Статья Еверетта Фергюсон (ученого с мировым именем,

Статья Еверетта Фергюсон (ученого с мировым именем,
исследователя истории Церкви первых веков) о Церквях Христа в
Соединенных Штатах Америки, анализ и ободрение для тех, кто
предан идее единения Христиан на основе возврата к Библейским
основам, то есть, тому, что характеризует раннюю новозаветную
церковь.
Кто мы? И куда направляемся?
Еверетт Фергюсон
Несмотря на все разделения, экклезиология [учение о церкви] остается
областью, в которой церкви Христа (движение Стоуна-Кэмпбелла)
предлагают нечто не только отличительное, но и конструктивное
христианскому миру в целом. Их вклад в экклезиологию включает в себя
следующие пункты, которых в разной степени придерживаются все ветви
этого движения: (1) Сильное или «высокое» учение о важности церкви,
уравновешивающее упор движения на индивидуальную свободу. (2) Упор на
видимое единство церкви, и на местную общину как центр христианской
жизни. (3) Прояснение связи спасения с церковным членством, указание на
то, что спасает, делает человека членом церкви. (4) Подход к объединению на
основе того, с чем как с верным и надлежащим соглашается практически
каждый христианин, вместо сохранения разделения из-за того, что может
утверждаться как приемлемое, но не быть приемлемым повсеместно.
Один мой ученый друг после подготовки своей докторской диссертации по
Новому Завету в крупном европейском университете заметил, что аргументы,
выдвигавшиеся в защиту позиции Церквей Христа, нередко были не
лучшими, но сама позиция обоснованна и выдерживает тщательный
критический новозаветный анализ.
Я знаю это по себе, и поэтому как учёный-историк я изучаю исорию
раннюю церковь с полной уверенностью. В своих работах я также исследую
разные теологические и конфессиональные воззрения. Наши проблемы в
Церквях Христа возникают в основном из-за человеческих проблем, которые
есть и у других, а также от непонимания нами своей богословской позиции.
Сама теологическая программа является ключевой для рассмотрения. Меня
приятно удивило признание моих исторических работ по всему
религиозному спектру – римскими католиками, греческими православными,
евангелическими
христианами,
признающими
важность
истории,
меннонитами, Церковью Братьев и др. Подобное признание отчасти связано с
тем фактом, что исторические свидетельства во многом совпадают с нашей
экклезиологической позицией.
У меня есть четыре молитвы за наши церкви: об углублении
духовности, о единстве, о евангельском и миссионерском духе, и о верности
Слову Божьему.
Обоснованность Призыва к Реставрации
Я надеюсь, что, несмотря на все межконфессиональные трения, богословский
центр и основа движения Церквей Христа признаётся всеми. Будет весьма
печально, если этот центр склонится к курсу на определение себя в виде
какой-то из многих деноминаций. Важно то, как мы реагируем на проблемы.
Происходит ли это с верностью, изучением Библии, молитвой, любовью и
прилежностью в наших служениях?
В августе 1973-го года я опубликовал в журнале «Миссия» статью
«Обоснованность Призыва к Реставрации». Я определил следующие акценты
Призыва к Реставрации: быть церковью Нового Завета в наше время;
практиковать неденоминационное единство церкви; духовно восстанавливать
Божий образ человечества.
Я предложил следующие аргументы в пользу обоснованности
движения Реставрации:
(1) Разумно сделать то, что преподавалось в начале христианства,
стандартом для нынешнего христианства. Рационализм сегодня не
в моде, и у разума есть свои ограничения, но он предпочтительнее
иной альтернативы.
(2) Оно (движение Реставрации) имеет теологическую основу в
христианстве как явленной, открытой, пророческой религии.
(3) Оно имеет историческое оправдание как повторяющийся акцент
на христианскую историю.
(4) Оно соответствует современному интересу к Библии, а такой
интерес по-прежнему присутствует.
(5) Оно имеет практический характер. Отдельные люди и группы
приходили к выводам, подобным нашим, просто из изучения
Библии. Необходима сильно постараться, чтобы стать
неноминальным
римским
католиком,
лютеранином,
пресвитерианином и так далее; но не требуется столько помощи
извне, чтобы стать Новозаветным Христианином. Некоторым из
нас знакомы люди, которые из чтения Нового Завета приходили к
практически сходной с нашей позицией и отождествляли себя с
нашими церквями, а мы в своей жизни получали духовное
благословение от связей с такими людьми.
