Вопрос № 3. (40 баллов) - Открытый университет Израиля

42143
Контрольные задания по курсу
«Евреи и христиане:
полемика и взаимодействие культур»
2010
Контрольная работа № 1
(обязательная)
Учебный материал: 1 часть
Количество вопросов: 4
Вопрос № 1. (20 баллов)
1.
Дайте определение понятию «Свидетельство Флавия».
2.
В чем его важность с точки зрения христиан?
3.
Сформулируйте своими словами три точки зрения на проблему
подлинности этого свидетельства.
4.
Что такое «Текст Агапия» и каков его вклад в решение данной
проблемы?
5.
Каковы сходства и различия между версиями Флавия и Агапия?
(сформулируйте своими словами)
Вопрос № 2. (30 баллов)
Прочитайте «Послание к Галатам» апостола Павла (см. приложение к
контрольной работе) и ответьте на следующие вопросы:
1.
Какие противопоставления использует Павел в своем послании?
2.
Какие цели он преследует, используя эти противопоставления?
3.
Как
христиане
используют
такой
метод
толкования
определения своего отношения к «Ветхому Завету» и к иудаизму?
для
Вопрос № 3. (25 баллов)
Прочитайте Евангелие от Матфея и ответьте на следующие вопросы:
1.
Опишите наиболее важные события в жизни Иисуса Христа (от 6
до 8 событий), описанные в Евангелие.
2.
Объясните в чем заключается важность каждого их этих событий
для последующего развития христианства.
Вопрос № 4. (25 баллов)
Дайте своими словами краткое определение следующих терминов
(каждый термин – 5 баллов):
1.
Префигурация.
2.
Христианское кредо.
3.
Учение о Благодати и спасении.
4.
Учение о таинствах.
5.
Учение о ключах.
2
Приложение 1
Послание к Галатам святого апостола Павла
Глава 1.
Павел Апостол, избранный не человеками и не через человека, но Иисусом
Христом и Богом Отцем, воскресившим Его из мертвых, 2 и все находящиеся со
мною братия - церквам Галатийским:
3
благодать вам и мир от Бога Отца и Господа нашего Иисуса Христа, 4
Который отдал Себя Самого за грехи наши, чтобы избавить нас от настоящего
лукавого века, по воле Бога и Отца нашего; 5 Ему слава во веки веков. Аминь.
6
Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатью Христовою так скоро
переходите к иному благовествованию, 7 которое впрочем не иное, а только есть
люди, смущающие вас и желающие превратить благовествование Христово.
8
Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что'
мы благовествовали вам, да будет анафема.
9
Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не
то, что' вы приняли, да будет анафема.
10
У людей ли я ныне ищу благоволения, или у Бога? людям ли угождать
стараюсь? Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым.
11
Возвещаю вам, братия, что Евангелие, которое я благовествовал, не есть
человеческое, 12 ибо и я принял его и научился не от человека, но через
откровение Иисуса Христа.
13
Вы слышали о моем прежнем образе жизни в Иудействе, что я жестоко
гнал Церковь Божию, и опустошал ее, 14 и преуспевал в Иудействе более многих
сверстников в роде моем, будучи неумеренным ревнителем отеческих моих
преданий.
15
Когда же Бог, избравший меня от утробы матери моей и призвавший
благодатью Своею, благоволил 16 открыть во мне Сына Своего, чтобы я
благовествовал Его язычникам,- я не стал тогда же советоваться с плотью и
кровью, 17 и не пошел в Иерусалим к предшествовавшим мне Апостолам, а
пошел в Аравию, и опять возвратился в Дамаск.
18
Потом, спустя три года, ходил я в Иерусалим видеться с Петром и пробыл у
него дней пятнадцать.
19
Другого же из Апостолов я не видел никого, кроме Иакова, брата Господня.
20
А в том, что' пишу вам, пред Богом, не лгу.
21
После сего отошел я в страны Сирии и Киликии.
22
Церквам Христовым в Иудее лично я не был известен, 23 а только слышали
они, что гнавший их некогда ныне благовествует веру, которую прежде
истреблял,- 24 и прославляли за меня Бога.
1
3
Глава 2.
Потом, через четырнадцать лет, опять ходил я в Иерусалим с Варнавою, взяв
с собою и Тита.
2
Ходил же по откровению, и предложил там, и особо знаменитейшим,
благовествование, проповедуемое мною язычникам, не напрасно ли я
подвизаюсь или подвизался.
