Максимов.Мученическое

Юрий МАКСИМОВ
Мученическое исламоведение
Прославленные Церковью новомученики, «от агарян пострадавшие», стоят несколько
особняком в ряду иных, древних и новых мучеников. Они не были замучены язычниками,
как мученики первых веков, и не атеисты были их палачами, как в случае достохвального
сонма новомучеников Российских. Их убивали монотеисты. И это лишний раз напоминает,
что нерв свидетельства христианского мученика — это не возвещение единобожия, а
исповедание Христа, истинного Бога и истинного человека.
В подавляющем большинстве случаев (до 90%) эти святые являются людьми либо
обратившимися, либо вернувшимися из ислама (то есть некогда до того отрекшимися от
Христа). Они непосредственно, на собственном опыте знали, и некоторые по многу лет, а
кое-кто и с самого детства, вероучение и религиозную практику ислама. Тем важнее и
значимее для нас их мнение об этой религиозной традиции.
В устах сих мучеников мы находим самые суровые, самые беспощадные слова
относительно ислама, его пророка и загробной участи мусульман. Их приговор религии
полумесяца, выраженный в простых и безыскусных речах и подписанный собственной
кровью, был куда более страшен и безапелляционен, чем самые жесткие выпады
православных полемистов. Такого мы не встретим ни у св.Григория Паламы, позволявшего
себе одобрительно отзываться о некоторых обрядах мусульман, ни у прп. Иоанна
Дамаскина, отыскивавшего в Коране нечто, согласное с Евангелием, ни даже у прп. Максима
Грека, который, несмотря на свое непримиримое отношение к основателю ислама, допускал,
что первоначально тот движим был благими (именно с религиозной точки зрения!)
побуждениями.
Ислам по ним — это «темная и скверная вера» (св. Марк Хиосский; 5/18 ин.),
«фальшивое и мерзкое суеверие» (св. Феодор Новый; 17 фв./2 мр.), «страшное, погибельное
заблуждение» (св. Давид Аргветский; 2/15 окт.).
Мухаммед — «обманщик и чувственный дьявол» (свмч. Никита; 4/17 апр.), «враг
Христа Бога нашего и веры нашей. Никто из людей так не прогневал Бога, как Магомет, и
кто надеется на него и имеет его за пророка, тот погибший» (прпмч. Иаков; 1/13 нояб.); «он
богоборец и лжец, своими вымыслами и фантазиями привлек к себе простой и
невежественный народ, так что сбылось предреченное о нем, что он придет прельщать мир
(см.: Мф. 24,11)» (св. Иоанн Калфа; 26 фев.). «Быв здесь на земле жилищем сатаны, он и
теперь находится в объятиях отца своего дьявола, и вас, ослепленных, которые уверовали в
него как в пророка, ожидает одинаковая с ним мука. Знайте, что никто столько не прогневал
Бога, как ваш лжепророк, который столько душ увлек с собою в погибель, куда и вы, жалкие,
самопроизвольно стремитесь. Истинно говорю вам: если не оставите веру в прельстившего
вас лжепророка и не сделаетесь христианами, то навеки погибнете и преданы будете горьким
вечным
адским
мукам»
(прпмч.
Евфимий
Новый;
22
мр./
4 апр.).
Загробная участь мусульман — «все те погибнут, которые последуют ему и веруют,
как в пророка» (св. Константин Агарянин; 2/15 ин.). «Если не уверуете во Христа Бога, как я,
то погибнете для жизни вечной и будете мучиться в пламени вечном вместе с вашим
Магометом» прпмч. Лука (23 мр./5 ап).
При всем том у этих святых не было и тени ненависти лично к тем мусульманам, что
оказывались их мучителями. «Жалею о вас, если вы не понимаете того», — говорил своим
мучителям свмч. Дамаскин (16/29 янв.) после исповедания Христа. «Советую и вам выйти из
непроницаемой тьмы вашей ложной веры в Магомета и уверовать в истинный свет Иисуса
Христа», — призывал прпмч. Макарий Новый (6/19 окт.) своих палачей. «Что тебе, старец,
нужно от меня?»— спросил визирь св. Киприана Нового (5/18 ил.). «Твоего спасения,—
ответил святой. — Оставь заблуждение, отрекись от обманщика Мухаммеда, уверуй в
Искупителя рода человеческого Иисуса Христа и, крестившись св. Крещением, получишь
жизнь вечную». В свою очередь прпмч. Иларион (20 сент. /3 окт.), обращаясь к
усыновившему его судье, так увещевал: «Много я получил от тебя благодеяний, не исключая
и того, что ты сделал меня своим сыном и приблизил ко двору. Не желая остаться
неблагодарным за твои милости, умоляю тебя: послушай моего совета, пойдем в Россию, где
ты примешь христианскую веру и спасешь свою душу, а я неотлучно буду пребывать с
тобою и служить тебе, как отцу, до самой смерти. Лучше этой благодарности я не нахожу
другой, которая бы ее превосходила».
