Н.М. Кузнецова (г. Иркутск, Россия) СЫН»

Н.М. Кузнецова (г. Иркутск, Россия)
МОТИВ НЕСБЫВШЕГОСЯ В ПЬЕСЕ А.В. ВАМПИЛОВА «СТАРШИЙ
СЫН»
Под влиянием российской действительности конца 60х – начала 70х годов ХХ века происходят изменения, как в мировоззрении, так и в творчестве
Вампилова-драматурга. Это обстоятельство находит выражение в типе героя
и специфике конфликта пьесы А.В. Вампилова «Старший сын» (1967).
Талант драматурга формировался в сложной ситуации, когда действительность со всех сторон испытала на приверженность идеалам истины,
добра и красоты, и когда процесс творчества А.В. Вампилова определялся
стремлением к идеалу в поисках положительного героя.
Как художник, стремившийся к показу приоритета духовности над пошлым существованием, Вампилов чувствовал нарастающее противоборство
двух полярных начал, выразившееся в конфликте лучших устремлений героя
и инерции абсурдного мира, противостоящего этим устремлениям.
Стремясь сблизить свои представления об идеальном с действительностью, драматург создает в пьесе «Старший сын» образ Андрея Григорьевича Сарафанова.
На первый взгляд, этот человек прожил простую, малопримечательную
жизнь , но именно этот герой более, чем другие в вампиловской драматургии
отмечен печатью несбывшегося.
В драматургии Вампилова образ Сарафанова вобрал в себя такие аспекты
несбывшегося, как конфликт между воображаемым и действительностью,
а также мотив неосуществленных надежд и мечтаний.
Однако образ Сарафанова в пьесе «Старший сын» − это не образ одинокого романтика-мечтателя. Вампиловский Сарафанов – это человек, наделенный всяческими добродетелями и достоинствами и при этом, сам герой даже
в малой степени не ощущает собственного избранничества.
Возникает вопрос: возможно ли, что в образе Сарафанова драматург сделал попытку создать идеального героя? Исходя из концепции конфликта пьесы «Старший сын» − да, это возможно. И хотя Сарафанов одинок − это герой
, на первый взгляд, не имеющий общественной значимости, но это только на
первый взгляд: образ Сарафанова – это персонификация положительных сторон характера героя, и в то же время именно этот образ вызывает желание
признать, что в драматургии Вампилова − добро является основой духовной
общности людей.
Противостояние духовного начала в характере героев (Сарафанов, Бусыгин, Нина) и индивидуалистического (Сильва, Кудимов) применительно к
системе образов пьесы «Старший сын» проявляется в оппозиции несбывшееся/ реально-существующее.
Вследствие этого многократное пересечение проявлений несбывшегося
живет в душах героев, постоянно подталкивая их к конфликту с реальносуществующим.
В первом действии пьесы Сарафанов согласно ремаркам автора «появляется… с кларнетом в руках» [1. 277]
СОСЕД. Здравствуйте, Андрей Григорьевич.
САРАФАНОВ. Добрый вечер.
СОСЕД (язвительно). С работы?
САРАФАНОВ. Что?.. (Поспешно.) Да-да... С работы.
СОСЕД (с насмешкой). С работы?.. (Укоризненно.) Эх, Андрей Григорьевич, не нравится мне ваша новая профессия.
САРАФАНОВ (поспешно). Что это вы, сосед, куда собрались на ночь
глядя?
СОСЕД. Как - куда? Никуда. Давление у меня скачет, на воздух вышел.
САРАФАНОВ. Да-да... Прогуляйтесь, прогуляйтесь... Это полезно,
полезно... Доброй ночи. (Хочет уйти.)
СОСЕД. Подождите...
Сарафанов останавливается.
(Указывает на кларнет.) Кого проводили?
САРАФАНОВ. То есть?
СОСЕД. Кто помер, спрашиваю.
САРАФАНОВ (испуганно). Тсс!.. Тише!
Сосед прикрывает рот рукой, быстро кивает.
(С упреком.) Ну что же вы, ведь я же вас просил. Не дай бог, мои
услышат...
СОСЕД. Ладно, ладно... (Шепотом.) Кого хоронили?
САРАФАНОВ (шепотом). Человека. [1, 277]
Противостояние миру пошлости, стереотипов и шаблонов вынуждает
вампиловского героя искать идеальное за пределами настоящего. Это обстоятельство выражается в форме воспоминаний и экзистенциональной тоски по
несбывшемуся, сквозящей в подтексте реплик героев:
САРАФАНОВ (замечает Васеньку). Ты здесь... А я прогулялся по улице. Там дождь пошел. Я вспомнил молодость… [1. 289]
Конфликты, из которых формируется несбывшееся в пьесе А.В. Вампилова, безусловно, имеют аналоги в реальности (кантата Сарафанова «Все
люди братья», Сиротство Бусыгина и т.д.), но по внутренней своей сути, они
как бы выхвачены из реальности и перенесены в аспект душевных переживаний героев:
САРАФАНОВ. Черт знает что!.. Ты сказал, двадцать лет?.. Бред
какой-то!.. Лет двадцать!.. Лет двадцать... (Задумывается поневоле.)…
[1, 290]; их сердечных ран и озарений.
САРАФАНОВ. Ты имеешь в виду совпадение? Случайное совпадение,
верно?..
Ну что же, такое не исключено... Тогда... Тогда... (Думает.) Не мешай
мне,
не мешай... Его мать должны звать... ее должны звать...
Бусыгин высовывается.
(Его осенило.) Галина![1, 291]
В результате несбывшееся становится более реальным, осязаемым чем
все то к чему имеет возможность прикоснуться герой.