3
Но они и Тита, бывшего со мною, хотя и Еллина, не принуждали обрезаться,
4
а вкравшимся лжебратиям, скрытно приходившим подсмотреть за нашею
свободою, которую мы имеем во Христе Иисусе, чтобы поработить нас, 5 мы ни
на час не уступили и не покорились, дабы истина благовествования сохранилась
у вас.
6
И в знаменитых чем-либо, какими бы ни были они когда-либо, для меня нет
ничего особенного: Бог не взирает на лице человека. И знаменитые не
возложили на меня ничего более.
7
Напротив того, увидев, что мне вверено благовестие для необрезанных, как
Петру для обрезанных 8 (ибо Содействовавший Петру в апостольстве у
обрезанных содействовал и мне у язычников), 9 и, узнав о благодати, данной
мне, Иаков и Кифа и Иоанн, почитаемые столпами, подали мне и Варнаве руку
общения, чтобы нам идти к язычникам, а им к обрезанным, 10 только чтобы мы
помнили нищих, что и старался я исполнять в точности.
11
Когда же Петр пришел в Антиохию, то я лично противостал ему, потому
что он подвергался нареканию.
12
Ибо, до прибытия некоторых от Иакова, ел вместе с язычниками; а когда те
пришли, стал таиться и устраняться, опасаясь обрезанных.
13
Вместе с ним лицемерили и прочие Иудеи, так что даже Варнава был
увлечен их лицемерием.
14
Но когда я увидел, что они не прямо поступают по истине Евангельской, то
сказал Петру при всех: если ты, будучи Иудеем, живешь по-язычески, а не поиудейски, то для чего язычников принуждаешь жить по-иудейски?
15
Мы по природе Иудеи, а не из язычников грешники; 16 однако же, узнав,
что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа,
и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не
делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть.
17
Если же, ища оправдания во Христе, мы и сами оказались грешниками, то
неужели Христос есть служитель греха? Никак.
18
Ибо если я снова созидаю, что разрушил, то сам себя делаю преступником.
19
Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу, 20 и
уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу
верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня.
21
Не отвергаю благодати Божией; а если законом оправдание, то Христос
напрасно умер.
1
4
Глава 3.
О, несмысленные Галаты! кто прельстил вас не покоряться истине, вас, у
которых перед глазами предначертан был Иисус Христос, как бы у вас
распятый?
2
Сие только хочу знать от вас: через дела ли закона вы получили Духа, или
через наставление в вере?
3
Так ли вы несмысленны, что, начав духом, теперь оканчиваете плотью?
4
Столь многое потерпели вы неужели без пользы? О, если бы только без
пользы!
5
Подающий вам Духа и совершающий между вами чудеса через дела ли
закона сие производит, или через наставление в вере?
6
Так Авраам поверил Богу, и это вменилось ему в праведность.
7
Познайте же, что верующие суть сыны Авраама.
8
И Писание, провидя, что Бог верою оправдает язычников, предвозвестило
Аврааму: в тебе благословятся все народы.
9
Итак верующие благословляются с верным Авраамом, 10 а все,
утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою. Ибо написано:
проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона.
11
А что законом никто не оправдывается пред Богом, это ясно, потому что
праведный верою жив будет.
12
А закон не по вере; но кто исполняет его, тот жив будет им.
13
Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою (ибо
написано: проклят всяк, висящий на древе), 14 дабы благословение Авраамово
через Христа Иисуса распространилось на язычников, чтобы нам получить
обещанного Духа верою.
15
Братия! говорю по рассуждению человеческому: даже человеком
утвержденного завещания никто не отменяет и не прибавляет к нему. 16 Но
Аврааму даны были обетования и семени его. Не сказано: и потомкам, как бы о
многих, но как об одном: и семени твоему, которое есть Христос.
17
Я говорю то, что завета о Христе, прежде Богом утвержденного, закон,
явившийся спустя четыреста тридцать лет, не отменяет та'к, чтобы обетование
потеряло силу.
18
Ибо если по закону наследство, то уже не по обетованию; но Аврааму Бог
даровал оное по обетованию.
19
Для чего же закон? Он дан после по причине преступлений, до времени
пришествия семени, к которому относится обетование, и преподан через
Ангелов, рукою посредника.
20
Но посредник при одном не бывает, а Бог один.
