42. Развитие архитектуры и изобразительного искусства в России

42. Развитие архитектуры и изобразительного искусства в России (XIV-XVI вв.).
Архитектура Московской Руси. XIV - XVI вв.
Монгольское вторжение надолго приостановило каменное строительство на Руси. С конца XIII в.
оно сосредотачивается в двух основных районах: на Северо-западе (Новгород и Псков) и во
Владимирской земле (Москва и Тверь), затем распространяется и на другие города. (Архитектура
древнерусская XIII - XVI ВВ.)
Первая каменная церковь на Руси после монгольского вторжения была построена в Новгороде в
кон. XIII в. (Николы на Липне, 1292). Она стала толчком для развития нового стиля в зодчестве
Новгорода, основанного на местных традициях и вкусах. (Новгородская архитектурная школа)
Вместо плинфы стали применять местный волховский плитняк, который в сочетании с валунами и
кирпичом придавал своеобразие новгородским постройкам. Уже в сер. XIV в. это привело к
созданию храмов, отмеченных зрелостью форм, классической ясностью своих пропорций. Среди
сохранившихся храмов: церкви Федора Стратилата на Ручью (1361), Спаса-Преображенья на
Ильине улице (1374), Петра и Павла в Кожевниках (1406). Сложившийся тип новгородского храма
применялся в течение столетия, вплоть до 1478 г., когда Новгородская республика была
подчинена Москве, утратив и своеобразие архитектурной школы. В XIV в. самостоятельной
ветвью новгородской архитектуры стало псковское зодчество.
Церковь СпасаПреображенья на Ильине
улице
Христос Пантократор.
Фреска Феофана Грека
Макарий Египетский.
Фреска Феофана Грека
Троица. Фреска
Феофана Грека
По мере возвышения Москвы и складывания единого государства возрастает значение московской
архитектурной школы, традиции которой получают широкое распространение. Складывается
общенациональный стиль. Каменное гражданское и храмовое строительство ведется, начиная с
конца XV в. повсеместно. (Московская архитектурная школа).
Московский Кремль А.М. Васнецов. Московский Кремль. Соборы.1894
Важным этапом развития московской архитектуры стало правление Ивана III. При нем
перестраивается и окончательно формируется ансамбль Московского кремля. Его создание - плод
совместной деятельности русских и итальянских мастеров. Архитектор Аристотель Фиорованти
заново строит Успенский собор (1475 - 1479) - центральный храм метрополии, куда была
перенесена из Владимира главная святыня Руси - икона Владимирской Богоматери.
Псковские мастера возводят церковь Ризположения (1484 - 1486) и Благовещенский собор (1484 1489) - домовую церковь великокняжеского двора, который был расписан фресками бригадой
мастеров под руководством Феофана Грека. Псковские зодчие строят в Троице-Сергиевом
монастыре Духовскую церковь (1476 - 1478).
Третий собор в ансамбле Кремля - Архангельский (усыпальница московских великих князей),
построен Алевизом Новым (1505 - 1508). Обновляются стены и башни Кремля (1485 - 1516),
руководители работ - мастера итальянцы Антонио Фрязин, Марко Фрязин, Пьетро Антонио
Солари. Самой высокой точкой Кремля стала церковь-колокольня Иоанна Лествичника (Ивана
Великого), (арх. Бон Фрязин, 1508), около которой в 1532 - 1543 г. была выстроена звонница.
Успенский собор в
Кремле
Архангельский собор в
Кремле
Благовещенский собор в Ивановская колокольня
Кремле
в Кремле
Одновременно в Кремле ведется гражданское строительство. Деревянные здания заменяют
каменными. Создаются Казенный двор (арх. Марко Руффо (Фрязин), 1485), Грановитая палата
(1491, Марко Руффо (Фрязин) и Пьетро Антонио Солари). Традиции московского каменного
строительства легли в основу формирования общенационального архитектурного стиля.
Грановитая палата Грановитая палата. Внутреннее убранство
Начавшийся расцвет монументального зодчества в Московском государстве получил
блистательное развитие в XVI в. Каменно-кирпичные сооружения возводят теперь не только в
Москве, крупных и мелких городах страны, но и в монастырях, княжеских и боярских вотчинах.
За столетие было построено больше, чем за все предшествующие века русской истории.
Многообразие технических приемов, варианты конструктивных решений и применяемого
материала говорят о наличии большого количества опытных и совершенно различных по манере
мастеров.
Архитектура XVI в. отличается большим разнообразием. Возводят несколько типов храмовых
сооружений.
Получили распространение большие пятиглавые соборы, повторяющие общую схему Успенского
в Москве (Софийский собор в Вологде, 1568- 1570). Начинается строительство шатровых храмов,
воплотивших в себе идею храма-монумента - церкви Вознесенья в селе Коломенском (1553 1554), Иоанна Предтечи в селе Дьякове (1553 - 1554).
