ОСНОВНАЯ ОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ПРОГРАММА ПОДГОТОВКИ БАКАЛАВРОВ ПО НАПРАВЛЕНИЮ «ТЕОЛОГИЯ»

ОСНОВНАЯ ОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ПРОГРАММА ПОДГОТОВКИ
БАКАЛАВРОВ ПО НАПРАВЛЕНИЮ «ТЕОЛОГИЯ»
1. Требования к результатам освоения основных образовательных
программ (компетентностная модель выпускника)
Выпускник по направлению подготовки Теология с квалификацией (степенью)
«бакалавр» должен обладать следующими компетенциями:
а) общекультурными (ОК):
способностью
выстраивать
и
реализовывать
перспективные
линии
интеллектуального, культурного, нравственного, физического и профессионального
саморазвития и самосовершенствования (ОК-1);
способностью критически переосмыслять накопленный опыт, изменять при
необходимости профиль своей профессиональной деятельности (ОК-2);
приверженностью нормам традиционной морали и нравственности; способностью
к социальной адаптации (ОК-3);
способностью работать самостоятельно и в коллективе, руководить людьми и
подчиняться (ОК-4);
готовностью к установлению и поддержанию социальных отношений на высоком
культурном уровне, способностью критически переосмысливать свой социальный опыт
(ОК-5),
владением средствами самостоятельного, методически правильного использования
методов физического воспитания и укрепления здоровья, готовностью к достижению
должного уровня физической подготовленности для обеспечения полноценной
социальной и профессиональной деятельности (ОК-6);
способностью использовать в познавательной и профессиональной деятельности
знания о структуре, методологии и критериях современной науки (ОК-7);
имеет базовые знания в области социально-гуманитарных наук (ОК-8);
использует основные законы естественнонаучных дисциплин в профессиональной
деятельности, применять методы теоретического и экспериментального исследования
(ОК-9);
имеет базовые знания по всем предметам профессионального цикла (ОК-Ю);
способностью приобретать и интерпретировать с использованием современных
информационных и образовательных технологий новые знания по всем разделам
теологии и смежных дисциплин (ОК-11);
способностью использовать в социальной сфере и в познавательной и
профессиональной деятельности навыки работы с компьютером (ОК-12);
готовностью к устной и письменной коммуникации на родном языке (ОК-13);
готовностью к устной и письменной коммуникации с использованием
иностранного языка (ОК-14);
способностью использовать необходимые знания языков сакральных текстов (ОК15);
способностью
использовать
организационно-управленческие
навыки
в
профессиональной и социальной деятельности (ОК-16);
готовностью использовать первичные и вторичные источники, программные
средства, ресурсы сети Интернет и работать в компьютерных сетях, создавать базы
данных, способностью ввести результаты исследований в научный оборот и современное
информационное пространство (ОК-17);
умением использовать нормативные правовые документы в своей деятельности
(ОК-18).