21
Итак закон противен обетованиям Божиим? Никак! Ибо если бы дан был
закон, могущий животворить, то подлинно праведность была бы от закона; 22 но
Писание всех заключило под грехом, дабы обетование верующим дано было по
вере в Иисуса Христа.
23
А до пришествия веры мы заключены были под стражею закона, до того
1
5
времени, как надлежало открыться вере.
24
Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться
верою; 25 по пришествии же веры, мы уже не под руководством детоводителя.
26
Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса; 27 все вы, во Христа
крестившиеся, во Христа облеклись.
28
Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола,
ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе.
29
Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники.
Глава 4.
Еще скажу: наследник, доколе в детстве, ничем не отличается от раба, хотя и
господин всего:
2
он подчинен попечителям и домоправителям до срока, отцом назначенного.
3
Так и мы, доколе были в детстве, были порабощены вещественным началам
мира; 4 но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего
(Единородного), Который родился от жены, подчинился закону, 5 чтобы
искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление.
6
А как вы - сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего,
вопиющего: "Авва, Отче!"
7
Посему ты уже не раб, но сын; а если сын, то и наследник Божий через
Иисуса Христа.
8
Но тогда, не знав Бога, вы служили богам, которые в существе не боги.
9
Ныне же, познав Бога, или, лучше, получив познание от Бога, для чего
возвращаетесь опять к немощным и бедным вещественным началам и хотите
еще снова поработить себя им?
10
Наблюдаете дни, месяцы, времена и годы.
11
Боюсь за вас, не напрасно ли я трудился у вас.
12
Прошу вас, братия, будьте, как я, потому что и я, как вы. Вы ничем не
обидели меня:
13
знаете, что, хотя я в немощи плоти благовествовал вам в первый раз, 14 но
вы не презрели искушения моего во плоти моей и не возгнушались им, а
приняли меня, как Ангела Божия, как Христа Иисуса.
15
Как вы были блаженны! Свидетельствую о вас, что, если бы возможно
было, вы исторгли бы очи свои и отдали мне.
16
Итак, неужели я сделался врагом вашим, говоря вам истину?
17
Ревнуют по вас нечисто, а хотят вас отлучить, чтобы вы ревновали по них.
18
Хорошо ревновать в добром всегда, а не в моем только присутствии у вас.
19
Дети мои, для которых я снова в му'ках рождения, доколе не изобразится в
вас Христос!
20
Хотел бы я теперь быть у вас и изменить голос мой, потому что я в
недоумении о вас.
21
Скажите мне вы, желающие быть под законом: разве вы не слушаете
закона?
1
6
Ибо написано: || Авраам имел двух сынов, одного от рабы, а другого от
свободной.
23
Но который от рабы, тот рожден по плоти; а который от свободной, тот по
обетованию.
24
В этом есть иносказание. Это два завета: один от горы Синайской,
рождающий в рабство, который есть Агарь, 25 ибо Агарь означает гору Синай в
Аравии и соответствует нынешнему Иерусалиму, потому что он с детьми
своими в рабстве; 26 а вышний Иерусалим свободен: он - матерь всем нам.
27
Ибо написано: возвеселись, неплодная, нерождающая; воскликни и
возгласи, не мучившаяся родами; потому что у оставленной гораздо более
детей, нежели у имеющей мужа.
28
Мы, братия, дети обетования по Исааку.
29
Но, как тогда рожденный по плоти гнал рожденного по духу, так и ныне.
30
Что же говорит Писание? Изгони рабу и сына ее, ибо сын рабы не будет
наследником вместе с сыном свободной.
31
Итак, братия, мы дети не рабы, но свободной.
22
Глава 5.
Итак стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь
опять игу рабства.
2
Вот, я, Павел, говорю вам: если вы обрезываетесь, не будет вам никакой
пользы от Христа.
3
Еще свидетельствую всякому человеку обрезывающемуся, что он должен
исполнить весь закон.
4
Вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа, отпали от
благодати, 5 а мы духом ожидаем и надеемся праведности от веры.
6
Ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера,
действующая любовью.
7
Вы шли хорошо: кто остановил вас, чтобы вы не покорялись истине?
8
Такое убеждение не от Призывающего вас.
9
Малая закваска заквашивает все тесто.
10
Я уверен о вас в Господе, что вы не будете мыслить иначе; а смущающий
вас, кто бы он ни был, понесет на себе осуждение.
11
За что же гонят меня, братия, если я и теперь проповедую обрезание? Тогда
соблазн креста прекратился бы.
