Работа Кожушковой Каролины "Тайна часовни деревни

Республиканский Фестиваль исследовательских проектов
и творческих работ учащихся 3-4 классов
«Мои первые открытия»
ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКАЯ РАБОТА ПО ТЕМЕ
«Тайна часовни
деревни Тахтасово»
Работу подготовила:
Кожушкова Каролина Игоревна,
обучающаяся 4 класса
Муниципального казенного
общеобразовательного учреждения
«Рыпушкальская основная
общеобразовательная школа»
Руководитель:
Веледеева Татьяна Александровна,
учитель начальных классов
Муниципального казенного
общеобразовательного учреждения
«Рыпушкальская основная
общеобразовательная школа
д. Рыпушкалицы
Олонецкого района
2013 год
Оглавление
Введение
3-4
Глава 1. «Место надежды»
5-6
Глава 2. «Главная икона часовни»
7
Глава 3.
Часть 3.1.«Здесь светло, радостно и спокойно»
8 - 10
Часть 3.2. «Крестный ход»
11
Заключение
12
Список литературы
13
2
Введение
С древности в православной Руси на дорогах ставились поклонные кресты и строили
часовни, в которых странствующий человек мог помолиться, прося у Бога помощи и
укрепления сил. Часовни были главными зданиями в деревне. Их ставили в рощах на
деревенском кладбище или строили среди домов.
Одна из таких часовен сохранилась в деревне Тахтасово Олонецкого района
(Приложение, Рисунок 1). Возвышается она на высоком берегу Олонки, храня память об
ушедших днях, людях, событиях. Издавна люди приходили сюда с надеждами, несли своё
горе и свои радости, собирались на праздники. До сих пор перед часовней останавливаются
местные жители и путешествующие люди, чтобы осенить себя крестом и помолиться о
спасении души.
Ежедневно проходя мимо этого места, однажды я задумалась, а как давно стоит здесь
неприметная часовенка, почему она называется «Троеручица». Вот почему мне,
жительнице деревни Тахтасово, захотелось собрать материал о часовне и ее главной иконе.
Думаю, что тема моего исследования является достаточно актуальной и востребованной:
ведь мы, молодое поколение, должны знать историю своей страны, историю места, где
родились, и бережно сохранять наследие.
Отсюда определилась цель исследования: изучение истории и значения часовни
«Троеручица» в деревне Тахтасово
Для достижения цели поставили следующие задачи:

собрать и изучить материал о часовне «Троеручица»;

собрать и изучить материал об иконе Божией Матери «Троеручица»;

прочитать и проанализировать литературу по данной теме, систематизировать
информацию, полученную из разных источников;