б) профессиональными (ПК):
в области научно-исследовательской деятельности:
способностью использовать знание основных разделов теологии и их взаимосвязь,
собирать, систематизировать и анализировать информацию по
теме исследования, готовностью применять в научно-исследовательской работе основные
принципы и методы проведения научных исследований, учитывая единство
теологического знания, оформлять и вводить в научный оборот полученные результаты
(ПК-1);
готовностью применять стандартные методы решения проблем, имеющих
теологическое содержание (ПК-2);
готовностью участвовать в научных исследованиях по теологической
проблематике (ПК-3);
способностью понимать сущность и значение информации в развитии
современного информационного общества, сознавать опасности и угрозы, возникающие в
этом процессе, соблюдать основные требования информационной безопасности, в том
числе защиты государственной тайны; владением основными методами, способами и
средствами получения, хранения, переработки информации, навыки работы с
компьютером как средством управления информацией; способностью работать с
информацией в глобальных компьютерных сетях (ПК-4);
в области учебно-воспитательной и просветительской деятельности: способностью
применять основные учебно-методические принципы и методы для разработки элементов
учебных курсов и подготовки методических материалов; готовностью к составлению
источниковедческих и библиографических обзоров по общим и специальным учебным
курсам (ПК-5);
способностью использовать современные учебно-организационные методики и
принципы воспитания при ассистировании (участии под руководством преподавателя) в
учебном процессе в средних и высших учебных заведениях; способностью
организовывать самостоятельные занятия обучающихся и внеучебные мероприятия;
способностью вести просветительскую деятельность (ПК-6);
в области социально-практической деятельности:
способностью использовать в практической деятельности знание о теологических
основаниях, принципах, методах и различных формах этой деятельности; готовностью
участвовать в исследованиях практической деятельности религиозной организации и
применять результаты этих исследований (ПК-7);
в области экспертно-консультативной деятельности:
способностью подбирать, систематизировать и анализировать материал в
соответствии с объектами профессиональной деятельности выпускника (ПК-8);
готовностью применить результаты анализа к решению конкретных профильных
экспертно-консультативных задач (ПК-9);
в области представительско-посреднической деятельности:
способностью использовать знания в области истории, типологии и актуальных
проблем взаимоотношений в религиозной организации в межрелигиозном, культурном
(цивилизационном), общественном, государственном и научном контексте (ПК-10);
готовностью применить перечисленные знания к работе в координационных
структурах с участием религиозных организаций и к осуществлению представительскопосреднических функций во всех областях профессиональной деятельности теолога (ПК11);
в области организационно-управленческой деятельности:
готовностью к решению конкретных задач и участию в составе групп,
реализующих различные виды профессиональной деятельности выпускника (ПК-12);
профильно-специализированные:
способностью использовать базовые знания в области теологии (ПК-13);
способностью использовать специализированные знания фундаментальных
разделов философии, истории, искусствоведения, филологии для освоения профильных
теологических дисциплин (в соответствии с профильной направленностью) (ПК-14);
способностью использовать современные технические средства и информационные
технологии для решения поставленных профессиональных задач (в соответствии с
профильной направленностью) (ПК-15)
2. Информация о циклах и содержании учебного плана
Б1.Б
Б1.Б.1
Б1.Б.2
Базовая часть
Философия
Иностранный язык
26
4
11
Б1.Б.3
История Отечества
3
Б1.Б.4
Б1.Б.5
Б.1.В.
Б.1.В.ОД
История религий
История
Вариативная часть
Обязательные
дисциплины
История
мировой
культуры
Психология
Дисциплины по выбору
История
античной
и
средневековой
философии/ Философские
вопросы
гуманитарного
знания
Церковнославянский язык/
Латинский язык
Социальная философия
Политология/ Этика
4
4
17
ОК-1, ОК-2, ОК-3, ОК-4, ОК-5,
ОК-6, ОК-7, ОК-8, ОК-9, ОК-11,
1348 ОК-13, ОК-14, ОК-15, ОК-16, ОК17, ОК-18, ПК-2, ПК-3, ПК-4, ПК5, ПК-6, ПК-10, ПК-14
936
144
396 ОК-1, ОК-2, ОК-3, ОК-5, ОК-7,
ОК-8, ОК-13, ОК-16, ПК-2, ПК-3,
108
ПК-4, ПК-5, ПК-6, ПК-10, ПК-14
144
144
612
8
288
6
216
2
9
72
324
2
72
2
72
3
2
108
72
Б.1
Гуманитарный,
социальный
экономический цикл
Б1.В.ОД.1
Б1.В.ОД.2
Б.В.ДВ
1
2
3
4
Б2
Математический
естественно-научный
цикл.