12
О, если бы удалены были возмущающие вас!
13
К свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к
угождению плоти, но любовью служи'те друг другу.
14
Ибо весь закон в одном слове заключается: люби ближнего твоего, как
самого себя.
15
Если же друг друга угрызаете и съедаете, берегитесь, чтобы вы не были
истреблены друг другом.
16
Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений
1
7
плоти, 17 ибо плоть желает противного духу, а дух - противного плоти: они друг
другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы.
18
Если же вы духом водитесь, то вы не под законом.
19
Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота,
непотребство, 20 идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев,
распри, разногласия, (соблазны,) ереси, 21 ненависть, убийства, пьянство,
бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что
поступающие так Царствия Божия не наследуют.
22
Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие,
вера, 23 кротость, воздержание. На таковых нет закона.
24
Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями.
25
Если мы живем духом, то по духу и поступать должны.
26
Не будем тщеславиться, друг друга раздражать, друг другу завидовать.
Глава 6.
Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте
такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть
искушенным.
2
Носи'те бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов.
3
Ибо кто почитает себя чем-нибудь, будучи ничто, тот обольщает сам себя.
4
Каждый да испытывает свое дело, и тогда будет иметь похвалу только в
себе, а не в другом, 5 ибо каждый понесет свое бремя.
6
Наставляемый словом, делись всяким добром с наставляющим.
7
Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и
пожнет:
8
сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа
пожнет жизнь вечную.
9
Делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем, если не ослабеем.
10
Итак, доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере.
11
Видите, как много написал я вам своею рукою.
12
Желающие хвалиться по плоти принуждают вас обрезываться только для
того, чтобы не быть гонимыми за крест Христов, 13 ибо и сами обрезывающиеся
не соблюдают закона, но хотят, чтобы вы обрезывались, дабы похвалиться в
вашей плоти.
14
А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса
Христа, которым для меня мир распят, и я для мира.
15
Ибо во Христе Иисусе ничего не значит ни обрезание, ни необрезание, а
новая тварь.
16
Тем, которые поступают по сему правилу, мир им и милость, и Израилю
Божию.
17
Впрочем никто не отягощай меня, ибо я ношу язвы Господа Иисуса на теле
моем.
18
Благодать Господа нашего Иисуса Христа со духом вашим, братия. Аминь.
1
8
Контрольная работа № 2
Учебный материал: 2-4 часть
Количество вопросов: 4
Вопрос № 1. (40 баллов)
1. Что такое привилегия? При каких исторических обстоятельствах, кем
и кому предоставлялись привилегии?
2. Сравните привилегию, предоставленную евреям Шпейера (часть 2,
стр. 230), с привилегией, данной голландским поселенцам в Гамбурге
(часть 2, стр. 245). В ответе, среди прочего, проанализируйте: какие
земли выделили каждой из этих общин, какова плата за землю? Право
на какие виды деятельности получили члены каждой из этих общин?
Каков был политический, социальный, юридический и религиозный
статус каждой из этих общин?
3. Объясните сходства и различия привилегий евреев и христиан.
Вопрос № 2. (20 баллов)
В предисловии к книге «Традиция и кризис» профессор Яаков Кац
выдвигает предположение, что «…группы еврейского народа,
разбросанные по многим странам, по своей общественной природе были
едины. Однако, этой разбросанности было достаточно, чтобы привести к
тому, что каждая из частей этого единства принадлежала одновременно к
другому обществу, т.е. к ее нееврейскому окружению.»
Объясните это высказывание и проиллюстрируйте его на примере
одежды евреев и христиан с XI по XV века.
Вопрос № 3 (20 баллов)
Проанализируйте причины изгнания евреев из Англии, Франции,
Германии и Испании. Каковы их сходства и различия? Аргументируйте
свою точку зрения.
Вопрос № 4 (20 баллов)
Определите своими словами следующие термины:
1.
«Освящение имени Господа».
2.
«Закон есть закон» («дина де-малхута дина»).
3.
Обычное право.
4.
Еврейская клятва.
9
Контрольная работа № 3
Учебный материал: 5 - 6 части
Количество вопросов: 4
Вопрос № 1. (30 баллов)
Сравните полемические сочинения Петра Дамиана и Йосефа Кимхи:
1. Каковы причины написания каждого из этих сочинений?
