесса разумного (рационального)
познания действительности и признающее основным родом познания интуицию,
чувство, инстинкт и т.д.
Искусство – один из элементов культуры, интерпретируется в современной
культурологи как степень совершенствования художественных технологий, результат
человеческой деятельности и степень развития личности.
Ислам, или мусульманство (ар. ислам – покорность) – одна из мировых религий.
Возник в Западной Аравии в VII в. Вероучение ислама изложенное в «священной» книге
мусульман – Коране, сложилось из элементов первобытных религий, иудаизма,
христианства и зороастризма. В его основе лежит вера а единого бога (Аллаха), творца
небес и земли, по воле которого совершаются все события в окружающем мире,
складываются судьбы людей. Основателем вероучения считается пророк Мухаммед.
Иудаизм – религия, распространенная в основном среди евреев. Возникнув из
языческого политеизма древнееврейских племен, иудаизм с VII в. до н.э. становится
монотеистической религией. Характерные особенности: вера в единого бога Яхве и
мессию (спасителя), догмат о богоизбранности евреев, множество ритуальных
предписаний, охватывающих практически все области быта верующих. Источники
вероучения – Ветхий завет (признается также христианами) и Талмуд (сложная система
комментариев к ветхозаветным книгам). Иудейская церковь – синагога. Иудаизм –
государственная религия Израиля.
Кааба («куб») – мусульманская святыня, камень кубической формы, метеоритного
происхождения, по преданию посланный Аллахом. Этим термином называют также
мечеть в г. Мекке, куда мусульмане совершают свой ежегодный хадж (паломничество).
Калокагатия – термин, употреблявшийся в античной культуре как наименование
некоторого рода гармонии внутреннего и внешнего, как синтез внутренней добродетели
и внешней красоты.
Канцона (ит. canzone, букв. – песня) – лирическое стихотворение о рыцарской
любви в западно-европейской поэзии XIII – XVII вв., первоначально у провансальских
трубадуров; многоголосная светская песня эпохи Возрождения.
Капелла (лат. capella) – 1) католическая часовня: небольшое отдельное
сооружение или помещение в храме (в боковом нефе) для молитв одной семьи, хранения
реликвий и т.д.; 2) хор певчих, с XVIII в. также смешанный ансамбль из певцов и
исполнителей на музыкальных инструментах.
Капитолий (Capitoleum) – один из 7 холмов, на которых возник Древний Рим. На
холме находился Капитолийский храм, происходили заседания сената, народные
собрания.
Кариатида – архитектурная опора в виде статуи женщины в длинном одеянии,
употреблялась по большей части в античной архитектуре вместо колонны.
Катарсис (греч. katharsis – очищение) – термин античной эстетики, служащий для
обозначения одного из сущностных моментов эстетического воздействия искусства на
человека – очищение через сострадание и сопереживание.
Католицизм (греч. katholikos – вселенский) – направление в христианстве,
возникшее в результате раскола христианской церкви в ХI в. на западное (католицизм) и
32
восточное (православие). Догматические особенности католицизма: признание
исхождения святого духа не только от Бога-отца, но и от Бога-сына, догматы о
чистилище, о верховенстве римского папы, как наместника Христа, о непогрешимости
папы и др. Центр католицизма – Ватикан, откуда папа римский и римская курия
осуществляют правление всеми католиками.
Кватроченто (итал. quattrocento, букв. – четыреста) – итальянское наименование
ХV в.; эпоха расцвета культуры раннего Возрождения.
Кич – этимология этого слова имеет несколько версий: 1) от нем. музыкального
жаргона нач. ХХ в. – по смыслу «халтура»; 2) от нем. удешевлять; 3) от англ. – «для
кухни», подразумеваются предметы плохого вкуса, недостойные лучшего употребления.
Кич – специфическое явление, относящееся к самым нижним пластам массовой
культуры; синоним псевдоискусства, лишенного художественно-эстетической ценности
и перегруженного примитивными, рассчитанными на внешний эффект деталями.
Классицизм (лат. classicus – образцовый) – стиль и направление в искусстве ХVII
– нач. ХIХ вв., обратившиеся к античному наследию как к норме и идеальному образцу.
Достиг наивысшего расцвета во Франции и других европейских странах в период
абсолютизма, а затем в эпоху Просвещения. Архитектуре классицизма присущи
четкость и геометризм форм, логичность планировки и сдержанный декор.
Изобразительное искусство отличается логическим развертыванием сюжета, ясностью,
уравновешенностью композиции, ведущей ролью главного обобщенного рисунка. К
середине ХIХ в. классицизм переродился в безжизненный академизм.
Клерикал – сторонник политического течения, добивающегося первенствующей
роли церкви и духовенства.
Клир – в христианской церкви совокупность священнослужителей (священников,
епископов) и церковнослужителей (псаломщиков, пономарей и др.); то же, что
духовенство.
Контркультура – направление развития современной культуры, противостоящей
духовной атмосфере современного индустриального общества. Как социальное явление
контркультура получила распространение среди части молодежи стран Запада в 60 – 70х гг. ХХ в. Для контркультуры характерен отказ от сложившихся социальных
ценностей, моральных норм и идеалов, стандартов и стереотипов массовой культуры. В
70-е годы XX в. движение контркультуры зашло в тупик и распалось на множество
разнохарактерных групп.
Коринфский ордер – относительно более новый и богатый древнегреческий
архитектурный стиль, сложился ок. 400 г. до н.э., получил название от города Коринфа.
Имеет высокую колонну с базой, стволом, каннелюрами и пышной капителью,
состоящей из рядов листьев аканфа и небольших волют.
Кризис культуры – понятие, фиксирующее ситуацию, возникающую в результате
разрыва между культурой со всеми ее институтами и структурами и резко
изменившимися условиями общественной жизни. Кризис культуры характерен для
рубежа XX и XXI столетий. На судьбе культуры сказывается столкновение духовнонравственных идеалов с реальной жизнью. Иссякает энергия культурных ценностей,
творческий дух покидает культуру, не способную утолить духовный голод общества.
Сегодня нельзя не видеть в российском обществе явлений, отбрасывающих
человека к опасной черте нравственной и духовной деградации. Растет пренебрежение и
цинизм к простым этическим нормам культурного человека. Усилились озлобленность,
недоброжелательность, нигилизм, забывается элементарная вежливость. Обостряется
тревога за завтрашний день, множатся мрачные сценарии и прогнозы. Распространилась
33
эстетическая всеядность. Системный кризис с особой актуальностью поставил вопрос о
значении роли культуры, духовности, норм нравственности и их безопасности.
Безопасность культуры, в широком смысле, предполагает защиту граждан страны от
насильственных духовно-нравственных потрясений, столкновений и разрушений.
Проблематика культуры, науки, образования, воспитания, искусства, религии выходит
на передний план социально-политических дискуссий. Связь между ними очень тесна и
необходима.
Культура (лат. cultura – возделывание, воспитание, образование, почитание) –
многозначное понятие, употребляемое для обозначения исторически определенного
уровня развития общества, творческих сил и развития способностей человека,
выраженного в типах, формах организации жизни и деятельности людей, а также в
создаваемых ими материальных и духовных ценностях.
Культурогенез – процесс зарождения материальной и духовной культуры
человечества, происходящий в тесной связи со становлением и развитием орудий труда
и материально-технической деятельности и социальных закономерностей.
Культурология (лат. cultura + греч. logos) – область гуманитарного знания,
синтезирующая
в
себе
философское,
историческое,
антропологическое,
этнографическое, социологическое и др. исследования культуры, т.е. охватывает всю
духовную сферу жизнедеятельности человека, главным содержанием которой является
гуманизация самого человека и окружающей его среды. Культурология – система
знаний о сущности, принципах, закономерностях существования и развития, способах
постижения культуры.
Культурная аккумуляция – добавление к накопленному культурному наследию
новых элементов.
Культурная картина мира – мир, представленный в смысловом значении для
определенной социальной общности. Ее содержательной основой является система
ценностных ориентаций данной социальной общности (понимание ею добра и зла,
счастья, справедливости и т.п.), ее представление о времени и пространстве, мироздании
и т.д. Ядром культурной картины мира является менталитет.
Культурная трансмиссия – передача культуры от предшествующих поколений к
последующим через обучение. Благодаря ей осуществляется преемственность культуры.
Культурная экспансия – расширение сферы влияния доминирующей
(национальной) культуры за первоначальные или государственные границы.
Культурные заимствования – добровольное подражание одной культурой
ценностям другой. Народ и культура заимствуют то, что является близким и понятным;
то, что принесет какую-либо выгоду; то, что отвечает внутренним потребностям
данного этноса, которые не могут удовлетворить собственные культурные артефакты и
комплексы.
Культурные образцы – устойчивые модели культурного поведения людей,
связанные с их отношением к тем или иным культурным явлениям, ценностям, идеям
Культурные универсалии – наиболее распространенные и наиболее значимые
формы социальной и культурной жизни, присущие всем народам независимо от их
этнических, социальных, экономических и др. особенностей – это нормы, ценности,
идеи, стереотипы мышления и поведения, верования и т.д.
Куртуазная литература (фр. courtois – учтивый, рыцарский) – придворнорыцарское течение в европейской литературе XII – XIV вв.; представлено лирикой
трубадуров и труверов во Франции, миннезингеров в Германии и рыцарскими
34
романами. Куртуазная литература прославляла воинские подвиги, служение даме,
отражала ритуал рыцарской чести, противостояла клерикальной литературе.
Лютеранство – крупнейшее по численности направление протестантизма.
