Религии древней Греции и древнего Рима: сравнительный

Религии древней Греции и древнего Рима: сравнительный анализ
Критерии
Краткая
историческая
справка
Религия древней Греции
Религия древнего Рима
1) III-II тыс. до н.э. Религия эгейской эпохи – остатки
фетишизма, культ животных; культ солнца и луны; камней
и
священных
деревьев;
открыты
изображения
антропоморфных божеств, видимо, олицетворяющихся с
силами природы.
2) Сер. II тыс. до н.э. – кон. VI – начало V в. до н.э. Религия
собственно древних греков (ранний этап) – следы
тотемизма,
пережитки
промысловых
культов.
Сохранились представления о вредоносной и лечебной
магии. Остатки мужских, погребальных и семейнородовых культов.
3) V – III-II вв. до н.э. Политическое объединение Греции –
создание общегреческого пантеона олимпийских богов.
4) III-II вв. до н.э. – IV в. н.э. Эллинизация греческой
религии, взаимовлияние западных и восточных религий,
появление синкретичных культов.
Утверждение христианства в качестве основной религии – с
IV в. н.э.
1) До кон. VI в. до н.э. Древнейшие формы религий
жителей Апеннинского полуострова – культ семейнородовых
духов-покровителей;
тотемистические
верования, вера в подземное царство. Широко были
распространены земледельческие и скотоводческие
обряды и верования.
2) Кон. VI – кон. III вв. до н.э. Объединение Италии под
властью Рима и усложнение состава римской общины –
создание римского пантеона. Римляне заимствовали
культы италийских богов, а в Италии распространились
римские боги, которые функционировали наряду с
местными богами.
3) Кон. III – кон. I вв. до н.э. Создание Римской
Средиземноморской державы и Эллинизация римской
религии. В широких массах почитание древних
национальных
богов
вытеснялось
восточными
национальными культами.
4) Кон. I в. до н.э. – 1/3 IV в. н.э. Эпоха Римской империи –
религиозное
освящение
монархической
власти.
Усиление влияния восточных божеств и проникновение
иудео-христианства в Италию.
При Константине I Великом христианство становится
официальной религией государства – с 1/3 IV в. н.э.
Вывод: религии древней Греции и древнего Рима проходят разные этапы в своем развитии. Если собственно греческая религия развивалась
самостоятельно, практически не испытывая какого-либо влияния, то религия древнего Рима сначала приняла в себя элементы верований италийских
племен, а позже на нее оказали влияние религия Греции (эллинизация религии) и восточные культы.
Мифология
Теогония и космогония: сначала зародилось 4 начала: Хаос – Теогония и космогония: вероятно, мифы, повествующие об
первородная стихия, изначальная бездна; Эрос – хтоническая этих событиях, заимствованы из древнегреческой мифологии,
сила, стихия любви, сила космической страсти, которая все т.к. практически повторяют ее, только с другими именами
сочетает, она обусловила появление всего; Гея – земля, она сама богов.
из себя родила небо (Уран), вступила с ним в брак и родила Обожествление
императоров:
вероятно,
обожествление
1
нимф, море (Понт), океан, Кроноса, Энея, разнообразных императоров можно считать спланированной идеологической
чудовищ; Тартар – бездна. Также в браке с Ураном Гея родила 12 кампанией: войны, которые постоянно ведет Рим, требуют
титанов (олицетворяли дикие, необузданные силы).
множество жертв, для оправдания которых была создана
1-ый этап в развитии мира – владычество Урана, потом его сверг концепция. Она утверждала представления о Риме, как городе,
Кронос – наступил 2-ой этап. Потом Кроноса сверг Зевс, начался который боги выбрали для власти над всем миром. Собственно
3-ий этап.
править Римом могли только императоры – боги. К тому же,
Мифы, освещающие эти события, относятся к архаическому обожествление личности императора укрепляло его власть.
периоду развития греческого общества.
Мифы, освещающие период владычества Зевса и олимпийцев
относятся к классическому или героическому периоду развития
общества и мифологии. В этот период боги уже окончательно
антропоморфны,
исчезают
представления
об
антропозооморфных чудовищах. Главное отличие между человеком и
богами в том, что боги бессмертны, а люди нет. Боги мудры и
могущественны, не подчиняются законам времени и
пространства, могут менять свой облик, изменять ход событий.
Они телесны, едят, пьют.
Также в классический период появляются мифы о героях. Герой
– это потомок бога и человека, он сверхчеловечен, но смертен.
Задача героя – отчистить мир от архаической бесформенности,
гармонизовать мир. Самые известные герои – Геракл, Одиссей,
Тесей, Персей, Ясон, Орфей и др. Героев можно разделить на 3
группы:
1) Герои действуют силой, ориентированы на уничтожение
того, что является помехой идеальной гармонии в мире.