2. Каковы основные темы дискуссии? Рассмотрите две из них. Какова
аргументация каждой из сторон?
3. Какое развитие получила дискуссия между еврееями и
христианами в сочинениях Раймунда Луллия? Как повлиял
Раймунд Луллий на каждую из сторон? Аргументируйте свой
ответ.
Вопрос № 2 (20 баллов)
1. Каковы сходства и различия диспутов в Париже и Барселоне?
(Проведите сравнение по следующим пунктам: исторический фон
диспутов, их цели, участники, судьи, темы дискуссии, тактика,
используемая каждой из сторон, результаты диспутов и их значение
для евреев и христиан)
2. Какими причинами вызваны эти сходства и различия?
Вопрос № 3. (40 баллов)
Прочитайте и проанализируйте новеллы Джованни Боккаччо (5 часть
курса).
1. Каким образом представлены «частные споры» в этих новеллах?
2. Какова позиция самого Боккаччо? Аргументируйте свою точку
зрения.
3. Проанализируйте проблему «частных споров» с точки зрения
развития взаимоотношений между евреями и христианами.
4. Как относились к частным спорам еврейские и христианские
священнослужители? Объясните причины подобного отношения.
Вопрос № 4. (30 баллов)
1. Дайте определение понятию «гебраистика».
2. Сравните деятельность Иеронима и гуманистов Итальянского
Ренессанса в данной сфере. Что общего и что различного между
этими этапами гебраистики? Как Вы можете объяснить эти сходства
и различия?
10
Контрольная работа № 4
Учебный материал: 7-8 части
Количество вопросов: 3
Вопрос № 1. (30 баллов)
1.
Прочитайте и проанализируйте текст на стр. 205-206:
i. Кем и кому выдан этот документ? Каковы взаимоотношения между
ними?
ii. Какова система образования и получаемое знание?
iii. Кто и в каких областях контролирует систему образования?
2.
Основывается ли, по Вашему мнению, описанная в документе
система образования на «открытом» или «закрытом» знании?
Аргументируйте свою точку зрения.
Вопрос № 2. (30 баллов)
1. Дайте определение понятию "чужая мудрость".
2. Сравните отношение евреев и христиан к «чужой мудрости» (Обратите
внимание как на различные точки зрения еврейских – Йеуда а-Леви,
РаМБаМ; так и христианских мыслителей – Августин Блаженный,
Фома Аквинский)
Вопрос № 3. (40 баллов)
1. Проанализируйте высказывание Исраэля Леви о «литературной
республике» Средневековья (стр. 13), используя, в качестве
примера, «Роман об Александре».
2. Прочитайте текст «Книги жизни Иисуса». По-вашему мнению,
опровергает или подтверждает это произведение точку зрения
Исраэля Леви? Аргументируйте свой ответ.
11
Контрольная работа № 5
Учебный материал: 9-11 части
Количество вопросов: 4
Вопрос № 1. (30 баллов)
Проанализируйте отношение к «кровавому навету» германского
императора и папы на протяжении Средневековья. (В качестве примера
используйте наветы в Фульде и в Тренто). Каковы сходства и различия в
позиции светских религиозных властей? Каковы причины подобного
отношения?
Вопрос № 2. (30 баллов)
Прочитайте Указ об изгнании евреев из Испании (часть 10) и ответьте на
следующие вопросы:
1. Исторический фон Указа.
2. Каковы причины изгнания евреев в соответствии с Указом? Какие
другие причины изгнания евреев Вы знаете?
3. Объясните
выражения:
«иудействующие
христиане»,
«иудействовать». Какие действия, подходящие под категорию
«иудействующих», упоминаются в Указе. Почему власти видят в них
угрозу?
4. Каковы были взаимоотношения между евреями и конверсос, между
христианами и конверсос (по тексту и по учебному материалу)?
5. Каковы были последствия этого Указа для евреев Испании и для
конверсос?
Вопрос № 3. (20 баллов)
1. Каким образом изменилось отношение Лютера к евреям с течением
времени?
2. Как Вы можете объяснить эти изменения?
3. Каково было отношение евреев к Лютеру и к Реформации?
Вопрос № 4. (20 баллов)
Проанализируйте изменения, произошедшие в отношении католической
церкви к евреям и иудаизму в XVI веке.
12
Контрольная работа № 6 (пример экзамена)
Учебный материал: 1 - 11 части
Цель данной контрольной работы помочь Вам в подготовке к
экзамену. Для ответа на ее вопросы следует использовать материал всего
курса (как и на экзамене), а не только отдельных частей.