Возникло в результате реформационного движения в Европе в XVI в. Основные
принципы вероучения сформулированы Мартином Лютером и его сподвижниками и
изложены в Аугсбургском исповедании. Лютеранское вероучение отрицает сословие
духовенства, спасение видит только в личной вере в Бога. Источник вероучения –
Библия. Лютеранство упраздняет монашество, поклонение святым и мощам. Из таинств
признает лишь два – крещение и причащение. Богослужение ведется на национальных
языках.
Маньеризм (итал. manierismo – манера, стиль) – направление в западноевропейском искусстве XVI в., отразившее кризис гуманистической культуры
Возрождения. Маньеристы утверждали неустойчивость и трагичность бытия, власть
иррациональных сил, субъективность искусства (А. Бронзино, Б. Челлини и др.).
Маргинальность – качественное состояние человека или группы людей,
оказавшихся в силу определенных обстоятельств (миграция, межэтнические браки и др.)
на грани двух культур; они участвуют во взаимодействии этих культур, но полностью не
примыкают ни к одной из них, в результате чего формируется двойственное
самосознание, возникает психическое напряжение и т.д.
Масс-медиа (лат. massa – масса + medius – средний, нейтральный) – название
средств массовой информации (коммуникации): пресса, кино, ТВ, аудио- и
видеокассеты, плакаты и т.п.
Массовая культура – типичный продукт «массового общества». Характеризуется
организованной индустрией потребления и широко разветвленной сетью средств
массовой
коммуникации,
оказывающих
соответствующее
воздействие
на
индивидуальное и общественное сознание и создающих необходимую рекламу для
обеспечения спроса на продукты массовой культуры. Основные социальные функции
массовой культуры: интеграция людей в существующую систему общественных
отношений; переключение их внимания с проблемного осмысления реальной жизни на
зрелищное восприятие развлекательной массовой продукции, эмоциональную разрядку
и игру воображения, уводящих человека в мир грез, иллюзий и создающих видимость
причастности его к решению актуальных проблем современности; психологический
контроль над умами масс и влияние на них с целью формирования стандартных
потребностей, стереотипного мышления и приемлемых форм приспособления и
приобщения к новому миропорядку.
Махаяна (санскр., букв. – большая колесница) – наряду с хинаяной одно из двух
основных направлений буддизма. Возникнув в Индии, распространилось в Китае,
Тибете, Японии и др. Провозглашение божественности Будды привело к появлению
сложного культа, возникновению ритуала.
Менталитет (лат. mens – ум, образ мыслей, склад ума) – присущая индивиду или
определенной социальной общности совокупность специфического склада мышления и
чувств, ценностных ориентаций и установок, представлений о мире и о себе, верований,
мнений, предрассудков. Менталитет формирует соответствующую культурную картину
мира и в значительной степени определяет образ жизни, поведение человека и форму
отношений между людьми.
Мечеть – культовое здание в исламе, с минаретом (башней), откуда служители
ислама пять раз в сутки призывают верующих к молитве.
35
Мимесис (греч. mimesis – подражание) – термин древнегреческой философии,
означающий способ художественного творчества (преимущественно в искусстве),
выражается в подражании природе, точном воспроизведении внешнего вида людей и
предметов.
Минарет (ар. минара, букв. – маяк) – башня (круглая, квадратная или
многогранная в сечении) для призыва мусульман на молитву; ставится рядом с мечетью
или включается в ее композицию.
Миннезингеры (нем. minnesinger – певец любви) – немецкие рыцарские поэтыпевцы; искусство миннезингеров возникло в XII в. под влиянием провансальских
трубадуров. Воспевали любовь к даме, служение богу и сюзерену, крестовые походы,
стремясь согласовать светски-рыцарское и религиозное миропонимание.
Миракль (фр. miracle + лат. miraculum – чудо) – жанр западно-европейской
средневековой религиозно-назидательной стихотворной драмы, сюжет которой основан
на «чуде», совершаемом каким-либо святым или девой Марией.
Мистерия (греч. mysterion – тайна) – 1) таинство, система религиозных обрядов,
совершающихся в замкнутых религиозных братствах у античных народов и народов
Древнего Востока в честь тех или иных богов; 2) жанр средневековой религиозной
драмы с сюжетом, заимствованным из Ветхого или Нового завета. В представлениях
мистерий религиозные сцены чередовались с интермедиями – вставными комедийнобытовыми эпизодами; 3) жанр религиозно-мистической символической драмы,
рассматривавшийся символистами как высшая форма синкретического искусства.
Мифология (греч. mythos – предание, сказание + logos – слово, учение) –
совокупность мифов, рассказов, повествований о богах, героях, демонах и пр.,
отражавших фантастичность представлений людей о мире, природе, человеческом
бытии в доклассовом и раннеклассовых обществах. Мифология являлась
господствующей формой мировоззрения в родовой общине. В мифологии имели место
зачатки философии, этики, религии, эстетическое отношение человека к
действительности.
Модерн (фр. moderne – новейший, современный) – стилевое направление в
европейском и американском искусстве конца ХIХ – нач. ХХ вв. Изобразительное и
декоративное искусство модерна отличают поэтика символизма, декоративный ритм
гибких текучих линий, стилизованный растительный узор.
Модернизм – понятие, которое используется для обозначения всего комплекса
авангардных направлений искусства и литературы конца Х1Х – ХХ вв. Основные черты
модернизма – антиреализм, мистицизм, абсурдность, парадоксальность, апокалиптизм и
др. Основные направления – кубизм, дадаизм, сюрреализм, футуризм, абстракционизм,
экспрессионизм и др.
Мозаика (фр. mosaique) – изображение или узор, выполненные из цветных камней,
смальты, керамических плиток и т.д.; отрасль живописи, используемая
преимущественно для украшения зданий. Возникла в античную эпоху.
Монотеизм (греч. mono – один + theos – бог) – система религиозных верований,
основанная на представлении о едином боге (единобожие), в отличие от политеизма –
многобожия.
Мулла (ар. маула – владыка) – служитель религиозного культа у мусульман.
Национальная культура – совокупность обыденных и специализированных
областей культуры национальной общности, представляет собой социальную,
территориальную, экономическую, лингвистическую общность людей, имеет сложную
социальную структуру и государственно-политическую организацию.
36
Неофит (греч. neophitos – новообращенный) – 1) новый приверженец какой-либо
религии; 2) новый сторонник какого-либо учения или общественного движения;
новичок в чем-либо.
«Неприкасаемые» – лица, принадлежащие к кастам, занимающим низшее
положение в сословно-кастовой системе Индии. Неприкасаемость связана с занятиями,
считающимися в индуизме нечистыми (обработка кожи, уборка мусора и др.). Индуизм
запрещает общение с «неприкасаемыми» лицам из более высоких каст.
Неф – вытянутое помещение, часть интерьера (обычно базилики), ограниченная с
одной или с обеих продольных сторон рядом столбов либо колонн.
Нирвана (санскр. – угасание) – центральное понятие буддизма, означающее
высшее состояние, цель человеческих стремлений. Нирвана – особое психологическое
состояние полноты внутреннего бытия, отсутствие желаний, совершенной
удовлетворенности, абсолютная отрешенность от внешнего мира.
Ню (фр. nu – нагой, раздетый) – изображение нагого женского тела; жанр
изобразительного искусства, раскрывающий в изображении обнаженного тела
представления о красоте, ценности земного чувственного бытия.
Ода (греч. ode) – торжественная песнь, воспевающая какое-либо событие
исторического значения или героя и его деяния.
Ордер (архитектурный) (лат. ordo – ряд, порядок) – определенное сочетание
несущих и несомых частей стоечно-балочной конструкции, их структура и
художественная обработка. Ордер включает несущие части (колонна с капителью,
базой, иногда с пьедесталом) и несомые (архитрав, фриз и карниз, в совокупности
составляющие антаблемент). Классическая система ордеров сложилась в Древней
Греции; основные ордера – дорический, ионический, коринфский.
Осевое время – термин введен в научный оборот К. Ясперсом, по мнению
которого с осевого воемени начинается единство человеческой истории. Ясперс относит
ось мировой истории ко временит около 500 лет до н.э., к тому духовному процессу,
который шел между 800 и 200 гг. до н.э. Именно тогда по мнению К. Ясперса произошел
основной исторический поворот, появился человек современного типа.
Пагода (порт. pagoda) – буддийское мемориальное сооружение и хранилище
реликвий; пагоды имеют вид павильона или башни (часто многоярусной), возникли в
начале н.э. в Китае, известны в Корее, Японии, Вьетнаме.
Пайдейя (гр. pais – ребенок) – воспитание, культура как способ формирования
самостоятельной, развитой личности, способной к осуществлению гражданских
обязанностей и сознательному выбору в политической борьбе и при голосовании в
народном собрании. Греческий термин «пайдейя» включает как непосредственное
воспитание, обучение, так и в более широком смысле – образование, образованность,
просвещение, культуру.
Палестра (греч. palaistra) – частная гимнастическая школа в Древней Греции для
обучения мальчиков 12 – 16 лет.
Пантеизм (греч. pan – все + theos – бог) – религиозно-философское учение,
максимально сближающее понятия «бог» и «природа» с тенденцией к их
отождествлению. Пантеизм растворяет природу в боге.
Пантеон (лат. Pantheon – место, посвященное всем богам) – 1) в Древнем Риме
«храм всех богов»; 2) усыпальница выдающихся людей.
Парадный портрет – портрет, в котором подчеркивается величие и достоинство
изображаемого человека, которого обычно пишут во весь рост, в красивых, тонко
переданных одеяниях.
