Конспект урока по теме «А спасёт ли красота мир?» (По

Конспект урока по теме «А спасёт ли красота мир?» (По рассказу В. С. Маканина
«Кавказский пленный».)
Цель урока – через анализ рассказа и выявление авторской позиции ответить на вопрос:
«Что может спасти человечество от войн?»
Задачи:
1. знакомство с творчеством В. Маканина;
2. многоаспектный анализ рассказа В. Маканина «Кавказский пленный»;
3. самостоятельное выделение и формулирование познавательной цели;
4. поиск и выделение необходимой информации (при подготовке домашнего задания,
сообщений);
5. умение осознанно и произвольно строить речевое высказывание в устной форме;
6. умение работать с текстом;
7. остановка и решение проблем;
8. навыки само и взаимооценки;
9. жизненное, личностное самоопределение; нравственно-этическое оценивание
поступков героев, ситуаций, в которые они попадают;
10. воспитание гражданина, человека мира, а не войны;
11. воспитание внимательного читателя.
I.
Вступление.
Фильм о ВОв на фоне песни Высоцкого «Песня о Земле».
Война – страшное слово. Война – кровь и смерть, слёзы и горе. Великая Отечественная
осталась в прошлом, о ней мы узнаём из хроник, книг, кинофильмов. Но писателифронтовики и даже те, кто, как В. Высоцкий, знали о войне из рассказов, уходят. А тема
войны продолжает осмысляться уже писателями-современниками. Одним из таких
писателей является В. Маканин.
Война, не давшая ответа
Ни на один вопрос. Война,
В которой выигрыша нету,
Есть только страшная цена.
Никак мы из войны не выйдем, всё
воюем, воюем, воюем…
В. Маканин
Кто же он такой? (Сообщение учащегося о жизни и творчестве писателя.)
II.
Целеполагание.
1
Тема нашего урока «Изображение войны в рассказе В. С. Маканина «Кавказский
пленный».
Перед нами рассказ «Кавказский пленный», он начинается со слов: «Cолдаты, скорее
всего, не знали про то, что красота спасет мир, но что такое красота, оба они, в общем,
знали». Рефреном через всё произведение проходят слова Ф. М. Достоевского : «Красота
спасёт мир».
Какую мысль хотел высказать автор в рассказе, на ваш взгляд? Сам он в интервью ответил
так: «…я хотел показать, что красота спасёт мир от войны».
Проблемный вопрос, который возникает после прочтения рассказа: «А спасёт ли красота
мир?»
Перед нами произведение, которое и критиками и читателями воспринято неоднозначно.
Я предлагаю вам несколько высказываний о рассказе:
Это произведение, на мой взгляд, достойно литературной премии, которой ее удостоили.
Потрясает до глубины души.
Тема гомосеков в современной русской армии. Воюющий на Кавказе солдат влюбляется в
юношу - пленного. А потом сам же его душит. Что за бред?
Страх и ужас. Если б не действительно филигранное владение русским языком, что я
больше всего ценю в литературе, то диагноз один: лучше сразу лечь и умереть.
…автор не столько переиначивает на современный лад “кавказские мотивы” большой
классики, сколько демонстрирует добротное — классическое — качество письма и даже
— красоту слога. И при этом — по ходу дела, а не специально — напоминает нам,
беспамятным: “вечная война” началась не сегодня и “кавказский узел” без оглядки на
Толстого — Лермонтова не развязать.
Агрессивность разлита в мире и вырывается наружу войной и убийствами. Но рассказ
ведь не только об этом — рассказ о красоте, которая, по Достоевскому, спасет мир. С
этого, с этих слов… и начинается рассказ о смертях и убийствах. о насилии и агрессии.
Каково ваше впечатление о прочитанном? 2-3 мнения.
Как вы думаете, каковы задачи наши на уроке?
- понять идейное содержание рассказа;
- сопоставить его с классическими произведениями на ту же тему;
- выяснить, в чём заключается художественное своеобразие рассказа;
- ответить на заявленный ранее вопрос.
Где и когда происходит действие рассказа? Легко ли было понять?
- Конкретное место не названо, время действия тоже – такое ощущение, что
происходит это на Кавказе всегда. Но действующие лица – наши современники
2
III. Историческая справка о кавказских войнах. Сообщение.
Кавказский конфликт длиться уже более двух веков, начиная с середины 18 века.
