Лекция 78 - EternityPlatform.org
реклама
78 Учение о теле Человека. 18.10.03 (17_10_2003) стр. 1-3 Когда мы говорим о теле человека, то в первую очередь под-разумеваем, в общем-то, понятное явление для всех как с точки зрения окружения, то есть именно как явления, явление тела че-ловека это знакомый достаточно процесс для людей. При этом, когда мы рассматриваем тело действующее, то есть созданное как Богом, так и действующее самостоятельно, то мы рассматриваем явление себя, то есть как только мы вводим собственное дейст-вие, то мы на уровне психологии восприятия, на уровне созна-ния, приближенного к Душе человека, рассматриваем явление себя в этот мир, то есть наши действия - это есть наше явление. И при этом структура тела человека рассматривается в первую оче-редь как структура, изначально данная Богом, для взаимодейст-вия человека с миром, при этом мы рассматриваем данное взаи-модействие как взаимодействие именно изначально направленное на решение задач личности. При этом задачи рассматриваются как задачи все-таки комплексные: и как задачи мира, как задачи Бога, так и задачи действия человека. И в этом случае понятие тела человека это совершенно прагматичная структура для реа-лизации получается как задач Бога, также задач мира, и в первую очередь логически следует, что и задач Бога в его вечном разви-тии. Поэтому, прежде всего, в теле человека надо рассмотреть именно божественные связи, то есть то, что связано с Богом, то, что связывает с Богом. И изначально процесс рождения, и про-цесс развития жизни человека он таков, что вы сталкиваетесь с окружающим миром, если есть тем более какие-то проблемы, все-гда рассматриваете свое движение как движение внутри тела ду-ши человека, то есть человек видит душу. Если он воспринимает душу здоровой, то тело становится здоровым. Вот восприятие здоровой души это есть то, что направляет тело на вечное разви-тие при здоровой душе. Вот здесь в формулировках будьте вни-мательны, потому что здесь одна следует из другой и это очень может быть колоссальный восстановительный эффект например тела человека, если в формулировке например иметь многоуровневое восприятие, и так же и тело - это многоуровневая система, когда каждое действие, направленное на реализацию казалось бы простой может быть системы, какого-то элементарного действия, например, выпить стакан воды, при этом мы используем вестибу-лярный аппарат, само тело, и при этом участвует еще такой внешний атрибут, как стакан воды. Если мы начинаем думать о том, а как же с точки зрения абсолютного строения мира стакан воды существует в плане взаимодействия с телом человека, ну, предположим, придадим стакану воды одухотворенное свойство, и будем считать, что стакан воды - это есть действующая система по отношению к телу человека, то получатся: тело человека, как активная система, берет например правой рукой стакан воды и тогда вода, сама по себе, воспринимает тело как внешнюю струк-туру, что именно здесь допустим такой термин, что берет тело человека, тело человека берет, в общем-то, воду, но вода нахо-дится в стакане, стакан создал человек. Здесь начинается структу-ра по сути высшего разума, где действия человека - это есть дей-ствия высшей как бы интеллектуальной системы. Понятие выс-шего разума в данном случае - это разум как бы связывающий свыше, на более высоком уровне управления, разные системы в плане их взаимодействия с точки зрения Бога именно. В данное понятие я вкладываю структуру именно как бы управляющей системы, и при этом Бог - это есть изначально высший естествен-но уровень, где понятие высшего разума - это, в общем, такое же следствие, как и понятие, например, тела человека. Следователь-но, тело человека, как реализация структуры высшего разума, го-ворит о том, что вода в стакане воспринимает, если можно такое слово допустить к понятию воды, человека как структуру внеш-нюю, то есть одухотворение или там какой-то элемент действия, с точки зрения воды, в человеке наступает только тогда, когда тело начинает действовать. Вот почему Бог создал именно тела людей, чтобы они были проявлены, и они действовали, тогда наступает уровень одухотворения, то есть присутствие Бога в этом дейст-вии. Другой элемент информации может воспринимать любой другой, если есть некое действие, ну хотя бы статично лежащий просто камень, который, казалось бы, никак не действует, он ле-жит на одном месте, но это выраженное в данном при лежании камня действие. Поэтому, исходя из этого, мы можем сказать, что функции тела человека - это есть функции распространения зна-ний как знаний самого тела, так и знаний по отношению к дру-гим, и эта концентрация в теле человека, она на самом деле очень многомерна, очень плотно как бы завязана с целью тела, очень четко реализована в плане достижения целей именно Бога в пер-вую очередь. То есть тело человека - это структура многозвенье-вых систем связи, где связь существует как взаимодействие тела с внешней средой, также как и внешняя среда определенным об-разом