День Святой Троицы. Пятидесятница Праздник называется

День Святой Троицы. Пятидесятница
Праздник называется Днем Святой Троицы, так как согласно христианскому
вероучению с момента сошествия Святого Духа на апостолов открылась третья Ипостась
(Лицо) Триединого Бога и во всей полноте началось участие Трех Лиц Божества - Отца,
Сына и Святого Духа в спасении человека. Еще в апостольское время установилось
празднование Дня сошествия Святого Духа, но праздник вошел в христианский календарь
официально лишь в конце четвертого века, когда Церковь приняла догмат о Троице на
Втором Вселенском Соборе в Константинополе в 381 году.
После вознесения Иисуса Христа наступил десятый день: это был пятидесятый день после
Воскресения Христова. У евреев был великий праздник Пятидесятницы в память
Синайского законодательства. Все апостолы вместе с Божией Матерью и с другими
учениками Христовыми и прочими верующими единодушно находились в одной горнице
в Иерусалиме.
Был третий час дня по еврейскому счету часов, то есть по нашему — девятый час утра.
Вдруг сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом,
где находились ученики Христовы. И явились огненные языки и почили (остановились)
по одному на каждом из них. Все исполнились Духа Святого и стали славить Бога на
разных языках, которых прежде не знали. Так Дух Святой, по обетованию Спасителя,
сошел на апостолов в виде огненных языков, в знак того, что Он дал апостолам
способность и силу для проповеди Христова учения всем народам; сошел же в виде огня в
знак того, что имеет силу опалять грехи и очищать, освящать и согревать души.
В Иерусалиме в это время было много евреев, пришедших из разных стран на праздник.
Апостолы вышли к ним и стали проповедовать на их родных языках воскресшего Христа.
Проповедь так подействовала на слушавших ее, что многие уверовали и стали
спрашивать: «Что же нам делать?» Петр ответил им: «Покайтесь и креститесь во имя
Иисуса Христа для прощения грехов; тогда и вы получите дар Святого Духа».
Уверовавшие во Христа охотно приняли крещение, таких оказалось в этот день около трех
тысяч человек. Таким образом, начало устраиваться на земле Царство Божие, то есть
Церковь Христова.
В пятидесятый день после Пасхи совершается праздник в воспоминание сошествия
Святого Духа на учеников Христовых. Состоит он из двух дней, первый из которых
посвящен прославлению Пресвятой Троицы и памяти сошествия Святого Духа на
апостолов и потому называется Троицыным днем (Святая Троица), а второй день — в
честь Всесвятого Животворящего Духа и называется Духовым днем (днем Святого Духа).
В Троицын день, тотчас после литургии, совершается вечерня, на которой читаются с
коленопреклонением молитвы о том, чтобы Господь ниспослал нам благодать Святого
Духа и помянул всех усопших отцов и братий наших.
Название Пятидесятницы этот праздник получил как потому, что воспоминаемое в сей
день событие совершилось в ветхозаветный праздник Пятидесятницы, так и потому, что
после Пасхи он бывает в 50-й день. Этот праздник называется также Днем сошествия
Святого Духа на апостолов и Днем святой Троицы (в просторечии — Троицын день).
Последнее название объясняется тем, что сошествием Святого Духа на апостолов
открылась совершительная деятельность третьего Лица Пресвятой Троицы, и учение
Господа Иисуса Христа о Триедином Боге и участии Трех Лиц Божества в
Домостроительстве спасения человеческого рода достигло совершенной ясности и
полноты. Церковь в этот праздник особенно призывает верующих поклониться
Триипостаснoму Божеству: Сыну во Отце со Святым Духом.
Праздник в воспоминание великого события сошествия Святого Духа установлен
апостолами. После дня сошествия Святого Духа они начали ежегодно праздновать День
Пятидесятницы и заповедали воспоминать это событие всем христианам (1 Кор. 16,8;
Деян. 20,16). В Апостольских постановлениях заповедано праздновать Пятидесятницу:
«Спустя десять дней по Вознесении бывает пятидесятый день от первого дня Господня
(Пасхи); сей день да будет великим праздником. Ибо в третий час сего дня Господь послал
дар Святого Духа». И праздник Пятидесятницы под названием Дня Святого Духа от
самых первых времен праздновался Церковью торжественно. Особенное торжество
придавал ему обычай древней Церкви совершать в этот день крещение оглашенных
(отсюда пение на литургии праздника «Елицы во Христа крестистеся»). В IV веке святым
Василием Великим были составлены молитвы коленопреклонные, читаемые доныне на
праздничной вечерне. В VIII веке святые Иоанн Дамаскин и Косма Маиумский составили
в честь праздника многие песнопения, которые и ныне употребляет Церковь.
С древних времен сохраняется обычай в праздник Пятидесятницы украшать храмы и
жилища ветвями деревьев, растениями и цветами. Этот обычай был соблюдаем еще в
ветхозаветной Церкви в праздник Пятидесятницы (Лев. 23, 10—17). Очевидно, так была
убрана и Сионская горница, где Дух Святой в день Пятидесятницы сошел на апостолов.
От апостолов и христиане украшают храмы и дома свои зелеными древесными ветвями и
цветами. Украшение зелеными ветвями храмов и домов напоминает и священную дубраву
Мамврийскую, где патриарх Авраам удостоился принять Триединого Бога под видом трех
странников. Деревья и цветы обновляющейся весны в этот день Божественной благодати
указывают на таинственное обновление наших душ силою Святого Духа и служат
призывом к духовному обновлению всей жизни нашей во Христе Господе и Спасителе.
В понедельник по Пятидесятнице бывает праздник в честь Всесвятого, Животворящего и
Всесильного Духа, единого от Троицы, единосущного и единославного Отцу и Сыну. Это
отдельное богослужение и прославление Святого Духа на следующий день праздника
совершается «чести ради Всесвятого Духа».
Праздник Святой Троицы установлен апостолами. После дня сошествия Святого Духа
они начали ежегодно праздновать День Пятидесятницы и заповедали вспоминать это
событие всем христианам (1Кор.16,8), (Деян.20,16). Святая Церковь возносит общее
славословие Пресвятой Троице и внушает нам, чтобы мы воспевали "Безначальнаго
Отца, и Собезначальнаго Сына, и Соприсносущнаго и Пресвятаго Духа" – "Троицу
Единосущную, Равносильную и Безначальную".
День Святой Пятидесятницы издревле считался днем рождения Церкви Христа
Спасителя, созданной не тщетой человеческих толкований и умствований, но
Божественной благодатию.
На Троицу принято украшать храмы и дома ветками деревьев, травой и цветами. Так
праздновала Пятидесятницу Церковь Ветхозаветная; так, вероятно, была украшена и
Сионская горница в тот благословенный день. На этот обычай могло иметь влияние и
явление Бога в виде трех странников праотцу Аврааму у дуба Мамврийского, где была
куща (шатер) патриарха.
Новозаветная Церковь сохранила этот обычай, усвоила ему и новое значение: теперь
молодая зелень и цветы не только символизируют приношение Богу начатков
возобновляющейся весны, но и саму Церковь Христову, которая процвела, по слову
церковного песнопения, яко крин (цветок), а также указывает на обновление людей Духом
Святым.