УДК 72
реклама
Раздел: социально-гуманитарные науки Центр культуры села Ижма Республики Коми Автор – Потолицын Роман Сергеевич, студент УГТУ, Ухта Руководители – Пименова Галина Ивановна, заведующий кафедрой архитектуры, кандидат технических наук, доцент, Ухта; Коптяев Дмитрий Леонидович, доцент кафедры архитектуры, кандидат технических наук Проектируемый Центр культуры располагается в историческом центре села Ижма, на территории бывшего храмового комплекса, главными объектами которого в настоящее время являются каменная церковь Преображения Господня (не действующая, находится в аварийном состоянии) и церковь Успения Пресвятой Богородицы – новое деревянное строение. Церковь Преображения Господня и колокольня для нее строились в период 1806-1827 годы. Колокольня каменного храма по причине аварийного состояния была разобрана еще в 1930-е годы. Новая деревянная церковь заменила собой утраченную постройку – тоже деревянную и тоже церковь Успения Пресвятой Богородицы, которая к настоящему времени не сохранилась. На территории комплекса площадью 3.5 га сейчас расположены многочисленные постройки советского времени, имеющие общественное, деловое или коммерческое назначение, включая примкнувшие непосредственно к разрушающемуся каменному храму гаражные боксы (рис. 1). Рисунок 1 – Вид на территорию храма. 2014 год Рассмотрено три варианта концепции культурного центра: - центр культуры рассредоточен по территории села и формируется на имеющихся свободных участках, образуя сеть объектов культуры, включающую как новые, так и имеющиеся учреждения, равномерно распределенную в градостроительной ткани села; - центр культуры решен как вставка в пространственную ткань села; этот вариант предполагает замену части деградирующей застройки новым комплексом построек с использованием части свободных и заброшенных территорий в непосредственной близости от территории храмового комплекса, что означает функционально-территориальное расширение поселенческого центра; - центр культуры в виде ядра встраивается в современную застройку, подчиняясь сложившейся сети и контексту среды и используя свободные участки территории. Расположенное в пределах исторического храмового комплекса ядро способно нести в себе начала тех функций культурного центра, которые в последствие могут развиваться в полноценные структуры по рассредоточенному варианту. Третий вариант формирования центра синтезирует в себе первые два, предполагает возможные сценарии модернизации застройки села в будущем с использованием рекреационных и территориальных резервов, поэтому принят как реальный и перспективный к дальнейшей разработке. Проектирование Центра культуры включало решение следующих задач: - создание инфраструктуры в пределах территории комплекса, которая послужила бы импульсом к развитию функциональных составляющих культурного центра на территории села или в зоне доступности за его пределами; - обеспечение возможности восстановления и использования архитектурного памятника (каменной церкви Преображения Господня), обозначение и усиление роли территории бывшего храмового комплекса в качестве центрального элемента села Ижма и системы сельских поселений ближайшего расположения; - актуализация культурного наследия села Ижма и возможность его дальнейшего развития в форме декоративно-прикладного искусства, народных промыслов и традиций. Территория центра включает следующую систему взаимно дополняемых зон (функций): культовая, фестивальная, музейная, библиотечная, гостиничная (рис. 2). Рисунок 2 – Проектное решение Центра культуры села Ижма Для определения конфигурации будущих объемов комплекса, их месторасположения на территории будущего культурного комплекса, использован прием наложения схем застройки центра села разных периодов времени, что позволило выявить так называемый «временной след» строений, подсказавший новое решение как в отношении строений, так и в отношении открытых пространств. Подобный прием в формировании среды способен интегрировать в воображении посетителя реальные и вымышленные контексты, вызывать сложные ассоциативные образы. Архитектурно-градостроительное решение Центра культуры села предполагает создание площади и введение новой функции в восстановленном объеме каменного храма, а также формирование улицы мастеров, торговой зоны и жилых строений при сохранении и реконструктивном расширении действующей церкви Успения Пресвятой Богородицы. Центральное место в системе застройки Центра занимает старая каменная церковь. Аварийное состояние церкви во многом связано с разрушающим воздействием близко расположенного гаражного строения. Несмотря на все недостатки такого соседства, решено было сохранить современное сооружение как полноправный «след настоящего» и объединить два объема с помощью прозрачной вставки, что нейтрализует негативное влияние на конструкции храма. В получившемся пространстве организована проходная, связующая зона, обладающая своим уникальным характером. Существует множество вариантов реанимации старых построек. Все они сходятся в том, что эти постройки необходимо обеспечить функцией. Либо новой, либо той, что была когда то в этом здании. Таким образом, памятник наполняется действием, жизнью, есть возможность контролировать его состояние. Поскольку на территории уже есть действующая церковь – современная деревянная постройка, решено было расположить в каменном храме музей села и библиотеку. В самом храме располагаются читальные залы библиотеки, в пристроенных объемах – картотека, управление библиотеки, экспозиционные залы музея с сопровождающими помещениями. В бывшем гараже формируется своеобразный вестибюль-кафе с видом на зеленую поляну с одной стороны, и на старый церковный фасад с другой. Следы разрушения в храме планируется сохранить приемами консервации объекта, так как памятник архитектуры хранит на себе отпечатки почти двухвековой истории. Многие деревянные конструкции, такие как перекрытия, крыша и купол, утраченные в процессе эксплуатации или находящиеся в аварийном состоянии, не будут восстановлены, но будут заменены современными конструкциями, олицетворяющими их след, присутствие. Внутри храма, организуется пространство с переходными галереями и пространствами для чтения. Конструкции галерей устраиваются на почтительном расстоянии от стен и не должны нарушать внутренних визуальных связей и духа места. Кроме существующего полуразрушенного строения каменной церкви проектом обозначаются и исчезнувшие. Так, на месте разрушенной деревянной церкви отмечен контур ее плана, такой же прием использован и в отношении убираемого по проекту ветхого дома на территории комплекса. Старый фундамент колокольни будет вскрыт и законсервирован, на его месте планируется устроить памятный знак – пластину, в которой отпечатан силуэт разрушенной колокольни. В композицию знака предполагается встроить колокол, когда-то висевший на колокольне и теперь хранящийся в музее села (рис. 3). Окружающие храм существующие постройки оснащаются вторичными фасадами из стеклянных отражающих панелей, которые под разным углом будут отражать старые фасады церкви. Так создается образ-мираж другой реальности и решается проблема безликости окружающей архитектуры. Комплекс пересекается сквозными пешеходными связями, которые формируют своеобразные улицы. Эти улицы в миниатюре копируют структуру поселка. Одна из улиц формируется расположенными вдоль извилистой оси павильонами. На улице мастеров посетители могут познакомиться с работами здешних умельцев и процессом изготовления произведений местного ремесла, а так же приобрести понравившиеся изделия. Павильоны представляют собой каркасные деревянные сооружения, с односкатными озелененными крышами. Панорамные окна обеспечат полноценную связь с окружением – улица соседствует с сосновым массивом. Со стороны северного фасада рядом с храмом проходит еще одна улица, на которую выходят жилые корпуса, обращенные к церкви. Эта улица граничит также с современным домом культуры, и берет свое начало на месте, где раньше располагался жилой дом. Еще одна улица формируется блоками музейно-библиотечного комплекса, и замыкается с одной стороны храмом, с другой открывается к реке, ее цель – соединить визуально храм и набережную. Все связи протянуты к набережной, на которой расположена фестивальная площадь. В рельеф набережной встраивается подобие амфитеатра. Таким образом, зрители могут любоваться не только представлением, но и открывающейся панорамой. Набережная получает два павильона с универсальными залами для проведения различных занятий с населением, занятий местных секций и коллективов. Рисунок 3 – Вид на памятный знак – место расположения утраченной колокольни. Проектное предложение Архитектура всех объемов, жилых, музейных и павильонов – мастерских подчиняется общим принципам: - новые постройки должны служить фоном для архитектуры каменного сооружения храма; - постройки не должны быть высокими – 2-3 этажа; - все крыши должны быть скатными; если крыша плоская, то выполняется эксплуатируемой и перекрыта, либо закрытым, либо открытым навесом; - не эксплуатируемые крыши должны быть озелененными; - основные материалы: кирпич, стекло, дерево. Расположение в старом храме библиотеки и музея можно связать с символом ковчега как вместилища духовности. Память об истории села и всех живущих там людей, культура и обычаи, которые делают село Ижма не похожим на других, – все это найдет укрытие в старой постройке.