IV. Традиции русской литературы и рассказ Маканина.
Рассказ тематически связан с русской классической литературой. («Бродячий сюжет»)
Кадры из фильма «Кавказский пленник» (современная версия). На фоне их чтение
учителем отрывков из произведений – назвать их.
И долго пленник молодой
В пустом ауле всё молчит.
Лежал в забвении тяжелом.
Пред ним пустынные равнины
Несчастный тихо приподнялся;
Лежат зеленой пеленой;
Кругом обводит слабый взор...
Там холмов тянутся грядой
И видит: неприступных гор
Однообразные вершины;
Над ним воздвигнулась громада.
Меж них уединенный путь
В дали теряется угрюмо.
Покинув тайный свой ночлег,
Я видел горные хребты,
К востоку направляло бег —
Причудливые, как мечты,
Как будто белый караван
Когда в час утренней зари
Залетных птиц из дальних стран!
Курилися, как алтари,
Вдали я видел сквозь туман,
Их выси в небе голубом,
В снегах, горящих, как алмаз,
И облачко за облачком,
Седой незыблемый Кавказ…
Сел Жилин, стал место разглядывать. На полдни, за горой, лощина, табун ходит, и аул
другой в низочке виден. От аула другая гора — еще круче, а за той горой еще гора.
Промеж гор лес синеется, а там еще горы всё выше и выше поднимаются. А выше всех —
белые, как сахар, горы стоят под снегом. И одна снеговая гора выше других шапкой стоит.
На восход и на закат — всё такие же горы; кое-где аулы дымятся в ущельях.
Он лежал на спине глядел в небо, а слева и справа (давя на боковое зрение) теснились те
самые горы, которые обступили его
здесь
и
не отпускали. "И что здесь такого
особенного? Горы?.." проговорил он вслух, с озленностью не на кого-то, а на себя. Что
интересного в стылой солдатской казарме да и что интересного в самих горах? думал он
с досадой. Он хотел добавить: мол, уже который год! Но вместо этого сказал: "Уже
который век!.." он словно бы проговорился; слова выпрыгнули из тени, и удивленный
солдат додумывал теперь эту тихую, залежавшуюся в глубине сознания мысль. Серые
3
замшелые ущелья. Бедные и грязноватые домишки горцев, слепившиеся, как птичьи
гнезда. Но все-таки горы?!. Там и тут теснятся их желтые от солнца вершины. Горы.
Горы. Горы.
«Он хотел добавить: мол, уже который год!
Но вместо этого сказал: "Уже который век!.."
-- Люди не меняются, Алибек.
-- Не меняются, думаешь?
-- Только стареют.
-- Чай дорожает. Еда дорожает.
А время не меня-я-яется, - тянет слова Алибеков.
Именно в 19 веке был создан так называемый миф об отношениях русских и
кавказцев. Сообщение. 2-3 минуты.
Пушкин и Лермонтов уверены были, что Кавказ должен стать частью российской
империи. Рассказывая о событиях на Кавказе, писатели подчёркивали, что Кавказ – это
“горы, набеги, топот копыт и гортанная речь, а противник – объект восхищения, он поёт
дикие песни и точит свой кинжал”.
Л.Н.Толстой хотел вырваться за рамки сложившихся в литературе традиций изображения
кавказской проблемы. В его рассказе прослеживаются реалистические черты.
Гуманистическая и интернациональная задача – убеждённость в том, что войны не нужны,
т.к. люди разных национальностей могут дружить, любить, понимать друг друга.
Следовательно, взаимопонимание между кавказцами и русскими возможно.)
Вспомним строки из произведения.
V. Так же ли увидел кавказскую проблему В. Маканин? Сообщения: Почему
автором изменено название рассказа?
1. Сходство и отличие сюжета.
2. Пленный – пленник.
Вывод:
Название
рассказа
становится
своего
рода
мистификацией,
ожидание
навязываемого этим названием типа фабулы не оправдывается (нет и намека на римейк,
подобный
фильму
«Кавказский
пленник»).