Задания этой контрольной работы – это вопросы одного из
экзаменов прошлых лет. Чтобы проверить себя в полной мере, Вы можете
написать ее в соответствии с требованиями экзамена:
 время – 3 часа,
 запрещено пользоваться каким-либо вспомогательным материалом.
Экзамен состоит их трех частей:
I часть – 1-3 вопросы - Вы должны ответить на
два из трех
предложенных вопросов (20 баллов каждый, всего – 40)
II часть – 4-5 вопросы - Вы должны ответить на один из двух
предложенных вопросов (40 баллов)
III часть – 6-9 вопросы - Вы должны дать краткое определение двум из
четырех предложенных терминов (10 баллов каждый, всего – 20)
Часть I
Ответьте на два из трех предложенных вопросов (20 баллов каждый,
всего – 40):
Вопрос № 1
Выберите одно из наиболее значимых, с вашей точки зрения, событий,
произошедших в V –XV вв. в Европе и оказавших существенное влияние
на еврейско-христианские взаимоотношения. Объясните ваш выбор. В
13
ответе, среди прочего, опишите это событие и проанализируйте его
влияние на развитие взаимоотношений евреев и христиан.
Вопрос № 2
Каким образом повлиял Барселонский диспут на взаимоотношения между
евреями и христианами в Средние века?
В ответе, среди прочего, остановитесь на следующих моментах:
3.
Проанализируйте исторический фон диспута, его цели, состав
участников и судей.
4.
Каковы были темы дискуссии и тактика, используемая каждой из
сторон.
5.
Каковы результаты диспута и его значение для евреев и христиан.
Вопрос № 3
В «Речи о достоинстве человека» Пико делла Мирандола отмечает:
«Эти книги (по каббале) я достал, потратив на это немалые
деньги; после того, как я их все прочел с большим усердием и
неустанным трудом, я нашел в них – Бог мне в этом свидетель – не
только принципы еврейской религии, но и принципы религии
христианской. Я нашел в них тайну Троичности, воплощение Слова
Божьего, Божественность Мессии […] »
1.
Объясните, кто такой Пико делла Мирандола и чем вызван его интерес
к каббалистической литературе?
2.
Что такое «христианская каббала»? Каково содержание и особенности
взаимоотношений между евреями и христианами в области каббалы?
Часть II
Ответьте на один из двух предложенных вопросов (40 баллов):
Вопрос № 4
14
Прочитайте отрывок из Деяний апостолов о собрании апостолов в
Иерусалиме и ответьте на вопросы в конце текста:
«Некоторые, пришедшие из Иудеи, учили братьев: если не обрежетесь
по обряду Моисееву, не можете спастись. Когда же произошло
разногласие и немалое состязание у Павла и Варнавы с ними, то
положили Павлу и Варнаве и некоторым другим из них отправиться
по сему делу к Апостолам и пресвитерам в Иерусалим.(…) По
прибытию
же
в
Иерусалим,
они
были
приняты
церковью,
Апостолами и пресвитерами, и возвестили все, что Бог сотворил с
ними и как отверз двери веры язычникам. Тогда восстали некоторые
из фарисейской ереси, уверовавшие и говорили, что должно
обрезывать язычников и заповедывать соблюдать закон Моисеев.
Апостолы и пресвитеры собрались для рассмотрения сего дела. По
долгом рассуждении Петр, встав, сказал им: мужи братия! вы знаете,
что Бог от дней первых избрал из нас меня, чтобы из уст моих
язычники услышали слово Евангелия и уверовали, И Серцевед Бог
дал им свидетельство, даровав им Духа
Святого, как и нам, и не положил никакого различия между нами и
ими,
верою очистив сердца их. Что же Вы ныне искушаете Бога, желая
возложить на выи учеников иго, которого не могли понести ни отцы
наши, ни мы? Но мы веруем, что благодатию Господа Иисуса Христа
спасемся, как они. Тогда умолкло все собрание и слушало Варнаву и
Павла, рассказывавших, какие знамения и чудеса сотворил Бог чрез
них среди язычников. После же того, как они умолкли, начал речь
Иаков и сказал: мужи, братия! послушайте меня. (…) Посему я
полагаю не затруднять обращающихся к Богу из язычников, а
написать им, чтобы они воздерживались от оскверненного идолами,
от блуда, удавленины и крови, и чтобы не делали другим того, чего не
хотят себе.» (Деян 15:1-2, 4-13, 19-20)
1.