37
Пейзаж (фр. paysage) – в живописи и графике жанр (и отдельные произведения), в
котором основной предмет изображения – природа. Часто изображаются виды
архитектурных комплексов (архитектурный пейзаж), морские виды (марины).
Передвижники – художники реалисты, входившие в российское демократическое
художественное объединение. Творчество передвижных художественных выставок
образовалось в 1870 г. Передвижники, порвав с эстетикой академизма,
руководствовались методом критического реализма, обратились к правдивому
изображению жизни и истории народа, освободительного движения России, родной
природы. Картины передвижников отличались психологизмом, мастерством
социального общения (И. Крамской, И. Репин, В. Суриков, И. Шишкин, В. Васнецов и
др.).
Периптер – основной тип древнегреческого храма периодов архаики и классики:
прямоугольное в плане здание, с четырех сторон обрамленное колоннадой.
Пилон (греч. pylon – ворота, вход) – 1) массивные столбы, служащие опорой
перекрытий либо стоящие по сторонам входов или въездов; 2) башнеобразные
сооружения в виде усеченных пирамид, воздвигавшиеся по сторонам входов в
древнеегипетские храмы.
Пленэр (фр. plein air, букв. – открытый воздух) – в живописи воспроизведение
изменений воздушной среды, обусловленное солнечным светом и атмосферой.
Полис (греч. рolis) – город-государство, форма социально-экономической и
политической организации общества и государства в Древней Греции и Древней
Италии. Полис составляли полноправные граждане (члены общины), каждый из
которых имел право на земельную собственность и политические права. Часть
населения города в полис не входила (метеки, вольноотпущенники, рабы и др.).
Государственная организация полиса была различной (олигархия, демократия и др.).
Политеизм (поли… + греч. theos – бог) – многобожие, вера во многих богов.
Поп-арт – (англ. pop art, сокр. popular art – общедоступное искусство) – крайне
модернистское художественное течение, возникшее во 2-й половине ХХ в. в США и
Великобритании. Отказываясь от обычных методов живописи и скульптуры, поп-арт
культивирует намеренно случайное сочетание готовых бытовых предметов,
механических копий (фотограмия, муляж, репродукция), отрывков массовых печатных
изданий (реклама, промышленная графика, комиксы и т.д.).
Православие – одно из главных и старейших направлений в христианстве.
Возникло с разделением в 395 г. Римской империи на Западную и Восточную.
Богословские основы определились в Византии в IX – XI вв. Окончательно сложилось
как самостоятельная церковь в 1054 г. На Руси с конца X в. (Крещение Руси), с 1448 г. –
русская православная церковь. Догматические отличия: признание исхождения святого
духа только от Бога–Отца, непогрешимость церкви в целом (а не главы ее),
неизменность догматов, отрицание чистилища и др. Культовые и канонические отличия:
поклонение иконам, обязательность брака для белого духовенства, особая система
церковного пения и т.п. В отличие от католицизма не имеет единого центра, а состоит из
15 самостоятельных (автокефальных) православных церквей.
Провиденциализм (лат. providentia – провидение) – теологическое истолкование
исторического процесса как осуществления замысла Бога. Присущ теизму, характерен
для средневековой историографии.
Протестантизм (лат. protestans – протестующий, публично доказывающий) –
третья, после православия и католицизма, разновидность христианства, возникшая в
период Реформации. Объединяет множество течений и сект (лютеранство, кальвинизм,
38
баптисты, методисты и др.); отличается отказом от сложной церковной иерархии,
упрощенным культом, отсутствием монашества, целибата (обет безбрачия
священников), в протестантизме нет культа Богородицы, святых, ангелов, икон; число
таинств сведено к двум (крещению и причащению).
Проторенессанс – период истории итальянского искусства ХIII – нач. ХIV вв.
Период подготовил почву для искусства Возрождения.
Рационализм (лат. rationalis – разумный) – 1) философское направление,
признающее разум основой познания и поведения людей. Противостоит как
иррационализму, так и сенсуализму; 2) движение в архитектуре ХХ в., стремившееся
выработать новые архитектурные методы, отвечающие современным общественным
потребностям и эстетическим запросам.
Реформация (лат. reformare – преображать, исправлять) – широкое
антифеодальное и антикатолическое движение в Европе в первой половине ХVI в.,
положившее начало протестантизму. Реформация началась в Германии (Мартин Лютер),
охватила ряд европейских стран (Англия, Шотландия, Дания, Швеция, Швейцарии и
др.). Реформация упростила и демократизировала католическую церковь, поставив
личную веру выше внешних проявлений религиозности. Реакцией католической церкви
на реформационное движение стала контрреформация, в результате которой удалось
приостановить распространение протестантизма на европейском континенте.
Ригведа – собрание преимущественно религиозных гимнов, первый известный
памятник индийской литературы. Оформился к Х в. до н.э. Наиболее древний и
значительный из вед, ценный источник для изучения древнеиндийской истории и
мифологии.
Рококо (фр. rococo, от rocaille – декоративный мотив в виде раковины) – стилевое
направление в европейском искусстве 1-й половины ХVIII в. Для рококо характерны
уход от жизни в мир фантазии, театрализованные игры, мифологические и
пасторальные сюжеты, интимные и эротические ситуации. В искусстве рококо
господствует орнаментальный ритм. Скульптура и живопись изящны и декоративны.
Романский стиль – стиль средневекового западно-европейского искусства Х –
XII вв. (в ряде стран также ХIII в.). Главная роль в романском стиле отводилась суровой,
крепостного характера архитектуре: монастырские комплексы, церкви, замки
располагались на возвышенных местах, господствуя над местностью. Церкви
украшались росписями и рельефами, в экспрессивных формах выражающими пугающее
могущество божества.
Романтизм (фр. romantisme) – идейное и художественное направление в
европейской и американской духовной культуре ХIII – нач. ХIХ вв. Отразив
разочарование в итогах Великой французской революции, в идеологии Просвещения и
буржуазном прогрессе, романтизм противопоставил утилитаризму и невелированию
личности устремленность к безграничной свободе, жажду совершенства и обновления,
пафос личной и гражданской независимости, внимание к внутреннему миру человека.
Идеи романтизма нашли свое воплощение в литературе, музыке, живописи, графике.
Ротонда (ит. rotоndа, букв. – круглая) – круглая в плане постройка (храм, мавзолей,
павильон, зал), обычно увенчанная куполом.
Рыцарский роман – эпический жанр средневековой куртуазной литературы,
сменивший героический эпос (XII – XIV вв.). В центре индивидуализированный образ
героя-рыцаря, его подвиги во имя собственной славы, любви, религиозно-нравственного
совершенства (напр. роман «Тристан и Изольда»).
39
Рыцарство – привилегированный социальный слой в странах Западной и
Центральной Европы в средние века: в широком смысле – все светские феодалы-воины,
в узком – только мелкие светские феодалы. Со своими сеньорами их связывали
отношения вассалитета, т.е. при условии несения конной военной службы у своего
вассала, рыцарь получал земельный надел – феод. Расцвет рыцарства – XII – XIV вв. В
XV – XVI вв. с возникновением постоянных армий и распространением огнестрельного
оружия роль рыцарства утратила свое значение. Оно составило основу сословия
дворянства.
Саги – древнеисландские прозаические произведения. Так называемым родовым
(исландским) сагам, авторство которых не установлено, присущи исторический и
бытовой реализм, психологизм, эпическая простота. Существуют также саги о королях
Норвегии и саги о епископах и вождях Исландии.
Сакральный (лат. sacer – священный) – относящийся к вере, религиозному
культу, напр., обряд, запрет, предмет, текст и т.д.
Санскрит (санскр. самскрта, букв. – обработанный) – литературно обработанная
разновидность древнеиндийского языка индоевропейской языковой семьи. Отличается
строго нормализованной грамматикой. На санскрите написаны произведения
художественной, религиозной, философской, юридической и научной литературы,
оказавшие влияние на культуру Юго-Восточной и Центральной Азии и Европы.
Санскрит используется в Индии как язык гуманитарных наук и культа, в узком кругу
как разговорный язык. Санскрит применяет разные типы письменности, восходящие к
брахми.
Секуляризация (лат. saecularis – мирской, светский) – процесс освобождения
культуры от монополии религиозной идеологии. Начиная с эпохи нового времени
происходила секуляризация науки, искусства, морали, образования и т.д.
Семь чудес света – в представлении античного общества наиболее выдающиеся
памятники культурного наследия: древнеегипетские пирамиды; храм Артемиды в Эфесе
(ок. 550 г. до н.э.); Мавзолей в Геликарнасе (сер. IV в. до н.э.); террасные «висячие
сады» Семирамиды в Вавилоне (VII в. до н.э.); статуи Зевса и Олимпии (ок. 430 г. до
н.э.), Гелиоса в Родосе (Колосс Родосский, ок. 292 – 280 гг. до н.э.); маяк в Александрии
(ок. 280 г. до н.э.).
Сентиментализм (фр. sentiment – чувство) – направление в литературе и искусстве
2-й половины ХVIII – нач. ХIХ вв. Возник как реакция на промышленный переворот
ХVIII в. в Англии, а затем во всех европейских странах. Провозглашал культ
естественного чувства природы, идеалистической патриархальной деревни, апеллировал
к религиозному чувству. Воспевал тихие радости семейной жизни, воспитывал у
читателей чувствительность, которая якобы способна устранить всякую
несправедливость.
Символ (греч. symbolon – знак, примета) – универсальная категория в культуре,
раскрывающаяся через сопоставления предметного образа и глубинного смысла.
Символ – 1) предмет, действие и т.п., служащее условным обозначением какого-либо
образа, понятия, идеи; 2) художественный образ, воплощающий какую-либо идею;
3) условный вещественный опознавательный знак для членов определенной социальной
группы.
