Тема: Жизнь первых христиан

Тема: Жизнь первых христиан. Устройство общины верующих.
Цель: Сообщить детям о начальных этапах распространения веры Христовой, дать
сведения об основных принципах устройства первохристианской общины.
Используемая литература:
1. Бахметева А. Н. История Церкви для детей.- Мн.: «Издательство Белорусского
Экзархата», 2006. – 767 с.
2. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. – Брюссель:
Издательство «Жизнь с Богом», 1989. – 2535 с.
3. Давыдова Н.В. Мастера. Книга для чтения по истории Православной культуры. – М.:
Издательский дом «Покров», 2004. – 456 с.
4. Куломзина С. С. Две тысячи лет. История православной христианской Церкви. –
М.,2000. – 333 с.
ХОД УРОКА
I. Вступительная часть. Приветствие детей. Молитва
II. Основная часть
Действие Святого Духа
Чудесное сошествие Святого Духа на Апостолов в день Пятидесятницы преобразило их
как людей. И Апостол Петр стал человеком, не знающим страха и сомнений. Он не только
любил Господа Иисуса Христа, не только всем сердцем был Ему предан, но и его вера
теперь стала глубокой и продуманной, научила его понимать смысл всех произошедших
событий. Страдание и смерть Господа Иисуса на кресте, Его Воскресение и Вознесение
приобрели для него новый смысл, предсказанный еще в писаниях Ветхого Завета. И его
вера стала проявляться с новой силой.
О проповеди Апостолов и о жизни первых христиан рассказано в той части Нового
Завета, которая является продолжением повествований четырех Евангелистов Матфея,
Марка, Луки и Иоанна. Книга эта называется — Деяния Апостолов(4, 27-28).
Богослужение и проповедь
Апостолы приступили к проповеданию слова Господня в Иерусалиме; они
проповедовали покаяние и возвещали прощение грехов и спасение именем Христа
распятого. Крещением присоединялись верующие к Церкви, как повелел Господь. Первые
обратившиеся сделались воистину последователями Христа. Полные смирения, любви к
Богу и ближним, они постоянно пребывали в учении апостолов, в общении, в
преломлении хлеба и в молитве. Для молитвы они собирались во храме, а преломление
хлеба совершали по домам. Так называлось таинство евхаристии или причащение,
установленное Господом на последней Его вечери с учениками; оно же называлось и
Вечерею Господней. Этого великого священнодействия они не могли совершать во храме,
а только между собою, между верующими во Христа Спасителя. Господь же ежедневно
присоединял спасаемых к Церкви(1, 20).
На каждом богослужении первые христиане повторяли события Тайной Вечери,
выполняя завет Господа Иисуса Христа: «И каждый день единодушно пребывали в храме
и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца» (Деян. 2:46).
Чин, последовательность этого богослужения складывались из молитв благодарственных
Богу Отцу, благословения хлеба и вина, из Таинства претворения их в Тело и Кровь
Христову, преподания этих Святых Даров всем верующим. После совершения святого
Таинства вновь читали молитвы, пели псалмы, слушали апостольские поучения,
толкования Священного Писания... Богослужение было простым, но великим и
значительным.
В центре общественного служения, по-гречески - Литургии, в те далёкие времена и по
сей день стоит Крестная Жертва Спасителя, приобщение к Ней всех верующих во Христа
людей и благодарение за Неё всем христианским миром. Главная часть Литургии
именуется
Таинством
Евхаристии.
Греческое
слово
«Евхаристия»
означает
"благодарение»(3, 36).
Так Сам Господь явился основателем богослужения и основой Церкви, тем
неколебимым, вечным камнем, на котором она стоит. Об этом напоминает христианам,
это утверждает и подтверждает святой апостол Павел: "Чаша благословения, которую
благословляем, не есть ли приобщение Крови Христовой? хлеб, который преломляем, не
есть ли приобщение Тела Христова?» (I Кор. 10:16).
Трапеза
За богослужением следовала трапеза, которая устраивалась из остатков хлебов,
принесённых для Евхаристии, и других приношений богатых людей. Эта трапеза
соединяла бедных и богатых, господ и рабов, была трапезой истинно христианской
любви, мира и согласия(3, 36).
Отношение к собственности
Первоначальная Церковь старалась установить правильное отношение к собственности
и к богатству. Первые христиане жили так, что в их среде по было ни очень богатых, ни
очень бедных. Те, у кого было много собственности: дома, земли, золото, продавали все и
отдавали деньги Апостолам, которые заботились обо всех. Это не было обязательным, на
этот счет не было никаких правил и законов. Христиане поступали так потому, что
чувствовали себя единой семьей, и нельзя было представить себе, чтобы одни из них
бедствовали, в то время как другие жили бы в роскоши. В трагическом случае богатого
христианина
Анании и жены его Сапфиры Петр твердо установил недопустимость для
христиан неправильного отношения к своему богатству(4, 29-30).
Богатый член церкви в Иерусалиме, по имени Анания, продал своё имение и, с ведома
своей жены Сапфиры утаив полученную сумму, лишь только ее часть принес Апостолу
Петру для раздачи. Петр взглянул на него и сказал:
— Разве твое владение не было твоей собственностью? Разве не мог ты им распорядиться
как хотел? Ты же решил солгать, и солгал не людям, а Богу.