реагирует на тело человека, и все процессы решаются внутри тела. Следовательно, тело - это есть достаточно серьезный механизм с точки зрения природы в плане обмена информации, то есть это, в общем-то, и центр управления, и источник инфор-мации, и, одновременно, - это уровень, который реализовывает 1 многокомплектные задачи Бога, человека, Мира и, вообще гово-ря, в нем сосредоточены все системы по сути управления. Следо-вательно, тело человека логически можно назвать уже как управ-ляющий центр всеми внешними и внутренними процессами. От-сюда получается, что элемент сознания, который, в общем-то, бесконечен, или элемент Духа, Души человека содержится в пла-не управления человека, в том числе и в теле, почему в том числе, потому что мы же пришли к тому, что это же управляющий центр логически, но если Душа, Дух и сознание - разные системы лич-ностных проявлений логически содержатся в теле, то получается, что тело - достаточно управляемая система, раз логика приводит в тело Дух, Душу, сознание и, вообще говоря, весь, по сути, внеш-ний мир, то есть управление всей системой внешней реальности. Получается что логика, которая как бы проникает в физическое тело человека за счет мышления человека, строит человека таким, что в теле начинают реализовываться процессы по сути мирозда-ния. И отсюда мы можем сказать, что если мы хотим познать, что есть Дух там камня, что есть Дух растения, то достаточно только лишь логически привлечь этот Дух внутрь тела, и вот система об-работки телом этой информации даст вам прямое знание, но зна-ние уже Души человека. И когда вы начинаете идти дальше, как бы подниматься по уровню осознания тела, значит Духа, Души в действии, то приходите к тому, что любое элементарное действие, изначально рожденное в теле, в будущем превращается в струк-туру развития божественной мысли, то есть божественного дей-ствия, где каждое действие - это есть то, что мы воспринимаем как тело движущееся, тело развивающееся и тело, переходящее во внешнее тело. То есть элемент перехода тела человека во внеш-нюю среду, то есть, например, есть какая-то метагалактика, и че-ловек, воспринимающий тело свое духовным образом, он на оп-ределенном уровне перестает ощущать, где находится его тело, а где находится например структура метагалактического болида или огромного физического тела, предположим метеорита, при котором этот метеорит может иметь тенденцию, например дви-жения в сторону тела, то есть например на Землю. Получается, что как только человек перестает дифференцировать эту структу-ру, он начинает управлять метеоритом, то есть, по сути, он может достичь того, за счет такого уровня состояния тел, что метеорит на Землю не прилетит большой, который опасный, и он с помо-щью своего тела может изменить его траекторию. Для этого про-сто навсего нужно выйти на духовном уровне в структуру нераз-рывности тела человека и внешней системы. То же самое приме-няется по отношению к тому, чтобы не было ядерного взрыва, то есть когда тело человека начинает взаимодействовать со структу-рой, предположим, просто ядра какого-то элемента или, предпо-ложим, ядерной реакции, то отделение тела человека от структу-ры, например, какой-либо ядерной реакции происходит, прежде всего, потому, что человек разделен по образу и подобию божье-му, то есть он в принципе разделен от структуры предположим реакции, если здесь сама реакция ядерная происходит в каком-то реакторе, или может произойти при взрыве ядерной бомбы, то достаточно здесь использовать другой принцип - принцип разде-ления тела человека и внешней предположим негативной систе-мы. А для этого используется достаточно простой уровень управ-ления, связанный с тем, что если в случае противодействия тела человека по отношению к макротелу, к какому-то болиду огром-ному, комете, который может лететь в сторону Земли, или просто вообще в сторону физического тела человека, мы используем уровень неразрывности, то есть, казалось бы далекие процессы, но тем не менее мы используем уровень неразрывности, так уст-роен Мир, именно по принципу аккумуляции внешней энергии, то здесь в случае экранизации от ядерного взрыва мы наоборот используем принцип отрыва тела от негативного источника. Так же можно использовать эту технологию при лечении заболева-ний, когда экранизация, то есть отрыв там где нет заболевания тела, там где нет заболевания, мы тогда становимся здоровыми. То есть здесь принцип основан на истинном статусе человека, где человек создан в уникальном уровне изначально Богом, следова-тельно, у Бога есть место, где человек находится в безопасности в любом месте, то есть это место у Бога, и когда вы это осознаете, то ваше тело попадает в структуру безопасности, и дальше вы на-чинаете работать уже в сторону вечного развития. Но само поня-тие тела естественно вечной конструкции приобретает именно уровень одухотворенности в том числе внешними структурами взаимодействия с материальным, духовным миром, то есть если вы находите эту область у Бога, где тело ваше в безопасности, вы имеете сразу же шансы познать вечное развитие практически сра-зу. То есть там сразу виден этот горизонт - что есть вечное разви-тее для тела человека, это совершенно конкретная информация, она находится на как бы удаленном горизонте и напоминает тот уровень, когда человек смотрит, например, на удаленный гори-зонт, он воспринимает некую бесконечную массу информации, она, в общем-то, достаточно проста, человек понимает, что там бесконечный горизонт. И то же самое, находясь в структуре Бога, дающего конкретно определенное место телу человека, вы може-те воспринять всю информации о вечном развитии сразу. 