Символизм – направление в европейском и русском искусстве к. ХIХ –
нач. ХХ вв., стремившееся с помощью символа-намека эмоционально и интуитивно
постичь тайны мира, «вещь в себе» и идеи, находившиеся за пределами чувственного
восприятия.
40
Синкретизм (греч. synkretismos – соединение) – 1) нерасчлененность,
характеризующая неразвитое состояние какого-либо явления, напр. искусства на
первоначальной стадии развития культуры; 2) смешение, неорганическое слияние
разнородных элементов, напр. различных культов и религиозных систем в поздней
античности (религиозный синкретизм периода эллинизма).
Системный подход в культурологии – направление методологии научного
познания и социальной практики, в основе которого лежит рассмотрение объектов
культуры как систем; ориентирует исследователей на раскрытие целостности культуры,
на выявление многообразных типов и связей в ней и сведение их в единую
теоретическую картину.
Скоморохи – странствующие актеры в Древней Руси, выступавшие как певцы,
острословы, музыканты, исполнители сценок, дрессировщики, акробаты. Известны с
ХI в. Особенно были распространены в ХV – ХVII вв. Подвергались гонениям со
стороны церковных и гражданских властей.
Славянофилы – представители одного из направлений русской общественной
мысли середины ХIХ в.; выступали за принципиально отличный от западноевропейского путь развития России на основе ее самобытности; противостояли
западникам.
Социализация (лат. sosialis – общественный) – процесс усвоения и активного
воспроизводства индивидом социального опыта, системы социальных связей и
отношений в его собственном опыте; это непреложная часть социокультурной жизни и
универсальный фактор становления и развития личности как субъекта общества и
культуры. В процессе и итоге социализации человек приобретает качества, ценности,
убеждения, общественно одобряемые формы поведения, необходимые ему для
нормальной жизнедеятельности в обществе, правильного взаимодействия со своим
социокультурным окружением.
Станковое искусство – род изобразительных искусств, произведения которых
носят самостоятельный характер и не имеют прямого декоративного или утилитарного
назначения (в живописи – картины; в скульптуре – статуи, бюсты и др.). Название
происходит от станка (мольберт, скульптурный станок), на котором создается
произведение станкового искусства.
Структурализм – направление в гуманитарном знании, связанное с
использованием структурного метода, моделирования, элементов семиотики,
формализации и математизации в лингвистике, литературоведении, этнографии,
истории и др. Объект исследования структурализма – культура как совокупность
знаковых систем (язык, наука, искусство, мифология, мода, реклама). Основа
структурного метода – выявление структуры как относительно устойчивой
совокупности отношений; признание методологического примата отношений над
элементами в системе. Структурализм показал свою плодотворность в изучении
культуры первобытных племен и фольклористике.
Структурно-функциональный анализ в культурологии – принцип исследования
культурных явлений и процессов как системы, в которой каждый элемент выполняет
определенные функции (социальные функции культуры).
Субкультура – культура отдельных сословий, классов, социальных групп,
возрастных,
профессиональных
объединений,
обладающих
определенной
автономностью существования, своим языком (сленгом, жаргоном), единством
ценностных установок, мышления, образа жизни.
41
Судьба – в мифологии, в иррационалистических философских системах, в
обывательском сознании неразумная и непостижимая предопределенность событий и
поступков. В античности выступала как слепая, безличная справедливость (др.гр.
Мойра), как удача и случайность (Тюхе), как всеохватывающая непреложная
предопределенность (фатум). Вера в судьбу часто связывалась с астрологией.
Христианство противопоставило идее судьбы веру в божественное провидение. В
обыденной речи часто означает: участь, доля, жизненный путь, стечение обстоятельств.
Сунна – мусульманское священное предание, состоящее из хадисов (рассказов об
эпизодах жизни Мухаммада). Сложилась в конце VII – IХ вв.
Суннизм – одно из двух (наряду с шиизмом) основных направлений ислама.
Наряду с Кораном признает сунну. В странах распространения ислама сунниты
составляют большинство (кроме Ирана, Ирака, Йемена и некоторых других).
Сутра (санск., букв. – нить) – в древнеиндийской литературе лаконичное и
отрывочное высказывание, позднее – своды таких высказываний. В сутрах излагались
различные отрасли знания, почти все религиозно-философские учения Древней Индии.
Язык сутр характеризуется образностью и афористичностью.
Суфизм (ар. суф – грубая шерстяная ткань, отсюда власяница как атрибут аскета) –
мистическое течение в исламе. Возникло в VIII – IХ вв. Для суфизма характерно учение
о постепенном приближении через мистическую любовь к познанию бога (в
интуитивных, экстатических «озарениях») и слиянию с ним. Оказал большое влияние на
арабскую и особенно персидскую поэзию.
Сциентизм (лат. scientia – знание, наука) – мировоззренческая позиция, основу
которой составляет представление о научном знании как наивысшей культурной
ценности и достаточном условии утверждения человека в мире. Сциентизм
ориентируется преимущественно на методологию и результаты естественно-научного
знания и тем самым оставляет за наукой право и способность решать все социальные
проблемы. Сциентизм утвердился в культуре в к. XIX в., породив противоположную
мировоззренческую
ориентацию
–
антисциентизм,
который
подчеркивает
ограниченность возможностей науки, толкует ее как враждебную человеческой природе
силу и требует уравнивать науку с другими ценностными формами общественного
сознания – религией, моралью, искусством.
Сюрреализм (фр. surrealisme, букв. – сверхреализм) – модернистское направление
в искусстве ХХ в., провозглашавшее источником искусства сферу подсознания
(инстинкты, сновидения, галлюцинации), а его методом – разрыв логических связей,
замененных субъективными ассоциациями.
Табу (полинез. – запрет) – священные запреты, налагаемые на определенные
действия и предметы в первобытной культуре.
Текст (лат. text – ткань, соединение) – последовательность символов, образующих
сообщение. В семиотике текст представляет собой осмысленную последовательность
любых знаков, любую форму коммуникации; в языкознании – последовательность
словесных знаков. Весь мир культуры воспринимается субъектом культуры как
бесконечный, безграничный текст.
Теогония (греч. theos – бог + goneia – рождение) – система религиозных мифов о
происхождении богов; родословная богов.
Теоцентризм (греч. theos – бог + centrum – центр) – одна из культурных тенденций
европейского средневековья, согласно которой бог объявляется центром всего сущего,
он творец всех видимых форм.
42
Термы (греч. therme – тепло, жар) – в Древнем Риме общественные бани, а также
парильни, залы для спорта, собраний и т.д.
Типология культур (греч. typos – форма, образец + logos – учение, слово) –
систематизация периодов (ступеней) в развитии культуры по наиболее общим
признакам, свойствам.
Титанизм – качество ренессансной личности, отличающейся исключительностью
ума, силой духа и многообразием таланта.
Трагедия (греч. tragos – козел + ode – песня, букв. песнь козлов) – вид драмы,
проникнутый пафосом трагического. Связана с культом Диониса, бога плодородия.
Основу трагедии составляют острые общественные конфликты, проблемы
человеческого бытия, столкновение личности с судьбой, обществом, миром,
выраженные в напряженной форме борьбы сильных характеров и страстей, которые
разрешаются гибелью главного героя.
Традиция (лат. tradition – передача) – элементы культурного наследия,
передающиеся от поколения к поколению и сохраняющиеся в определенном обществе в
течение длительного времени.
Треченто (ит. trecento, букв. триста) – итальянское название ХIV в. периода
интенсивного развития гуманизма в итальянской культуре.
Триптих (греч. triptychos – сложенный втрое) – три произведения искусства,
объединенные одним художественным замыслом.
Трубадуры (фр. troubadour – слагать стихи) – провансальские поэты-певцы ХI –
ХIII вв. Изысканная лирика трубадуров воспевала рыцарскую куртуазную любовь,
радости жизни.
Труверы (фр. trouver – находить, придумывать) – французские средневековые
придворные поэты-певцы (ХII – ХIII вв.), часто авторы слов и музыки. Труверы также
писали повести, куртуазные романы, лирические стихи. Искусство труверов отражало
влияние трубадуров, но было более рассудочным (Кретьен де Труа, Ж. Бодель, Г. Брюле
и др.).
Упанишады (санскр. – сокровенное знание) – заключительная часть вед, их
окончание; основа всех ортодоксальных религиозно-философских систем Индии.
Разнообразное содержание упанишад подчинено практическим целям достижения
духовного «освобождения».
Утилитаризм (лат. utilitas – польза, выгода) – принцип оценки всех явлений
только с точки зрения их полезности, возможности служить средством для достижения
какой-либо цели.
Фарс (фр. farce) – 1) вид средневекового западно-европейского театра и
литературы бытового комедийно-сатирического характера (XIV – XVI вв.); 2) в театре
XIX – XX вв. – комедия-водевиль легкого содержания с чисто внешними комическими
приемами.
Фольклор (англ. folklore) – народное творчество, искусство, создаваемое народом
и бытующее в широких народных массах. Различают фольклор словесный (народнопоэтическое творчество), музыкальный, танцевальный и др.
Фрейдизм
–
общее
обозначение
философско-антропологической
и
психологической концепции З. Фрейда и всей совокупности развившихся на этой основе
учений и школ. Исходя из учения З. Фрейда о бессознательном, фрейдизм стремится
свести формы культуры и социальной жизни к проявлениям первичных влечений
(прежде всего полового влечения).
43
Фреска (итал. fresco – свежий) – живопись по сырой штукатурке красками,
разведенными на воде. Одна из техник стенных росписей.