Приведенные выше слова мучеников об исламе — это собственной кровью и
собственной болью вымученная истина. Вряд ли возможно объяснять эту позицию
интерполяциями составителей житий. Только таковой и могла быть позиция мучеников: ибо
если можно спастись и будучи благочестивым мусульманином, то тогда их подвиг — ничто,
он в таком случае лишается всякого смысла. Более того, в таком случае лишается смысла
сама христианская проповедь, та самая, которая заповедана Спасителем в Его последних
словах на земле: идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа,
уча их соблюдать все, что Я повелел вам (Мф. 28,19–20).
«Вот крест, на котором был распят Господь наш Иисус Христос. Верующие в Него
наследуют Царство Небесное, а неверующие будут осуждены в муку вечную!» — так
выразил непререкаемую истину христианства прпмч. Агафангел Есфигменский (19 апр./2
мая). Это трагичная истина. Легко поддаться соблазну, обозрев то огромное количество
людей, за последние четырнадцать веков умерших в исламе и искренне полагавших, что
своею жизнью и смертью они послужили единому истинному Богу и столь же искренне
стремившихся своею жизнью ради послушания Его воле преумножить добро в этом
грешном мире. Неужели же они обречены, неужели невозможно для них оказаться
спасенными, достигнуть Царствия Божия ради своей праведности и набожности? Нет —
говорит опыт мучеников. Человекам это невозможно — произносит Христос (Мф. 19, 26), и
это становится приговором всему религиозному человечеству. То, что произошло на Кресте,
— слишком серьезно, чтобы можно было спастись без этого. Истинно, истинно говорю вам:
кто не дверью входит во двор овчий, но перелазит инуде, тот вор и разбойник; Я есмь
дверь: кто войдет Мною, тот спасется... (Ин. 10, 1, 9). Если бы можно было по-иному —
не было бы апостольской проповеди, не было бы снисхождения Господа во ад для
благовестия душам умерших до Него, не было бы и самой Христовой веры.
Эта страшная правда христианства. Она накладывает огромную ответственность за
души всех не просвещенных светом Евангелия на самих христиан, ибо проповедовать
воскресшего Господа — их прямая обязанность, закрепленная в последней заповеди
Господа: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и
креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет (Мк. 16, 15–16). Один
бывший арабский мусульманин, принявший Крещение, как-то сказал: «Если бы все
христиане были истинными христианами, ислама сегодня не было бы!»
Часто приходится слышать даже от православных то странное мнение, что-де
промысел Божий действовал через Мухаммеда на арабов таким образом, что только в такой
несовершенной форме, как ислам, можно было преподать им знание единобожия. И хотя
лживость данного положения вполне очевидна (ибо не может быть народа, для которого по
природе закрыта возможность усвоения проповеди Христовой, и к тому же мы имеем арабов
среди почитаемых Церковью святых уже в V–VI веках, например, прп. Юлиана Слепца, прп.
Илию Араба), хочется привести слова тех же мучеников, относящиеся непосредственно к
этому.
Когда халиф сказал: «Как вы осмеливаетесь произносить хульные слова на великого
Мухаммеда... и порицаете его по безумию вашему? Ведь он всю Персию и Аравию обратил
от поклонения огню и привел к единобожию», св. Давид Аргветский ответил: «Хотя
Мухаммед и отвратил вас от служения огню, но не привел к истинному богопознанию, и
поэтому не мог дать вам спасения. Он подобен кораблю, который, хотя и не потонул в
середине моря, однако вблизи берега погрузился в волны морские. Какая польза в корабле,
который не смог достичь берега? Что случилось с ним, то сделается и с вами».