Общечеловеческое звучание стихотворения А.С. Пушкина

Общечеловеческое звучание стихотворения А.С. Пушкина «Анчар»
Урок изучения творчества А.С. Пушкина в 9 классе.
Филонова Лидия Николаевна
Цель урока: донести до учащихся мысль А.С. Пушкина о том, что причиной социальной катастрофы является нарушение нравственного закона равенства человека человеку; побудить их к
размышлению о собственном отношении к окружающим людям; научить девятиклассников понимать, что за образами-символами скрыты размышления, чувства поэта.
Все люди как нравственные существа между собою
совершенно равны, ибо все имеют одинаковую природу, из которой проистекают общие права человечества.
А. П. Куницын
Ход урока
1. Вступительное слово учителя.
Сегодня на уроке мы продолжим знакомство с лирикой А.С. Пушкина. Нам предстоит познакомиться с очень сложным, философски звучащим стихотворением «Анчар».
2. Чтение учителем стихотворения.
Понять поэтическую мысль стихотворения нам помогут сообщения.
3. Индивидуальные задания. Сообщения об истории создания произведения.
3.1. Многие литературоведы считают, что образ «дерева яда» в стихотворении А.С. Пушкина связан с древним преданием аборигенов с острова Ява. Путешественник Фурш рассказал,
что «земля на четыре и пять часов около около сего дерева суха и не производит никаких плодов: за шесть часов езды вокруг сего ядовитого дерева не только люди жить не могут, но и никакого живого там не видали… Государь этих мест посылает осужденных на смерть преступников за ядом, они соглашаются на это, поскольку терять им нечего; в случае же удачи им не
только даруется жизнь, но и назначается пожизненное содержание».
3.2. В альманахе «Северные цветы» в 1832 году было опубликовано стихотворение «Анчар» без высочайшего на то соизволения. В этом Пушкина упрекнул Бенкендорф, шеф жандармов, который усмотрел связь между политической обстановкой в стране после 1825 г. и стихотворением. Пушкин в письме к Бенкендорфу написал, что «обвинения в применениях и
подразумениях не имеют ни границ, ни оправданий, если под словом ДЕРЕВО (выделено Пушкиным) будут разуметь конституцию, а под словом СТРЕЛА (выделено Пушкиным) самодержавие». Пушкин напечатал стихотворение через четыре года после написания. В девяти строфах
стихотворения им сделано двести исправлений. Поэт очень хотел напечатать произведение, пошел на риск: опубликовал его, обойдя цензуру.
4. Анализ стихотворения.
Что же такое «Анчар» - поэтическое переложение интересной истории или философская
притча об общих законах жизни природы и человека?
Можно ли найти ответ в первой строфе стихотворения?
Образ одинокого во всей вселенной древа не соотносится с преданием из жизни явайских аборигенов. У
стихотворения филолософская природа.
Какова тема стихотворения? Её поможет определить композиция.
Из скольких частей состоит стихотворение «Анчар»?
1
1 часть - 1-5 строфы о природе и ядовитом дереве.
2 часть – 4-9 строфы о рабе и господине, т.е. о людях. Значит, тема – природа и человек.
Обратимся к первой композиционной части стихотворения «Природа».
Первая строфа. Изобразите схематический рисунок первой строфы.
А
Ученики графически изобразили Вселенную в виде
круга (любопытно, что в древних мифологических
изображениях круг является обозначением Вселенной), а анчар поместили в центре.
Как подчеркивает Пушкин его одиночество? «Один во всей вселенной».
Вторая строфа.
Что такое анчар?
Древо яда, с «мертвыми ветвями», с ядовитым корнем. Древо смерти как символ высшего воплощения
зла в мире.
Что подчеркивает Пушкин в описании природы?
Безжизненность. Пустыня в стихотворении представляет Вселенную. Эпитеты «чахлая и скупая»,
«жаждущие степи».
Чего не хватает в пустыне?
Влаги. А это начало жизни и добра.
Почему появилось древо смерти?
