Биографический очерк

Биографический очерк
Рудольф Штайнер является значительнейшим человеком нашего столетия.
Во всех областях
жизни – педагогике, медицине, сельском хозяйстве,
искусстве, архитектуре, философии, естественных науках, религии – работы
Штайнера дали новые импульсы, опередившие свое время, актуальность и
правомерность которых с течением лет блестяще подтверждаются. Многие
вопросы, актуальные сегодня, Штайнер предвидел еще в первой четверти
нашего столетия. Многие его идеи сегодня получили мировое признание и
распространение, а многие поставленные им проблемы ждут своего
осмысления до сих пор. В центре его мировоззрения стоит человек, он
работал среди людей и для людей, и он сумел принести в жизнь
человечества, в область религии, науки и искусства импульсы самопознания
и развития. Много написано о Р.Штайнере, осветим лишь вкратце его
жизненный путь.
Р.Штайнер родился 27 февраля 1861 года в семье железнодорожного
служащего, в Кральевеце, тогда Венгрии, сегодня Хорватии. В 1879 году
заканчивает реальное училище в Винер-Нойштадте, начинает учебу в
Венском политехническом институте, изучает математику, физику,
естествознание, сверх обязательной программы – литературу и философию.
В 1891 году получает степень доктора философии в Ростоке. Тема
диссертации: «Основной вопрос теории познания, рассмотренный с особым
вниманием к наукоучению Фихте». Сначала как блестящий философ, он
разрешил в своем философском мировоззрении основные вопросы бытия –
о свободе человека, о познаваемости мира, о смысле человеческой жизни,
об эволюции, о соотношении духа и материи. Он доказал, что для
человеческого мышления достижимо все, что необходимо иметь для
объяснения и понимания мира «Познайте Истину, и Истина сделает вас
свободными» (ИН 8,32). Он доказал, истина есть порождение свободного
человеческого духа, что в познании создается совершенно новая область,
которая вместе с чувственной действительностью составляет полную картину
мира – «Все, что принадлежит Отцу, принадлежит также и Мне» (ИН 16:15).
Человек по отношению к мировому процессу является не праздным
зрителем, а деятельным со творцом мирового процесса – «Истинно, истинно
говорю вам: верующий в Меня дела, которые творю Я, и он сотворит, и
больше сих сотворит» (ИН 14:12). Он расширил теорию эволюции вплоть до
«Евангелие и Антропософия. Мировоззрение свободы»
эволюции сознания человека, когда от рефлектирующего мышления человек
переходит к спиритуальному мышлению, благодаря которому он не
чувствует себя вне божественного – «Пребудьте во Мне, а Я пребуду в вас» (ИН 15:4). Мышление призвано соединить человека с миром его
происхождения. Благодаря «Философии свободы», мы теперь знаем, что
мышление, как деятельность любви к Истине, ведет к истинной свободе
человека. Мы знаем, что ждет человечество в будущем, мы знаем, как
подготовиться к великим испытаниям, которые ожидают нас. Все это могло
бы показаться невероятным, если бы Р.Штайнер на своем личном опыте не
доказал, что владеет спиритуальным мышлением, и более того - с его
помощью не возвел бы познавательный процесс на качественно новый
уровень. Для Р.Штайнера духовный мир был реальностью, которую он
переживал таким же образом, как переживается в воспринимаемом
чувственное в природе и человеке. Плодом этого творческого, ясного и
сознательного переживания духовного мира и явилась основанная им
духовная наука – Антропософия – Божественная Мудрость о человеке.
Р.Штайнер в следующих словах характеризует Антропософию – «Надежда и
доверие (к будущему) существуют потому, что мы можем сказать: В конце
концов само наше учение – это то, что Христос хочет сказать нам, исполняя
обещание, данное в словах «И Я с вами во все дни до скончания земных
времен» (МФ 28:20). Мы только хотим прислушаться к тому, что приходит от
Него. И то, чему Он инспирирует нас, согласно Своему обещанию,- это мы
хотим принять в наши души как нашу духовную науку». Антропософия не
заменяет Христианство, она хочет быть инструментом для постижения
Христианства, показывает, что Существо Христа, как Идеал всего
человечества, должно быть поставлено в центр земного развития, и что
вероисповедание, называемое нами Христианством, является последней,
вечной религией для будущего Земли – «Небо и Земля прейдут, но Слова
Мои не прейдут» (МФ 24:35). Непосредственно из своего духопознания,
вынесенного им из духовного мира, Р.Штайнер принес знания о
Космическом Существе Христа, о Святом Духе, о Духовных Иерархиях. В
своем духоучении он соединил мудрость древних мистерий с
Христианством, развил учение о повторяемости земных жизней и карме в
свете Христианства, указал на Космического Христа как на Владыку кармы
всего человечества - «А вместе с тем Он передал Ему, поскольку Он также
есть и Сын Человеческий, полную власть быть среди людей Господином
судьбы» (ИН 5:27). В своих лекциях конкретно и подробно говорит о
«Евангелие и Антропософия. Мировоззрение свободы»
Небесной Миссии Архангела Михаила в наше время как ведущего
Солнечного Архангела и высшего инспиратора нового Космического
Христианства, духовного откровения, которое все больше и больше
раскрывает нам Космический смысл Мистерии Голгофы. Р.Штайнер в
десятках своих лекций описывает борьбу Архангела Михаила с
демоническими силами зла, о действии в современном мире сил зла. В
последние годы своей жизни Р.Штайнер приступает к объединению
эзотерических Христианских Мистерий с Космическим Христианством,
представленным в духовном мире Солнечным Архангелом Михаилом.