и 43
и
10
360
Б2.Б
Б2.Б.1
Базовая часть
6
216
Информатика
4
144
Б2.Б.2
Концепции современного
естествознания
Вариативная часть
Обязательные
дисциплины
Введение в метафизику
2
72
4
144
2
72
2
72
2
72
Б2.В
Б2.В.ОД
Б2.В.ОД.1
Б2.В.ДВ
1
2
Б3
Дисциплины по выбору
Философские проблемы
естествознания/ Наука и 1
религия
Философия и методология
науки/
Высшая 1
математика
Профессиональный цикл 165
ОК-1, ОК-2, ОК-3, ОК-4, ОК-5,
ОК-6, ОК-8, ОК-11, ОК-13, ОК14, ОК-15, ОК-16, ОК-17, ОК-18,
ПК-4, ПК-5, ПК-6, ПК-10, ПК-14
ОК-2, ОК-5, ОК-7, ОК-8, ОК-9,
ОК-11, ОК-12, ОК-16, ОК-17, ОК18, ПК-1, ПК-3, ПК-4, ПК-5, ПК6, ПК-14, ПК-15
ОК-7, ОК-9, ОК-11, ОК-12, ОК16, ОК-17, ОК-18, ПК-3, ПК-4,
ПК-6, ПК-15
ОК-2, ОК-5, ОК-7, ОК-8, ОК-9,
ОК-11, ОК-12, ОК-17, ПК-1, ПК3, ПК-4, ПК-5, ПК-6, ПК-14, ПК15
36
36
5940 ОК-1, ОК-3, ОК-4, ОК-5, ОК-6,
ОК-7, ОК-8, ОК-10, ОК-11, ОК13, ОК-14, ОК-15, ОК-18, ПК-1,
ПК-2, ПК-3, ПК-5, ПК-6, ПК-7,
ПК-8, ПК-9, ПК-10, ПК-11, ПК12, ПК-13, ПК-14, ПК-15
Б3.Б
Б3.Б.1
Базовая часть
Общая конфессиональная
теология
Введение в специальность
Патрология. Восточные
отцы церкви
Патрология.
Западные
отцы церкви
Систематическая
конфессиональная
теология
Догматическое богословие
Литургическое богословие
Каноническое право
Сакральные
тексты
конфессии
Ветхий Завет
Новый Завет
История конфессии
История
древней
христианской Церкви
История
Русской
Православной Церкви
Практическая
теология
конфессии
Этика
и
аксиология
православия
Богослужебные тексты
Религиозная философия
Русская
религиозная
философия
Языки сакральных текстов
конфессии
79
2844
14
504
2
72
6
216
6
216
15
540
8
3
4
288
108
144
9
324
4
5
13
144
180
468
8
288
5
180
7
252
5
180
2
6
72
216
6
216
7
252
Б3.Б.7.1
Древнегреческий язык
7
252
Б3.Б.8
Религия,
государство,
общество
Государственное
законодательство
о
религии
Сектоведение
Безопасность
жизнедеятельности
Вариативная часть
Обязательные
дисциплины
6
216
4
144
2
72
2
72
86
3096 ОК-1, ОК-3, ОК-4, ОК-8, ОК-10,
ОК-11, ОК-13, ОК-15, ПК-1, ПК1944
2, ПК-3, ПК-5, ПК-8, ПК-9, ПК-
Б3.Б.1.1
Б3.Б.1.2
Б3.Б.1.3
Б3.Б.2
Б3.Б.2.1
Б3.Б.2.2
Б3.Б.2.3
Б3.Б.3
Б3.Б.3.1
Б3.Б.3.2
Б3.Б.4
Б3.Б.4.1
Б3.Б.4.2
Б3.Б.5.
