Программа - На главную

Министерство образования и науки Российской Федерации
Санкт-Петербургский государственный университет
Факультет философии и политологии
Рассмотрено и рекомендовано:
1. На заседании кафедры онтологии
и теории познания
протокол от ____________ № ____
Заведующий кафедрой
_______________Б.И. Липский
УТВЕРЖДАЮ
декан факультета философии и политологии
______________Ю.Н.Солонин
2. На заседании методической комиссии
факультета философии и политологии
протокол от ______________ № ____
Председатель методической комиссии
______________В.М.Дианова
Программа спецкурса
«Фундаментальная онтология как строгая наука»
(специальность 030101.2)
Составил: ассистент кафедры
онтологии и теории познания философского
факультета СПбГУ, к.ф.н. Паткуль А.Б.
Рецензент: профессор кафедры
онтологии и теории познания философского
факультета СПбГУ, д.ф.н. Романенко Ю.М.
Санкт-Петербург
2006
Оглавление
1. Оглавление
стр. 2.
2. 1. Организационно-методический раздел
стр. 2.
1.1. Цель курса
стр. 2.
1.2. Задачи курса
стр. 2.
1.3.Целевая аудитория курса
стр. 3.
1.4. Место курса в профессиональной подготовке выпускника
стр. 3.
1.5. Требования к уровню освоения спецкурса «Фундаментальная
онтология как строгая наука»
стр. 3.
3. 2. Требования к уровню освоения спецкурса
«Фундаментальная онтология как строгая наука»
стр. 3.
2.1. Изучение дисциплины по семестрам
стр. 4.
4. 3. Содержание дисциплины
стр. 4.
3.1. Темы дисциплины, их краткое содержание и виды занятий
стр. 4.
3.2. Перечень примерных контрольных вопросов и заданий
для самостоятельной работы студентов
стр. 9.
3.3. Примерные темы курсовых работ
стр. 10.
3.4. Примерные темы рефератов
стр. 10.
3.5. Перечень вопросов к зачету
стр. 11.
3.6. Методические указания
стр. 12.
5. 4. Учебно-методическое обеспечение курса
стр. 13.
4.1. Перечень обучающих, контролирующих и расчетных программ,
диафильмов, слайдфильмов, кино и видео-фильмов
стр. 13.
4.2. Активные методы обучения
стр. 13.
4.3. Материальное обеспечение дисциплины, технические средства
обучения и контроля
стр. 13.
4.4. Список литературы
стр. 13.
4.4.1. Основная литература
стр. 13.
4.4.2. Дополнительная литература
стр. 14.
4.5. Формы контроля
стр. 16.
1. Организационно-методический раздел
1.1. Цель курса: сформировать у слушателей предварительное представление о
систематическом значении фундаментальной онтологии как основополагающей
философской науки.
2
1.2. Задачи курса:

Демонстрацией связи проекта фундаментальной онтологии с проектом
феноменологического обоснования философии как строгой науки и, соответственно,
феноменологического обоснования идеи научности как таковой.

Выявлением и конкретным анализом особенностей предмета, метода и способа
осуществления, характеризующих фундаментальную онтологию как науку.

Анализом хода движения научного исследования в данной онтологии, а также
постановкой и подробным рассмотрением проблемы места фундаментальной онтологии в
архитектонике философского знания.

Рассмотрением основания для последующего отказа создателя фундаментальной
онтологии от научности как формы онтологического исследования.
1.3. Целевой аудиторией курса могут служить студенты философского факультета, начиная
с третьего курса, прослушавшие, хотя бы частично, общий курс онтологии и теории
познания, а также знакомые из курса античной философии с идеей первой философии
Аристотеля и из курса немецкой классической философии с трансцендентализмом И. Канта.
1.4. Место курса в профессиональной подготовке выпускника связано с формированием
у будущих специалистов в области онтологии умения соотносить отдельные составные части
любого онтологического исследования с научно-систематическим контекстом такового в
целом, видеть значимость подобного контекста для любых разработок в данной области.
1.5. Требования к уровню освоения спецкурса «Фундаментальная онтология как
строгая наука»:

Понимать систематическое значение фундаментальной онтологии как философской
дисциплины.