2 Тогда получается, что одухотворение - это есть, в общем-то, необходи-мый фактор в теле человека, то есть Дух присутствует в теле че-ловека, потому что тело может развиваться бесконечно, и получается, что когда вы это понимаете, то вы видите Дух не только как Дух личностный, например, ваш, или Дух данный Богом изна-чально, как бы из первичной точки передачи духовной состав-ляющей, Дух идущий от Бога просто, но вы видите, что Дух это есть в общем-то следствие в том числе и вечного развития для те-ла человека, Дух - это следствие бесконечного будущего разви-тия как всего человечества, так и человека одного. Поэтому полу-чается, что когда мы хотим понять и разобраться в сложной сис-теме связи физических тел, предположим там в реинкарнацион-ной природе, в наследственной системе, в системе родственных связей, то мы получаем, что ваше личное тело уже содержит все сведения как ближнего уровня, но в принципе ваше тело содер-жит всю информацию о любом человеке, о всех связях этого че-ловека со всем внешним миром. По сути это получается потому, что Бог дал все эти знания изначально каждому для того, чтобы человек ориентировался в этом мире с точки зрения всего пред-шествующего опыта любого человека. И в этом случае получается, что любой человек совершенно понятен любому другому че-ловеку с точки зрения бесконечных связей. И здесь определенное значение имеет форма человека, то есть чтобы определить бли-жайшие родственные связи человека, достаточно рассмотреть форму, логически действительно так: родственники похожи. Но мы можем здесь сказать, что если мы хотим рассматривать как бы абсолютную картину мира, то здесь речь идет о том, что форма человека, заложенная в его управляющие системы, говорит о том, что по форме можно практически сразу определить, предположим, родственный уровень, можно определить каким образом человек понимает какую-то систему и так далее. И получается, что по моему учению о теле человека, распространение знаний о спасении происходит уже потому, что есть унифицированные формы, говорящие, что человек живет в данный момент, то есть в принципе все люди все равно устроены, по сути, одинаково, по крайней мере по внешним формам, и поэтому раз в данный мо-мент человек живет и здоров, то значит он может жить бесконеч-но. Вот эти знания, они даны телу как система безусловных дей-ствий, то есть человек не обращает внимание на то, что делает, но это для него естественно. Обратите внимание, что я вывел для те-ла как именно естественное знание, и когда вы начинаете пользо-ваться структурой именно естественных знаний, то вы получаете, что тело человека - это есть личностный фактор, определенный в структуре вашего как бы внутреннего развития, то есть для лич-ности тело - это есть и основной элемент, как бы несущая плат-форма, но одновременно это есть и фактор самоосознания, как иначе человек может себя осознать, если он, например не имеет физического тела. Так вот, чтобы мы могли совершенно спокойно говорить, например, о технологиях воскрешения, полного восста-новления любой материи и так далее в плане именно вечного раз-вития, то элемент именно осознания самого себя - это есть эле-мент, получается, воскрешения, вообще говоря, другого, в первую очередь. Дело в том, что понятия технологии воскрешения к себе, когда человек не умирал, они могут только лишь быть направле-ны на систему восстановления по типу там, предположим, вос-становительных комплексов, поэтому говорить о реальном вос-крешении можно по отношению только к другому человеку. И когда вы рассматриваете эту систему, то достаточно восстановить только лишь структуру самоосознания тела, и как только вы эту структуру в сознании восстанавливаете, человек, вообще говоря, тогда начинает тело собирать по форме своего сознания. Следо-вательно, рассматривая тело как форму сознания, в данном слу-чае, вы видите, что неуничтожимость сознания как структуры внешнего мира приводит к вечности тела, то есть внешнее созна-ние, весь внешний мир, он же всегда существует. Следовательно, если выйти через сердечный уровень духовного познания на эту информацию, вы понимаете, что внешний бесконечный мир - это есть ваша бесконечность, она неразрывно связана как в структуре предотвращения там падении кометы или болида огромного. И когда вы это понимаете, то структура вашего развития становится спокойной и устойчивой, то есть тело