«Природа жаждущих степей его в день гнева породила». Отсутствие влаги привело к превращение
степи в безжизненную пустыню. Зло воцарилось в
мире. Причина - бездействие добра.
Какой закон жизни «зашифровал» Пушкин во второй строфе?
Если бездействует добро, то зарождается и начинает
действовать зло.
Третья строфа.
Как нарисовано зримая картина накопления зла в мире? «Яд каплет сквозь его кору». Создается ощущение, что слышишь даже падение капель: растопясь – каплет – застывает.
Четвертая строфа.
Она едва ли не самая важная в раскрытии поэтического замысла стихотворения. Существовало несколько ее вариантов.
Какой же закон природы «зашифровал» поэт в этой строфе?
Все живое сторонится зла. Тигр и птица – одушевленные существа, символизирующие жизнь. Вихорь
неодушевленный.
Что он символизирует?
Стихийные силы природы не одушевленные, лишёные чувства и разума. Только они могут быть носителями зла в мире. Зло, вихорь, не способен уничтожить мир.
2
С чем в реальной жизни можно сравнить действие вихря?
Землетрясение, тайфун, смерч. Но это единичные
бедствия. Они не разрушают общее движение жизни.
Каково звуковое оформление строфы?
Эмоциональное напряжение подчеркнуто аллитерацией – рычащий [ р]. Использование старославянизма – тлетворный (несущий смерть).
Пятая строфа.
Кто является носителем жизни в этой строфе?
Тучи, дождь (Влага – жизнь- добро). Поэт подводит
итог размышлению о мироустройстве.
Какой жизненный закон мы «расшифруем» здесь?
Если добро приходит с опозданием, оно отравляется
злом.
Важнейшей в раскрытии замысла поэта является вторая часть стихотворения.
Кто главное действующее лицо?
Человек. Он отсутствовал в первой части стихотворения. Теперь он вторгается в ход мирового процесса.
Каковы же будут результаты этого вторжения?
К каким строчкам первой части относится союз но?
К четвертой строфе.
Каковы отношения между стихотворения в начале второй части?
«Но человека человек…» Отношения равенства.
Что разрушило равенство?
Власть! Власть одного человека над другим. Безграничная власть. Она стала причиной разделения людей на «непобедимого владыку» и бедного раба. И
так два уровня отношений между героями – равенство и неравенство.
Обратимся к эпиграфу урока.
Что такое равенство?
Согласно Куницыну, равенство есть естественноприродное состояние человеческого общества и одновременно единственно нравственное, потому что
основано на законах самой природы. Нарушение
нравственного закона – равенства человека человеку
– и природного закона – «сторониться зла» - привело
к разделению людей на «непобедимого владыку» и
«бедного раба».
Но почему Пушкин, веривший в конечное торжество свободы и равенства над тиранией,
назвал в стихотворении «Анчар» владыку непобедимым?
Причина в рабе: он «послушно в путь потек». Непобедимость владыки основана на слепом повиновении раба.
Чем же это рабское послушание обернулось для человека?
«Принес», «ослабел», «лег», «умер». Но смерть этого человека наступила раньше: раб «потек», т. е. уже
утратил человеческий облик.
3
Для чего Пушкин изображает последствия действий раба и владыки? С чем соотносит поэт
князя?
С вихрем. Он точно так же сеет зло и смерть в мире,
как
и вихрь, слепая и неразумная сила
природы.
Но в чем их разница?
Князь намного страшнее, т. к. зло в его руках стало
целенаправленным – «послушливые стрелы»; Оно
теперь грозит катастрофой всему живому. От него
не спастись. Князь завладел разрушительной силой
мирового зла.
Кто же виноват в изображенной Пушкиным мировой катастрофе?
Виноват прежде всего раб, потому что добровольно
согласился стать орудием убийства в руках своего
господина. Непобедимость, всесилие князя зиждется
на рабской покорности. И именно слепое повиновение чужой воле – причина всех катастроф.
Так Пушкин в стихотворении «Анчар» поднял важные нравственные проблемы, актуальные для любого времени.
5. Домашнее задание.
Страница 109 учебника, стихотворение наизусть.
4