Они необходимы в начале периода, когда много чудовищ,
которых надо истребить (Персей, Геракл).
2) Герои проявляют себя в создании благ и вещей, развивают
культуру, творят, но не уничтожают (Орфей, Ясон,
Одиссей).
3) Герой – богоборец. Он стремиться померяться силами с
богами, достичь их верховной власти, заменить богов. Он
не оставляет свои стремления, даже когда понимает, что
усилия тщетны (Прометей, Тантал, Сизиф).
Вывод: представления о происхождении мира и богов достаточно ярко сформулированы в греческой мифологии, римская же мифология, вероятно,
2
просто заимствует эти мифы вместе с заимствованными богами. Но, в мифологии этих двух регионов существенные различия. Так, например, в
Греции не существовало “мифа о городе”, обожествления императоров, в Риме же в свою очередь не было культов героев.
Боги и другие Известные по древним текстам боги греческих верований Римское представление о божестве сохранило прямую связь с
сверхъестест - персонифицированы, наделены именем, местом в общей древней индоевропейской основой.
венные
иерархии и набором функций. Функции богов обычно выражали Юпитер – верховное божество, царь неба, отец богов и людей,
существа
особенности генезиса культа божества. Так, божества, возникшие громовержец. Военный бог, хранитель границ. Юпитер
как олицетворение небесных явлений, регулировали состояние возглавлял архаическую триаду богов (в которой также были
погоды и были дарителями плодородия.
Марс и Квирин). В процессе эллинизации пантеона стал
В греческой мифологии можно выделить 3 категории богов: отождествляться с Зевсом.
уранические (небесные) – Зевс, Афина и др., хтонические Марс – бог войны, связанный с конем, бог переселений и
(подземные) – Аид, Деметра, эриннии и др., ойкуменистические сельского хозяйства. Отождествлялся с Аресом.
(земные) – Гестия и др.
Квирин – первоначально бог сабинян. Бог народного собрания,
Зевс – царь и отец богов и людей, верховное божество. Зевс покровитель плебеев и патрициев, занятых мирным трудом.
победил титанов и разделил господство над миром с братьями Юнона – древнее женское божество латинов и фалисков,
Посейдоном (бог моря) и Аидом (царство мертвых). В мифах он покровительница плодородия и материнства, супруга Юпитера
управлял громом, молнией, небесными явлениями. Зевс в составе Капитолийской троицы. Отождествлялась с Герой.
изображается восседающим на троне, со скипетром в руках, с Минерва – имеет этрусское происхождение, покровительница
орлом около трона.
ремесленников, учителей, врачей, актеров, музыкантов,
Гера – старшая дочь Кроноса и Реи, сестра и супруга Зевса, с писателей. Отождествлялась с Афиной.
которым она (по самосскому сказанию) 300 лет жила в тайном Наряду с Капитолийской троицей, культом, прежде всего
браке, пока он не объявил ее открыто своей супругой царицей патрициев, существовала плебейская триада.
богов. Как единственная законная жена на Олимпе, Гера – Церера – древнейшее женское хтоническое божество,
покровительница браков и родов.
покровительница
плодородия,
животворящих
сил
и
Аполлон – сын Зевса и богини Лето, покровитель искусств, материнства, владычица подземного мира. Отождествлялась с
целитель и прорицатель. Изображался прекрасным юношей с Деметрой.
луком или кифарой.
Либер и Либера – хтонические божества плодородия и
Гефест – сын Зевса и Геры. Считался отличным кузнецом, он виноградарства. Отождествлялись с Дионисом и Ариадной.
выковал герою Троянской войны Ахиллу оружие и щит. Гефест – Боги фамилий, этнических, профессиональных, земляческих
бог огня, кузнец.
сообществ, присоединенных к Риму городов и народов,
Артемида – дочь Зевса, сестра-близнец Аполлона. Почиталась образовывали огромный римский пантеон. Он делился на 3
как богиня охоты, как владычица зверей и богиня плодородия. категории: небесные, земные и подземные. К числу
Артемида изображалась в короткой одежде с луком и стрелами, в древнейших хтонических божеств относятся еще и:
сопровождении оленя.
Конс – бог собранного урожая, хранитель зерна.
Афина – богиня мудрости и справедливости. По силе и мудрости Опс – богиня посевов и урожая.
она равна Зевсу. Одна из самых известных богинь, Теллус – “мать-земля”, богиня плодородящих сил и подземного
3
покровительствовала ремесленникам (гончарам, ткачихам).
мира.
