1 Живая Русь в поэме Н.В.Гоголя «Мертвые души». Образ

1
Живая Русь в поэме Н.В.Гоголя «Мертвые души».
Образ автора. Пафос лирических отступлений.
Гоголь не случайно назвал «Мертвые души» не романом, а поэмой,
подчеркнув жанровое своеобразие своего произведения, значение в нем
лирического начала.
Авторские монологи, лирические отступления не только дополняют
поэму, но и утверждают в ней «лирическую тему», тот подтекст ее, который
противостоит пошлой действительности, выражая то поэтически прекрасное,
что заключено в народе, в чувстве Родины.
Образ России - образ Родины, в которой приоткрывается Россия не
«мертвых душ», а Россия народная, Россия будущего. Именно этот образ родины
возникает из знаменитого лирического
уподобления несущейся «птицытройки» России. Заключительная картина первой части «Мертвых душ» полна
глубокого смысла. Свободолюбивое значение этого символа «птицы- тройки»,
воплощающей
лучшие
чаяния
народа,
Гоголь
подчеркнул
и
противопоставлением ему образа фельдъегерской тройки, мчащейся навстречу.
Образ стремительно летящей вперед по бесконечным пространствам тройки
передает устремленность в будущее, ликующее чувство простора, воли,
движения, широкого размаха, удали русского характера: « И какой же русский не
любит быстрой езды? Его ли душе, стремящейся закружиться, загуляться,
сказать иногда: « Черт побери все!» его ли душе не любить ее?» Вспомним
полные глубокого смысла образы тройки в «Путешествии из Петербурга в
Москву» Радищева, в стихах Пушкина – в них также запечатлены черты
русского национального характера. »Эх, тройка, птица- тройка! Кто тебя
выдумал? Знать у бойкого народа ты могла только родиться, - в той земле, что
не любит шутить, а ровнем гладнем разметнулась на полсвета, да и ступай
считать версты, пока не зарябит тебе в очи». «Расторопный « ярославский»
мужик «снарядил» и «собрал» птицу- тройку. Отвага, «бойкость», уменье и
расторопность - таковы коренные свойства русского характера, лирически
выраженные в образе птицы- тройки.
Потому-то такое большое значение приобретает в поэме и образ
пути, дороги. В нем передана вера автора в будущее в противовес застою,
косности «мертвых душ». Образ дороги возникает в лирических отступлениях
как напоминание об иной жизни, чем тусклая жизнь помещичьих усадеб, чем
пошлое прозябание обывателей города.
Тема дороги проходит через всю поэму. Она намечается во второй
главе, в описании поездки Чичикова в имение Манилова: «Едва только ушел
назад город, как уже пошли писать по нашему обычаю чушь и дичь по обеим
сторонам дороги: кочки, ельник, низенькие жидкие кусты молодых сосен,
обгорелые стволы старых, дикий вереск и тому подобный вздор». Все
настойчивее и шире звучит в дальнейшем лирическая тема дороги как тема
выхода за пределы гнусной и тусклой сферы существования «мертвых душ».
В начале пятой главы, после описания встречи Чичикова с
губернаторской
дочкой, Гоголь сравнивает дорогу, лежавшую перед
Чичиковым, с жизнью: «Везде, где бы ни было в жизни, среди ли черствых,
шероховато- бедных и неопрятно - плесневеющих низменных рядов ее, или
2
среди однообразно- хладных и скучно – опрятных сословий высших, везде хоть
раз встретится на пути человек явление, не похожее на все то что случалось ему
видеть дотоле… Везде поперек каким бы то ни было печалям, из которых
плетется жизнь наша, весело промчится блистающая радость, как иногда
блестящий экипаж с золотой упряжью, картинными конями и сверкающим
блеском стекол вдруг неожиданно пронесется мимо какой- нибудь заглохнувшей
бедной деревушки…»
В главе о Плюшкине Гоголь опять вспоминает о дороге и о
впечатлениях, связанных с ней. Дорога напоминает ему о свежести, о чистоте
юношеских стремлений и чувств. И здесь дорога – лирический образ
неустанного стремления к лучшему.
Но с особенной теплотой этот образ дороги, как своего рода символ
жизни, чаяния лучшего будущего, раскрывается в лирическом отступлении
последней главы. Рисуя дорожные впечатления, автор дает как бы обобщенный
облик России, придавленной самодержавно- крепостническим строем.
Все эти образы дороги, возникающие в поэме, подготавливают
заключительный образ птицы- тройки, несущейся по широкому простору,
который выражает веру автора в творческую силу и будущее народа.
Россия в дороге
- это Россия, пришедшая в движение, хотя
конкретные цели и характер этого движения автору не ясны. Картина,
нарисованная Гоголем, проникнута чудным видением мира, взволнованным
лирическим дыханием автора. Завершается она упоминанием о «горизонте без
конца». В бесконечном просторе видит писатель знаменье будущего, спасение от
свинцовой тяжести «мертвых душ». Печальное описание дороги сменяется
полными оптимизма и веры впечатлениями: «А воздух, а небо, высокое там, в
недоступной глубине своей, так необъятно, звучно и ясно раскинувшееся!..» И
автор восторженно восклицает: « Боже! как ты хороша подчас, далекая, далекая
дорога! Сколько раз, как погибающий и тонущий, я хватался за тебя, и ты всякий
раз меня великодушно выносила и спасала!» И стрелою несущаяся тройка, и
кони, «заслышавшие с вышины знакомую песню», и «чудным звоном
заливающийся колокольчик»- все эти поэтические образы передают веру в
будущее, в богатырскую мощь народа, оптимистический пафос поэмы.
Если в дальнейшем, в период духовного кризиса, Гоголь потерпел
неудачу в попытке конкретно определить свои положительные идеалы, то в
первой части поэмы ее устремление в будущее, ее патриотический и
оптимистический пафос рождались из веры в народ, из горячей любви писателя
к своей родине. Поэтому таким вдохновенным, взволнованным призывом к
будущему, непоколебимой верой в творческие силы народа, которым суждено
проявиться в историческом развитии России, звучат заключительные слова
поэмы о птице- тройке: «Чудным звоном заливается колокольчик; гремит и
становится ветром разорванный в куски воздух; летит мимо все, что ни есть на
земли, и, косясь, постораниваются и дают ей дорогу другие народы и
государства». Это летит в свое великое будущее не Россия «мертвых душ», а
Россия народная, Россия, обретшая силу в народе.