В поиске новых художественных образов в архитектуре имеют место попытки перенесения форм
народного деревянного зодчества в монументальное строительство и желание воплотить в камне
идеи московской государственности. Наиболее убедительно это проявилось в созданном зодчими
Бармой и Постником в 1554 - 1560 гг. на Красной площади в Москве собора Покрова на Рву в
честь взятия Казани - Покровского собора (получившего в народе название храма Василия
Блаженного, по имени Юродивого, которому был посвящен один из приделов собора). (Культ
юродивых)
Собор Василия Блаженного. XVI в.(1555 - 1561гг) Храм Вознесенья в Коломенском. 1532
На одном основании - подклете вокруг центрального Покровского придела, архитекторы возводят
восемь равновеликих церквей-башен, каждая из которых отличается неповторимым своеобразием
декора. В нач. 80-х гг. XVI в. создается "Приказ каменных дел", взявший на себя руководство
государственными строительными работами.
Живопись XIV-XVI вв.
В XIV - XVI вв. окончательно формируется русский национальный стиль в изобразительном
искусстве, сложились иконописные школы, среди которых можно выделить Новгородскую
иконописную школу, Московскую иконописную школу. Новгородские живописцы достигли
большого совершенства и художественной выразительности. Ряд икон сохранилось до наших
дней. Среди них: "Николай Чудотворец" - икона написанная в 1294 г. мастером Алексеем
Петровым (первое произведение русской станковой живописи, имеющее подпись художника) для
церкви Николы на Липне; "Битва суздальцев с новгородцами" (Втор. Пол.XV в.), "Святой
Георгий" (конец XV в.) и другие.
Николай Чудотворец. Икона. ("Никола Липный"). Мастер Алексей Петров. Новгородская школа.
1294 г.
Наивысший расцвет изобразительного искусства наиболее ярко проявился в творчестве Феофана
Грека, Андрея Рублева и Дионисия.
Феофан Грек (30-е годы XIV - после 1405) - приехал из Византии на Русь в 70-е г. XIV в. В 1378 г.
он расписал фресками церковь Спаса на Ильине улице в Новгороде Великом, его влияние
сказывается на работах других новгородских мастеров. В нач. XV в. под его руководством
проходили основные художественные работы в Москве: росписи церкви Успенья Богородицы,
Архангельского и Благовещенского соборов Московского Кремля и др. Наиболее достоверная
работа Феофана Грека - ряд икон деисусного чина из иконостаса Благовещенского собора
Московского Кремля ("Спас", "Богоматерь", "Иоанн Предтеча", архангелы Михаил и Гавриил,
апостолы Петр и Павел).
Феофан Грек.
Святитель Анфим
Никомедийский.
Фреска на арке
дьяконника в церкви
Спаса
Преображенья.XVI
в.Новгород Великий
Феофан Грек.
Архангел.
Фреска в куполе
церкви Спаса
Преображенья.
XVI в. Новгород
Великий
Иконостас Благовещенского
собора
Феофан Грек.
Феофан Грек. Архангел Архангел Михаил.
Михаил Икона из
Икона из
деисусного чина
деисусного чина.
Деталь
Феофан Грек.
Христос
Вседержитель.
Икона из деисусного
чина. Конец 14 в.
Феофан Грек.
Богоматерь Донская.
Икона. XIV в. ГТГ
Москва
Феофан Грек. Христос
Пантократор. Деталь. Фрески
церкви Спаса на Ильине
Андрей Рублев (ок.1360 - ок.1430). Достоверных сведений о его жизни и творчестве немного.
Сохранились его фрески в Успенском соборе Владимира - Страшный суд.
Несколько икон так называемого "Звенигородского чина" ("Архангел Михаил" - воплощающий
идеальную красоту юности, "Апостол Павел" - образ высокой духовной силы и "Спас", который не
мстит и не карает, он скорбен и светел. Именно таким был близок русским людям человеческий
образ Христа-учителя.
Самое совершенное произведение Рублева икона "Троица", происходящая из Троицкого собора в
Троице-Сергиевом монастыре. В постановлениях Стоглавого собора 1551 г. от иконописцев
потребовали писать, как писал Андрей Рублев."
Андрей Рублев. Апостолы Матвей и
Лука из сцены "Страшный суд".
Андрей Рублев.
Фреска на своде центрального нефа Спас. Икона. XV
Успенского собора во Владимире.
в.
XV в.
Андрей Рублев.
Апостол Павел.
Икона. XV в.
Андрей Рублев.
Троица. Икона XV
в.
Дионисий (30 гг. XV в. - ок. 1508) - мастер рублевского направления. До нас дошли его фресковые
росписи в Рождественском соборе Ферапонтова монастыря (1502) и ряд икон.
Дионисий. Роспись южного свода.
Рождественского собора Ферапонтова монастыря.1502.
Дионисий. Митрополит Арсений
с житием. Икона. Конец XV в.
Постепенно в искусстве развиваются тематическое разнообразие, интерес к сюжетам мировой и
русской истории. Появляется потребность в отражении средствами искусства официальных
политических идей (икона "Церковь - воинствующая" - XVI вв., правильное название которой
"Благословенно воинство царя небесного", посвященная победе Ивана Грозного над Казанью и
триумфу Москвы). Историзм проявляется в росписях Золотой палаты Кремлевского дворца (15471552 гг.), в Лицевом летописном своде, насчитывающем 16 тыс. миниатюр, портретных фигурах
русских князей в Золотой и Грановитой палатах.
Русская средневековая культура в XV-XVI вв. достигла своего расцвета.