Тема урока «Словосочетание как единица

Материалы к уроку
1)Теоретический материал «Цельные словосочетания. Значение словосочетаний «сущ.
= сущ. Р.п.».
Словосочетания «сущ.+сущ. в Р.п.» могут выражать определительные и объектные
отношения. Поэтому в предложении зависимое слово, выраженное существительным в форме Р.п.
может выступать в функции определения или дополнения.
Определительные отношения в следующих случаях:
главное слово – предмет, а зависимое слово обозначает лицо, которому принадлежит предмет:
дом отца, кофточка сестры, тетрадь студентки;
2. главное слово – часть предмета, а зависимое слово обозначает весь предмет: лапа медведя,
ножка стула, лист клёна;
3. главное слово – лицо, а зависимое слово обозначает учреждение или коллектив, к которым
данное лицо имеет отношение: старшина роты, начальник цеха, староста группы;
4. главное слово – совокупность предметов, а зависимое слово обозначает предметы, из которых
данная совокупность состоит: толпа людей, стопка бумаги, груда камней;
5. главное слово – категориальное значение опредмеченного действия, а зависимое слово
обозначает деятеля, т.е. Р.п. субъекта: распоряжение директора, приказ командира;
6. главное слово – признак, а зависимое слово обозначает лицо или предмет, обладающий этим
признаком; красота леса, простодушие ребёнка, синева неба.
Объектные отношения словосочетания «сущ.+сущ. в Р.п.» выражают в том случае, если
главное слово – отглагольное существительное, соотносительное с переходным глаголом,
требующим В.п.: защита Отечества (защищать Отечество), чтение книги (читать книгу),
составление плана (составлять план).
Цельные словосочетания
По степени синтаксической спаянности словосочетания делятся на синтаксически
свободные и синтаксически несвободные (цельные).
Словосочетания называются синтаксически свободными, если каждый компонент
выполняет в предложении функцию отдельного члена предложения.
Синтаксически несвободные (цельные) словосочетания выступают в функции одного
члена предложения: «Много песен над Волгой звенело».
Основные типы цельных словосочетаний
1. Наиболее употребительны количественно-именные словосочетания с главным словом
числительным. В тот день он убил пять фазанов.
К этой группе примыкают количественно-именные словосочетания типа: десятки лет,
множество ошибок, метр шёлка, стакан чая.
Цельные и свободные словосочетания в этом случае можно разграничить, заменив
словосочетание с управлением словосочетанием с согласованием. Например, стая волков =
волчья стая (свободное); стакан чая – чайный стакан (другое значение).
2. Сочетание числительного (или местоимения) с существительными (или местоимениями) Р.п.
с предлогом ИЗ: один из нас, двое из группы. Зависимое слово в таких словосочетаниях часто
распространяется прилагательным: Киев – один из древнейших городов.
3. Сочетание существительных или местоимений с предлогом С (мы с тобой, мать с сыном) при
сказуемом во множественном числе: Утром дочь с матерью срочно поехали в город.
При сказуемом в единственном числе такие словосочетания расчленяются, т.е. являются
свободными.
Не всегда словосочетания с таким строение являются цельными:
Утки с тяжелым свистом летели на ночлег. Вдали показался фрегат с чёрными парусами.
4. При характеристике человека в роли несогласованного определения, именной части
сказуемого, обстоятельства образа действия выступают словосочетания из словоформ с
глазами, с носом, с лицом, роста и определяющих их прилагательных:
Это был человек высокого роста с умным лицом
5. Сочетания прилагательных и причастий с существительными, называющими родовые
понятия. Тщеславный человек всегда бывает низок. Тщеславный всегда бывает низок.
Он был человеком одиноким.
1.
Сочетания существительных, объединённых предлогами ОТ и ДО, С и ДО в цельную
единицу. «И от нивы и до нивы гонит ветер прихотливый золотые переливы».
7. Составные и сложные сказуемые: рад встретиться, готов поверить, начали петь.
Фразеологические сочетания не являются словосочетаниями в строгом значении, т.к. по
значению они равны слову: держать камень за пазухой = угрожать.
В состав фразеологизмов может входить больше двух слов: строить воздушные замки,
знать себе цену. Фразеологизмы в предложении выполняют функцию одного члена предложения,
но цельные словосочетания сохраняют лексическое значение компонентов.
6.
2) Как создавались монастыри на святой Руси
Сергия Радонежского по праву называют родоначальником и учителем всех
существовавших на Руси монастырей. Это не значит, что до деятельности преподобного Сергия у
нас совсем не было монастырей. Но во время татаро-монгольского ига от вековых бедствий
нравственный строй души русского человека так оскудел, что монастырская жизнь, первые
основы христианского общежития, пришла в упадок.