Фронтон (фр. fronton) – завершение (обычно треугольное) фасада здания, портика,
колоннады, ограниченное двумя скатами крыши по бокам и карнизом у основания.
Декоративным фронтоном украшают двери и окна зданий.
Халифат (ар. халиф – глава мусульманской общины, правитель) – мусульманское
теократическое государство в эпоху Средневековья.
Хаос (греч. сhaos) – древнегреческое космологическое понятие, обозначающее
изначальное, бесформенное состояние мира. Хаосу противостоит упорядоченный
космос.
Хинаяна (санскр., букв. – малая колесница) – наряду с махаяной одно из двух
основных направлений буддизма, утвердился на Цейлоне, в Бирме, Таиланде и др.
странах.
Хиппи (англ. hippie) – представители молодежной субкультуры, отвергающие
установленные нравственные устои, общепринятые нормы поведения, ведущие
бродяжнический образ жизни. Движение возникло в Европе и Америке в 60 – 70-е гг.
ХХ в.
Христианство – одна из трех мировых религий (наряду с буддизмом и исламом).
Имеет три основные ветви: католицизм, православие и протестантизм. Общий признак,
объединяющий христианское вероисповедание и секты – вера в Иисуса Христа как
богочеловека, спасителя мира. Главный источник вероучения – Священное писание
(Библия, особенно Новый завет). Христианство возникло в I в. н.э. в восточной
провинции Римской империи (Палестине) как религия угнетенных.
Ценность – положительная или отрицательная значимость объектов окружающего
мира для человека, класса, группы, общества в целом, определяемая не их свойствами, а
их вовлеченностью в сферу человеческой жизнедеятельности, интересов и
потребностей, социальных отношений; критерий и способы оценки этой значимости,
выраженные в нравственных принципах и нормах, идеалах, установках, целях.
Различают материальные и духовные ценности, положительные и отрицательные.
Существуют и общечеловеческие ценности (истина, добро, красота, культурное
наследие и др.).
Цивилизация (лат. сivilis – гражданский, государственный) – 1) синоним
культуры, в узком смысле – материальной культуры; 2) уровень, ступень развития
материальной и духовной культуры (античная цивилизация, современная цивилизация);
3) этап человеческого развития, следующий за дикостью и варварством (Л. Морган,
Ф. Энгельс). Понятие «цивилизация» появилось в ХVIII в. в тесной связи с понятием
«культура». В основе категориального различения цивилизации и культуры заключена
дивергенция личностных структур человека и структур рабочей силы человека.
Воспроизводство рабочей силы, увеличение свободного времени – это признаки
цивилизации, а воспроизводство личностных структур человека посредством
воспитания, образования – это уже признак повседневной культуры, ее традиций, норм,
ценностей.
Чернофигурный стиль – стиль греческой вазописи: на красную поверхность вазы
наносили фигуры черным силуэтом; распространен был в VI в. до н.э.
Чинквеченто (ит. cinquecento, букв. – пятьсот) – итальянское название ХVI в.,
периода расцвета культуры Высокого Возрождения и распространение маньеризма.
44
Чистилище – согласно католическому вероучению, место, где души умерших
грешников очищаются от неискупленных ими при жизни грехов. Догмат о чистилище
введен в 1439 г.
Шариат (ар. шариа, букв. – надлежащий путь) – свод мусульманских правовых и
теологических нормативов, провозглашенных исламом «вечным и неизменным» плодом
божественных установлений.
Шиизм – (араб. ши`а – группа приверженцев) – одно из двух (наряду с суннизмом)
основных направлений в исламе. Возник в VII в. Шиизм – государственная религия в
Иране, Йемене, распространен в Ираке и др. государствах.
Эвдемонизм – этическое направление, считающее счастье, блаженство высшей
целью человеческой жизни; один из основных принципов древнегреческой этики,
связанный с идеей внутренней свободы личности, ее независимости от внешнего мира.
Эгида (греч. aegis) – в древнегреческой мифологии щит Зевса, символ
покровительства и гнева богов. «Под эгидой» – под защитой, под покровительством.
Экспрессионизм (лат. expressio – выражение) – направление в литературе и
искусстве 1-й четв. ХХ в., провозгласившее единственной реальностью субъективный
духовный мир человека, а его выражение – главной целью искусства.
Эстетика (греч. aisthetikos – чувствующий, чувственный) – философская наука о
закономерностях эстетического освоения мира, о сущности и формах творчества по
законам красоты. Эстетика зародилась в эпоху рабовладельческого общества – в Египте,
Вавилоне, Индии и Китае. Большое развитие получила в Древних Греции и Риме. Как
наука эстетика раскрывает различные стороны природы искусства, его происхождение,
сущность и связь с другими формами общественного сознания.
Этика (греч. ethos – привычка, обычай) – философская дисциплина, изучающая
мораль, нравственность, ее принципы и механизмы действия. Как обозначение особой
области исследования термин впервые был употреблен Аристотелем.
Язык – система знаков, служащая средством человеческого общения, развития
культуры и способная выразить всю совокупность знаний, представлений и верований
человека о мире и о самом себе. Как факт духовной культуры, язык в своем развитии и
функционировании обусловлен всей совокупностью процессов материального и
духовного производства, общественных отношений людей. Является средством
познания мира, создания, хранения, переработки и передачи информации. Сущностью
языка является то, что он присваивает отдельным элементам мира определенные
значения и особым образом их классифицирует.
Язык культуры – формы, знаки, символы, тексты, которые позволяют людям
вступать в коммуникативные связи друг с другом, ориентироваться в пространстве и
времени культуры; это универсальная форма осмысления реальности. Основная
проблема языка культуры – это проблема понимания, проблема эффективности
культурного диалога как «по вертикали», т.е. диалога между культурами разных эпох,
так и «по горизонтали», т.е. диалога разных культур, существующих одновременно,
между собой.
45
ТЕСТЫ ПРОВЕРКИ ОСТАТОЧНЫХ ЗНАНИЙ
1. Культурология как особая отрасль знания появляется
а) в 1 веке до н.э.
б) в XX веке
в) в эпоху Возрождения
г) в эпоху Просвещения
2. Термин «культурология» ввел в научный оборот
а) Л.Уайт
б) О.Шпенглер
в) М.Бахтин
г) Ф.Ницше
3. В русском языке понятие «культура» появляется
а) с принятием христианства
б) в эпоху Петра 1
в) в 60-е годы XIX века
г) в XX веке
4. Конфуцианство возникает
а) в 13 веке до н.э.
б) в 6-5 вв. до н.э.
в) в 5 веке н.э.
г) в 17 веке н.э.
5. Жанр изобразительного искусства «цветы и птицы», «травы и насекомые»
возникает
а) в Индии
б) в Китае
в) в Италии эпохи Возрождени
г) В Европе в Новое время
6. Хараппская цивилизация складывается
а) в Древней Греции
б) в Древней Индии
в) в Древнем Китае
г) на Аравийском полуострове
7. Буддизм возникает
а) в10 веке до н.э.
б) в 6-5 веках до н.э.
в) 1 веке до н.э.
г) в 1 веке н.э.
8. Ислам возникает
а) в 6 веке до н.э.
б) в 1 веке н.э.
в) в 7 веке н.э.
г) в 15 веке н.э.