Б3.Б.5.1
Б3.Б.5.2
Б.3.Б.6
Б3.Б.6.1
Б3.Б.7
Б3.Б.8.1
Б3.Б.8.2
Б3.Б.9
Б3.В
Б3.В.ОД
54
ОК-1, ОК-3, ОК-4, ОК-5, ОК-6,
ОК-7, ОК-8, ОК-10, ОК-11, ОК13, ОК-14, ОК-15, ОК-18, ПК-1,
ПК-2, ПК-3, ПК-5, ПК-6, ПК-7,
ПК-8, ПК-9, ПК-10, ПК-11, ПК12, ПК-13, ПК-14, ПК-15
Б3.В.ОД.1
Церковное искусство
Б3.В.ОД.2
Источники философии от
античности до новейшего
времени
Экзегетический
анализ
Ветхого Завета
Экзегетика Нового Завета
Новейшая
история
Русской
Православной
Церкви
История нехристианских
религий
История Католицизма
Дисциплины по выбору
Немецкая
классическая
философия
и
христианство/
История
восточных церквей в XX
веке
Чтение
текстов
на
Церковнославянском
языке/ Практический курс
профессиональноориентированного
перевода
Русская
классическая
литература и Православие/
История
становления
монашества
История русской культуры
IX-XX
вв./
История
русского искусства
История протестантизма/
Религиозная антропология
Античные
предпосылки
святоотеческого
богословия/
Догматические вопросы
католического вероучения
Физическая культура
Б3.В.ОД.3
Б3.В.ОД.4
Б3.В.ОД.5
Б3.В.ОД.6
Б3.В.ОД.7
Б3.В.ДВ.
1
2
3
4
5
6
Б4
Б5
3
108
15
540
9
324
9
324
6
216
7
252
5
32
180
1152
5
180
7
252
4
144
8
288
4
144
4
144
2
400
Практики, НИР
16
576
Преддипломная практика
8
288
Производственная
практика
8
288
Б5.У
Б5.П
11, ПК-13, ПК-14
ОК-4, ОК-6
ОК-4, ОК-7, ОК-11, ОК-16, ОК17, ОК-18, ПК-1, ПК-2, ПК-3, ПК4, ПК-5, ПК-6, ПК-7, ПК-9, ПК11, ПК-12
ОК-4, ОК-7, ОК-11, ОК-16, ОК17, ПК-1, ПК-2, ПК-3, ПК-4, ПК5, ПК-6, ПК-7, ПК-9, ПК-11, ПК12
ОК-4, ОК-7, ОК-11, ОК-16, ОК17, ОК-18, ПК-1, ПК-2, ПК-3, ПК4, ПК-5, ПК-6, ПК-7, ПК-9, ПК-
Б6
Итоговая государственная
4
аттестация
144
11, ПК-12
ОК-7, ОК-8, ОК-9, ОК-10, ОК-11,
ОК-12, ОК-14, ОК-15, ОК-17, ОК18, ПК-1, ПК-2, ПК-8, ПК-13, ПК14, ПК-15
3. Тематические аннотации примерных программ дисциплин:
Догматическое богословие:
Догматическое богословие в системе богословского знания. Становление догматического
богословия. Соотношение догматического богословия, патрологии и истории Древней
Церкви. Понятие догмата. Догмат, мифологема, философема. Догматическое богословие,
вероучение, Откровение. Процесс формирования догматов в истории христианской
Церкви. Проблема возможности утверждения новых догматов. Церковь как субъект
догматического творчества. Догмат и ересь. Догмат и теологумен. Необходимость
философского языка для формулировки догмата. Возможности и пределы античной
философии для адекватного выражения истин Откровения в догматах. Основные догматы
христианского вероучения. Догмат о Боге как Пресвятой Троице. Догмат о
боговоплощении и богочеловеческой природе Иисуса Христа. Догмат о творении мира ex
nihile. Догматические положения, касающиеся Церкви. Догматические различия между
Православной и Католической Церковью. Проблема filioque. Догматика основных
протестантских конфессии в ее отличии от католической и православной догматики.
Предрассудки в отношении догмата в секулярной культуре. Тенденция трактовки
догматов как препятствие рациональному мышлению и научному поиску. Реальное
соотношение в догмате рационально постижимого и являющегося предметом веры.
Сверхразумность догмата в его отличии от иррационального. Догмат и научная аксиома
как различные свидетельства ограниченности человеческого разума. Нерешенные
проблемы догматического богословия. Возможные подходы к их решению.
Патрология. Западные отцы церкви
Дисциплина, имеющая своим предметом историю святоотеческого богословия на Западе
II – VII вв., знакомит с широким историческим, культурным, религиозным, философским
контекстом, в котором формировались и развивались христианские доктрины на
латинском Западе. Анализируется генезис триадологических, христологических,
экклезиологических, антропологических, а также аскетических представлений авторов.