начинает функционировать уже по законам разумного уровня, в котором в этом понятии разумного уровня содержится разум вашего действия и разум внешнего мира, и вы начинаете понимать, что внешний мир, он, по сути, имеет такой же уровень разумности развития по задачам Бога, то есть перед каждым элементом мира стоит один и тот же уровень вечного развития. Поэтому механизм взаимодействия достаточно прост: если вы хотите, чтобы ареал обитания диких животных не был уничтожен, развивался, каждое животное жило в своей какой-то природной среде и при этом постигало бы уро-вень разумности в плане взаимодействия с телом человека, то вы должны, в данном случае, просто сделать аналогичный уровень, такой же, как вы делаете, когда, например, останавливаете внеш-нее явление, неблагоприятное для вас. Вы должны передать эту информацию животному на позвоночник, если это млекопитаю-щее, если это пресмыкающее - уже ближе к 3 конечностям, и когда вы смотрите именно, например, разобрать все-таки животный мир, если вы хотите передать знания, например, по увеличению разумности, вы тогда делаете простое световое управление в сто-рону тела животного, направляя световой поток на уровень по-звоночника для млекопитающего, и при этом идет световой поток обратно, как бы во внешнюю среду, уровень разумности увеличи-вается, и вы можете тем самым лечить, кстати, животных, то есть направляя свет со своего тела просто в нужную часть тела живот-ного, вы лечите животное, и для пресмыкающегося, как бы для холоднокровных животных, вы направляете через конечности, но по аналогии, как это делается для млекопитающего, все равно, то есть то, что к вам ближе, то есть форма, она такая же, как для по-звоночника млекопитающего, а вот направление может быть на конечности. И по сути, когда вы этот элемент познаете, вы види-те, что вообще без разницы - куда направлять первичный уровень с точки зрения повышения разумности тела внешнего, например, животного. Почему я говорю о животном и разобрал два кон-кретных случая - это млекопитающее или пресмыкающееся, то вы видите разницу в том, что первичные действия вроде бы различ-ные, а следующие действия, они вообще говоря без разницы, дальше на втором уже действии вам совершенно без разницы - куда направлять управление, вы можете направить свой луч на любую поверхность тела, все-таки тела именно, а не возле этого животного, и отраженный сигнал во внешнюю среду повышает уровень разумности. Человек начинает понимать животное и уже в телепатии входить в структуру такого же контакта, как с чело-веком в словесном плане. Вот обратите внимание: уровень теле-патии, уровень мышления уравнивает любую структуру инфор-мации. Это, кстати, очень сильная система развития телепатиче-ских способностей человека - умение перевести систему, любой объект информации на уровень стремления к контакту с челове-ком, и при этом данный уровень, он такой, что вы начинаете, в общем-то, понимать любую систему, то есть тело начинает пра-вильно воспринимать информацию любой системы - от стола, не-ба, например, любой другой реальности, и вы можете входить в телепатический контакт, в такой же, как с человеком - словами, то есть телепатия тела человека - это есть слово для человека, в пе-реводе, ну формула очень проста. Как только вы эту формулу на-чинаете понимать, вы видите, что слово значит для человека, но ведь для человека изначально создан и внешний мир, также как и для других систем, то для тела человека - слово обозначает кон-кретное действие, направленное, например, на звуковые рецепто-ры, то есть у человека есть системы восприятия слова, звуковых колебаний. И когда вы уже начинаете анализировать, почему сло-во не действует однозначно на диких животных, ну например слово может действовать на собак, кошек предположим, реже на кошек, то здесь вы видите, что уровень в общем-то разумности, скажем так, тела, с точки зрения тела человека, он различный, по-тому что чем ближе животное к человеку, тем более оно разумно с точки зрения человека. Но, рассматривая человека как управ-ляющую систему для инертных систем внешней реальности, мы можем сказать, что приближенные к человеку, они, в общем, на-чинают развиваться так, что даже начинают понимать слова, предположим, собака понимает команды. Если вы начинаете ана-лизировать эту структуру, то здесь получается следующее: поче-му нельзя, например, разрушать дикую природу, потому что если оставить структуру только как бы культивированного развития, ну как бы развития, связанного с несвободным состоянием животных, там дрессированные собаки, кошки и так далее, то мы получаем, что приближение к телу происходит путем волевого участия человека, а вот если мы имеем просто дикую природу, где идет приближение к телу человека на основе выбора, свобод-ного выбора животных, хотя это логически может быть не совсем понятно - как животное может делать выбор, но ведь с точки зре-ния создателя животное же делает какой-то выбор, оно как-то там обитает в своем ареале обитания, то тело