провести опрос местных жителей с целью выявления значения часовни в жизни
односельчан.
В ходе исследования использовались разные методы: изучение специальной
литературы, метод наблюдения, рассматривания, сравнения, описания, опрос.
Собирая материал о часовне, мы столкнулись с проблемой - отсутствием
исследовательской литературы о ней. Лишь отдельные источники, беседы с местными
жителями и священником помогли нам собрать материал о святыне.
3
Данная работа состоит из введения, трех глав, заключения, списка литературы и
приложения.
Во введении раскрывается актуальность темы, ставятся цель и задачи, описываются
методы исследовательской работы.
Первая глава поможет получить представление о часовне, ее внешнем облике и
внутреннем убранстве.
Во второй главе рассказывается об иконе Божией Матери «Троеручица» - главной
иконе часовни.
В третьей главе анализируются воспоминания старожил деревни Тахтасово,
определяется значение часовни.
4
Глава 1
«Место надежды»
Часовня - небольшая христианская постройка без специального помещения для алтаря
(название «часовня» происходит от слова «час», «часы»; часами называются краткие
службы).
Часовня в честь Божией Матери, именуемой «Троеручица», в деревне Тахтасово
построена примерно во второй половине XIX – начале XX века.
Документов,
описывающих олонецкие часовни того времени, сохранилось мало. Сведений о часовне
«Троеручица» в литературе практически нет.
Отец Виктор (Колесников), протоирей Успенской церкви, рассказал нам следующее:
«Часовня построена в середине 19 века. Сведений о ней мало. Обшита, как и Успенская
церковь, тёсом. При строительстве использованы кованые гвозди (т.е. выкованные
кузнецом в кузнице). Имя строителя неизвестно. Раньше часовни строили по обетам, т.е. по
обещанию, данному богу в благодарность за помощь, исцеление от болезней».
Из литературы мы выяснили, что часовни бывают разных видов: часовня-памятник,
часовня, приписная к храму, крест во дворе. Мы предположили, что часовня в деревне
Тахтасово может быть вынесенным на улицу красным углом. Раньше молебны служили
перед каждым делом: перед посевом, перед сбором урожая, перед копанием колодца и при
его освящении, перед постройкой дома. Скорее всего, и наша часовня служила молебном. А
может быть, кем-то из селян был дан обет построить в деревне часовню в знак
благодарности Божией Матери за исцеление от тяжелой болезни.
Визуальный осмотр помог установить следующее: часовня небольших размеров.
Основа её - бревенчатый четырёхугольный сруб-клеть, четверик. Обшита тёсом, окрашена
в голубой цвет.
В часовне три больших окна, широкие двойные двери. Внутренняя дверь состоит из
двух полотен со стеклянными окошками. Наружная дверь запирается на засов. К дверям
плотно прилегает невысокое крыльцо. Крыша двускатная, украшена
небольшой
деревянной главкой с крестом. Причелины орнаментированы резьбой. Стык причелин
вверху закрыт небольшим, свешивающимся полотенцем.
Внутреннее устройство часовни скромное: несколько икон, большая часть из них –
печатные картинки, лампада, подставки для свеч, небольшой канун - столик, на котором
зажигают свечи и молятся о людях, уже ушедших из земной жизни. Иконы помещены на
стенах, другие стоят на стульях – подставках (Приложение, Рисунок 2, 3). Слово «икона» в
переводе с греческого языка означает «образ». Икона - это картина, на которой изображено
5
то или иное лицо или событие из Библии или церковной истории, и ее задача - показать
сокровенный мир души святого человека.
Часовне «Троеручица» очень подходит описание, которое даёт олонецким часовням
П. Минорский во второй половине XIX века: «Внутреннее устройство их везде одинаково:
на первом месте, или, лучше сказать на передней стене стоит икона праздника, обвешанная
полотенцами и крестами, а перед ней - лампада со свечёй и столик, прикрытый скатертью;
по ту и другую сторону от главной иконы стоят, в параллель с нею, другие иконы,
жертвованные, по усердию, разными лицами, или просто ветхие иконы, которых дома
некуда девать» («Древний Олонец»/Российская академия наук, Карельский научный центр,
Институт языка, литературы и истории. - Петрозаводск: VERSO, 2011г.).
6
Глава 2
«Главная икона часовни»
Главной иконой часовни является икона Божией Матери «Троеручица» (Приложение,
Рисунок 4, 5). Считается, что икона появилась в начале VIII века – в период, связанный с
развитием иконоборческой ереси. В эти тяжёлые годы борцом против еретиков,
уничтожавших иконы и святые лики, стал Иоанн Дамаскин. Он был градоначальником
Дамаска и занимал пост советника сирийского калифа. В то время правителем
Константинополя был Лев III, который очень ненавидел иконопочитателей. Но он не мог
казнить Иоанна, так как тот не принадлежал к жителям его государства. Тогда император
решил оклеветать преподобного перед сирийским калифом. Он отправил ему письмо,
якобы подписанное Иоанном, враждебное против калифа. Калиф не разобравшись,
