Развитие есенинских традиций в творчестве Х.Такташа

Деушевская
средняя школа Апастовского района РТ
Творческая работа на тему:
«Развитие
есенинских
традиций
в
творчестве
Х.Такташа»
Выполнила ученица 11класса
Самигуллина Г.И.
Учительница: Сиразова М.Ф.
2007
Имя замечательного русского поэта Сергея Есенина стоит в одном
ряду с
именами В.Маяковского, В.Брюсова, А.Блока и других, кого мы по праву считаем
мастерами поэзии XX
века . При изучении творчества С.Есенина, учительница
отметила сходство, созвучие стихов С.Есенина со стихами Х.Такташа. И это у меня
вызвало большой интерес к творчеству Есенина. Я стала интересоваться, пыталась
глубже проникнуть в тайны поэзии любимого русского поэта С.Есенина и известного
родного татарского поэта Х.Такташа. Мне стало известно, что есенинская лирика
оказала
благотворное влияние на творчество замечательного татарского поэта
Х.Такташа. В его произведениях, написанных после посещения родных мест («Тоска»,
«Да, постарел я», «Пи-пи-пи!» -пищит гусенок…», « Я знаю, что не этими полями…»,
«Сегодняшняя красота», «Проездом»), чувствуется идейно- тематическая перекличка с
поэзией Есенина. Сближает поэтов основной пафос их поэзии - любовь к родине.
Оба поэта пришли в литературу накануне Октября. В их отношении к
революции много общего: Есенин писал, что первый ее период
«встретил
сочувственно, но более стихийно, чем сознательно». «Бунтарским духом» отмечены и
произведения Такташа, написанные в предреволюционные годы.
Родина и революция стали основными темами поэзии Есенина и Такташа.
Почва для сближения поэтов подготовлена была
теми условиями, в которых они
воспитывались, жизненной школой, которую они прошли перед вступлением на
поприще литературы. Не случайно тема социалистического преобразования деревни
стала одной из основных в их творчестве.
Но говоря об общих мотивах в поэзии Есенина и Такташа, важно также
отметить и отличительные особенности.
Обращение к поэзии Такташа при изучении творчества Есенина помогло мне
глубже разобраться в противоречиях в мировоззрении русского поэта и понять идейно
художественное богатство его произведений. Выполняя самостоятельные работы при
сопоставлении произведений, близких идейно и тематически, можно увидеть единство
и многообразие русской литературы.
Творчество Есенина
принадлежит теперь всем
народам нашей страны.
С.Есенин высоко оценивал творчество Г.Тукая. По свидетельству П. Радимова, одного
из первых переводчиков произведений Тукая, Есенин говорил о нем : «Какой большой
поэт!» Этот факт нашел отражение в стихотворении татарского поэта Самата Шакира
«Есенин читает
Тукая». С. Есенин оказал благотворное влияние на татарскую
литературу, в частности, на поэзию замечательного поэта Х.Такташа. Есенин в ранней
лирике шел от изображения родных мест к изображению многострадальной Руси. В его
стихах предреволюционной поры выступает печальный облик родины. Читая стихи о
его детстве («часто, часто с разбитым носом приходил я к себе домой»), я вспоминаю
стихотворение Такташа
«Маленький
разбойник» («Озорником был. Так и
вырос…разбойником меня прозвали…) А стихи Есенина о тонкой березе вызывают
в моей памяти стихотворение Такташа «Проездом».
Читая есенинское «Не жалею, не зову , не плачу», нельзя не увидеть созвучие с
такташевской «Тоской». В ней Такташ, так же как и Есенин, передает свои раздумья о
смысле жизни, она полна грусти об утраченной юности.
Выявление образных и сюжетных
элементов в поэзии Есенина и Такташа
помогает «приблизить» творчество русского поэта к духовному миру учащихся-татар.
Мы знаем о заграничной поездке Есенина и о том , как он тосковал по своей
родине. Все виденное им в заграничном мире содействовало укреплению его любви к
своей родине, гордости за нее. Поэт осознавал , как по-иному относятся к литературе
в нашей стране и делая вывод: «… До чего прекрасна и богата Россия в этом смысле.
Кажется , нет еще такой страны..»