9. Начало летосчисления для мусульман (622 год) связано с
а) рождением Магомета
б) смертью Магомета
в) побегом Магомета в Медину
46
г) возвращением Магомета в Мекку
10. Низами, Рудаки, Фирдоуси
а) великие поэты исламского Востока
б) великие ученые исламского Востока
в) великие скульпторы исламского Востока
г) выдающиеся медики исламского Востока
11. Аль-Фараби, Аль-Хорезми, ибн-Сина
а) выдающиеся ученые и философы исламского Востока
б) выдающиеся поэты исламского Востока
в) выдающиеся скульпторы исламского Востока
г) выдающиеся архитекторы исламского Востока
12. Античная Греция является
а) первой цивилизацией на Балканах
б) второй цивилизацией на Балканах
в) третьей цивилизацией на Балканах
г) четвертой цивилизацией на Балканах
13. Рыночная площадь в древнегреческом городе - это
а) акрополь
б) агора
в) базилика
г) некрополь
14. Акрополь в переводе с древнегреческого означает
а) площадка для физических упражнений
б) учебное заведение
в) верхний город
г) общественные бани
15. Принцип единства физического и нравственного совершенства в античной
Греции выражается термином
а) агональность
б) эстетизм
в) калокагатия
г) антропоморфизм
16. Принцип состязательности в Древней Греции выражается термином
а) агональность
б) эстетизм
в) калокагатия
г) антропоморфизм
17. Античный поэт Гесиод является автором произведений
а) «Илиада» и «Одиссея»
б) «Теогония», «Труды и дни»
в) «Медея»
г) «Метаморфозы»
18. Кора и курос – ведущие темы в скульптуре Древней Греции периода
а) архаики
б) классики
в) эллинизма
г) греко-персидских войн
19. Пропилеи – это
47
а) один из храмов Афинского Акрополя
б) парадный вход в афинский Акрополь
в) одна из статуй афинского Акрополя
г) храм в Древнем Риме
20. Эрехтейон – это
а) храм в Дельфах
б) храм в Александрии
в) один из храмов афинского Акрополя
г) здание театра в Афинах
21. «Отцом» греческой трагедии называют
а) Софокла
б) Еврипида
в) Аристофана
г) Эсхила
22. «Отцом» греческой комедии называют
а) Софокла
б) Еврипида
в) Аристофана
г) Эсхила
23. Автор «Антигоны», трагедий о царе Эдипе
а) Софокл
б) Еврипид
в) Аристофан
г) Эсхил
24. Автор «Медеи», «Троянок»
а) Софокл
б) Еврипид
в) Аристофан
г) Эсхил
25. Центры культуры эпохи эллинизма
а) Афины, Дельфы
б) Спарта
в) Милет, Эфес
г) Александрия, Пергам, Сиракузы
26. Термин «космополит» переводится как
а) гражданин полиса
б) последователь иудаизма
в) гражданин мира
г) язычник
27. В эпоху эллинизма возникают философские школы
а) киников, стоиков, эпикурейцев
б) милетцев, элеатов
в) пифагорейцев
г) Академия Платона и Лицей Аристотеля
28.. Пергамский алтарь Зевса, статуя Колосса Родосского, Фароссский маяк –
сооружения эпохи
а) Древнего Рима
б) Греции периода архаики
48
в) Греции периода классики
г) Греции периода эллинизма
29. «Пайдейя» – важнейшее понятие культуры
а) Древней Индии
б) Древнего Китая
в) Древней Греции
г) Древнего Рима
30. «Греция – культура, Рим – цивилизация» – это точка зрения
а) Данилевского
б) Шпенглера
в) Ницше
г) Фрейда
31. Пантеоны – храмы, посвященные всем богам, стали строить
а) в Древнем Риме
б) в Греции периода архаики
в) в Греции периода классики
г) в Греции периода эллинизма
32. Амфитеатр Флавиев более известен под названием
а) Форум Романум
б) Форум Траяна
в) Колизей
г) Пантеон
33. Основателем римской литературы считается
а) Тит Ливий
б) Полибий
в) пленный грек Андроник
г) Вергилий
34. Идея творения культуры Богом формируется в
а) античности
б) в Средние века
в) в эпоху Возрождения
г) в Новое время
35. Идея направленности развития, истории появляется в
а) античности
б) в Средние века
в) в эпоху Возрождения
г) в Новое время
36. Кельнский собор, собор Парижской богоматери являются образцами
а) романского стиля
б) стиля барокко
в) стиля рококо
г) готического стиля
37. Базилика Сант Амброджио является образцом
а) романского стиля
б) стиля барокко
в) стиля рококо
г) готического стиля
49
38. Понятие гения как человека, стоящего по своему таланту выше других и
достойного поэтому поклонения, формируется
а) античности
б) в Средние века
в) в эпоху Возрождения
г) в Новое время
39. Расцвет инквизиции происходит
а) в античности
б) в Средние века
в) в эпоху Возрождения
г) в Новое время
40. Автор «Божественной комедии»
а) Данте Алигьери
б) Франческо Петрарка
в) Джованни Боккаччо
г) Джотто
41. Донателло, Мазаччо, Сандро Боттичелли – представители
а) Проторенессанса
б) Раннего Возрождения
в) Высокого Возрождения
г) Позднего Возрождения
42. Картины «Весна», «Рождение Венеры» принадлежат кисти
а) Мазаччо
б) Боттичелли
в) Рафаэля
г) Тициана
43. Купол собора Св. Петра в Ватикане был спроектировал
а) Джотто
б) Леонардо да Винчи
в) Микеланджело
г) Брунеллески
44. Лопе де Вега, Сервантес, Эль Греко – представители
а) итальянского Возрождения
б) Северного Возрождения
в) эпохи барокко
г) испанского Возрождения
45. Перевод Библии на немецкий язык осуществил
а) Ф. Рабле
б) М.Монтень
в) Кальвин
г) Мартин Лютер
46.
Барокко,
классицизм,
рококо,
сентиментализм
являются
художественными стилями
а) античности
б) Средних веков
в) эпохи Возрождения
г) Нового Времени
47. Опера возникает в
50
а) античности
б) Средние века
в) в эпоху Возрождения
г) в эпоху барокко
48. Вольтер, Дидро, Руссо – выдающиеся мыслители
а) итальянского Возрождения
б) Северного Возрождения
в) французского Просвещения
г) немецкого Просвещения
49. Деизм, антиклерикализм, рационализм – черты мировоззрения
а) античности
б) Средних веков
в) Возрождения
г) Просвещения
50. Рококо – художественный стиль
а) античности
б) Средних веков
в) Возрождения
г) Просвещения
51. Расин, Корнель, Мольер
а) французские драматурги представители классицизма
б) французские художники представители классицизма
в) французские композиторы
г) немецкие композиторы
52. Гейне, Байрон, Мицкевич
а) художники-реалисты
б) художники - импрессионисты
в) поэты –романтики
г) композиторы-романтики
53. Шуберт, Лист, Шопен
а) художники-реалисты
б) художники - импрессионисты
в) поэты –романтики
г) композиторы-романтики
54. Писатели-реалисты XIX века
а) Гейне, Байрон, Мицкевич
б) Теккерей, Диккенс, Бальзак
в) Рембо, Верлен, Бодлер
г) Вяч.Иванов, А.Белый, В.Хлебников
55. Французские поэты символисты
а) Гейне, Байрон, Мицкевич
б) Теккерей, Диккенс, Бальзак
в) Рембо, Верлен, Бодлер
г) Вяч.Иванов, А.Белый, В.Хлебников
56. Символизм – художественное направление, сложившееся
а) в Италии в эпоху Возрождения
б) в эпоху барокко
в) в Европе в 60-70-е гг. XIX века
51
г) в середине XX века
57. Импрессионизм – художественное направление, сложившееся
а) в Англии в 17 веке
б) во Франции в 70-е годы XIX века
в) в Италии в эпоху Возрождения
г) в Германии в эпоху Реформации
58. Художники-импрессионисты
а) Ван Гог, Гоген, Матисс
б) К.Моне, Э.Мане, Э.Дега
в) Караваджо, Тициан, Джорджоне
г) И.Босх, А.Дюрер, П.Брейгель
59. Фовизм, кубизм, абстракционизм являются направлениями
а) в искусстве авангарда
б) эпохи барокко
в) эпохи Возрождения
г) эпохи Просвещения
60. В.Кандинский, К.Малевич – представители
а) импрессионизма
б) реализма
в) романтизма
г) абстракционизма
61. Сюрреализм – направление в искусстве, возникшее
а) во Франции в 20-е годы XX века
б) в Англии в сер. XIX века
в) в Германии в эпоху Просвещения
г) в Италии в эпоху Возрождения
62. Выдающиеся драматурги Древней Греции
а) Эсхил, Софокл, Еврипид
б) Фалес, Анаксимандр, Анаксимен
в) Марк Аврелий, Сенека, Эпиктет
г) Мирон, Фидий, Поликлет
63. Культурная доминанта средневековья
а) наука
б) религия
в) искусство
г) мораль
64. «Классическая модель культуры», важнейшие элементы которой рационализм, историзм и гуманизм, формируется
а) в античности
б) в эпоху Возрождения
в) в эпоху Просвещения
г) в новейшее время
65. Важнейшее понятие религиозно-философских систем Древней Индии,
выражающее «закон воздаяния»
а) нирвана
б) дхарма
в) карма
г) кама
52
66. Появление пейзажной живописи происходит
а) в античности
б) в эпоху готического средневековья
в) в Северном Возрождении
г) в эпоху барокко
67. Возникновение ордерной архитектуры происходит
а) в Древней Греции эпохи архаики
б) в Древней Греции эпохи классики
в) в Древней Греции эпохи эллинизма
г) в Древней Индии
68. Культурология изучает
а) историю искусства и религий
б) отношения людей в истории
в) эстетические, научные, нравственные ценности
г) культуру как целостное образование
69. Эпоха плюрализма несовместимых ценностей, традиций, норм,
обусловившего невозможность единой картины мира – это
а) эллинизм
б) постмодернизм
в) Возрождение
г) барокко
70. Строгая иерархия жанров, их деление на «высокие» и «низкие» характерна
для
а) классицизма
б) барокко
в) модерна
г) реализма
71.Автор игровой концепции культуры
а) К.Ясперс
б) О.Шпенглер
в) Дж. Тойнби
г) Й. Хейзинга
72. Расцвет древнегреческой культуры происходи в период
а) архаики
б) классики
в) эллинизма
г) «золотого века»
73. Брахма, Шива, Вишну – важнейшие божества
а) буддизма
б) конфуцианства
в) брахманизма
г) индуизма
74. Первые университеты в Европе возникают
а) в Древней Греции
б) в Средние века
в) в эпоху Просвещения
г) в XIX веке
53
75. Философ, выделивший в культуре «дионисийское» и «аполлоновское»
начала,
а) И.Кант
б) Ф.Гегель
в) Л.Фейербах
г) Ф.Ницше
76. Художники Северного Возрождения
а) Ван Гог, Гоген, Матисс
б) К.Моне, Э.Мане, Э.Дега
в) Караваджо, Тициан, Джорджоне
г) И.Босх, А.Дюрер, П.Брейгель
77. Термин «декаданс» употребляется для обозначения кризисных явлений в
культуре
а) Западной Европы к.19-н.XX веков
б) Древней Греции к.4 –сер. 2 веков до н.э.
в) Древнего Рима 3 века до н.э.