приказал отрубить Иоанну правую руку и подвесить её на площади города на страх другим.
Вечером измученный болью Иоанн Дамаскин попросил калифа отдать ему руку для
погребения. Правитель не возражал и исполнил
его желание. Получив отрубленную
конечность, Иоанн приложил её к суставу и, упав перед иконой Божией матери на колени,
от всего сердца со слезами и рыданиями стал молить её об исцелении. Вера его была столь
велика, что он ни на минуту не усомнился в том, что Святая Дева поможет страждущему.
Преподобный
обещал, что принесёт пользу православию своими
дарованиями.
Помолившись, он уснул, и во сне ему привиделась Пресвятая Богородица. Она сказала, что
ему дано исцеление, однако про обещание свое преподобный забывать не должен.
Иоанн проснулся и обнаружил, что его рука стала снова здоровой; отрубленная кисть
приросла к суставу, словно и не была отсечена. Иоанн был так благодарен Божией Матери,
что изготовил из серебра руку и приложил её к иконе. Поэтому теперь чудотворный образ
называется «Троеручицей».
Весть о чуде дошла до калифа, который предложил своему подданному вернуться на
занимаемую должность. Однако, Иоанн не сделал этого: он раздал все свои деньги и
имущество бедным и поселился в лавре Святого Саввы Освящённого в качестве простого
послушника. С собой он взял икону Богоматери, которая пребывает в лавре уже пять
столетий.
В 1661 году копия иконы была помещена в Москву, а потом список распространился
по всей России.
28 июня и 12 июля проходит празднование в честь иконы «Троеручица». Суть
праздника - в почитании Божией Матери, которая двумя руками обнимает младенца, а
третьей нас защищает от напастей и бед.
7
Глава 3
Часть 3.1
«Здесь светло, радостно и спокойно»
В ходе исследования мы встречались с местными жителями – старожилами, у которых
пытались выяснить значение часовни в жизни людей.
Яковлева Надежда Ивановна, 52 года, с которой мы побеседовали, вспоминает:
«Вместе с родителями приехала в деревню в возрасте 11 лет. Часовня была всегда открыта.
Взрослые собирались там на праздники. Потом пили чай с блинами, пирогами. Заведовали
часовней сёстры Антоновы - Анна Дмитриевна и Ольга Дмитриевна».
Головкина Надежда Васильевна, 55 лет, рассказала нам следующее: «Переехали в
деревню Тахтасово, когда мне было 3 года из поселка Салми Питкярантского района. К
праздникам в часовне убирали. Где-то в 1960 году часовню хотели разрушить. Отца,
Коппалова Василия Федоровича, как коммуниста, просили разобрать часовню. Но он
наотрез отказался, боясь божьего наказания».
Чуркина Валентина Ивановна, 59 лет, поведала: «Родилась в деревне. Сколько себя
помню, часовня стояла. Бабушки делали уборку к церковным праздникам, собирались в
часовне. Кто не мог идти на Пасху в церковь, молились в часовне, жгли свечи. В часовню
несли из дома лишние иконы. На стене снаружи висела копилка, в которую бросали деньги.
Помню, в 5 классе вместе с бабушками сидела в часовне на скамеечке, жгла свечку».
Фокин Владимир Александрович, 54 года, вспоминает: «В деревню Тахтасово
приехал в 9 лет. Дверь в часовню была закрыта на засов, но замка не было. После того, как
украли иконы, стали закрывать на замок. Ухаживала за часовней Горшкова тётя Лиза. Она
убирала, зажигала свечи. Приходили бабушки из деревни Татчалицы, молились, ставили
свечи.
Ремонтировали часовню местные жители под руководством депутата Яковлева
Семёна Михайловича. Детьми мы не обращали внимания и не задумывались об истории
часовни. Она обращала на себя наше детское внимание лишь потому, что рядом была самая
лучшая деревенская горка с трамплином. И мы до позднего вечера катались там на лыжах
и санках».
Ботикова Валентина Александровна, 55лет: «Когда мне было 10 лет, мы переселились
в деревню вместе с родителями в новый дом. В детстве не интересовалась часовней. Тогда
это было запрещено - верить в бога, ходить в церковь. В школе нас так воспитывали. А ещё
пугала бабушка, которая за часовней приглядывала. Она выглядела очень строго, даже
сурово, никогда не улыбалась».
Обозова Александра Васильевна, 63 года: «Приехала в Тахтасово в 1983 году. О
часовне ничего не знаю. Слышала, сначала считали, что это часовня Успения Пресвятой
8
Богородицы, потому что деревенский праздник - праздник Успения Пресвятой Богородицы,
28 августа. Но потом выяснили, что всё- таки это часовня «Троеручицы». В часовне была
икона «Троеручицы», старая, стёртая, но её украли. Теперь другая икона вместо неё,
бумажная. А «Троеручицу» приносят только летом во время Крестного хода. В 2000 годах
за часовней присматривал дьякон из церкви, организовал ремонт. Я участвовала в ремонте,
красила, клеила
обои. Слышала историю о том, что когда началась война, в часовне
состоялась служба - провожали на фронт местных мужчин. Говорят, все кто был на службе,
вернулись с войны живыми.
Надо бы часовенку подремонтировать: крыша течёт,
покосилась - подгнили венцы».
Трофимов Фёдор Иванович, 55 лет, родился в деревне Тахтасово: «Об истории