(6) Оно занимает экуменическую позицию. Оно стоит за то, что я бы
назвал «общим христианством», каким бы разобщенным оно ни
было. Наши отличительные черты – скорее не отличие, а
наоборот. В основном, это пункты, с которыми каждый
соглашается как с верными; другие просто говорят, что верно и
что-то еще.
Сильные стороны
Частью верной реакции в настоящее время является выделение наших
сильных сторон. Как ни странно, некоторые из них как раз находятся под
ударом. Давайте рассмотрим некоторые из этих сильных сторон.
(1) Преданность авторитету Библии, и ее тщательное изучение всеми
христианами. Вот почему упадок в изучении Библии и в знании
Библии многими членами представляет собой такую опасность. И
именно поэтому я говорю, что не нужно передоверять Библию
экспертам.
Лозунги «Никакого вероучения, кроме Христа», и «Никакой книги,
кроме Библии», имеют ограничения, как всякие лозунги, но они дают
нам потенциальную возможность поправлять себя. Некоторое
беспокойство в наших церквях сейчас как раз связано с этим процессом
исправления. Он – не единственная причина; существуют
обоснованные опасности и заботы, которые я упомянул в первой части.
Но некоторые перемены в отношениях и подходах – здоровый процесс.
Будем следить за тем, чтобы изменения шли от Библии и от желания
быть верными ей.
(2) Высокое учение о церкви. Мы верно подчеркиваем важность церкви
в Божественном замысле спасения и ее необходимость для развития
и духовного роста отдельных людей. Надлежащее учение о церкви –
необходимая корректировка индивидуализма нынешнего западного
общества и религии.
Здесь я бы предостерег от выражения высокой доктрины церкви в терминах
«воплощения». Если воспринять этот образ серьезно, он предполагает
слишком приниженный взгляд на Христа, либо слишком возвышенный
взгляд на церковь. Иисус был полностью человеком, но «без греха».
Возвышенный взгляд на церковь изложен в послании к Ефесянам, но
Христос по-прежнему «глава» церкви.
(3) Центральное положение крещения. Наша позиция по крещению
сейчас широко признана как правильное понимание Новозаветного
учения и практики ранней церкви. Новая литургия Римской
Католической Церкви отдает предпочтение крещению во взрослом
возрасте. В некоторых англиканских и методистских церквях
решают построить баптистерии для крещения взрослых. Возможно,
мы не можем приписывать себе заслугу в убеждении людей в этом
вопросе, но это не важно. Есть старая иезуитская поговорка: «В
этом мире можно сделать много добра, если не будет озабоченных
тем, кому это можно поставить в заслугу». Библейские,
исторические и археологические работы подтвердили наши идеи о
крещении.
(4) Вечеря Господня как центральное событие собрания общины.
Теологические интерпретации Вечери Господней по-прежнему
значительно разнятся в христианском мире, но уже не так сильно,
как в прошлом. Что касается практики, то еженедельное причастие
широко признано как норма христианского богослужения.
Поэтому мы с женой были неприятно поражены визитом в одну из церквей
Христа, где стол для причастия перенесли из зала для собраний в фойе, и
причастие раздавалось в фойе. Судя по всему, необходимо было освободить
всю сцену, чтобы всем было видно, с каким чувством и пониманием смысла
группа прославления произносит слова песнопений.
Смещение акцента со слова и с Вечери будет для нас катастрофой как в
теологическом, так и в литургическом смысле.
(5) Это подводит меня к еще одной нашей сильной стороне: музыка «а
капелла». Включение его в число сильных сторон может вас
удивить, поскольку многие считают его слабостью, или, по крайней
мере, чем-то несущественным. Даже люди, не принадлежащие к
нашим церквям, говорят нам не отказываться от этой практики. Не
знаю, сколько раз я слышал о восхищении пораженных гостей
наших собраний, когда они впервые наблюдали за хорошим пением
всей общины без аккомпанемента.
Мой друг и бывший студент Джефф Чайлдерс пишет о студентах АХУ
(Абилинского Христианского Университета), которые во время года своих
зарубежных занятий в Оксфорде слышали, как греческий православный
епископ Каллистос (Уэр) объяснял православную практику пения без
аккомпанемента, и ее причины. Епископ привел такие доводы: так пели
первые христиане; это связано с учением о творении: человек – идеальный
инструмент поклонения; это выражает единство; и это сосредоточивает
внимание на Боге при поклонении, без всякого механического отвлечения. Я
известен главным образом своей работой с исторической аргументацией
музыки «а капелла», но в последнее время я уделяю больше внимания
подобным теологическим доводам, давшим основу для исторической
практики.