Афродита – богиня любви и красоты. Родилась из пены морских К земным архаическим божествам относятся:
волн. Любовной власти Афродиты были подчинены и люди, и Янус – бог входов и выходов, всяких начинаний и союзов,
боги (кроме Афины, Артемиды и Гестии). Она пообещала Парису мифический первый италийский царь. Научил людей
жену – Елену, самую прекрасную из смертных женщин, что стало кораблестроению и земледелию.
поводом к Троянской войне.
Сатур – царь римского “золотого века”. Научил людей
Гермес – сын Зевса и плеяды Майи. Он – посланец богов, бог виноградарству, привил навыки общественной жизни.
дорог, торговцев, путешественников и воров. Изображался в Веста – древнейшая богиня очага, домашней и городской
плаще, с крылатым шлемом, с жезлом, обвитым змеями, обут в общины, олицетворяла чистоту и верность, а также
высокие сапожки с крылышками.
нравственный порядок.
Дионис – бог вина и веселья, покровитель виноделия.
Изображался бородатым мужчиной в длинной одежде (иногда
обнаженным юношей), в окружении сатиров.
Деметра – богиня плодородия.
Вывод: Римский пантеон богов с самого начала находился под влиянием сначала пантеонов окружающих Рим племен. Но самое глубокое влияние
на него оказал именно греческий пантеон. Большинство римских богов отождествляются с греческими богами, сходны с ними по функциям и
характеру.
Служители
Жречество вплоть до эллинизации не являлось обособленным В Риме не было особого жреческого сословия. Служения
культа
сословием. Фактически, совершать ритуальные манипуляции со осуществляли жреческие коллегии. Древнейшей коллегией
священными предметами, жертвенными животными мог каждый было Арвальское братство.
полноправный гражданин. Полис как религиозное сообщество На вершине жреческой корпорации стояла коллегия
процедурой выборов и назначений определял круг должностных понтификов (до 15 человек), которая занималась контролем за
лиц, выполнявших жреческие обязанности. Существовал также правильностью исполнения богослужения, проведением
институт наследования жреческих должностей, которые праздников, календарем, толкованием знамений.
занимали из поколения в поколения члены уважаемых родов.
Существовала коллегия фламинов – они обслуживали культы
Заметный стимул к специализации религиозной практики был отдельных богов. Также они отправляли культы, связанные с
подан развитием храмовых культов. Служба конкретному богу в объявлением войны и заключением мира.
храме этого бога требовала особых знаний, особого образа Жрецы – авгуры ведали ауспициями.
жизни. Наиболее рано жречество, как особая корпорация Коллегия сивиллов занималась толкованием священных
начинает формироваться в Дельфах, в храме Аполлона.
Сивиллиных книг.
Вывод: как в Греции, так и в Риме не существовало замкнутого жреческого сословия. Но, если в Риме сложились коллегии жрецов, которые
выполняли различные функции (и даже определенная иерархия), то в Греции долгое время жреческие должности были выборными и жречество как
определенная корпорация складывается только в определенных областях (на пример в Дельфах).
Ритуальная
Государственные священнодействия отправлялись гражданами Учреждение и упорядочение важнейших священнодействий
практика
полиса регулярно в специально установленные сроки, но также и приписываются царю Нуме. Он из общего сомна богов выделил
4
ситуативно в силу возникших бедственных или благоприятных наиболее предпочтительных, учредил храмы и установил
обстоятельств. Государственные культы были обращены, прежде официальный порядок почитания этих богов в специальные
всего, к богам – покровителям полиса. Например, в Афинах сроки и по особому обряду.
регулярно несколько раз в год отправлялись обряды в честь Один из важнейших обрядов – поддержание неугасимого
Афины. Часть их была приурочена к этапам земледельческих священного огня в храме богини Весты, а каждый год первого
работ – созреванию плодов, началу сбора урожая и т.д. Главные марта повторялся обряд возжигания огня.
ритуалы приурочивались к панафинеям, празднику во славу Огромную роль в государственном культе играл ритуал
Афины, который учредил Тесей.
птицегадания, который проводился перед началом любого
Ритуальные песнопения – один из важнейших компонентов важного дела. Толкованием поведения птиц занимались
греческой религиозной обрядности. Слово, музыка, танец специальные лица – авгуры и магистраты.
составляли
один
ритуальный
ансамбль
греческого Общенародный характер имели лупекарии. Первоначально это
торжественного восславления богов, сопровождавшего главные был весенний пастушеский обряд. В центре этого обряда стоит
гражданские церемонии. Эти песнопения исполнялись хором.
культ Фавна, бога растительности и животных.
Наряду с гимнами широкое хождение имели молитвы.