Несбывшееся вампиловских героев тесно связано с миром их чувств.
Для конкретизации несбывшегося драматург идет по пути увеличения содержательной стороны образов, и в соответствии с концепцией каждого из
героев, несбывшееся привносит в их образы шлейф недоскзанностей, двусмысленностей, недомолвок.
САРАФАНОВ. Нет-нет, говорите... (Осторожно.) Говори...
Входит Васенька, ставит на стол бутылку и стаканы, затем усаживается и, устроивши руки на спинке стула, роняет голову. Он пьян. Сарафанов торопливо наполняет стаканы.
БУСЫГИН. Я хотел сказать, что вот... Наконец-то наступил тот момент, о котором...
Появляется Нина.
НИНА (сердито). Вы дадите мне спать?.. Что это? Что здесь происходит?
ВАСЕНЬКА (приподнимает голову). Ты только не удивляйся... (Роняет голову.) [1, 293]
Драматург показывает, как сквозь сугубо романтические мотивировки
прорываются самые сокровенные мысли героев. Вследствие этого драматург
приходит к значительным художественным достижениям, повлекшим усиление психологической и философской составляющей пьесы «Старший сын».
САРАФАНОВ.… Да... Так вот. Сейчас, когда я возвращался домой, я
размышлял о жизни. Кто что ни говори, а жизнь всегда умнее всех нас, живущих и мудрствующих. Да-да, жизнь справедлива и милосердна… [1,323]
Через много лет после романтиков в пьесе «Старший сын» со всей
остротой Вампилов-драматург выявил и поставил проблему необычной
сложности взаимодействия идеального и реального, внутреннего и внешнего,
сознательного и иррационального.
В «Старшем сыне» мир представлен, как явление, находящееся в бесконечном, напоминающим хоровод, движении. Мир в этой пьесе А.В. Вампилова − основа развития героя, и одновременно начало движимое переменами в душе героя. В этом вихре бесконечного движения несбывшееся – это
та точка покоя, частичка вечности, в которой заключена суть философской
концепции вампиловской пьесы.
В силу своего мироощущения Вампилов-драматург с необычайной
остротой ощущал силу несбывшегося в судьбе героя.
Отсюда обилие и мастерское использование в пьесе «Старший сын» таких атрибутов несбывшегося, как случайно подслушанное, мотивы двойничества, недомолвки.
Наконец, ночные, полные таинственных превращений бдения героев
(действие в пьесе в основном разворачивается ночью).
Все эти атрибуты несбывшегося подчеркивают в пьесе бесконечную
подвижность мира, многопроявленность реальности и мира мечты героя (работа в похоронном оркестре и создание кантаты «Все люди – братья»); в ми-
стических совпадениях (город в котором жил Бусыгин и отношения Сарафанова в прошлом с некой женщиной)
Сарафанов пьесы Вампилова характеризуется редкой остротой восприятия мира и в то же время, необычайной наивностью.
Подобно романтической концепции личности, Вампилов лучших героев пьесы «Старший сын» наделяет сложностью духовной жизни. При этом
внешняя сторона отражает то, что находится на поверхности, а внутренняя
это сфера, в которой духовные потребности не удовлетворены и порождают
конфликт идеальных представлений и действительности:
САРАФАНОВ (появляясь). Куда же он? Зачем? Я здесь лишний. Я! Я –
старый диван, который она давно мечтает вынести... Вот они, мои дети, я
только что их хвалил - и на тебе, пожалуйста... Получай за свои нежные чувства!.. [1, 327]
Таким образом, мы видим, что в поэтике пьесы Вампилова «Старший
сын» подобное разделение влечет за собой такое положение героев, которое
вынуждает Сарафанова к духовной замкнутости, а преодоление ее происходит через реальное сближение с человеком близким по духу – Бусыгиным.
Сарафанов настолько искренне рад появлению Бусыгина, что задаться
простым вопросом, а сын ли ему действительно Бусыгин, - герою не приходит в голову.
В образе Сарафанова драматург создает героя, которому интересна
внутренняя жизнь, так как она поднимает человека над обыденностью и открывает истинное положение вещей, основанное на законах независимых от
условностей, принятых обществе и, опирается на общечеловеческие представления о справедливости и гуманности.
Проникая в сложнейшие лабиринты человеческих чувств, мыслей, ассоциаций, Вампилов раскрывает в пьесе «Старший сын» сложность и таинственность мира.
Метаморфозы сознания и тончайшие движения чувств, случайности и
роковые совпадения в судьбе героев – все это свидетельствует о глубоких
знаниях человеческой натуры, характерных для драматурга, о его стремлении
постичь и донести представление о человеке, как о великой вечной загадке.
1.
2.
3.
4.
Список литературы.
Вампилов, А. Старший сын/ Драматургическое наследие. – Иркутск,
2002.
Громова, М.И. Драматургия 70-80х годов. Спор о герое. А.В. Вампилов
/ М.И. Громова // Русская современная драматургия: учеб. Пособие для
студентов – филологов. – М., 1999.
Смирнов, С.Р. Творческая лаборатория Александра Вампилова / С.Р.
Смирнов // Мир Александра Вампилова: Жизнь. Творчество. Судьба.
Иркутск, 2000.
Собенников, А.С. Русская литература и Вампилов /А.С. Собенников //
Мир Александра Вампилова: Жизнь. Творчество. Судьба. – Иркутск,
2000.
5. Погосова, Н.В. Типология героев Вампилова / Н.В. Погосова // Мир
Александра Вампилова: Жизнь. Творчество. Судьба. – Иркутск, 2000.