животного - это есть форма, несущая как бы структуру выбора. И если мы рассмотрим все позиции мироздания, то мы увидим, что дикая природа - это есть та информация, которая, вообще говоря, сдерживает своей в общем-то нейтральностью, неучастием в социальных процессах человечества, сдерживает возможность, например, ядерной войны или бактериологической войны. Бактериологической очень про-сто: если, например, используется бактериологическое оружие, если там есть много животных диких, то в принципе может быть такое мнение, что не надо их использовать в этом месте, то есть достаточно считать, что одно тело животного или много тел мо-гут задержать использование бактериологического оружия, зна-чит животные влияют своей нейтральностью, как бы неучастием в социальных системах человека. Я специально подобрал здесь такое многосложное понятие взаимодействия тела, например, там животного, тела камня, тела человека, чтобы отразить статус, что тело человека - это есть передатчик знаний, по сути, то есть зна-ния, идущие от тела человека, они совершенно равнозначны - что идущие от человека к собаке, которая приручена, что идущие от человека к дикому миру. И когда мы начинаем это понимать, то мы видим, что разница 4 всего лишь навсего в том, с точки зрения Бога, что собака сделала выбор быть возле человека, это ее лич-ный выбор, а дикое животное сделало выбор находиться в ареале обитания. Значит вся внешняя система - это есть система также выбора, свободного выбора как бы по отношению к телу челове-ка. Когда мы говорим о том, что вот бы нам сблизиться с какой-то развитой цивилизацией, вообще хоть какой-то формой жизни на каком-то большом расстоянии, то мы, прежде всего, должны то-гда понять систему сближения, то есть не в плане прилетели от-куда-то пришельцы, и все в порядке, сближение произошло, но с точки зрения управления через тело человека, это должен быть ресурс самого тела. Если мы хотим что-то познать структурой взаимодействия тела и тела, телепатически или ясновидением можно смотреть куда угодно и видеть, в общем-то, любую конст-рукцию, которая реально существует причем, на любом расстоя-нии, но когда вы хотите удостовериться, вы должны же телом приблизиться и что-то потрогать там, отщипнуть кусочек породы, или посмотреть через микроскоп, следовательно, критерием точ-ности в управлении является все-таки тело человека, и тогда эле-мент приближения - это есть элемент допуска. Вот почему собака решила жить возле человека, ну вот она как-то решила, она и жи-вет, с точки зрения Бога, ведь Бог регулирует все на принципах свободы воли изначально. Если мы начинаем исследовать этот процесс с точки зрения управления через тело человека, то мы начинаем познавать мир так, что мир становится познаваемым, потому что там есть тело человека, то есть поэтому мир совер-шенно познаваем для тела человека. Когда мы эту конструкцию уже имеем, то, вообще говоря, излечение от любого заболевания, вечная жизнь в здоровом теле человека - это есть структура всего лишь навсего понимания связей внешнего мира и тела человека. То есть, как только вы эту связь понимаете с точки зрения при-ближенного дружелюбного взаимодействия с телом человека, тело начинает развиваться вечно, причем начинает развиваться совершенно, в общем-то, таком самостоятельном уровне, то есть не нужно тогда прилагать усилий, например, через специальные концентрации сознания, то есть для этого достаточно только оп-ределить связи внешнего уровня, то есть внешнего мира и физи-ческого тела, но определить правильно. А правильное определе-ние - это есть выполнение задач Бога каждым элементом информации, то есть каждым телом. И здесь возникает основная кон-центрация для действия, то есть основная как бы система и задача управления. Ведь каждый элемент между физическим телом человека и любым другим телом - это самостоятельный элемент, то есть любой элемент воздуха, любой элемент, казалось бы искус-ственно воспроизведенной системы, и мы приходим к тому, что для того, чтобы осуществить взаимодействие, нам нужно факти-чески как бы договориться совершенно свободными системами, которые окружают физическое тело человека. И эти свободные системы, изначально свобода в том, что их свободными создал Бог Единый, начинают взаимодействовать также свободно с лю-бой другой системой, то есть возникает система фактически бес-конечных степеней свободы в каждой локальной системе, в каж-дой точке даже. И вот этот уровень бесконечных степеней свобо-ды - это есть Бог, присутствующий, в том числе, и в теле челове-ка, действующего по задачам Бога. Когда вы эту структуру пони-маете, вы видите, что ваше тело вечно, потому что оно видит Бога во всем проявлении. Вот телом человека, своим собственным те-лом можно видеть абсолютно полное проявление Бога для вас лично и вообще говоря, для всех. Вот в этом есть уникальная спо-собность тела, потому что это - как своеобразная система фокуси-ровки, туда приходят все знания. И когда вы, например, эту структуру воспринимаете, то вы