На всем протяжении творчества Есенин обращался к образу Родины,
центральному в его поэзии. Отчизна
предстает перед нами и страдающей, и
воспрянувшей, и свободной. Возвратившись на родину, преисполненный поэтических
чувств, поэт снова обращается к ней.
В стихотворениях « Возвращение на родину», «Русь советская», «Русь
уходящая» отчетливо выражено новое отношение поэта к деревне, которое сложилось у
него в 1924 году.
«Русь советская» - страстный монолог о себе и о том, как «жизнь кипит» в
новом селе, как значительно расширился кругозор прежде темных крестьян. На фоне
этих изменений переданы раздумья поэта о своем месте в рядах строителей новой
жизни , о путях развития русской поэзии.
При изучении «Руси советской» мы обращались к стихотворениям Такташа
«Деревня Сыркыды», «Да, постарел я», «Я знаю, что не этими полями…», «Проездом».
Сопоставляя эти стихотворения, мы увидели перекличку двух поэтов-современников,
которых волновали одни и те же проблемы.
Лирический герой татарского поэта, подобно есенинскому, с грустью думает о
быстротечности жизни. («Да, постарел я»), замечает , что в деревне «жизнь потекла по
руслу не тому, того, что было, никогда не будет», что стали иными и люди, среди
которых расцвела его юность. Земляки поэта теперь ясно осознают свои задачи –
пробуждать пласты земные. Воздвигать большие города…»
Если лирический герой Есенина
иностранец»
и
чувствует себя в своей деревне «словно
с грустью заключает, то лирический герой Такташа настойчиво
повторяет: «Деревня, твой я! Твой я, как и прежде!» «Я песню города пою, подхватишь
песню ты мою …» - продолжает он, выражая свою уверенность в том, что его поэзия
нужна обновленной деревне.
Если лирический герой Есенина чувствует свою оторванность
от молодого
поколения («У вас иная жизнь, у вас иной напев»), то лирический герой татарского
поэта с радостью приветствует молодежь.
Такташевский герой более глубоко и правильно понимает мир, поэтому он более
последователен и меньше терзает себя сомнениями.
Установление взаимосвязи между творчеством русского и татарского поэта
помогло глубже понять противоречия Есенина, а также убедиться в том, что многие
проблемы Такташ
решал иначе, так как он более
времени. Но схожи они в умении искренне
правильно понимал события
и задушевно,
и глубоким лиризмом
передать чувства человека, участвующего в строительстве нового мира. Поэтизация
возвышенных чувств- вот что характерно для обоих поэтов.
При анализе стихотворения «Я иду долиной. На
затылке кепи…» важно
увидеть страстное желание поэта снова приобщтться к той среде, из которой он вышел,
к труду, возвышающему
человека, наполняющему его радостным чувством
деятельности для людей. Внимательно работая над каждой строфой стихотворения, я
увидела в нем размышления Есенина о поэтическом творчестве, корнями своими
связанном с жизнью народа.
Другое стихотворение, написанное после поездки в Константиново в 1925 году,
«Каждый труд благослави удача!» свидетельствует также о том, что посещение родных
мест укрепляло в нем чувство связи с трудовой крестьянской жизнью. Это отражается
в исповеди его лирического героя. В труде видит он смысл и радости жизни.
Читая стихотворение «Неуютная жидкая лунность», следует обратить внимание
на то, как поэт, обращаясь к старой «уходящей» России, восклицает: «… Но и все же
хочу я стальною Видеть бедную нищую Русь».
Содержание изученных нами стихотворений С.Есенина можно сопоставить со
стихотворениями Такташа «Да, постарел я», «Пи-пи-пи!» - пищит гусенок», которые
идейно и тематически созвучны с указанными произведениями русского поэта.
В стихотворении Такташа «Пи-пи-пи!»- пищит гусенок» повествование ведется
от лица
героя , чей образ в нашем
автобиографичен,
сознании неотделим от самого поэта, он
так же как в стихотворении Есенина. Подобно есенинскому,
такташевский лирический герой безгранично рад своему возвращению в родные места.
Все дорого и близко ему на родине. В названных стихотворениях Такташа звучат
грустные
нотки. Но грусть татарского поэта вызвана
раздумьями об утраченных
безвозвратно детстве, юности, а не чувством объединенности от своего.
