В.В. ЕВЛАНОВ, В.А. МАКЕДОНСКАЯ ПРОБЛЕМА ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ
реклама
УДК 3(06) Актуальные проблемы гуманитарных наук В.В. ЕВЛАНОВ, В.А. МАКЕДОНСКАЯ Московский инженерно-физический институт (государственный университет) ПРОБЛЕМА ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ ГОСУДАРСТВА И ЦЕРКВИ (XIV – XVI ВВ.) Основным фактом русской истории XIV–XVI вв. является образование централизованного государства. Это рубеж между Древней Русью и Россией. Он пролегает через все сферы жизни – политическую, экономическую, социальную, церковную, духовную. Централизация государства не является еще органически зрелой и вызывалась неблагоприятными внешними условиями, особенно необходимостью обороны от нашествий извне. Вопрос о роли церкви в процессе оформления русского централизованного государства остается малоисследованным. В истории многонационального российского государства православие всегда имело важное значение и его влияние на духовную жизнь общества было огромным. Становление единого Московского государства проходило в острой политической борьбе. Достаточно сложным, противоречивым было и отношение к централизации православного духовенства. Русская церковь как организация всегда выступала поборницей государственного единства. Сотрудничество митрополитов и московских князей началось при Иване Калите. Поддерживая, как правило, московских князей, иерархи православной церкви не забывали о своей общерусской миссии и неоднократно выступали посредниками между князьями. Собирание земель вокруг Москвы соответствовало политическим идеалам русской церкви. Однако среди священников не было единодушия во взглядах на способы управления Московским княжеством, границы которого постепенно совпали с границами Московской митрополии. В середине XV века, после Флорентийской унии (1439 г.) и падения Константинополя (1453 г.), Московская митрополия обрела фактическую самостоятельность. Следствием этого стала большая независимость русской церкви от московских князей. Необходимо отметить, что отношение к великокняжеской власти и конкретным ее действиям в церковной среде далеко не всегда было однозначным. Некоторые иерархи церкви стремились перенести на русскую почву сложившиеся в Византии представления о единстве царства и священства; монарх признавался при этом не только главой, светской власти, но и вершителей воли Бога на ISBN 5-7262-0555-3. НАУЧНАЯ СЕССИЯ МИФИ-2005. Том 6 151 УДК 3(06) Актуальные проблемы гуманитарных наук земле. В соответствии с распространенными в Византии взглядами, император обладал особыми полномочиями в защите православной веры и вследствие этого должен был вмешиваться в вопросы церковной организации, регулировать взаимоотношения государственной и церковной власти, контролировать замещение высших церковных должностей. Противоречия между светской и духовной властью отчётливо проявились во время княжения Ивана III, на решающем этапе образования централизованного государства. Это нельзя считать случайным, как и нельзя представлять церковь силой, будто бы покорно и неотступно служившей прогрессивной идее объединения русских земель. У церкви сложились свои собственные интересы, и церковные иерархи проводили свою линию в зависимости от реального соотношения политических целей. Отношения между государством и церковью были официально рассмотрены на Стоглавом соборе 1551 г. Собор унифицировал церковные обряды, принял решение об основании “книжных училищ”, в которых священники должны были обучать детей грамоте. Наиболее спорны на Стоглаве был вопрос о монастырских селах. Собор принял решение об ограничении церковного землевладения. Компромиссное решение Стоглавого собора позволило церкви сохранить большие земельные владения, но их дальнейшее увеличение было поставлено под контроль светской власти. Отношения между государством и церковью в последующие десятилетия характеризовались и сотрудничеством и соперничеством. При Иване IV Грозном Россия превратилась в мировую державу, ставшую после падения Византийской империи главным оплотом православной религии, церковь освящала власть московских самодержцев, и её главе надлежало носить высший церковный титул – патриарх. После установления патриаршества в 1589 г., что означало не только фактическую, но и юридическую самостоятельность церкви, последняя всё более приобретала национально-государственный характер. Патриаршество повысило роль русской православной церкви на международной арене среди других православных церквей. Следует также отметить, что хотя создание патриаршества было всецело делом рук светской власти, подчинившей церковную организацию государству, оно стало важной вехой в истории православной церкви. ISBN 5-7262-0555-3. НАУЧНАЯ СЕССИЯ МИФИ-2005. Том 6 152