Видеть предметное значение онтологической дифференции для определения различия
философской и нефилософской научности.

Уметь раскрыть значение феноменологии как собственного метода философской науки.

Определять преимущественное значение Dasein как особого сущего в рамках научной
онтологии.

Выделять различные возможности соотношения экзистенциальной аналитики Dasein и
фундаментальной онтологии.

Иметь пркатические навыки работы с избранными источниками и комментаторской
литературой, относящимися к проекту философии как строгой науки у Э. Гуссерля и М.
Хайдеггера.
3
2. Объем дисциплины, виды учебной работы, форма текущего, промежуточного и
итогового контроля
Всего аудиторных занятий
32 часа
Из них:
22 часа

Лекций

Семинаров
8 часов

Коллоквиумов
2 часа
Самостоятельная работа студентов
42 часа
Зачет
6 часов
Итого трудоемкость дисциплины
112 часов
2.1. Изучение дисциплины по семестрам
7 семестр:
лекции 22 часа,
семинары 8 часов,
коллоквиумы: 2 часа,
зачет.
3. Содержание дисциплины
3.1. Темы дисциплины, их краткое содержание и виды занятий
Тема 1. Введение. Цели и задачи курса. Краткий обзор содержания. Обзор основной и
дополнительной литературы. Обсуждение форм аудиторной и самостоятельной работы.
Формы контроля за успеваемостью. Требования к студентам. Обсуждение организационных
вопросов.
Тема 2. Философия как строгая наука и программа феноменологического обоснования
идеи научности. Программа обоснования философии как строгой науки в феноменологии Э.
Гуссерля. Философия как наука и философия как мудрость. Критика натурализма и
историзма в философии. Идея чистой логики как науки, объемлющей идеальные условия
возможности науки вообще. Теория познания как дисциплина, предшествующая другим
наукам и обосновывающая их. Проблема преемственности онтологии М. Хайдеггера чистой
логике в программе обоснования философии как строгой науки и идеи научности как
таковой. Различие понятий строгости и точности применительно к наукам. Онтология как
дисциплина, занимающая формальное место теории познания в гуссерлевском смысле.
Онтология как наука и проблема онтологического обоснования научности. Онтологическое
преимущество вопроса о бытии.
4
Тема 3. Проблема научного характера онтологии. Критика традиционного различия
философии как науки и философии как мировоззрения. Философия как онтология и научный
характер онтологии. Различие в характере философской и нефилософской научности:
позитивные и непозитивные (трансцендентальные) науки. Понятие трансцендентального у
Канта и его модификация в понятии трансцендентального у Хайдеггера. Различие
онтического и онтологического в применении его к характеристике научности. Общие черты
онтологии как трансцендентальной науки. Предметная и методологическая особенность
онтологии как науки. Особенность философско-онтологического исследования по способу
его осуществления. Понятие онтологического преимущества: значение онтологии как науки
в виду позитивных наук вообще. Переход к дальнейшему рассмотрению.
Тема 4. Проблема собственного предмета научной онтологии. Онтологическая
дифференция как основание различия позитивных наук как наук о сущем и онтологии как
трансцендентальной науки о бытии. Бытие как собственный предмет научной онтологии.
Вопрос Аристотеля о сущем как сущем и вопрос Хайдеггера о смысле бытия. Сущее, бытие,
смысл бытия. Онтическое, доонтологическое, онтологическое. Формальные характеристики
бытия: 1) бытие радикально отлично от какого бы то ни было сущего, 2) бытие есть всегда
бытие сущего и не может иметь места вне принадлежности сущему, 3) бытие определяет
сущее как сущее. Понятие основной артикуляции бытия. Проблема множественности
способов бытия и их принадлежности единой идее бытия вообще. Истинностный характер
бытия. Понимание как место данности бытия и определения бытием сущего как сущего.
Априорный характер бытия как предмета онтологического познания.
Тема 5 (Семинар). Хайдеггер М. Основные проблемы феноменологии. Введение. §§ 3, 4 //
Хайдеггер М. Основные проблемы феноменологии. СПб, 2001.
Вопросы к семинару:

Что понимает Хайдеггер под наукой, говоря об онтологии как науке?