Кроме общегосударственных обрядов существовали и местные
Другое, главное ритуальное действие – это жертвоприношение.
обряды.
Вывод: как в Греции, так и в Риме все культовые действия были коллективными. Они совершались либо всеми жителями полиса (города, общины),
либо членами одной семьи. Представлений об индивидуальной молитве ни в Греции, ни в Риме не существовало. Также, в отличие от Греции, в
Риме большое значение придавали ритуалам гадания.
Места
В ранний период существовала практика поклонения богам в той В ранний период существовало поклонение богам в священных
поклонения
стихии, которую они олицетворяли. Так, существовали рощах, у священных ручьев и т.д.
священные рощи, источники и т.д. Храмы стали сосредоточением Римские храмы по архитектуре были очень похожи на
культа в полисную эпоху. Храм вместе с изображением божества греческие: та же колоннада, фронтон, украшенные
считался моделью универсума, в котором это божество властвует изображением божества и его подвигами.
и почитается.
Храм Весты, Сатурна (сохранился Фасад с восемью
Богослужение проводилось на площадке перед храмом – теменос. ионическими колоннами), Кастора и поллукса (храм
Храм часто располагался на акрополе, на возвышении. К храму Диоскуров), Венеры Родоначальницы, Венеры и Ромы,
поднималось по ступеням, которых по обычаю было нечетное Веспасиана, храм Антонина и Фаустины и т.д. Кроме того,
количество. Характерной чертой античных храмов были колонны сохранился нимфей Эгерии (в древности стены грота были
у входа, или колоннада по периметру здания. На фронтоне отделаны зеленым мрамором, а центральная ниша – белым).
изображалось божество, в честь которого был сооружен храм, его Лежащая в ней статуя венчала фонтан, наполнявший водой
подвиги, связанные с ним события. Внутри храма находилась бассейн.
статуя божества.
Афинский Акрополь, храм Артемиды на о. Корфу, храм Афины в
Эгине, храм Зевса в Олимпии и т.д. До нас дошло также очень
большое количество статуй божеств.
5
Вывод: как в древнем Риме, так и в древней Греции изначально поклонение богам проходило в какой-либо определенной местности, связанной с
этими богами. И значительно позже складывается традиция храмовых богослужений. Главной особенностью как греческих, так и римских храмов
является колоннада и то, что совершается у храма, а не внутри.
Заимствования См. в общих выводах.
ОБЩИЕ ВЫВОДЫ:
Религии древней Греции и древнего Рима очень схожи, особенно в отношении пантеона богов, представлении о судьбе. Но есть и
существенные отличия. Например, положение жрецов в Риме было более замкнутым, чем в Греции, хотя ни в Риме, ни в Греции не
сложилось особого жреческого сословия. Также, общим для той и другой религий было то, что они были коллективными. Ни в Греции, ни в
Риме не сложилась практики индивидуальной молитвы, все культовые действия совершались коллективно, или по-крайней мере, в кругу
семьи.
И та и другая религии столкнулись с христианством и уступили ему свое главенствующее положение. Наверное, одной из причин этого
было то, что христианство в свою очередь многое взяло из этих религий. К примеру, идею о коллективном спасении, ритуал коллективной
молитвы. Греческая, а особенно римская традиция имела богатый опыт обожествления абстрактных понятий (войны, победы,
справедливости), что в свою очередь близко христианству. Также, вероятно, из римской традиции была позаимствована идея свободы, как
одной из высших ценностей. Только, если в Риме эта свобода тела, то в христианстве – свобода духа.
В заключение можно сказать, что религии античности оказали глубокое влияние на развитие человечества, впервые подняли многие
вопросы и дали на них оригинальные ответы.
ЛИТЕРАТУРА:
1) История религии: Учебник: В 2 т. Т.1 / Под общ. ред. Яблокова. – М.: Высшая школа, 2002.
2) Мифы народов мира: Энциклопедия: В 2 т. Т.1, А–К / Гл. редактор С.А. Токарев. – М.: Советская энциклопедия, 1987.
3) Мифы народов мира: Энциклопедия: В 2 т. Т.2, К–Я / Гл. редактор С.А. Токарев. – М.: Советская энциклопедия, 1988.
4) Словарь мифов = Dictionarу of World Myth / Под ред. П. Бентли; Пер. с англ. Ю. Бондарева. — М.: ФАИР-ПРЕСС, 1999.
5) Зайцев А.И. Греческая религия и мифология: курс лекций. — М.; СПб: Academia, 2005.
6) Коуэл Ф. Древний Рим. Быт, религия, культура = Everyday life in Ancient Rome / Франк Коуэл; Пер. с англ. О.Д. Сидоровой. — М.:
Центрполиграф, 2006.
6