г) Западной Европы эпохи контрреформации
78. Выдающиеся композиторы эпохи барокко
а) Бах, Вивальди, Гендель
б) Лист, Шопен, Вагнер
в) Шуман, Шуберт, Вебер
г) Верди, Доницетти, Пуччини
79. «Массовая культура» – это феномен, занимающий особое место в культуре
а) Средних веков
б) античности
В) Возрождения
г) современного общества
80. Куртуазный стиль складывается
а) в эпоху барокко
б) в рыцарской культуре средневековья
в) в эпоху Просвещения
г) в эпоху Северного Возрождения
81. Эпоха эллинизма – это
а) эпоха расцвета греческих полисов, «золотой век» Афин
б) эпоха кризиса полисов
в) эпоха упадка Римской империи
г) эпоха перехода от феодального общества к буржуазному
82. Выдающиеся римские философы- стоики
а) Марк Аврелий, Сенека, Эпиктет
б) Вергилий, Гораций, Овидий
в) Мирон, Поликлет, Фидий
г) Эсхил, Софокл, Еврипид
83. Формирование научной картины мира происходит
а) в античности
б) в Новое время
в) в Средние века
г) в XX веке
84. Представители теории локальных цивилизаций
54
а) К.Маркс и Ф.Энгельс
б) И.Кант, Ф.Гегель
в) А.Шопенгауэр, Ф.Ницше
г) А.Данилевский, О.Шпенглер
85. Стремление к целостному, недифференцированному восприятию мира –
определяющая черта
а) восточных культур
б) античной культуры
в) культуры Возрождения
г) культуры постмодерна
86.Возникновение национальных литератур происходит
а) в Средние века
б) в эпоху Возрождения
в) в эпоху Просвещения
г) в XIX веке
87. В конфуцианстве в качестве единого всеобщего начала выступает
а) дао
б) логос
в) дух
г) космос
88. Величайшие художники эпохи барокко
а) Э. Дега, Э.Мане, К.Моне
б) П.Сезанн, П.Гоген, Ван Гог
в) Тициан, Караваджо, Джоджоне
г) Рубенс, Ван Дейк, Рембрандт
89. В культуре представлены
а) ценности религии, науки и искусства
б) природные явления
в) неприродные, «искусственные» образования
г) окружающий человека мир, в том числе природа
90. Протестантизм возникает
а) в Среднике века
б) в эпоху Просвещения
в) в ходе Реформации
г) в ходе контрреформации
91. «Сунна» – это
а) древнеиндийская поэма
б) сборник мусульманских преданий
в) древнеримская комедия
г) древнекитайская пьеса
92. Появление бытового жанра в европейской живописи происходит
а) в Древнем Риме
б) в эпоху Просвещения
в) в Северном Возрождении
г) в эпоху эллинизма
93. В древнекитайской культурной традиции принцип гуманности,
человеколюбия выражается понятием
а) ли
55
б) жэнь
в) дао
г) инь
94.Термин «репрессивная культура» принадлежит
а) К.Марксу
б) З.Фрейду
в) Ф.Ницше
г) О.Шпенглеру
95. Мирон, Поликлет, Фидий – выдающиеся
а) драматургу Древней Греции
б) скульпторы Древней Греции
в) философы Древней Греции
г) поэты Древнего Рима
96. Теоцентризм, антропоцентризм, символизм – ведущие черты
мировоззрения
а) античности
б) Средних веков
в) Возрождения
г) Просвещения
97. Романский стиль – художественный стиль
а) Древней Греции
б) Римской республики
в) Римской империи
г) Средних веков
98. Идея «освобождения» и личного спасения является основой
а) буддизма
б) индуизма
в) брахманизма
г) конфуцианства
99. Просвещение – это эпоха в европейской истории, характеризующаяся
а) формированием светской культуры, гуманистического сознания
б) традиционализмом, застойностью культуры и искусства
в) абсолютизацией интуитивного начала в искусстве
г) верой в прогрессивное развитие общества на основе неуклонного
совершенствования человеческого разума
100. Символизм,– акмеизм, имажинизм направления в художественной
культуре
а) Франции эпохи Просвещения
б) России «Серебряного века»
в) Италии эпохи Возрождения
г) Германии эпохи Реформации
101. Возникновение античного театра связано с празднествами в честь
а) бога Диониса
б) богини Афродиты
в) богини Минервы
г) бога Юпитера
102. Художники постимпрессионисты
а) Э.Дега, Э.Мане, К.Моне
56
б) П.Сезанн, П.Гоген, Ван Гог
в) Тициан, Караваджо, Джорджоне
г) П.Рубенс, А. ван Дейк, Рембрандт
103. Художники позднего Возрождения
а) Э.Дега, Э.Мане, К.Моне
б) П.Сезанн, П.Гоген, Ван Гог
в) Тициан, Караваджо, Джорджоне
г) П.Рубенс, А. ван Дейк, Рембрандт
104. Идея социально-исторической и материально-экономической зависимости
культуры от общественных условий принадлежит
а) марксизму
б) мыслителя Возрождения
в) экзистенциальной философии
г) представителям эпохи постмодерна
105. Веды – памятник духовной культуры
а) Древнего Китая
б) Древней Индии
в) эпохи эллинизма
г) эпохи Реформации
106. Космоцентризм, мифологизм, антропоцентризм – ведущие черты
картины мира
а) Средних веков
б) античности
в) Нового времени
г) Древнего Китая
107. Романтизм, реализм, импрессионизм – художественные направления
культуры
а) эпохи Просвещения
б) XIX века
в) современной эпохи
г) эпохи Возрождения
108. Традиции, ритуал и церемонии играют большую роль в культуре
а) античности
б) Древней Индии
в) Древнего Китая
г) эпохи барокко
109 . Культурная доминанта эпохи Просвещения
а) религия
б) наука
в) искусство
г) мораль
110. Вергилий, Гораций, Овидий –
а) древнегреческие поэты
б) древнеримские скульпторы
в) древнеримские поэты
г) древнеримские архитекторы
111. Парфенон – это
а) храм Афины-Девы на афинском Акрополе
57
б) сооружение в Древнем Риме
в) название амфитеатра Флавиев
г) древнегреческий храм на острове Родос
112. Понимание культуры как характеристики зрелости человеческого разума
присуще
а) античному мышлению
б) средневековому мышлению
в) эпохе Просвещения
г) современной эпохе
113. Представители сюрреализма
а) Элюар, Лорка, Дали
б) Малевич, Кандинский, Шагал
в) Дерен, Вламинк, Матисс
г) Мане. Моне, Ренуар
114. Пракситель, Лисипп, Скопас –
а) драматурги Древней Греции
б) поэты Древнего Рима
в) скульпторы Древней Греции
г) художники Северного Возрождения
58
ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ МАТЕРИАЛЫ К ИЗУЧЕНИЮ КУРСА. ФРАГМЕНТЫ
ПРОИЗВЕДЕНИЙ КЛАССИКОВ КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКОЙ МЫСЛИ
Б.Малиновский. Научная теория культуры
М.: , 2005.ОГИ
Глава 4. Что такое культура?
<…> Очевидно, что культура – это единое целое, состоящее из инструментов
производства и предметов потребления, правил взаимодействия между людьми, идей и
ремесел, верований и обычаев. Обратимся ли мы к простой и примитивной культуре или
к культуре крайне сложной и развитой, в любом случае мы обнаружим обширный
аппарат, частью материальный, частью человеческий и частью духовный, при помощи
которого человек способен справиться с встающими перед ним специфическими
проблемами. Эти проблемы возникают потому, что человек имеет тело с различными
органическими потребностями и потому, что он живет в среде, которая для него
одновременно и лучший друг, дающий и ему сырье, и опасный враг, грозящий
множеством опасностей <…>
теория культуры должна изначально основываться на
биологических факторах. В совокупности человеческие существа представляют собой
биологический вид. Они вынуждены выполнять элементарные требования, чтобы
выжить, чтобы их род продолжился, а здоровье каждого представителя этого рода
поддерживалось в норме. Кроме того, всей совокупностью артефактов и своей
способностью производить и ценить их человек создает себе вторичную среду обитания
…<…>
<…> прежде всего человек нуждается в удовлетворении потребностей своего тела.
Он должен организовать свою жизнь и выполнять все необходимые действия для того,
чтобы питаться, согреться, укрыться, одеться, защитить себя от холода, ветра и
непогоды. Он должен обеспечить себе защиту от внешних врагов и опасностей, будь то
стихии, звери или люди. Все эти первичные задачи человеческого существа разрешимы
для индивида через создание артефактов, организацию групп сотрудничающих
индивидов, а также через развитие знания, ценностной ориентации и этики. Мы
попытаемся показать, что возможно построить теорию культуры, в которой базовые
потребности и их культурное удовлетворение могут связаны с возникновением новых
культурных потребностей. Эти новые потребности налагают на человека и общество
новые ограничения, представляют собой определяющие факторы вторичного типа < …>
< …> Такой анализ, при помощи которого мы пытаемся определить отношения
между культурным действием и человеческой потребностью – базовой или
производной, - позволительно назвать функциональным. Ибо функцию нельзя
определить иначе, нежели как удовлетворение некоторой потребности путем
деятельности, в рамках которой люди сотрудничают, используют артефакты и
потребляют плоды своего труда. И все же за этим определением стоит еще один
принцип, который применим к осмыслению любой фазы культурного поведения,
Главное понятие здесь – организация. Чтобы достичь какой-нибудь цели, люди должны
организоваться < …>
< …> Я предлагаю называть единицу организации в человеческом сообществе
старым, но до сих пор не имевшим ясного определения и не всегда употреблявшимся
59
последовательно термином «институт». Это понятие подразумевает соглашение по
поводу некоторого ряда традиционных ценностей, которые объединяют группу людей.
Предполагается также, что эти люди находятся в определенных отношениях друг к
другу и к специфической части их естественной или искусственной среды < …>
< …> Наши два типа анализа, функциональный и институциональный, позволят нам
определить более точно и детально, что такое культура. Культура – это единое целое,
состоящее частью из автономных, а частью из согласованных между собой институтов.