Опишите исторический фон, на котором создавался данный текст.
15
2.
Объясните подчеркнутые имена и выражения (всего пять) .
3.
Основываясь на тексте, проанализируйте решения собрания апостолов
и их влияние на последующее развитие христианства.
Вопрос № 5
Прочитайте плач о погибших в Тренто рабби Шломо Леви из Вероны (по
книге Йосеф а-Коэна, “Эмек а-баха” (“Долина плача”, 1558 – 1563)) и
ответьте на вопросы в конце текста:
«И облечется Луна во мрак в ночь 15 числа месяца нисана 5235 года,
то есть 1475 года [по христианскому летосчислению]. В эти дни в
праздник Песах убили негодяи в Тренто, что в Италии, двухлетнего
ребенка по имени Симон и бросили его в бассейн с водой в доме
Шмуэля [Самуэля], именитого еврея, и никто этого не видел. И
обвинили в этом евреев, по тамошнему закону. И пошли по слову
епископа в их дом и не нашли его [Симона], и вернулись по домам. А
в день, когда он нашелся, повелел епископ, чтобы все пришли
посмотреть на ребенка, который находился там [в доме Самуэля]. И
схватили по его приказу всех евреев, и отравили им жизнь, пытали
их до полусмерти, и они признались в том, о чем и не помышляли.
Только один старик по имени Моше [Моисей] не признался в этой
великой лжи и умер под палками, по праведности его воздал ему Бог.
И пришли два мудрых человека, христиане из Падуи, знающие
религию и закон, чтобы дознаться до правды, и разгорелся гнев
жителей той земли на них, и захотели их убить. И осудил их епископ,
и мучили их щипцами и сожгли в огне, и их чистые души взлетели на
небо, и забрал епископ все их имущество, как замыслил, наполняя
краденым свое логово.
И сказали: этот ребенок святой и он творит чудеса. И послал епископ
весть во все страны, и повалил весь народ посмотреть на него, и
предстали пред ним не с пустыми руками. И тогда возненавидели все
простолюдины евреев, где бы они ни жили, и не могли их усмирить.
16
И послал епископ папе такие слова: “Освяти этого ребенка, ибо
он святой”. И послал туда папа одного из своих кардиналов, который
называется легатом (Legato) тщательно расследовать это дело, и
прибыв, он расследовал дело и тщательно изучил его, и увидел, что
все это тщета и обман, он также потребовал труп ребенка, а его
пропитали благовониями и обернули в саваны, и рассердился на них
[легат] и сказал при всем народе, что это ложь, и разгорелся гнев
простолюдинов на него и он бежал от них, и остановился в
ближайшем к Тренто городе, и послал, чтобы принесли ему то, в чем
признались несчастные, и какой им вынесен приговор, и поймал
одного из слуг того негодяя, который убил ребенка, и тот признался,
и сказал ему: “По приказу епископа, который замыслил погубить
евреев, было сделано это великое зло”. И пошел с ним в Рим, и
говорили [они] с папой, и тот не освятил ребенка, как изо дня в день
просил у него епископ. И назвали его Симоном, а святым он не был
назван до сего дня.
А теперь, пожалуйста, Господь воинств, праведный Судия, откинь
покрывало слепоты с глаз этих черствых сердцем, верящих такой
лжи, как эта, называющих истиной неправду, ибо за эту великую
ложь нас убивают каждый день, мы как овцы, идущие на заклание, и
спаси нас ради славы имени Твоего.»
1. Дайте определение понятию кровавый навет. Каковы его основные
компоненты?
2. Какие политические силы были задействованы в этих событиях?
Какова роль каждой из них? Каковы были интересы вовлеченных в
это дело сторон? Обратите внимание на религиозные, политические и
экономические аспекты.
3. Сравните описание из книги Йосефа а-Коэна с другими сведениями,
которыми вы располагаете об этой истории. В чем его описание
дополняет другие источники? Какие изменения он привносит в эту
историю? Объясните причины.
17
Часть III
Сформулируйте краткое определение двух из четырех следующих
терминов (10 баллов каждый, всего – 20):
6 . Привилегия Рудигера
7. "Рабы казны"
8. "Книга жизни Иисуса".
9. «О Иисусе Христе, рожденном евреем»
Успехов!
18