Программой курса предполагается рассмотрение латинской апологетической традиции IIIV вв., (Арнобий, Лактанций, Тертуллиан, Киприан Карфагенский), традиции
христианского платонизма на Западе (Марий Викторин, Халкидий, Амвросий, Августин,
Боэций), агиографической традиции (Martirium Polycarpi, Passio Perpetuae, Acta Cypriani.
De viris illustribus Иеронима, «Собеседования» Григория Двоеслова). Особое внимание
уделяется культурной, философской и языковой специфики отеческих писаний латинской
традиции. Данная дисциплина позволяет осмыслить особенности мышления латинских
богословов и ересиологов, специфику их терминологических аппаратов, наконец,
своеобразие христианского богословия на Западе, и его влияние на средневековую
схоластику.
Патрология. Восточные отцы Церкви
Дисциплина, имеющая своим предметом историю святоотеческого богословия на Востоке
II– XV вв., предполагает последовательное изучение богословия христианских авторов и
ересиолгов в историческим, культурным, религиозным, философским контексте. В
рамках курса предлагается рассмотрение представлений мужей апостольских, апологетов
(Дидахэ, Пастырь Ерма, Иустин Философ, Афинагор и др.), отцов у учителей церкви III–
ХV вв., «золотой век» святоотеческой письменности (Каппадокийцы, Иоанн Златоуст и
др), авторы V века (Кирилл Александрийский, Феодорит и др). Особое внимание
уделяется истории монофизитского кризиса: как с православной (Максим Исповедник,
Леонтий Византийский и др.) так и с монофизитской стороны (Филоксен Моббугский,
Севир Антиохийский). В курсе представлен также поздневизантийский период
святоотеческой письменности (Николай Мефонский, Григорий Кипрский, Семеон Новый
Богослов и др.)
Подробно рассматривается комплекс богословских и философских
идей (условно обозначаемых как «христианский платонизм») берущий свое начало в
александрийской традиции (Ориген) и последовательно развивавшееся каппадокийцами,
Дионисием Ареопагитом, Максимом Исповедником, Иоанном Дамаскиным, Григорием
Паламой и др. Дисциплина является важным элементом профессиональной подготовки
по направлению теология.
История Древней Церкви
Курс «История Древней Церкви» представляет собой последовательно-систематическое
изложении истории христианской Церкви со времени её возникновения до факта утраты
экклезиологического единства поместных церквей Запада и Востока в 1054 году. Курс
предполагает обзор греческой и латинской церковной историографии (Евсевий, Сократ,
Созомен, Феодорит, Иоанн Малала, Руфин, Аррозий и др.), современной отечественной и
зарубежной
литературы
по
дисциплине.
Последовательно
рассматривается
раннехристианский период, период Вселенских соборов, поздневизантийский период
истории церкви. История церкви рассматривается в контексте истории Древнего мира и
Средних веков; в рамках культурной, политической и интеллектуальной истории Европы
и Ближнего Востока. В задачи курса входит изложение внешних и внутренних событий
истории Древней Церкви в сопряжении с изучением формирования и развития
самосознания Церкви в его экклезиологическом, каноническом и догматическом аспекте.
Дисциплина входит в общепрофессиональный цикла подготовки специалистов по
направлению «теология».