Название
рассказа
указывает
на
провоцирующий характер обращения современного писателя к традиции русской
классики, поэтому все навязываемые ассоциации оказываются ложными, сюжет
развивается по антисхеме пушкинской поэмы, лермонтовских поэм кавказского цикла
4
(«Мцыри»), рассказа Л.Н.Толстого, поскольку нестандартна сама постановка проблемы и
неожиданны, непредсказуемы повороты сюжета.
Если верить толковым словарям, в словах “пленный” и “пленник” нет разницы ни в
лексическом значении, ни в стилистическом. Пленник - это тот, кто взят в плен
противником. И все же В. Маканин выбрал слово “пленный”. Попытаемся разобраться в
данном факте. “Пленный” - это то же, что “плененный”. Плененным можно назвать
человека, который очарован, околдован красотой места или произведением искусства и
т.д. и не может покинуть тот объект, который “взял его в плен” своей красотой.
Само понятие «пленный» оказывается многозначным, экстраполируется на явления и
частного, и общего ряда. В узком смысле - это юноша-боевик, взятый в плен
федеральными войсками с целью обмена «пленных на пленных», и российский солдат
Рубахин, оказавшийся в плену своего чувства. В широком смысле - чеченцы, ставшие
заложниками политической аферы очередного «маленького Наполеона», и русский народ,
оказавшийся своеобразной жертвой геополитических интересов и идеи территориальной
целостности. Плен в метафорическом плане определяется писателем как слепота разума,
неразвитое сознание, спящая душа, неразбуженное сердце, плен человеческих
заблуждений и предрассудков становится причиной войны.
И если пленники Пушкина, Лермонтова, Толстого, в конце концов, становятся
свободными, то пленные остаются таковыми навсегда. И это тоже служит достижением
главной цели автора – опровержению кавказского мифа, который был ещё с прошлого
века закреплён в сознании читателей.
Вывод: Итак, на войне как на войне: чечен, даже если его не воспринимаешь врагом, враг. Его приходится убить, если вопрос стоит так: чтобы один жил, другой должен
умереть. В рассказе В. Маканина мир Кавказа не сказка, не экзотика, не декорация.
Напротив, это страшная реальность. Русские оказались на северном Кавказе не в качестве
купцов-путешественников, желающих посмотреть мир и окунуться в сказку, пожить среди
не таких, как мы. Сказка стала былью в результате активной колонизации Северного
Кавказа. Русские пришли как агрессоры, насильники, они заняли чужую территорию.
Поэтому тема жестокости, насилия, смерти пронизывает весь рассказ наряду с темой
красоты.
Не может мира, взаимопонимания, братских отношений, если идёт война.
Почему?
Перед нами два мира: кавказский и русский – они противоположны. Смысл рассказа
проявляется в столкновении оппозиционных начал (бинарных оппозиций): мир-война,
5
Россия-Кавказ, равнина-горы, красота природы-безобразие смерти, единение-разобщение,
любовь-ненависть
и
т.д.
Сюжет строится в соответствии с толстовским принципом контраста.
VI. Анализ художественного пространства в рассказе
На основе домашнего задания охарактеризовать пространственный мир, который
занимают кавказцы и русские.
Кавказский
Традиционным
Русский
остается
видение характерна вертикальная пространственная
неокультуренного, дикого пространства, где организация.
наши
предпочитают
«серые замшелые ущелья», а среди них «открытые солнечные места», лучше с
ютятся «бедные и грязноватые домишки «густым кустарником», за которым можно
горцев, слепившиеся, как птичьи гнезда».
укрыться.
Люди, населяющие этот чужой мир, - это Это русское горизонтальное пространство.
«боевики», «абреки», «чурки».
Традиционной
остаётся
«Сел к дереву в тень! Вовка.
и
красота
Деревья,
как
и
кусты,
живые,
Кавказа. Чужой мир очень красив. И меняющиеся в течение времени предметы,
красота его проявляется прежде всего в тогда как горы, скалы – это неизменные,
красоте
местности,
закрытом неподвижные тверди.
величественными горами пространстве. «Из
горной теснины выпрыгнул вдруг ручей»
(сверху-вниз).
«Особняком
стояли
над
травой гордые южные деревья». «Но более
всего
волновало
равнинную
душу»
русского солдата то, чего он был лишён у
себя: «высокая трава», «гордые южные
деревья», горы-вертикаль.