Духовное возрождение русского народа началось с нравственного влияния Сергия
Радонежского, который, поселившись в пустыни, тихо делал своё доброе дело на протяжении
пятидесяти лет. Целые полвека приходившие к нему люди вместе с водой из его источника
черпали утешение и ободрение и, воротясь в свой круг, по каплям делились с другими.
Народ, привыкший ранее дрожать при имени татарина, собрался наконец с духом, встал на
поработителей и пошёл искать татарские полчища в открытой степи. И там, на Куликовом поле,
повалил врагов несокрушимой силой, похоронив их под своими многотысячными костями. А
преподобный Сергий благословил на это дело главного вождя русского ополчения, который
вместе с князем Дмитрием Донским бился на Куликовом Поле.
Чувство нравственной бодрости воспринято от преподобного Сергия и русским
монашеством. Наметился заметный перелом в иночестве: за одно столетие куликовское поколение
и его ближайшие потомки создали на Руси до 150 новых монастырей, в то время как за
предыдущее столетие их было открыто не более тридцати.
Древнерусское монашество было точным показателем нравственного состояния русского
общества: стремление покинуть мир усиливалось не оттого, что в светской жизни люди
бедствовали, а потому, что в обществе возвышались нравственные силы.
Изменилось и направление самой монастырской жизни. Если до половины XIV века почти
все монастыри на Руси возникали в городах или под их стенами, то с этого времени перевес
получают монастыри, возникшие вдали от городов, в лесной глухомани, ждавшие топора и сохи.
Так к извечной цели монашества – борьбе с недостатками духовной природы человека –
присоединялась новая – борьба с неудобствами внешней природы. Эта практическая цель стала
теперь новым средством для достижения духовного возрождения.
Колонии Сергиевской обители, монастыри, основанные учениками преподобного или
учениками его учеников, теперь насчитываются десятками.
До половины XIV века русское население размещалось в междуречье Оки и Волги,
согнанное сюда врагами. Здесь было немного расчищенной от леса и болот удобной земли. Выход
из этого треугольника на запад, юг и юго-восток запирали татары и Литва. Открытым оставался
путь на север и северо-восток, за Волгу. Вот эти-то места и стали осваивать монастыри.
Вокруг монастырей оседало бродячее население. Ради спасения души монах бежал от мира
в заволжский лес, а мирянин цеплялся за него и с его помощью заводил в этом лесу новый русский
мир. Так дружными усилиями монаха и крестьянина создавалась верхневолжская Великороссия.
По В.О. Ключевскому
3) Сообщения
Преподобные в православной церкви. Сергий Радонежский
Не меньшее значение, чем княжеская святость, в русской истории имел чин преподобных,
то есть тех, кто избрал иноческий путь и стремился в жизни уподобиться самому Христу.
Преподобный Феодосии Печерский, отец русского монашества, был вторым после Бориса и Глеба
святым, торжественно канонизированным Русской Церковью. В нем Русь нашла свой идеал
святого, которому оставалась верна на протяжении многих столетий. Русский инок – это тот, кто,
как преподобный Феодосий, скрывает свои аскетические подвиги, чья жизнь, кроме благодатных
часов молитвы, заполнена тяжелым физическим трудом, и кто, уйдя из мира, не потерял связь с
мирским обществом, взяв на себя ответственность служить духовным отцом для мирян.
Развитие русского монашества на целое столетие было прервано монголо-татарским
разорением. В то же время именно в этот тяжелый период был подготовлен путь, на который
вступили русские иноки во второй половине XIV века, – путь основания новых обителей в глухих
отдаленных лесах северо-восточных русских земель.
Центральной фигурой этого возрождения стал Преподобный Сергий Радонежский.
Большинство святых XIV и начала XV века – его ученики. Сергий Радонежский не изменяет
сложившемуся уже типу святости русского монаха. В его жизни также присутствуют и «худость
риз», и телесная сила, и крепость, но еще более смиренной становится кротость Преподобного, а
его чудеса – благодетельными и безгневными. Сергий Радонежский соединял любовь к
уединенной молитве с деятельным участием в жизни Московского государства. Благословив князя
Дмитрия Донского на ратный подвиг, он во многом определил историческую судьбу Московского
княжества. В сознании московских людей, видевших в нем своего заступника и покровителя,
святой Сергий занял место рядом с князьями Борисом и Глебом.
Троице-Сергиева лавра
Этот монастырь был основан Преподобным Сергием Радонежским в 1337 году (по
некоторым данным – в 1345 году).
На самом деле, основателей этой обители двое. Они были сыновьями обедневшего боярина
из Ростова Великого, переселившегося в небольшой Радонеж, находившийся на притоке Клязьмы.