видите, что ваша задача опреде-лена, в общем-то, вами самими самостоятельно в тот момент, ко-гда вы тело заимели - в момент зачатия, дальнейшего развития. Следовательно, ваш свободный выбор - это есть тело человека, ваше тело. Когда вы эту структуру понимаете, вопросы управле-ния становятся очень понятными с точки зрения передачи зна-ния, то есть вы знаете, что нужно сделать, чтобы знание передать, какое действие сделать там рукой, какое слово сказать, то есть вот тело начинает гармонично функционировать в плане задач бога. Когда эта гармония свыше вам видна, любые процессы, которые перед вами возникают, сложные процессы какие-то там, требую-щие управления, возможно отрицательные там, какие-то пертур-бации где-то на информации, вы очень спокойно это все берете под систему управления, всего лишь навсего как бы выставив те-ло на информационный поток, идущий от Бога, где вы действуете по задачам Бога, когда вы внутренне это понимаете, когда вы это знаете телом, любые проблемы перед вами решаемы. Причем ва-ша практика показывает, что они могут решаться бесконечное время, все зависит только от того, что вы на информации тела вы-водите в контакт с Богом, в принципе вы это делаете в процессе своего мышления. Следовательно, получается, что если мышле-ние играет для тела такую существенную роль, то здесь можно рассмотреть мышление как структуру управления телом, но воспроизведенную самим же телом, то есть тело есть и управляемая среда, и тело есть также и 5 управляющий центр. Когда вы прихо-дите к такому пониманию, вы понимаете, как утроено тело физическое Единого Бога, там получается, что каждый элемент, по аналогии с тем, что бесконечная степень свободы - это есть физи-ческое тело Бога, находящееся возле физического тела человека, то мы рассматриваем в данном случае структуру и внешнего мира и внутреннего. Когда мы здесь рассматриваем систему развития, причем такую, что вы хотите через познание физического тела человека сделать конкретное управление, то здесь возникает мно-го методологических систем очень простых, которые вам доступ-ны изначально уже потому, что вы телом своим владеете, вы же перемещаетесь, делаете действия и так далее. И вот простые, тех-нически простые системы управления заключаются в том, что че-рез определенные концентрации на теле своем, в принципе на те-ле любого человека, можно выработать структуру регенерации тела, то есть восстановления тела в процессе деятельности, а так-же восстановления тела в профилирующей ситуации, то есть подготовить тело к каким-то ситуациям. А для этого нужно рассмат-ривать простой принцип, о котором сейчас я сказал в плане орга-низации, например, именно того восприятия, когда вы видите Бо-га возле тела, то есть именно видите Бога всем телом. Техника здесь следующая: вы должны с помощью, например, правой руки рассмотреть движение событий по левой руке, очень просто, на-пример, левая рука, вы можете левой рукой взять, предположим, что-то я могу взять, предположим, какой-то предмет, и этот предмет двигать левой рукой, но при этом действие управления я могу заложить через правую руку, сознательно, то есть если ос-новное количество действий человек делает, потому что он про-сто, и это так ему не нужно над этим задумываться, то как только вы начинаете задумываться, вы видите систему перетока структу-ры управления из одной части тела в другую. И вот когда вы та-кое действие сделали, вы ощущаете тело здоровым, и оно стано-вится здоровым, потому что вы же сделали управление по отно-шению к телу, то есть любое управление по отношению к телу - это есть здоровье тела, но управление за счет структуры сознания, за счет структуры мышления. Здесь вы начинаете видеть, что ва-ша Душа - это структура, формирующая тело, в том числе форми-рующая, когда вы переходите на эту именно структуру, вы пони-маете, что Душа, прежде всего, требует реализации часто совер-шенно конкретных задач, то есть конкретные задачи, стоящие в совершенно, казалось бы, частных каких-то действиях тела - на-лить чашку чая, это может быть задача Души, достаточно серьез-ная в плане том, что если вы наливаете чай через секунду, то, по крайней мере, планета не уничтожена, вы же где-то наливаете, на планете вы стоите, следовательно, элементарное действие тела для Души - часто это макрозадача. И получается, что вы, с точки зрения действия от Души, часто действуете так, что максимальная концентрация действия Души - это есть элементарное, или там сложное, вообще любое действие тела, тело - это есть максималь-ная концентрация в действии Души, всегда, то есть для Души - это, в общем-то, получается достаточно концентрированная, в общем-то, максимально концентрированная система в структуре самой Души. И получается, что когда вы начинаете действовать от тела, вы понимаете, какую нагрузку имеет ваша Душа, когда реализовывает задачи тела. Когда вы смотрите на Душу через свое тело, всем телом, то вы смотрите так же, как вы смотрите на Бога, то есть вы смотрите - ваши движения, духовное