Но эта красота опасна. «Она пугала»
Рубахина и Вовку. Она таит в себе смерть.
Вывод: Эта резкая пространственная разделённость двух миров – кавказского и
русского – чёткие границы подчёркивают их чужеродность и враждебность друг другу.
Разностью двух пространств (верх – низ, твердое – мягкое) подчёркивается и разность
путей, которые ведут к данным пространствам. У боевиков – это тропа. Они встречались,
«где сходились
тропы», шли «по левой тропе». А наши солдаты и шофёры
расположились «у кустов на обочине дороги».
6
VII. Анализ кольцевой композиции рассказа, роль мифологемы «Подвиг Сизифа» в
сюжете.
Кратко пересказать сюжет рассказа.
Кольцевая композиция. В чём её смысл?
Замкнутость круга : бессмысленность войны и безвыходность, тупиковость. Поход бойцов
был напрасен, их подвиг, преодоление трудностей, опасности не принесли результатов:
как стояли грузовики в ущелье, запертые боевиками, так и продолжают стоять.
Рассказ четко продуман и выстроен. Сюжет его относится к ряду сюжетов, опирающихся
на первоначальную архаичную психическую форму, которую можно было бы обозначить
как "Подвиг Сизифа". Первой известной нам реализацией этого сюжета является
одноименный миф о Сизифе. Герои рассказа в течение всего авторского повествования
совершают множество различный действий, сопряженных с риском для жизни, - и
товарища хоронят, и боевика убивают, - а в конце текста выясняется, что ничего-то они не
достигли: на том же месте машина, ни на сантиметр не сдвинулась с перевала. Да и
перевал как место разрешения всех конфликтов рассказа Маканин, видимо, выбрал
сознательно: Сизиф докатывал камень до вершины, и он оттуда скатывался.
"Подвиг Сизифа" диктует и все особенности структуры рассказа. Здесь завязка сюжета
чрезвычайно логично и органично завершается развязкой. Только в самом конце рассказа
читателю становится понятно, куда и зачем так долго ходили два солдата. Они искали и не
нашли. Почему? Потому что ничего осмысленного нельзя найти на бессмысленной войне.
VIII. – Работа с ключевым словом-символом «красота» и бинарным ему понятием
«безобразие», возвращение к основной проблеме: «От чего должна спасти красота
героев?»
Так в чём же решение проблемы? Автор ищет этот путь. Может быть, он указан
Достоевским?
Слово «красота» (и его формы – красивый, красив и т. д.) встречается на четырнадцати
листах рассказа около тридцати раз. Оно окликает нас с первой строчки произведения и
останавливает на последней строке.
Сообщение
«Как
обыгрываются
в
рассказе
понятия-антонимы:
красота-
безобразие?»
Вывод: Вспоминаются строки Н. А. Некрасова: «Нет безобразья в природе…». Оно,
безобразие в человеческих отношениях, в общественном устройстве. Так и в рассказе
Маканина.
7
«Красота постоянна в своей попытке спасти. Она окликает человека в его памяти.
Она напоминает». Но трудно напомнить тому, кто ничего не помнит. Кто не видит и не
слышит, кто глух ко всему, что происходит, до автоматизма. «Уже который век!». И этот
ретроспективный скачок во времени придаёт фразе Рубахина особую глубину.
IX. Многое становится понятным, когда обращаемся к кульминации рассказа.
Просмотр фрагмента фильма, работа с текстом (Гл. 5) Как это описано в рассказе?
«И как же расширились его глаза, пытавшиеся в испуге
обойти глаза Рубахина и через воздух и небо увидеть своих! Он открыл рот, но
ведь не кричал. Он, может быть, только и хотел глубже вдохнуть. Но вторая
рука Рубахина, опустившая автомат на землю, зажала ему и приоткрытый рот с
красивыми губами, и нос, чуть трепетавший. "Н-ны..." хотел что-то досказать
пленный юноша, но не успел. Тело его рванулось, ноги напряглись, однако под
ногами уже не было опоры. Рубахин оторвал его от земли. Держал в объятьях,
не давая коснуться ногами ни чутких кустов, ни камней, что покатились бы с
шумом. Той рукой, что обнимала, Рубахин, блокируя, обошел горло. Сдавил;
красота не успела спасти. Несколько конвульсий... и только».