По смерти родителей, Кирилла и Марии, они уходят жить отшельниками и селятся на холме
Маковец, недалеко (в 10 верстах) от Хотькова монастыря. Именно здесь срубили они келью –
небольшую скромную хижину – и маленькую церковь во имя Святой Троицы. Братьями этими
были Стефан и Варфоломей, в иночестве Сергий.
В скором времени Стефан оставляет брата и, не выдержав всех тягот уединенной жизни,
уходит в московский Богоявленский монастырь, а Преподобный Сергий остается, трудится и день,
и ночь, умерщвляет плоть бдением, постом и «многоразличными трудами».
Слава о нем начинает распространяться, к его келье приходят даже из окрестных городов.
Постепенно около Преподобного собираются монахи, и уже в 1355 году он вводит у себя в
пустыни один из первых на Руси монашеских общежитейных уставов.
Задумывался монастырь в виде квадрата келий, в центре которого возвышается Троицкий
(еще деревянный) собор. Позже подобное расположение келий и собора было заимствовано всеми
русскими монастырями, а святого Сергия позже стали называть начальником и учителем всем
монастырям на Руси.
Предание говорит о том, что игуменом монастыря Преподобный Сергий был поставлен
вопреки своей воле, но по желанию братии. Каждый день он служил литургию, а свечи делал сам,
впрочем, как и кутью, молол муку, пек просфоры, однако не менее требователен он был и к
братии.
Сергий становится духовником князя Дмитрия Донского, крестит его детей и участвует в
государственных делах, будучи советником. Именно его призывали князья для решения
междоусобных споров: личность Преподобного Сергия, его духовный и нравственный авторитет
помогали бессчетное количество раз. Он, бесспорно, становится одним из крупнейших церковных
деятелей России.
В 1380 году, перед походом против хана Мамая, великий князь Дмитрий Донской со своим
войском приходит в Троицкий монастырь, дабы помолиться и принять благословение.
Преподобный благословляет его, его военачальников и воинов, а также дает в помощь двух
иноков: схимонахов Андрея (Ослябю) и Александра (Пересвета), предсказывает победу.
Уже глубоким старцем Сергий предвидит свою кончину и благословляет на игуменство
Никона.
Скончался Преподобный Сергий 25 сентября 1391 года (по другим источникам – 1392) и
был погребен в Троицком соборе основанного им монастыря, который в первоначальном виде
простоял до 1408 года, когда во время очередного набега татар был сожжен. Православные
монастыри и храмы
В 1422 году Преподобный Сергий был канонизирован Русской Православной Церковью;
тогда же над гробом святого был заложен белокаменный Троицкий собор. В середине XVI века
монастырь превратился в крепость: окруженную каменной стеной длиной 1370 м, с
возвышавшимися над ней 12 крепостными башнями, он поистине стал готов к продолжительной
обороне. Стены, высотой 6 м, а шириной 3,5 м, предусматривали, кроме того, два оборонительных
яруса.
За время своего существования обитель не раз подвергалась нападениям неприятеля. Так, в
1608—1610 годах монастырь, в котором было около 3 тысяч человек, выдержал осаду 30тысячного польско-литовского войска. Защитников не смогли сломить ни количество нападавших,
ни голод, ни болезни. Через 8 лет польское войско вновь пытается захватить обитель, однако и на
этот раз им не удается.
В монастыре заново укрепили стены, увеличив их высоту и толщину в два раза. В 1734
году была возведена Михеевская церковь, несколько десятилетий (с 1740 по 1760 годы) заняло
строительство Смоленской церкви и колокольни.
В 1744 году монастырь повелением императрицы Елизаветы Петровны получает почетное
наименование Лавры.
Алгоритм разбора словосочетания
1. Определение главного и зависимого слова в словосочетании. Постановка словосочетания в
начальную форму
2. Определение структуры словосочетания
3. Тип словосочетания по главному слову:
а) именное (субстантивное, адъективное, с числительным в роли главного слова);
б) с местоимением в роли главного слова;
в) глагольное;
г) наречное (адвербиальное);
д) с категорией состояния в роли главного слова.
4. Тип грамматической связи в словосочетании: согласование, управление, примыкание
5. Определение средств выражения грамматической связи
6. Выявление семантики словосочетаний (типа отношений): атрибутивные (определительные),
объектные, обстоятельственные; обстоятельственно-объектные, объектно-определительные и др.
Опорная карта
Словосочетание как единица синтаксиса
Словосочетаниями не являются
Определение главного и зависимого слова
Классификация
по главному
слову
Примеры
Классификация
по типу связи
Словосочетание
Основной признак:
Средства выражения грамматической связи
Примеры
Классификация
по семантике
Наличие цельных словосочетаний: _______________________________________________________________
Полный разбор
словосочетаний
Примеры