История Русской Православной Церкви
Курс «История Русской Православной Церкви» имеет своим предметом особенностями
становления православия в России. История Русской православной церкви, русского
православия, органично интегрирована в историю отечественной государственности,
культуры и искусства. История Русской Церкви изучается во всех аспектах ее проявления:
богослужебной, богословской, церковно-административной, социальной, политической,
экономической. История Русской Церкви неразрывно связана с историей литургики,
исторического литературоведения, историей богословской и общественной мысли и пр., в
чем проявляется глубокая органическая связь истории Русской Церкви с другими
базовыми богословскими, общеобразовательными и научными дисциплинами. Особое
внимание в этой связи уделяется церковному расколу XVII в., феномену
старообрядчества, особенностям синодального периода. Подробно изучается история
Русской церкви в XX веке: Предсоборное присутствие и Всероссийский поместный собор
1917-18 г., истории большевицких гонений, процессы внутри церкви в связи с
декларацией митр. Сергия (Страгородского), истории церкви в России и Зарубежье в
период Второй мировой войны. Послевоенное положение церкви, ее современное
состояние. Программой курса предусмотрено ознакомление с историографией, с
современными исследованиями по истории русской церкви.
Экзегетический анализ Ветхого Завета.
Общие сведения. Краткие сведения о Сверхъестественном Откровении. Терминология:
Священное Писание, книги, Библия, Слово Божие, Закон Господень, Ветхий и Новый
Завет, Еврейская Библия, Танах, Микра. Науки, изучающие Священное Писание Ветхого
Завета: текстология, исагогика, герменевтика, экзегетика, библейское богословие,
вспомогательные науки (археология, история Древнего Востока, палеография,
филология). История канона Священного Писания Ветхого Завета. Анализ слова «канон».
Понятие о богодухновенности: анализ слова «богодухновенность», вербальная теория,
психологическая теория, богочеловеческий характер Священного Писания. Этапы
формирования канона Ветхого Завета: история формирования священного сборника в
иудаизме (пророк Моисей, Иисус Навин, пророк Самуил, «друзья Езекии», анализ цитаты
из «Пирке Авот», Ямнийский собор), история канона в христианской традиции (канон в
Древней Церкви, канон в протестантизме, канон в Католической Церкви, канон в
Православной Церкви). Неканонические книги Ветхого Завета. Ветхозаветные апокрифы.
История текста Священного Писания Ветхого Завета. Библейские языки:
древнееврейский, арамейский, греческий. Библейские алфавиты: синайское письмо,
финикийский алфавит, арамейское письмо, древнееврейский квадратный алфавит,
огласовка. Достоверность библейского текста. Краткий обзор текстологии Священного
Писания Ветхого Завета: древнееврейские тексты (масоретские, Самарянское
Пятикнижие, кумранские), древнегреческие тексты (Септуагинта, переводы Акилы,
Симмаха, Феодотиона, текстологические работы Оригена), Таргумы, латинские переводы
(древнелатинский перевод, Вульгата), Пешитта. Церковнославянский перевод
Священного Писания Ветхого Завета: кирилло-мефодиевский перевод, Геннадиевская
Библия, Острожская Библия, Московская Библия, Елизаветинская Библия. Русские
переводы Священного Писания Ветхого Завета: переводы РБО, перевод Герасима
Павского, перевод архимандрита Макария (Глухарева), Синодальный перевод, другие
переводы (переводы П. А. Юнгерова, переводы архимандрита Порфирия (Успенского),
современные переводы РБО). Правила толкования Священного Писания. Необходимость
толкования Священного Писания. Принципы православной герменевтики. Смысловые
уровни Священного Писания. Извлечение буквального смысла с помощью историкофилологического метода. Пособия для изучения Библии: переводы, симфония, библейские
словари и энциклопедии, комментарии, компьютерные средства изучения Библии. Общие
сведения об экзегетике Священного Писания Ветхого Завета. Начало христианской
экзегетики. Введение в Законоположительные книги Священного Писания Ветхого
Завета. Общие представления о Законоположительных книгах Священного Писания
Ветхого Завета. Проблема авторства Пятикнижия: традиционная точка зрения
(свидетельство Пятикнижия, свидетельство остальной части Ветхого Завета,
свидетельство Нового Завета, древнецерковное понимание, дореволюционная русская
школы), либеральная точка зрения (Авраам Ибн Эзра, Барух Спиноза, Жан Астрюк,
теория Графа-Велльгаузена, современные теории, отдельные российские исследователи),
анализ положений либеральной библеистики.