Вывод: Мотив перекрёстка, перепутья как символа нравственного выбора присущ многим
произведениям классической литературы, не стал исключением и рассказ Маканина.
Хотел ли крикнуть юноша или просил о милосердии? Мы уже не узнаем. «Возлюбив
ближнего своего», не смог Рубахин подняться до самопожертвования. Его любовь
бытового характера – отдать носки, напоить чаем_ но нет сил, чтобы рискнуть своей
жизнью ради спасения жизни врага-друга.
« ...если по-настоящему, какие мы враги мы свои люди. Ведь были же
друзья! Разве нет? горячился и даже как бы настаивал Рубахин, пряча в
привычные (в советские) слова смущавшее его чувство. А ноги знай шагали.
Вовка-стрелок фыркнул:
-- Да здравствует нерушимая дружба народов...
Рубахин расслышал, конечно, насмешку. Но сказал сдержанно:
-- Вов. Я ведь не с тобой говорю.
Вовка на всякий случай смолк. Но и юноша молчал.
-- Я такой же человек, как ты. А ты такой же, как я. Зачем нам воевать? продолжал говорить всем известные слова Рубахин».
И в конце Рубахин испытывает муки совести, вспоминая лицо юноши, но выливаются они
в противоестественное страстное желание.
8
X. Следовательно, не всё ладно не только в обществе, но и в душах людей.
Обратимся к анализу героев рассказа.
Рубахин.
Главным героем рассказа является Рубахин: образ этого героя связан со смыслом
названия. Даже фамилия героя Рубахин является “говорящей”. Как нужно понимать
значение этой фамилии? Можно легко догадаться, что он Рубахин, потому что Рубахапарень, приятель всем, свой для многих солдат, и прозвище его Рубаха. Одновременно с
этим нельзя не вспомнить выражение “Родился в рубашке”, и это проявляется в том, что
смерть явно не находится рядом с ним, что он везучий в этих беспросветных трудностях
войны, что он очень выносливый, неприхотливый, физически сильный, что тоже говорит
в пользу его выживаемости. И в то же время это человек, способный отдать последнюю
рубашку.
И именно такой человек, простодушный, добрый, открытый, непритязательный поставлен
автором в сложнейшую психологическую ситуацию, связанную с его восприятием
пленного. Рубахин всегда презирал тех, кто был способен на однополые отношения,
вообще и в Чечне, и в федеральных войсках таких презирали, могли убить. Его внимание
к горскому юноше объясняется не физиологическими, а духовными и душевными
порывами: он пожалел красивого юношу, проявил к нему милосердие, выходящее за
рамки военного устава, но к этим чувствам в высоких и непознанных для него сферах он
не был готов, и они начали проявляться в нем коряво, болезненно, на уровне физиологии.
В образе Рубахина кроется и разгадка фразы “красота спасет мир”: Рубахина привлекла
красота юноши, но она не спасла его от мук совести, от огромного внутреннего
потрясения, от духовного конфликт. Рубахин слишком прост для всех этих высоких фраз,
сказанных о его душе. Автор как бы хочет сказать читателю: духовная красота, высокие
порывы, рефлексия имеются не только у человека интеллигентного,
умного,
образованного, а вообще у всякого человека. Только эти высокие порывы ему мешали в
условиях военного конфликта, они делали его уязвимы и от этого слабым. В тех
видениях, которые посещают его после того, как он своими руками задушил горца, болит,
стонет, плачет его душа, ищет выхода его боль. Стоит подумать о том, что Рубахину
убивать приходилось вероятно много раз (это осталось за пределами сюжета),вряд ли он
сильно переживал после этого. И только теперь он впервые почувствовал, что стал
убийцей. Смириться ли когда-нибудь с этим его душа? Ответ на это находится за
пределами данного рассказа.
Он интуитивно чувствует красоту, а что с ней делать не знает.
Прекрасно в нас влюбленное вино
9
И добрый хлеб, что в печь для нас
Ни съесть, ни выпить, ни поцеловать –
садится,
Мгновение бежит неудержимо,
И женщина, которою дано,
И мы ломаем руки, но опять
Сперва измучившись, нам насладиться.
Осуждены идти все мимо, мимо.
