Средства для возрождения Церкви

Средства для возрождения Церкви
Основными столпами духовной жизни являются:
1) размышления о последних вещах – о смерти, суде, вечности;
2) размышления о страстях Христа, о Его смерти и воскресении.
В начале третьего тысячелетия происходит массовый отпад от христианства. Историческикритическая теология (ИКТ) ставит под сомнение Божество Иисуса Христа, искупительную жертву на
кресте, Его воскресение и даже вдохновение Богом Священного Писания. Документ Nostra Аetate и
апостатичний жест Иоанна Павла II в 1986 году в Ассизи ввел вместо уважения к Богу уважение к
демонам и к язычеству. Это привело к ликвидации христианской идентичности и правдивых миссий.
Наиболее сильное средство для демонизации Церкви – эта послушание апостатической иерархии. Эти
предатели имеют единство духа с масонами. Под фальшивым послушанием католики официально и
массово идут к вечному осуждению.
Синод епископов УПГКЦ в 2009-2010 гг обратился ко всем католическим иерархам с призывом
признать истинную веру и отречься ересей. Они этого не сделали, за исключением только некоторых.
Поэтому на них упало Божье проклятие. Святые Таинства, которые уделяют: возведение в сан
священнослужителя, Святые Литургии, исповеди, уже недействительны.
Если папа Бенедикт XVI разрешит богохульную беатификацию апостата Иоанна Павла II, то сам на
себя взыщет Божию анафему. Этим жестом фактически обнародует посмертную анафему и на Иоанна
Павла II. Беатификация будет публичной трагикомедией. Оба папы этим жестом будут публично
исключены из Церкви.
Эту анафему накладывает Бог. Она выходит из Божьего слова. Апостол Павел сказал: "Но если бы
даже мы, или Ангел с неба стал благовестовать вам, не то, что мы благовестовали вам, да будет
проклят (анафема)! Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовестует вам не то,
что вы приняли, – да будет анафема" (Галл. 1,8-9).
Истинные священники и верующие спрашивают: что нам делать? Как ориентироваться во времена
крайнего беспорядка и предательства церковной иерархии? Церковь есть единая, святая, соборная, т.е.
католическая и апостольская. Эти признаки правоверия Церкви имеются во Христе Иисусе, в Его
Евангелии, в апостольском учении и в священной Традиции. Предатели и еретики, которые имеют духа
антихриста, хотя и занимают высокие посты, но к этой святой Церкви уже не принадлежат. Церковь,
которая пребывает под их властью, стала блудницей антихриста. Кто отпал от Христа и Евангелия, и
затвердело не хочет делать покаяние, будет вечно осужден. Альтернативных путей к спасению не
существует (ср. Де. 4,12).
На вопрос, что нам делать, всегда был, есть и будет единый Божий ответ: "Покайтесь и верьте
Евангелии!", а не отступнической церковной иерархии. Как нужно делать покаяние и как верить
Евангелии? Мы должны признать свой грех. Назвать его правдивым именем. Отделиться от него и от
ересей исторически-критической теологии и еретического духа Ассизи, потому что это все
противоречит правоверному учению Церкви. После этого необходимо принять Иисуса своим личным
Спасителем и Господом. После чего необходимо Ему подражать, согласно Евангелию.
Синод Епископов УПГКЦ здесь подает духовные рамки обновы верных и всей Церкви.
Включает три пункта:
1) Размышления о страстях Господних;
2) Празднование воскресенья;
3) Литургические часы.
К п. 1) Размышления о страстях Господних
Включает размышления о страстях в Гефсимании, крестный путь и семь последних слов с креста.
Оптимальное время для размышления от 20.00 до 21.00, т. н. Святой Час.
В четверг 20.00-21.00 размышляем:
- Тайная вечеря и Гефсимания;
- с Гефсимании на Голгофу;
- первое слово с креста.
В пятницу 20.00-21.00 размышляем:
- второе слово с креста;
- третье слово с креста;
- четвертое слово с креста.
1
В субботу 20.00-21.00 размышляем:
- пятое слово с креста;
- шестое слово с креста;
- седьмое слово с креста.
К п. 2) Празднование воскресенья
В субботу после 21.00 начинается ночь, когда переживаем событие Воскресения Христова. Точно
не сказано во сколько оно произошло, потому целая ночь – святая. Начинаем с размышления о
Воскресении Христовом:
- реальность Воскресения Христова;
- сполувоскресение Иисусовой Матери;
- сполувоскресение каждого из нас.
Этот час размышляем от 21.30 до 22.30
Второй час можно размышлять ночью или рано утром:
- появление ангелов и отваленный от гроба камень;
- встреча воскресшего Христа с Марией Магдалиной;
- встреча воскресшего Христа с женщинами.
Третий час:
- встреча воскресшего Христа с Петром;
- встреча у Геннисаретского озера;
- вознесение Христово.
Четвертый час 8.00-9.00 - во вере переживаем реальность сошествия Святого Духа:
- крещение Святым Духом;
- крещение огнем;
- просьбы и принятие дара пророчества.
После обеда или в Святом Часе молимся пятый час:
- Эммаус;
- встреча с апостолами;
- встреча с Фомой.
Встреча сообщества верных бывает в воскресенье после обеда. Согласно Деяний апостолов 2,42
включает:
- один час молитвы;
- один час науки – апостольское учение;
- один час, или больше часа взаимообмен в братской общине свидетельствами об общении с Богом;
- один час Святой Литургии (если кто-то еще не был на Литургии).
К п. 3) Литургические часы
В Церкви была традиция, что в определенных промежутках времени верующие, прежде всего
монахи, делали остановки и молились несколько раз в день. Предлагаем восстановить эту испытанную
традицию Церкви. Это время: перед сном, когда просыпаемся, в 9.00, в 12.00, в 15.00, в 18.00, в 21.00.
Кратко молимся молитву истинного раскаяния и совершенной любви. В конце молитвы цитируем один
стих из Священного Писания, который в этой молитве повторяем на протяжении двух недель. Слово
жизни на каждые две недели подаем на наших веб-страницах.
2