Эти слова произвели такое сильное впечатление на Ананию, что он упал мертвым. А
через несколько часов его жена Сапфира, узнав о смерти мужа, продолжала лгать, и та же
участь постигла ее (Деян 5:1 — 10). Такой пример правосудия Божия устрашил всех
(Деян 1, 23).
Не обязательно было отдавать свою собственность, но нельзя было обманывать Бога.
Это ведет человека к гибели.
Отношение язычников к христианам
Люди, не познавшие христианского учения, смотрели па христиан с опасением и
удивлением. Христиане не были похожи на язычников. Они не поклонялись идолам, не
приносили жертв в языческие праздники, но собирались по ночам в домах, и было
известно, что они вкушают там «плоть» и «кровь». Их обвиняли поэтому в человеческих
жертвоприношениях. Они не собирали богатство, a раздавали его. Наконец, вопреки
языческому учению о наслаждении земными благами и дарами, они ограничивали себя и
пище, не посещали зрелищ, делились своим богатством с нищими и неимущими, ходили в
скромных одеждах, не мстили и не побивали тех, кто насмехался и издевался над ними,
напротив, относились с любовью, состраданием и сочувствием(3, 37-38).
Первое чудо
Однажды Петр и Иоанн шли в Иерусалимский Храм, где часто собирались
уверовавшие в Господа Иисуса. По дороге они встретили нищего, увечного с рождения,
которого его друзья выносили на дорогу просить милостыню. Нищий пристально смотрел
на Петра и Иоанна, надеясь, что они ему что-нибудь дадут. Петр взял его за руку и сказал:
— Серебра и золота у меня нет, а что я имею, то даю тебе. Во имя Иисуса Христа, встань
и ходи.
И вдруг укрепились ноги нищего калеки, и он, вскочив, стал ходить, восхваляя Бога
(Деян 3:1 — 10).
Это первое чудо Апостола Петра произвело очень сильное впечатление. Люди
почувствовали в этих последователях Господа Иисуса Христа особую силу(4, 28). К
церкви в Иерусалиме стало присоединяться все больше и больше людей, а вера в
чудотворную силу Апостолов была так велика, что больных выносили и клали на дорогу,
чтобы тень проходившего Петра осенила их (Деян 5:15).
Первое преследование
Успех христианской проповеди сильно раздражал иудейских начальников и священников. Как могли, казалось им, простые неученые люди обладать такой силой? Как могли
они побуждать народ верить в Иисуса, Которого их суд признал виновным и казнил
страшной казнью? Это подрывало их авторитет, это было нестерпимо и это надо было
прекратить. Апостолов стали преследовать, им запрещали говорить с народом об Иисусе.
Но Петр был теперь совсем другой, чем в ту ночь, когда он в страхе отрекся от Иисуса
Христа и говорил, что не знает Его.
— Рассудите,— сказал он членам Синедриона (высшего религиозного совета у евреев в
составе семидесяти одного человека во главе с Первосвященником), — справедливо ли
будет перед Богом слушать вас больше, чем Его? Мы не можем не говорить о том, что мы
видели и слышали (Деян 4:19—20).
В эти первые годы Апостолу Петру предстояло совершить очень многое для созидания
Церкви Христовой на земле Тогда еще не пришло время мученически отдать жизнь за
Христа. Поэтому, как ни старались враги Церкви Христовой его погубить, Бог хранил
Петра, хотя некоторые другие Апостолы уже успели мученически пострадать. В книге
Деяния Апостолов, в главах 5—12, много рассказано о его проповеди. Особенно важны те
события и поступки Апостола, которые утвердили основные правила церковной жизни.
Отношение к дарам Святого Духа
Апостолы решительно противились всякой попытке приобретать за деньги благодать
Духа Святого.
Во время своих путешествий Петр и Иоанн пришли в Самарию, где уже проповедовал
Апостол Филипп и где он многих исцелял от болезней. В том же городе жил человек по
имени Симон, который считался волшебником и целителем. Он многих излечивал от
болезней, зарабатывая этим деньги, и пользовался общим уважением.
Петр и Иоанн, как обычно, собрались с новообращенными последователями Христа на
молитву и, возлагая на них руки, молились, чтобы на них сошли дары Святого Духа.
Когда Симон-волхв увидел это, он пришел к Петру и предложил ему деньги, говоря:
— Дайте мне эту власть, чтобы тот, на кого я возложу руки, получал бы Духа Святого.
Петр ему ответил:
— Ты хочешь дар от Бога получить за деньги? Не будет у тебя в этом счастья, потому что
сердце твое неправо перед Богом. Покайся в грехах твоих, чтобы Бог простил тебе твои
помыслы (Деян 8:14—22).
Это стало основным законом церковной жизни: нельзя приобретать благодать Божью
за деньги.
Вопросы и задания:
1. Когда было установлено Таинство причастия?
2. Что означают слова: «Евхаристия», «Литургия»?
3. Что известно из Деяний Апостолов о жизни первых христиан?
4. Каково было отношение Первоначальной Церкви к собственности и к дарам
Святого Духа?
IV. Заключительная часть. Молитва.