Литургическое богословие
Общие сведения о предмете. Возникновение литургической науки. Предмет курса, цели и
задачи Литургической науки, средства к изучению богослужения, сведения о
предпосылках возникновения и историческом развитии литургической науки,
ознакомление с литературой по курсу. Природа христианского богослужения.
Богословская идея освящения времени и Суточный круг богослужения. Представление о
характере христианского богослужения, его природе и Библейских истоках. Указать на
дидактический и сокраментальный аспекты богослужения. Литургический символизм в
богослужении. Уяснение необходимости деятельного соучастия в богослужении. Понятия
«мирянин» и «клирик» в контексте совершения богослужения в исторической
перспективе предания. Понятие о богослужении времени и кругах богослужения.
Литургическое понимание освящения времени, представление о суточном круге
богослужения христианской традиции, его составе, истоках формирования, и указание на
элементы богослужебного преемства от иудейской традиции. История формирования
Типикона (Устава богослужения) Византийской традиции. Начальный этап формирования
устава богослужения. Общие сведения из истории формирования устава богослужения в
первые века христианства. Роль монашества в традиции становления устава.
Византийский Типикон и его основные истоки. Представление об основных истоках
византийской литургической традиции: Палестинский Типикон, Студийские Уставы и
«Устав Великой Церкви». Указание причин приводивших к унификации литургической
жизни православной Церкви. Типикон и уставные изменения в поздневизантийский
период, «новосаввитский синтез» в византийской богослужебной традиции.Общее
содержание современного Типикона, используемого в Русской Православной Церкви,
история его формирования. Общее представление об истории богослужебного Устава на
Руси. Алексеевский студийский Типикон и его постепенная замена Типиконом
поздневизантийской традиции. Общее содержание Типикона, употребляемого в традиции
Русской Православной Церкви сегодня. Перспективы и возможности уставных изменений
в богослужебном Уставе. Книги, употребляемые за богослужениями православной Церкви
(общие сведения). Ознакомление с Часословом, Следованной Псалтирью и Служебником,
их общим содержанием и назначением к использованию за богослужениями. Общее
содержание и богослужебное применение Октоиха, Триоди, Минеи. Триодь постная и
цветная, виды миней употребляемых в богослужебной практике. История богослужебных
лекционариев. Книги Священного Писания, используемые за богослужением:
«Евангелие» и «Апостол». Ознакомление с общим порядком их чтения. Порядок и место
употребления для чтения за богослужениями ветхозаветных отрывков «паремий».
Основные принципы использование за богослужениями в течение года Октоиха, Триоди и
Минеи. Седмичный круг богослужений. Ознакомление с содержанием и общим порядком
использования за богослужениями в течение года Октоиха, Триоди и Минеи, - «период
пения Октоиха» и «период пения Триоди». Октоих и Седмичный круг богослужения, его
богословский смысл и общий уставной порядок. Церковно-богослужебный календарь
православной Церкви, его история и основные принципы годичного круга богослужений.
Общее представление о видах солнечных календарей, используемых в христианской
практике. Месяцеслов и Годичный круг богослужения, соотнесение в церковном
календаре месяцеслова и пасхалии. Сведения о современном устроении церковного
календаря, основных праздниках и постах церковного года (даты и промежутки
празднования).
История мировой культуры
История мировой культуры как историческое знание, ее отличие от традиционной
истории. Понятие культуры. Культура, варварство, цивилизация. Проблема периодизации
и типологизации культуры, их варианты у О. Шпенглера и А. Тойнби. Тема прогресса
применительно к истории культуры. Диалог как регулятивный принцип историкокультурного знания. Первобытная культура. Душа первобытного человека. Первобытные
представления о пространстве и времени. Сакральное и профанное, хаос и космос с
позиций первобытности. Ритуал и ритуальное мироотношение. Очищение, путь,
жертвоприношение, обожение – основные моменты ритуального действия. Миф в его
отличии от эпоса и сказки. Миф в онтологическом, гносеологическом и аксиологическом
измерении. Магия и магизм в их отличии от религии. Фигура божественного царя на
Древнем Востоке. Раб и рабство в древневосточной культуре. Смерть и загробное
существование. Античная культура. Античная культура и полис. Герой, раб, человек
«золотой середины». Тема судьбы в античности. Древнегреческий эпос. Греческая
скульптура и «скульптурность» и культуры Древней Греции. Древнегреческий театр.