Но что нам делать с розовой зарей
Так, век за веком - скоро ли, Господь? –
Над холодеющими небесами,
Под скальпелем природы и искусства,
Где тишина и неземной покой,
Кричит наш дух, изнемогает плоть,
Что делать нам с бессмертными стихами?
Рождая
орган
для
шестого
чувств.
«Который год бередит ему сердце их величавость, немая торжественность
но что, собственно, красота их хотела ему сказать? зачем окликала?» Финал
рассказа открыт. В чём смысл этого?
Весь внутренний конфликт Рубахина, вызванный проснувшимися стремлениями к
красоте, угадывается не при поверхностном прочтении, а при вдумчивом погружении в
текс, при размышлениях.
Одной из ключевых задач рассказа является мысль о противоестественности войны,
превращающей человека в существо, живущее только простейшими чувствами,
эмоциями, инстинктами.
А чувства высшие, духовные, нравственные заставляют человека на войне отвлекаться,
напрягаться, они губительны для него. А сможет ли этот человек вырваться из плены
и подняться к высшим проявлениям духовности?
Вовка-стрелок - тоже один из главных героев, своеобразный антипод, “противовес
главному герою.
Вовка-стрелок только имя с приложением “стрелок”, не случайно. Вовка – имя с
уменьшительным
суффиксом
–к-
придает
личности
его
тривиальность,
необременительность мыслями, Вовка практичен, умеет адаптироваться к непростой
действительности, неспособен ощутить и правильно понять
внутренний мир,
переживания другого человека. Вовка подсмеивается над отношением Рубахина к
пленному, но назло его отношения с местной девушкой, которую он быстро и умело
склоняет к одноразовым интимным отношениям, тоже говорят о том, что он думает лишь
о себе, не замечая, что с ним ядом живет человек со своими заботами, проблемами…
Можно допустить, что Вовка не раскрывает себя до конца, не показывает особенности
личности, потому что он мудро, в духе героев русских сказок, правильно оценил
10
теряемую ситуацию военного конфликта, и теперь его организм на интуитивном,
подсознательном уровне “включил” программу выживания во что бы то ни стало. Вовке
это вполне удается. Что Вовка – гениальный стрелок, читатель понимает лишь к финалу
рассказа. «Мне нравится, и жать на пуск. Я и без пули знаю, когда я попал».
Работа с текстом (Гл.6) Каким мы видим Вовку-стрелка?
Читателю кажется, что Вовка – это умное и талантливое “приложение” к оружию, его
органичная составная часть. Здесь наиболее ярко проявляется прием антитеза в образах
двух главных героев. Вовка с оружием в руках, прекрасный снайпер, имеющий на своем
личном
счете
большое
количество
убитых
им,
не
чувствует
себя
убийцей,
человеком,”переступившем грань”. Так и положено в период войн, иные все бойцы
сошли бы с ума от мук совести. Наверное, это норма во время экстремальных ситуаций.
Поведение Рубахина, его чувства, страдания, больной бред после убийства пленного –
нарушение нормы на войне.
XI. Итоги:
1. Итак, перед нами рассказ-притча. Вневременность и внепространность его, связь с
произведениями классики заставляют нас задуматься о проблемах вечных.
2. Актуален ли рассказ? То, что происходило и происходит на Кавказе, не может
никого из нас оставить равнодушным, потому что так или иначе оно касается нас
всех. И хотя официально война на Кавказе прекращена, но по сей день там гибнут
наши солдаты и мирные жители. Терроризм имеет тоже кавказские истоки. В.
Маканин за два месяца до начала первой чеченской войны опубликовал рассказ
“Кавказский пленный”. Сознательно изменив традиционное название “пленник” на
“пленный”, он подчеркнул, что мы можем оказаться в вечном плену Кавказа. К
сожалению, каждый из нас находится в этом плену, и в любой момент мы можем
стать его жертвами. Классическая фраза “красота спасёт мир” здесь не
срабатывает. Увы, она не способна бороться с миром жестокости и зла. Убиты
души Рубахина, Вовки-стрелка, убит красивый юноша-чеченец. Кольцевая
композиция рассказа подчёркивает бессмысленность жизни людей. Какой выход
предлагает писатель? Чёткого ответа на этот вопрос он не даёт. Я думаю, что всётаки автор нас подводит к мысли, что только добро может победить вражду,
злость, ненависть.
11