В чем состоит различие позитивных и непозитивных наук? Что характеризует сущее,
поскольку оно является предметом нефилософских наук, как позитивное?

Почему бытие не может быть понято как род сущего?

Какие феноменологические проблемы связаны с исследованием бытия как предмета
научной онтологии и в чем они заключаются?
5
Тема 6. Проблема собственного метода научной онтологии. Методический характер
онтологии. Феноменология в качестве характеристики «как» научно-онтологического
исследования. Хайдеггеровская трактовка достижений феноменологии Гуссерля:
интенциональность, категориальное созерцание, априорность. Феноменология как
аналитическая дескрипция интенциональности в ее априорности. Феноменологическое
понятие феномена как себя-в-себе-самом-показывания. Понятие логоса: синтетическое и
апофантическое значение. Предварительное понятие феноменологии. Раскрытие и сокрытие.
Различие феноменального и феноменологического. Основные части феноменологического
метода онтологии: 1) редукция, 2) конструкция, 3) деструкция. Толкование как методический
смысл феноменологической дескрипции. Герменевтика как методическое понятие в
фундаментальной онтологии.
Тема 7 Проблема хода онтологического исследования. Герменевтика как понятие,
характеризующее способ осуществления онтологического исследования. Онтологическое
исследование как самоистолкование исследующего и онтологическое определение
философии («Бытие и время», § 7, стр. 38). Движение исследования: от онтически
ближайшего к онтологически самому далекому. Логическое и экзистенциальное понятия
науки. Проблема их соотношения для позитивных наук и трансцендентальной онтологии.
Онтология как обоснованная взаимосвязь истинных положений. Онтология как поступок.
Опредмечивание и тематизация в научно-онтологическом исследовании. Понимание,
толкование, высказывание. Экзистенциальное преимущество философии как научной
онтологии: онтология как решающая экзистенциальная возможность. Онтология: совесть и
возможность собственного бытия философствующего в онтологическом исследовании.
Тема 8 (Семинар). Хайдеггер М. Пролегомены к истории понятия времени. Глава II, §§ 7 – 9
// Хайдеггер М. Пролегомены к истории понятия времени. Томск, 1998.
Вопросы к семинару:

В чем состоит отличие феноменологического понимания априори от традиционного?
Почему априори оказывается столь важным для феноменологического исследования, в том
числе для феноменологической онтологии?

В чем состоит феноменологическое значение исследовательской максимы «к самим
вещам»? Каков смысл имеет определение феноменологии как аналитической дескрипции
интенциональности в ее априорности?

В чем состоит изначальные смыслы слов феномен и логос? Как определяется
феноменология в качестве метода научной онтологии в связи с этими понятиями?
6

Какие встречаются типичные ошибки в понимании феноменологии, проистекающие из ее
названия?
Тема 9. Dasein как преимущественное в онтологическом отношении сущее.
Необходимость введения в онтологию понимающего бытие сущего и проблема онтического
фундирования онтологии. Dasein как опрашиваемое в онтологическом исследовании.
Онтическое, онтологическое и онтико-онтологическое преимущества Dasein. Понимание
бытия как отличтиельная характеристика Dasein: открытость своего бытия и бытия иных
родов сущего. Проблема онтического фундирования онтологии. Dasein как сущее и
экзистенция как способ бытия этого сущего. Формальное определение экзистенции.
Экзистенция и экзистенциальность. Бытие как то, о чем для Dasein всякий раз идет дело.
Проблема отсутствия предметного «что» у экзистирующего сущего. Формальные
характеристики Dasein: 1) «сущность» этого сущего заключается в его «быть», 2) бытие, о
котором для этого сущего идет дело в его бытии, всегда мое. Собственность и
несобственность как два модуса бытия Dasein: методическое значение различия этих
модусов для онтологии.
Тема 10. Понятие экзистенциальной аналитики в контексте научной онтологии. Dasein
как тема экзистенциальной аналитики. Экзистентное и экзистенциальное. Факт усредненного
понимания бытия как исходное онтологического исследования в экзистенциальной
аналитике. Понятие повседневности Dasein и его значение для этой аналитики.
Экзистенциалы как бытийные черты Dasein, подлежащие выявлению в ходе аналитики.
Проблема различия экзистенциалов и категорий. Этапы осуществления экзистенциальной
аналитики Dasein: 1) подготовительный фундаментальный анализ Dasein и 2) повторная
интерпретация структур Dasein как модусов временности. Проблема экспликации времени
как горизонта понятности бытия из временности Dasein.
Тема 11. (Семинар). Хайдеггер М. Бытие и время. §§ 4, 5, 9 // Хайдеггер М. Бытие и время
М., 1997.
Вопросы к семинару.