(6) Развитие личной святости. Опять же, эта сильная сторона сейчас
под ударом. Я назову две области. Атака на институт брака в нашей
культуре и поток разводов повлияли на христиан.
Культура войны и насилия уменьшила нашу чувствительность. Нам
нужно обратить больше внимания на наше призвание миротворцев. Мы
мало говорим об этом, и не учим наших членов, как отдавать миру
приоритет в нашей жизни.
Место моделей
Пэт Харрелл, основатель Библейского Совета в Университете Техаса,
который стал Институтом Христианских Исследований, а теперь
Теологической Аспирантурой Остина, излагает свои мысли уникальным
способом. Я хотел бы привести цитату из одной из его статей в бюллетене,
который издавался, когда он проповедовал в Остине.
Жил да был на свете портной – очень хороший портной – который шил
рубашки.
Его мастерство было превосходным. Ткань он брал только лучшего качества.
Покрой был исключительным, дырки для пуговиц выверены с ювелирной
точностью. Короче говоря, каждая рубашка была произведением искусства.
Единственная трудность заключалась вот в чем: портной настаивал на том,
чтобы шить каждую рубашку с тремя рукавами. Признаться, в этом он был
довольно капризен. Но он считал, что модель с двумя рукавами слишком
старомодна, и ей недостает эстетических качеств.
Потенциальные покупатели истолковывали эту странность по-разному.
Многие считали ее мелким недостатком, подчеркивая великолепное
мастерство. Другие были готовы ее не замечать из-за сходной цены, по
которой продавались рубашки. Лишь немногие, признавая качество,
настаивали на том, что рубашки не имеют ценности, поскольку у портного
была неверная модель.
Хотя в отношении портных эта история не слишком правдоподобна, она
довольно обычна для религии.
Многие люди, «ищущие»себе церковь, не могут осознать, что самое основное
требование – важнейший фактор, который предшествует всем прочим
соображениям – это модель всей системы в целом.
Довольно легко найти хорошие качества во всех церквях. Одни могут
превосходить всех в преданности, другие в добрых делах, третьи в духовной
работе, но эти похвальные качества лишь усилят неизбежное разочарование,
если неверна система.
Церковь была задумана Иисусом, и выстроена под стать природе человека.
Хотя стиль может меняться время от времени, нет нужды менять модель,
пока не изменилась человеческая природа.
Теория модели вышла из моды, и, конечно, этой идеей можно злоупотребить,
выводя из нее слишком многое. Однако сам принцип обладания моделью –
неплохая идея.
Наш отклик
Что нам следует делать в нынешней ситуации? Группы растут за счет
преданности и жертвенности своих членов. Большинство предложений того,
как движение Реставрации может расти численно, сводятся к косметическим
изменениям, и некоторые из них довольно безвкусны. Нужна более глубокая
работа.
Необходимо сосредоточиться на основах. Один англиканский епископ
в Канаде высказал замечательную мысль. Канадский верховный суд
позволил коренным американским народам Канады подать коллективный иск
против четырех основных христианских деноминаций этой страны «за
столетие культурной агрессии». Даже если истцы проиграют, ответчики
будут доведены до банкротства судебными издержками. В одном из
интервью с иерархом англиканской церкви журналист пытался вызвать у
него панику, или, по крайней мере, сказать нечто скандальное по поводу
участи его церкви. Но епископ холодно заметил, что «церковь Христа может
делать все, что ей необходимо, имея Книгу, стол, бутылку вина, и ломоть
хлеба; все остальное ей, в сущности, не нужно». Мы могли бы добавить к
списку епископа бассейн с водой, но смысл в том, что нам следует
сосредоточиться на основах.
Какой бы мрачной ни становилась ситуация, нам нужно немногое,
чтобы быть верными и делать свою работу. Красивые здания всего лишь
красивы. Сильные организации полезны, но они могут утратить свою
полезность.
Мы можем решать, в каком направлении мы хотим идти. Но мы не
знаем, что сделает Дух Божий. Есть замечательный фрагмент из фильма
«Руди» о молодом человеке без выдающихся физических способностей, но с
огромным желанием играть в футбол за Нотр-Дам. Когда он приходит к
католическому священнику, тот говорит: «Я изучаю религию тридцать
восемь лет, и я узнал всего две истины. Первая: Бог есть. Вторая: я не Бог».