После поездки С.Есенина на Кавказ, у него обогащаются жизненные
впечатления, общение с передовыми людьми, благотворно повлиявшими на поэта,
содействовали его духовному подъему.
У него еще больше укрепилось чувство влюбленности в действительность, в
которой он нашел подлинную романтику. За пять месяцев пребывания на Кавказе поэт
написал двадцать три стихотворения, девять поэм и одну статью.
Характеризуя
творчество
данного
периода,
произведениях, написанных на Кавказе и после
важно
отметить,
что
в
возвращения в Россию, поэт
утверждает радость жизни на любимой родине. Но в то же время в его лирическую
исповедь проникают писсимистические ноты о краткости жизни, о близости смерти.
Вся сложная гамма чувств, связанных с такими переживаниями , передана в
лирическом откровении «Спит ковыль. Равнина дорогая…», которое написано в пору
«болдинской осени» поэта. Комментируя и читая его,
отмечаю , что свои
патриотические чувства поэт выражает через восприятие родного пейзажа и что его
вновь тревожат мысли об ушедшей молодости.
Приступая к анализу стихотворения «Письмо матери» , следует указать, что
Есениным создано несколько произведений, посвященных своим родным и близким.
Среди них «Письмо матери», «Письмо от матери», «Письмо к сестре», в которых
выражены глубокое чувство любви поэта к родине, а также его раздумья о прошлом,
настоящем и будущем.
Читая «Письмо матери» мы видим в нем тоску по это по ушедшей молодости,
потерянной любви, тоску, связанную с горькими размышлениями и гибельности того
пути, который привел его к ранним утратам. Анализируя «Письмо матери» , вместе с
учителем мы вспомнили стихотворение Такташа, «Сегодняшняя красота», в котором,
так же как и в стихотворении Есенина, выражены глубокие чувства любви и уважения
татарского поэта к своей матери.
В результате сопоставления отметила, что в лирическом герое Такташа больше
оптимизма, он яснее представляет себе свои задачи строителя новой жизни.
Мне стало понятно, что оба поэта одинаково с глубоким драматизмом передали
чувство матери, ожидающей своего сына. Какой же ответ они дают? Как бы
сговорившись, оба поэта отвечают , что они не могут приехать.
Для Есенина теперь есть лишь одна весна, которую он любит, ее он революцией
великой называет. Татарский поэт пишет, что нет прежнего Такташа, «он мертв
навеки», есть другой Такташ, который вступает в ряды за новую жизнь.
Таким образом, оба поэта считают, что их место среди тех, кто борется за новый
мир.
Сапоставление указанных стихотворений позволило мне
увидеть, насколько
близки были идейные позиции русского и татарского поэта, как схожие жизненные
обстоятельства вызвали рождение схожих произведений в русской и татарской поэзии.
Рассказывая о смерти Есенина, нельзя ограничиться предположениями причин
только личного порядка.
Трагический пример поэта еще раз
подвердил, к каким
драматическим последствиям могут привести неопределенные пережитки прошлого в
сознании. Искреннее стремление его «догнать стальную рать» столкнулось именно с
такими пережитками, и трагичным был исход.
Завершая свое слово о поэзии Есенина, можно коротко охарактеризовать его
поэму, «Черный человек», котроая , как говорил Н. Асеев, мимо всяких догадок
открывает… безвыходных и неизбежность страшного конца поэта.
В заключении подчеркиваю, что трагические нотки, звучавшие в поэзии
Есенина, не заглушали оптимистического голоса поэта, которому всегда было присуще
чувство высокой гражданственности.
При раскрытии значения творчества С.Есенина надо сказать, что развитие его
традиций видны и в поэзии братских народов нашей страны. Так, оригинально
развивались есенинские
традиции в творчестве Хади Такташа , одного из
замечательных поэтов, зачинателей татарской поэзии.
В процессе сопоставления произведений двух выдающихся поэтов русской и
татарской литературы я убедилась в том, что Такташа роднит с Есениным самый
характер его поэтического дарования, щедрость и задушевность лирики. Поэты близки
друг другу и любовью к людям, и проникновенным
изображением человека, и
глубиной отображения любви и дружбы, и любовью к родному краю, к его природе, к
трудовому народу и эмоциональной образностью языка.