часовни ничего не знаю. Помню рассказ отца о том, что в 1933 году часовню хотели
разобрать, но деревенские женщины не позволили: с вилами встали у часовни, никого не
подпустили".
Кондратьева Екатерина Семёновна, 75 лет, родилась в деревне Рыпушкалицы. Она
вспоминает: «Помню, что в часовне проводились службы, даже расписание было.
Рыпушкальские женщины ходили в часовню в Тахтасово. После войны было очень тяжело
жить. Был голод, детей в семье было много. Мама всегда выглядела уставшей, измученной.
По воскресеньям она ходила в Тахтасово в часовню. Возвращалась оттуда бодрой, «в лице
переменившись». Наверно, это
так на нее действовала атмосфера часовни и икона,
помолившись перед которой, становилось светло, радостно и спокойно».
Виглиевы Василий Максимович, 71 год, и Анна Петровна, 67 лет, рассказали: «В
старину в каждой деревне была часовня. Она была всегда открыта, чтобы любой человек
мог зайти, помолиться, посидеть,
отдохнуть, подумать. Об этой часовне мало знаем.
Ухаживали за ней в разное время разные люди. Например, Кужиева Надежда Николаевна с
дочерью Женей. Сама она уже не могла ходить до церкви, болела, а в часовню посещала,
молилась. В 2000 году часовню ремонтировали. Руководил дьякон Андрей Муруев. Мы
тоже помогали».
Яковлева Александра Ивановна, 74 года: «В 1960 поселилась в деревне Кунилица,
напротив часовни. В те годы было запрещено верить в бога, иметь дома иконы, посещать
церковь. В Пасху представители райкома партии, райкома комсомола заходили в церковь,
проверяли, нет ли на службе кого-либо из комсомольцев, коммунистов, учителей. Если кого
увидели, то на следующий день человек получал выговор – очень серьёзное наказание. В
эти же годы райкомом партии было дано задание снести часовню. Никто не соглашался, а с
тем, кто всё-таки рискнул, произошло какое-то несчастье».
Веледеева Татьяна Александровна, 45 лет, родилась в деревне Тахтасово. Она
вспомнила, что раньше часовня была выкрашена коричневой краской, наличники и
9
причелины не были окрашены. Вид был какой-то хмурый. А внутри был порядок,
атмосфера была таинственная. Помнит историю о том, что часовню хотели разобрать. Один
из рабочих полез на крышу снимать крест, но упал с крыши и разбился насмерть. Хотя
часовня невысокая».
Из интервью становится очевидным то, что для жителей деревни часовня всегда
являлась местом почитаемым, одним из главных зданий в деревне. Люди собирались здесь
на праздники, молились и в радости, и в горе. Несмотря на разную политику государства,
часовня осталась на своем месте, никто не смог ее разрушить, всегда находились люди,
готовые ее отстаивать и оберегать. Заведовали часовней простые люди – жители деревни.
Ремонтировали и убирали сами.
10
Часть 3.2
«Крестный ход»
«Издавна проходили в Олонце крестные ходы. Бывало, длились по нескольку дней.
Заходили в дома, где жили верующие люди, пели славление, желали многие лета.
Славление - это такое пожелание добра, которое сочетается с молитвой к Богу о том, чтобы
это добро осуществилось. Очень обидно было тем, к кому не заходили», - рассказал отец
Виктор (Колесников).
Крестный ход – торжественное шествие из храма духовенства в облачении и народа:
впереди несут свечу, крест, хоругви и иконы – это литургия души и сердца.
В день празднования иконы Божией Матери «Троеручица» в Олонце совершается
Крестный ход (Приложение, Рисунок 6). С инициативой его проведения выступил приход
Успенской церкви. По благословению архиепископа Петрозаводского и Карельского
Мануила первый крестный ход состоялся 5 сентября 2000 года. Тогда же было решено, что
в дальнейшем Крестный ход будет проводиться ежегодно 11 июля в день празднования
иконы Божией Матери «Троеручица».
Икона «Троеручица» исцеляет от болезней опорно-двигательного аппарата. Недаром
пожилые люди преодолевают путь в 10 км во время Крестного хода в этот день – от
Успенской церкви в Кунилице через Олонец
до часовни «Троеручицы» в Тахтасово
(Приложение, Рисунок 7). По пути Крестный ход с хоругвями, иконами и Святым Крестом
останавливается на перекрёстках, местах, где стояли церкви. Священнослужители
благословляют город и горожан, окропляют их святой водой. Всё это сопровождается
молитвами и церковными песнопениями.
У часовни «Троеручицы» проходит Водосвятный молебен (Приложение, Рисунок 8).
В часовне священник совершает молебен не только иконам на стенах, но и живым людям,
потому что Библия говорит, что каждый человек - это образ Божий.
В Крестном ходе участвуют пожилые люди, молодёжь, дети, прихожане из Олонца и
окрестных населённых пунктов (Приложение, Рисунок 9). По пути к шествию
присоединяются все желающие. 10 лет каждый год совершался Крестный ход.
Но
последние 2 года шествия не было. Как объяснил отец Виктор (Колесников): «Подводит
здоровье, прихожане с каждым годом стареют и им трудно преодолевать этот путь».
11
Заключение
На основе полученных данных можно сделать следующие выводы:

изучен материал о часовне «Троеручица»: определено примерное время строительства
часовни в деревне Тахтасово - вторая половина XIX – начало XX века.

изучен внешний вид и внутреннее содержание строения:
определено, что
предположительно часовня в деревне Тахтасово может быть вынесенным на улицу
красным углом;

изучен материал об иконе Божией Матери «Троеручица»: установлено, что икона
появилась в начале VIII века, а в настоящее время в день празднования иконы
Божией Матери «Троеручица» в Олонце совершается Крестный ход;

проанализирована литература по данной теме, систематизирована информация,
полученная из разных источников;

установлено, что для жителей деревни часовня всегда являлась местом почитаемым,
одним из главных зданий в деревне.
Результаты данной работы можно использовать на уроках краеведения, ОРКСЭ, а
также при проведении экскурсий по деревне для школьников и туристов.
Сегодня двери часовни открываются по праздникам, там встречают нас иконы. В этом
месте люди ставят свечи и молятся о людях, уже ушедших из земной жизни, молятся за
себя и за других живых людей. Это место учит нас слушать, уметь останавливаться и
уступать, уметь ждать и понимать, уметь служить людям, Родине.
В часовне все люди кланяются друг другу, потому что знают, что сюда приходят
только те, для которых главное - не самоугождение, а любовь к людям.
По праздникам в часовне зажигают много свечей. Хочется, чтобы все люди были
похожи на свечу. Её огонёк тянется вверх, но свет и тепло свеча отдаёт тем, кто рядом с
ней. Вот такой должна быть жизнь человека: душой тянуться к Небу, а своими делами
помогать ближним. Если все мы будем такими, часовня «Троеручица» еще долго будет
помогать верующим людям укреплять силы, дарить радость и покой.
12
Список литературы и Интернет-источников
1. Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка, 1, 4 том – М.:
Государственное издательство иностранных и национальных словарей, 1956г.
2. Древний Олонец/Российская академия наук, Карельский научный центр, Институт
языка, литературы и истории. - Петрозаводск: VERSO, 2011г.
3. Кураев А.В. Основы духовно-нравственной культуры народов России. Основы
православной культуры, 4-5 классы: учебник для образовательных учреждений –
Москва: Просвещение, 2011г.
4. Олонецкий сборник - Олонец, 2006г.
5. Крестный ход в Олонце // Газета Олония. – 2003. - 25 июля – с. 7
6. По святым местам// Газета Олония. – 2007. - 19 июля – с. 15
7. Крестный ход в Олонце // Газета Олония. – 2008. - 17 июля – с. 11
8. Праздник православного Олонца//Газета Карелия – 2004. – 29 июля – с.15
9. Жития святых чтимых православной церковью - Издание Сретенского монастыря,
2000г.
10. Православная Карелия. Фотоальбом - Петрозаводск, 2005г.
11. http://eparhia.karelia.ru/krh.htm
12. http://russian-church.ru/viewpage.php?cat=kareliya&page=38
13. http://ru.wikipedia.org/wiki/%D7%E0%F1%EE%E2%ED%FF
14. http://www.golddomes.ru/categorii/chasovni.shtml
15. http://www.pravmir.ru/zachem-stroyat-chasovni/
16. http://ru.wikipedia.org/wiki/%D2%F0%EE%E5%F0%F3%F7%E8%F6%E0
17. http://days.pravoslavie.ru/Life/life1414.htm
18. http://pravicon.com/icon-321
Информанты:
1. Протоиерей Успенского собора отец Виктор (Колесников)
2. Жители деревень Тахтасово, Кунилица: Ботикова В.А., Веледеева Т.А., Виглиева
А.П., Виглиев В.М., Головкина Н.В., Кондратьева Е.С., Обозова А.В., Трофимов
Ф.И., Фокин В.А., Чуркина В.И., Яковлева А.И., Яковлева Н.И..
13