Р.Штайнер призывал к высшей ответственности перед ведущим ныне
человечество духом Времени: «Все зависит именно от того, раскроет ли
человечество свое сердце и свои чувства тому, что проистекает из науки
инициации…Если же этого не произойдет, то человечество упадет в бездну.
Третьего не дано». Так суровые слова, произнесенные Христом Иисусом в
Палестине почти 2000 лет тому назад, ныне становятся реальностью – «Кто
не со Мною, тот против Меня» (МФ 12:30). Жизнь самого Р.Штайнера была
всецело посвящена поистине апостольскому служению Христу и Его Истине,
следованием по Пути Христа и свидетельством Жизни Христа. « …стоял на
кафедре Рудольф Штайнер и говорил, и я пережил тогда то чувство, как если
бы в присутствии Христа говорили о Христе….Это было полное благоговения
и свободное созерцание Христа, который был совсем близко…В лекции не
было ничего, хотя бы отдаленно напоминающего проповедь или молитву.
Это было чисто духовно-научное сообщение о фактах высшего мира – в том
виде, как они открываются исследованию для их свободного изложения….Не
проповедник и не пророк, но знаток действительности стоял перед нами и
давал нам возможность через себя видеть эту действительность… «Мы
говорим о том, что знаем, и свидетельствуем о том, что видели»»,
Ф.Ритттельмайер.
Его деятельность пронизана великой Христианской
Любовью и жертвенностью всему человечеству. «Единственная любовь,
которую можно ко мне проявить, состоит в том, чтобы меня звали и днем и
ночью – всегда, когда во мне нуждаются», в этих словах проявилось его
поистине Христианское Служение не абстрактному «человечеству», но
конкретным людям. Огромную помощь он оказывал людям, принимая всех,
кто нуждался в его помощи, иногда сотни человек в день, неся в себе
Миссию Утешителя. Его жертвенная помощь, его пламенное служение
Истине привели его к смерти. 30 марта 1925 года, у подножия почти
законченной скульптуры Христа, ее ваятель и служитель навсегда расстался с
«Евангелие и Антропософия. Мировоззрение свободы»
телом, в котором в своем земном воплощении он носил имя Рудольфа
Штайнера.
Творческое наследие Р.Штайнера составляет приблизительно 350 томов:
около 50 томов написанных им трудов и около 300 томов лекций. За период
своей Антропософской Деятельности Рудольф Штайнер прочел более шести
тысяч лекций, из которых более четырех тысяч сохранились в стенографических записях. Значительная часть его трудов и лекций была
опубликована, часть его работ была переведена на русский язык.
Вот список опубликованных работ Р.Штайнера:
«Философия свободы», «Истина и наука», «Эгоизм в философии»,
«Теософия», « У врат теософии», «Очерк тайноведения», «Как достичь
познания высших миров», «Евангелие от Матфея», «Евангелие от Марка»,
«Евангелие от Иоанна», «Евангелие от Луки», «От Иисуса ко Христу»,
«Христианство как мистический факт», «Христос и человеческая душа»,
«Эзотерическое рассмотрение кармических взаимосвязей», «Миссия
Архангела Михаила», «Человек как единое звучание творящих Мировых
Слов», «Апокалипсис», «Космическая предыстория человечества»,
«Мистерии Востока и христианства», «Чудеса мира, испытания души и
откровения духа», «Значение оккультного развития человека», «Природа и
человек в духовнонаучном рассмотрении», «Духовнонаучные импульсы к
развитию физики», «Мистерия и миссия Христиана Розенкрейца», «Сознание
посвященного», «Бхагавадгита и послания Апостола Павла», «Золотая
легенда и легенда о храме», «Низвержение духов тьмы», «Духовные
иерархии и их отражение в физическом мире», «Антропософия и Мистерии
Нового
времени»,
«Антропософия,
психософия,
пневматософия»,
«Иносказательность истории», «Отношение различных естественнонаучных
областей к астрономии», «Наблюдение природы, эксперимент, математика»,
« Четвертое измерение», «Познание существа человека. Ранние состояния
Земли», «Духовные аспекты терапии», « Питание и сознание», « Здоровье и
болезни», «Оккультные движения 19 и 20 столетий», «Оккультная история»,
«Происхождение зла и его облик в свете антропософии» , « Египетские мифы
и мистерии», « Порог духовного мира» и другие.
«Евангелие и Антропософия. Мировоззрение свободы»