Ранняя церковь

Урок двенадцатый
Ранняя церковь
От терпимости к христианам государство перешло к гонениям на них. Важнейшая
причина гонений - коренное различие между христианством и языческим культом.
Произошло столкновение, которое выразилось в попытке подавить христианство. Первое
гонение было продиктовано не государственными соображениями, а инстинктивной
ненавистью. Так, например, император Нерон переложил вину за пожар на христиан в 64
г. Основная причина гонений: позиция христиан. Они признавали государство как
политическую власть, но резко критиковали языческий культ. А римское государство
было связано с римской религией. Отрицание культа императора делало христиан в глазах
государства атеистами, отсюда обвинения во враждебности государству.
Пока были живы апостолы, вопрос церковного авторитета решался сам собой.
Апостолы поставляли себе заместителей возложением рук, передавая им духовную
власть. После смерти апостолов они становились их преемниками. Фил 1:1 говорит о том,
что в церквях имелось уже местное церковное служение: епископы (блюстители).
Первоначально это было то же, что и пресвитер (старейшина). В больших общинах было
по нескольку пресвитеров. Название "епископ" стало закрепляться лишь за главным
руководителем общины. Так, отец церкви Игнатий Антиохийский писал: "Где епископ,
там и народ, где Иисус Христос, там и кафолическая церковь". Епископ стало означать
только возглавляющего церковь, пресвитеры стали его помощниками, т.е. появляется
иерархичекая организация: епископ, а потом пресвитеры и дьяконы. Потом появились
дьякониссы.
Со времени Константина 1 (306-337) христианская церковь становится
государственной. Римские епископы всегда считались выше других. Это объясняется
главенством Рима. На римского епископа перешло звание понтифика (великого жреца
Древнего Рима). Утвердилось мнение, что первым епископом Рима был апостол Петр.
Церковь на могиле св.Петра привлекала все больше богомольцев, а вселенские соборы 4
века признали главенство в церкви за епископами. Еще выше поднялось значение римских
епископов, когда земли стали переходить в руки варваров. Императорская власть в
Италии исчезла. Население перед лицом варварских вождей стали защищать римские
епископы. Когда гунны под предводительством Атиллы ворвались в Италию, а император
бросил столицу, явилась делегация епископа Льва 1 и уговорила Атиллу уйти из страны. В
590 папой стал Григорий 1. Императорский Рим стал превращаться в Рим св. Петра. При
Григории 1 папская власть стала распространяться на те страны, которые раньше были
римскими провинциями. Западные готы под его влиянием обратились в христианство.
Послали проповедников в Британию.
Западная Церковь в Средние века
В 395 г. разделились Восточная и Западная Римская империи. После этого их пути
разошлись. Византия просуществовала еще тысячу лет до 1453 г. Иначе сложилась судьба
западной империи. В 410 году на Рим напали вестготы и разграбили город. Начался
процесс развала империи, который нельзя было остановить. На территории империи
создавались самостоятельные варварские государства. Восстановление сильной Римской
империи было невыгодно ни представителям местной знати, ни варварским королям.
Возрождение западной римской империи началось при Карле Великом.
После завоевательных походов Карла Великого вся западная часть церкви,
равнявшаяся западной половине старой империи, вместе с городом Римом, принадлежала
франкам.
В 800 г. папа Лев Третий короновал Карла императорской короной. Титул
императора был вынужден признать за Карлом и восточный, византийский император,
поначалу сопротивлявшийся этому.
Карл стремился создать централизованное государство. Светский порядок вошел в
церковный обиход: епископы и аббаты монастырей стали сеньорами тех людей, которые
имели от них земли и служили им. Церковь дополняла собой светскую власть. Церковный
суд рассматривал клятвопреступления, убийство в усобице, нарушение брака, обвинения в
колдовстве и заклинания. Наказания считались духовными, но были тяжелыми. Тяжело
было церковное отлучение, с таким человеком никто не общался под страхом отлучения.
Основывались монастыри особенно ирландскими, англосаксонскими и франкскими
миссионерами. Монастыри были очагами образования. Развивались монастырские школы.
Позднее они стали базой для средневековых университетов.
Велось строительство огромных соборов.
Духовенство начало служить мирским интересам: подсчитывало доходы,
командовало войсками, жило в роскоши. Практиковалась покупка духовного сана:
симония (от Симона Волхва, который по Деян хотел купить у апостолов дар творить
чудеса).
Злоупотребления в церкви росли, а параллельно им развивалась наука, развивалось
общество. Появились факторы, которые в дальнейшем и привели к Реформации:
- желание чистой церкви (отразилось в работах Лютера)
- книгопечатание, благодаря которому распространились реформаторские взгляды
- желание немецких князей бороться с папством
- реформаторское открытие Лютера: отношения с благодатным Богом у спасенного
грешника.