Она объединяет в себе ряд моментов, таких как общность крови, смежность среды
обитания, связанная с совместной деятельностью, специализация этой деятельности и не
в последнюю очередь – использование власти в политических целях. Каждая культура
обязана своей целостностью и самодостаточностью тому факту, что она служит
удовлетворению всего спектра базовых, инструментальных и интегративных
потребностей < …>
Л.А.Уайт. Понятие культуры
(Антология исследований культуры. С-Пб. «Университетская книга, 1997)
<…> Для одних культура – научаемое поведение. Для других – не поведение как
таковое, а его абстракция. Для одних антропологов каменные топоры и керамические
сосуды – культура, для других ни один материальный предмет культурой не является.
Одни полагают, что культура существует лишь в сознании людей, другие считают
культурой лишь осязаемые предметы и явления внешнего мира. Некоторые антропологи
представляют культуру совокупностью идей <…>
В последние десятилетия Х1Х века и в самом начале ХХ века культурные
антропологи
разделяли
по
преимуществу
точку
зрения
Э.Б.Тэйлора:»Культура…слагается в своем целом из знания, верований, искусства,
нравственности, законов, обычаев и некоторых других способностей и привычек,
усвоенных человеком как членом общества». Тайлор не делает здесь акцента на том, что
культура присуща лишь человеку, хотя это и подразумевается; в других его работах
данная мысль выражена более четко (говорится об огромной прорасти между
интеллектом животных и человека). Следовательно, к культуре Тайлор относит всю
совокупность предметов и явлений, свойственных человеку как виду. <…>
В последнее время дискуссии вокруг понятия культуры заострились на проблеме
различия между терминами «культура» и «человеческое поведение». Долгие годы
антропологи совершенно спокойно определяли культуру как научаемое поведение,
свойственное человеческому виду и передающееся от одного индивида, группы
индивидов или поколения другим при помощи механизма социальной
наследственности. Однако…если культура – это поведение, то (1) культура становится
предметом изучения психологической науки, поскольку поведение изучается
психологией; (2) небиологическая антропология остается без предмета изучения. Такая
опасность стала казаться реальной и неотвратимой… Кребер и Клаккхон предложили
простое и тактичное решение: пусть психологи имеют дело с поведением, а антропологи
занимаются абстракциями поведения. Эти абстракции, мол, и являются культурой.
Мы считаем возможным предложить такой анализ ситуации, который позволит
разграничить психологию как науку, изучающую поведение, и культурологию как
науку, изучающую культуру, и каждой из этих наук дать реальный, материальный
объект изучения.
60
<… >
Предметы и явления внешнего мира группируются в классы различного вида:
кислоты, металлы, камни, жидкости, млекопитающие, звезды, атомы, частицы и т.д. И
сейчас становится очевидным, что существует целый класс явлений, чрезвычайно
важный в изучении человека, для которого в науке не существует названия, - класс
символизированных предметов и явлений: слово, каменный топор, талисман, отношение
к теще или к молоку, произнесение молитвы, окропление святой водой, керамический
сосуд, участие в голосовании, соблюдение святой субботы, «а также некоторые другие
способности, привычки (и предметы), присущие человеку как члену общества»
(Тайлор).
Они есть то, что они есть: предметы и действия, связанные с символической
способностью человека <… > А поскольку единого обозначения у них нет, мы
осмелились дать им название: символаты. <… >
В том случае, когда символизированные предметы и явление рассматриваются во
взаимосвязи с организмом человека, т.е. в соматическом контексте, их по праву можно
назвать поведением человека, а изучающую их науку – психологией. Когда же
символизированные предметы и явления рассматриваются и объясняются во
взаимосвязи друг с другом, а не с организмом человека, мы называем их культурой, а
изучающую их науку – культурологией. <… >
В первом случае я рассматриваю символат во взаимосвязи с моим анатомическим
строением: например, со структурой и функциями моих рук; со стереоскопическим и
цветным характером моего зрения; с моими потребностями, желаниями, надеждами,
страхами, воображением, привычками, внешними реакциями и т.д. Что я чувствую,
когда сознательно избегаю собственной тещи или заполняю избирательный бюллетень?
Каковы мои представления об этих действиях? Имеют ли эти действия положительную
эмоциональную окраску или же выполняются небрежно, машинально? В данном случае
речь идет о человеческом поведении, а наука называется культурологией.
Таким же образом можно рассмотреть не только действие (явление), но и вещь
(предмет). Каково мое отношение к глиняному кувшину, каменному топору, распятию,
жареной свинине, виски, святой воде, цементу? Каковы мои представления о каждом из
названных предметов и как я на инх реагирую? Иными словами, каков характер
взаимосвязи между каждым из названных предметов и моим организмом? Эти вещи не
принято называть человеческим поведением, но они являются воплощением
человеческого поведения: человеческий труд отличает кусок кремня от каменного
топора. Топор, сосуд, распятие или прическа – это воплощенный труд человека. Таким
образом, мы имеем дело с классом предметов, зависящих от символизации, и
рассматриваем их во взаимосвязи с человеческим организмом. Научное рассмотрение и
интерпретация этой взаимосвязи и есть психология.
Но можно рассматривать символаты во взаимосвязи друг с другом, независимо от
человеческого организма. Так, в случае с тещей, мы можем рассмотреть отношение к
ней во взаимосвязи с другими символатами или с совокупностью символов, такими, как
брачные обычаи, место проживания супругов после заключения брака, разделение труда
между полами, способ пропитания, архитектура жилища и т.д. Если же речь идет о
выборах, следует принять во внимание формы политической организации (племя,
нация), тип правления (демократическое, монархическое, фашистское); возраст, пол,
имущественное положение; политические партии и т.д. В этом случае символаты
становятся культурой – элементами культуры или сосредоточением элементов,
61
институтами, обычаями, кодексами и т.п., а их научным изучением занимается
культурология.
То же самое касается и отдельных предметов, а не только действий. Если нас
заинтересует мотыга, мы можем рассмотреть ее во взаимосвязи с другими орудиями
труда, используемыми для производства пропитания, с палкой-копалкой или с плугом;
или с традициями полового разделения труда; с уровнем развития культуры и т.д. <… >
Таким образом, культура представляет собой класс предметов и явлений,
зависящих от способности человека к символизации, который рассматривается в
экстрасоматическом контексте.
О. Шпенглер. Закат Европы.
М.: «Искусство», 1993.
Введение
В самом деле, что такое «всемирная история»?
<…> Древность- Средневековье – Новое время: такова та невероятно скудная и
бессмысленная схема, абсолютное господство которой над нашим историческим
сознанием всегда мешало нам правильно оценить небольшую часть мира,
развернувшуюся со времени немецких императоров на территории Западной Европы,
понять ее действительное место в системе всемирной истории, …уразуметь ее смысл,
ее облик и особенно продолжительность ее жизни <…>
<…> Я называю эту привычную для западноевропейца схему, согласно которой
высокоразвиты культуры совершают свой бег вокруг нас как вокруг мнимого центра
всех мировых событий, птоломеевской системой истории и развиваемую в этой книге
новую систему считаю Коперниковым открытием в области истории. В этой системе
античный мир и Западная Европа ни в коем случае не занимают привилегированного
положения по сравнению с Индией, Вавилоном, Китаем, Египтом, арабским миром и
культурой майи; все это меняющиеся проявления и выражения единой жизни, в
глубинах пребывающей в покое. В общей картине истории эти самостоятельные миры
становления равноценны, а грандиозностью душевной концепции и силой роста они во
много раз превосходят эллинскую культуру.
<…> Дух Запада был попросту отождествлен со смыслом мира <…>
<…> О каждом организме мы знаем, что он имеет строго определенный темп,
форму и длительность своей жизни и каждого отдельного ее проявления. Напротив,
когда мы занимаемся историей культурного человечества, то в отношении его будущего
мы находимся во власти безграничного тривиального оптимизма…всякий в случайном
настоящем совершенно произвольно устанавливает «задатки» какого-то особенно
замечательного прямолинейного «прогрессивного развития».
<…> Вместо монотонного образа растянутой в линию всемирной истории…я вижу
множество могучих культур…Каждая из них дает собственную форму своему
материалу – человечеству; каждая из них имеет собственную идею, собственные
страсти, собственные жизнь, волю, чувство и собственную смерть.
<…> Античную культуру, взятую как замкнутое в себе самом явление, как тело и
выражение античной души, нужно сопоставить с культурой египетской, индийской,
вавилонской, китайской, западноевропейской…
<…>Что такое цивилизация, понятая как логическое следствие, как завершение и
исход всякой культуры?
В
самом
деле,
всякая
культура
имеет
свою
собственную
цивилизацию…Цивилизация есть неизбежная судьба всякой культуры … Цивилизация
62
есть совокупность крайне внешних и крайне искусственных состояний, к которым
способны люди, достигшие последних стадий развития. Цивилизация есть завершение.
Она следует за культурой, как ставшее за становлением, как смерть за жизнью… Она
неотвратимый конец; к ней приходят с глубокой внутренней необходимостью все
культуры.
Только под этим углом зрения можно понять римлян как преемников греков…
Разве можно спорить против того, что римляне были варварами, не начинающими
великий подъем культуры, а завершающими его? Бездушные, без всякой способности к
философии и искусству, с животными инстинктами, с исключительной погоней за
материальным успехом, римляне стоят на границе между эллинской культурой и ничем.
Их сила воображения направлена всецело на практические цели…есть способность,
какой вовсе нельзя было встретить в Афинах. Греческая душа и римский интеллект –
вот к чему сводится здесь дело. Перед нами различие культуры и цивилизации.
63