движение, проходящие через ваше тело, точно такое, как вы воспринимаете всем телом Бога. И здесь вы видите очень четко, что Дух органи-зующийся есть также Дух, идущий от тела, то есть одухотворен-ность, связанная с телом, почему, например, многие практики, как бы культивирующие структуру развития тела, например святые, или если рассмотреть процесс именно развития тела по духовно-му признаку, то тело начинает фактически излучать в диапазоне управления, то есть в диапазоне именно того света, который явля-ется светом управления, само тело, то есть тело, которое развито по законам вечного развития или развивается, оно само начинает излучать вот это вот, в общем-то, благодатное действие на внеш-ний мир, и внешний мир, соответственно, начинает синхронно развиваться в сторону лучшего развития. Когда вы, например, рассматриваете эту технику как систему неких действий физиче-ских, это, в общем-то, это хорошо, потому что Дух, да, он участвует в управлении физическими процессами, но когда вы рас-сматриваете действие это как структуру развития сознания, как структуру управлении через сознание, то вы видите, что вечное развитие - это часто действие тела по осознанию фактически как бы уровня своего собственного сознания, то есть тело как внеш-ний источник, как инструмент изучения сознания. Здесь возника-ет несколько парадоксальная ситуация в плане том, что сознание, казалось бы, это часто воспринимается как внешняя величина, через которую изучается, предположим, тело, или какая другая величина, но вот с точки зрения моего Учения о теле человека, тело - это есть независимая система управления и восприятия, и телом можно изучать сознание собственное. И когда вы начинае-те ставить вопрос - а как же изучить собственное сознание в поль-зу для себя, как применить, достаточно здесь просто 6 выйти на уровень как бы абстрагирования, то есть вы вводите тело в струк-туру действия Бога логическим уровнем сознания, но в действии Бога и тело, и сознание организовываются одновременно, там, где есть истинное действие Бога, между телом и сознанием нет раз-личия во времени организации. И когда вы этот элемент находите логически, вы четко очень видите - где тело, где сознание, и тогда путем уже духовного действия вы можете соединить тело и соз-нание, а получается ведь сознание - это вечная конструкция, по-тому что она больше как информационная система управления, раз она вечная конструкция, и вы, сжимая сознание с телом, при-даете телу фактически статус вечного развития по аналогии, как делает Бог и делаете вечные конструкции Душой, Душа не только вечная и бесконечная система, созданная изначально Богом, то получается ваше тело естественно вечно, более того, оно много-резервно вечно, то есть у вас есть уровни управления, которые вы имеете через физическое тело человека и которые показывают, что ваше физическое тело вечное. Уровень управления находится всего лишь навсего в вашем собственном физическом теле. Если мы начинаем искать такие системы в виде конкретных точек, или каких-то конкретных чакр там, такого типа понятий, то тогда мы всегда переходим к логичным, то есть к акцепторным, конкрет-ным точкам, которые имеют, в общем-то, ограниченную систему для какого-то действия, ну, например, сто лет. Если сконцентри-роваться на одной точке, информация одной точки может разви-ваться сто лет и может в принципе вполне благоприятна, ну а ес-ли - вечное развитие, тогда получается, что информация должна постоянно инициироваться телом, то есть наоборот исходить из тела, то есть тело - генератор энергии, генератор информации, ге-нератор, в общем-то, мира, так скажем. И тогда мы приходим к аналогии к физическому телу Единого Бога, где он тоже все соз-дал сразу, и, получается, в реальном времени также и создает как обычный человек участвует в процессе создания всех элементов реальности. И здесь получается, что обратное действие по отношению к человеку, то есть если мы хотим рассмотреть прагма-тичный смысл, предположим там, излечения от заболеваний кон-кретных, здесь получается, что мы должны видеть тело человека как тело, идущее к Богу, идущее именно по дороге вечности, идущее в вечность, в плане вечного существования самого тела. Тогда получается, что здесь мы обнаруживаем, что тело может развиваться только в присутствии сознания, только в присутствии Души, Духа и, вообще говоря, всех характеристик личности, именно той личности, которая здравомыслящая личность в плане социальных аспектов, то есть есть аспекты «не убий», есть аспек-ты вечного гармоничного развития и так далее, и видно, что эти все аспекты - это есть потребность и, вообще говоря, структура жизни тела, направленная на развитие культуры цивилизации, где тело - это может быть и воплощение культуры, например там, живопись, основанная на контурах тела, основанная на теле, это есть часто вечная структура восприятия. То есть такие картины, некоторые портреты, существуют вечно, и, более того, в плане восприятия к ним интерес увеличивается, то есть отражение