Возникновение философии и фигура философа. Культура эпохи эллинизма. Своеобразие
римской Античности. Римская имперскость как феномен культуры. Германское начало в
культуре Средних веков. Средневековая культура, Античность, христианство. Рыцарская,
бюргерская и низовая культура. Кризис средневековой культуры. Возрождение.
Ренессансный гуманизм. Ренессанс и Античность. Фигуры пополана, гуманиста,
кондотьера, художника. Реформация, Возрождение и секуляризация культуры.
Новоевропейская культура и индивидуализм. Фигуры дворянина, буржуа, солдата,
чиновника, ученого. Просвещение. Романтизм. Западная культура XIX века. Западная
культура XX века. Культура и научно-техническая революция. Возникновение массовой
культуры. Тенденция к тоталитаризму и ее преодоление.
Русская религиозная философия:
Понятие религиозной философии, его трудноуловимость и противоречивость.
Своеобразие религиозно-философской традиции на Западе и в России. Проявление
религиозной философии в дофилософский период русской мысли. «Слово о законе и
благодати» митрополита Иллариона. Сочинения Иосифа Волоцкого и Нила Сорского.
«Философические письма» П. Я. Чаадаева как начало русской религиозно-философской
традиции. Славянофильство в качестве религиозной философии. Основные темы
славянофильской мысли: цельное знание, соборность, русский мессианизм. Попытка
славянофильства быть православным и его зависимость от романтизма. Переиначивание
романтических схем в подтверждение русского мессианизма. В. С. Соловьев как
центральная фигура русской религиозно-философской мысли. Стремление Соловьева к
универсальному синтезу искусства. Необоснованность и несостоятельность его
философских претензий. Софиология Соловьева и начало софиологической линии в
русской религиозной философии. Софиология о. Павла Флоренского, о. Сергия Булгакова,
Л. П. Карсавина в их общих моментах и различиях. Тема всеединства и ее тесная связь с
софиологией. Русский персонализм, его варианты у Н. А. Бердяева и Л. Шестова. Вариант
религиозно-философского синкретизма К. Н. Леонтьева. Критика им западной культуры и
неприятие религиозного утопизма. Своеобразие религиозно-философских исканий В. В.
Розанова, их принципиальная несистематичность и фрагментарность и вместе с тем
исключительное в русской религиозной философии внутреннее богатство. Русская
религиозная философия в ее типологических характеристиках: публицистичности,
мифологизировании, критичности по отношению к западной философии в качестве
собственно конститутивного момента, религиозности в ее разведенности с богословским
знанием, стремлении превзойти собственно философское знание.
Немецкая классическая философия и христианство
Немецкая классическая философия является высшим достижением европейской
философской мысли. Одновременно она утверждает себя как безусловное свидетельство
своей принадлежности к христианской традиции в самом глубоком интеллектуальном
содержании последней. Понятие Бога для великих немецких философов есть, бесспорно,
высшее и предельное понятие. Потому всякая подлинная метафизика с этих позиций не
может не мыслить Его в своём основании, даже в тех системах, как, например, у Фихте,
где мышление выступает как будто бы чисто имманентный процесс. Выходит немецкая
классика и к миру, выстраивая его картину, что мы более всего находим у Гегеля, как
подчинённое абсолютному духу целое. Гегелевская философия природы, истории, права,
искусства и религии обнаруживает глубокую внутреннюю связь между этими
феноменами. Немецкая классическая философия это прекрасная школа мысли не только
зрения усвоения её логических ходов. Это школа понимания того, что и современная
мысль никогда не может состояться вне обнаружения своих глубинных, в конечном счёте,
религиозных корней.