тела дает постоянное стремление других людей посмотреть, хотя, ка-залось бы, это, в общем-то, просто нарисовано тело, а, тем не менее, здесь существует некий внутренний смысл тела, через кото-рое видно Бога, то есть тело, олицетворенное Богом. И когда вы начинаете видеть эту структуру самостоятельно в любом человеке, вы начинаете его оздоравливать, то есть создавать ему благо-приятные события. Когда вы видите изначальный смысл создания тела Богом, вы видите, что тело создано для того, чтобы вы имели вечное развитие для самого себя вот в теле. Ясно совершенно, что речь идет о вас, когда речь мы говорим о теле, речь идет о вас, о вашем теле, здесь нет других мнений, совершенно очевид-ная структура, Бог создал для вас внешнюю реальность, для ва-шего тела, в том числе, конечно, но ведь изначально, по личност-ному фактору, он же делал это вам, и делал вас. Вот здесь, когда вы начинаете эти системы сравнивать, то вы получаете достаточ-но конкретный уровень управления, основан на том, что Бог, соз-давая вас, одновременно закладывал структуру развития тела и физического тела Бога, тела и сознания, как структуру всеобщего развития, то есть эти явления должны быть совершенно, по сути, понятны всем. И когда вы начинаете смотреть: а где же эти поня-тия, то есть где понятие, связанное с тем, как, например, норма-лизовать там какую-то функцию организма, как сделать так, что-бы тело развивалось вечно и имело нормальное развитие, то здесь возникает первый принцип Души человека: Душа как целесооб-разность развития физического тела человека. И когда вы начи-наете видеть, что задача Души - это есть развитие тела человека в том числе, то вам становится понятно, чтобы развить внешний мир до уровня гармонии с физическим телом человека, вам надо сделать так, чтобы проекция фактически вашей Души на структу-ру внешнего мира развивала бы внешний мир до уровня благо-приятного взаимодействия, то есть дикие звери престали бы ку-саться, они бы развивались в своем ареале и никому бы там не мешали. И здесь возникает структура, так называемых, мягких или, так называемых, многозначных миров, то есть со временем, 7 также как тело человека, как бы развиваясь, строит там систему развития через структуру развития Души, то есть возникают го-рода, некие ареалы обитания, также у дикой природы ареалы оби-тания могут возникать путем как бы выделения именно их фраг-ментов в структуре сознания, то есть человек, видя эту структуру, начинает воспринимать их сознание как сознание не агрессивное. Как только человек это начинает понимать, то есть находит как бы признак доброты фактически в звере диком там, или в любой системе, то эта система становится к нему также добра, то есть она не может его уничтожить. Вот изначальная любовь Бога и добро Бога по отношению ко всем людям приводит, в том числе, и к тому, что человек не может уничтожить Бога, потому что он находится в той системе, что взаимодействие с ним идет по линии любви и добра только, а там же нет системы разрушения. И когда вы, по аналогии с этим, от своего тела сделаете такое же дейст-вие, вы увидите, что так можно остановить агрессию стаи собак, можно сделать так, чтобы какое-то физическое тело вас не дос-тигло и так далее, то есть защититься от каких-то внешних эле-ментов, защититься от каких-то внутренних там проблем инфор-мационного качества, в том числе, потому что когда вы воспри-нимаете информацию, вы часто воспринимаете ее как бы внутри тела человека, или, по крайней мере, исходящего изнутри. И ко-гда вы видите эти системы достаточно прозрачно, то есть вы ви-дите - как взаимодействует информация с телом, в какой точке, где происходит взаимодействие управляющей информации, то есть управление будущим и информации прошлого, где для про-шлого есть система управления из тела человека, например, за-даете такие вопросы и находите, вы очень четко можете разло-жить, предположим, по времени, структуру, вообще говоря, лю-бого заболевания - откуда оно произошло, как его излечить, как решить событие и так далее. Механизмом управления, в данном случае, как проекционный механизм, является тело человека, то есть если перекладывать на систему как бы внутренней проек-ции, это есть понимание: вот внутренняя проекция из тела чело-века - это есть понимание, если внешняя проекция - это, собст-венно говоря, как система управления светом, идущим от тела, свет от тела идущий, от создания тела человека Богом, это есть всеобщий управляющий свет. Казалось бы, чего проще - доста-точно выйти на истинное начальное излучение от Бога и всё, лю-бые проблемы сразу решаются, как только они к вам попадают в эту точку, только надо через тело смотреть именно так: не просто тело, а вот там, где изначально все тела созданы Богом, с началь-ной точки, тогда этот свет, он решает все ваши проблемы путем именно божественного света, идущего от вас. На этом я заканчиваю сегодняшний семинар. Спасибо большое за внимание. Текст расшифрован и отредактирован Монаховой Еленой и Шониной Татьяной 8