В чем состоят онтическое, онтологическое и онтико-онтологическое преимущества
Dasein для онтологического исследования?

Почему рассмотрение Dasein начинается с его повседневности? Почему анализ Dasein в
его повседневности остается только предварительным и какого восполнения он требует?

Каково соотношение понятий временность и темпоральность?
7

В чем состоит различие собственного и несобственного бытия Dasein? В чем – различие
экзистенциалов и категорий?
Тема 12. Основные результаты экзистенциальной аналитики в виду возможности
научной онтологии. Бытие Dasein как забота. Структура заботы и единство ее элементов.
Экзистенциальность, фактичность, подпадение. Временные определения в основе
структурных элементов заботы. Расхожее понимание времени и временность. Временность
как смысл бытия Dasein. Понятие экстазиса временности. Три экстазиса временности:
будущее, бывшее, настояние. Собственные и несобственные модификации экстазисов
временности. Понятие временения временности. Проблема соотношения понятий
временности и темпоральности. Понятие горизонта (горизонтальной схемы) экстазиса
временности. Презенция как горизонтальная схема экстазиса настояния. Темпоральность как
горизонт понимания бытия вообще. Проблема перехода от временности к темпоральности.
Тема 13. Экзистенциальная аналитика и фундаментальная онтология. Понятие
онтического и онтологического фундирования. Невозможность онтологического
фундирования онтологии как науки. Понятие фундаментальной онтологии.
Фундаментальная онтология и «радикальная» онтология. Метафизика Dasein
(экзистенциальная аналитика) как фундаментальная онтология: от доонтологического
понимания бытия к развернутой идее бытия как такового. Проблема соотношения
экзистенциальной аналитики Dasein и фундаментальной онтологии. Двусмысленность
онтического и онтологического фундирования. Логические возможности соотношения
экзистенциальной аналитики и фундаментальной онтологии: 1) экзистенциальная аналитика
как онтический фундамент фундаментальной онтологии, 2) экзистенциальная аналитика как
вся фундаментальная онтология, 3) экзистенциальная аналитика как первая предварительная
часть фундаментальной онтологии.
Тема 15. Проблема архитектоники: фундаментальная онтология, наука о смысле бытия
вообще и региональные онтологии. Понятие онтологического преимущества вопроса о
бытии. Зависимость проблемы от решения вопроса о соотношении экзистенциальной
аналитики и фундаментальной онтологии. Фундаментальная онтология: учение об условиях
возможности понимания бытия Dasein или учение о смысле бытия вообще? Понятие региона
сущего. Бытие вообще и бытие определенного региона сущего. Понятие региональной
онтологии у Гуссерля. Наука о смысле бытия вообще и региональные онтологии у
Хайдеггера. Понятие метафизической онтологии. Проблема соотношения позитивных наук и
8
соответствующих региональных онтологий. Экзистенциальная аналитика Dasein и
возможная философская антропология как региональная онтология человека.
Тема 16. (Семинар). Хайдеггер М. Кант и проблема метафизики. Четвертый раздел, В, §§ 40,
41, С, §§ 42 – 45 // Хайдеггер М. Кант и проблема метафизики. М., 1997.
Вопросы к семинару:

Каково конкретное соотношение разработки основного вопроса metaphysica generalis и
сущности понимания бытия Dasein?

Почему проблема обоснования метафизики находит свой исток в вопросе о способе
существования человека (основывается на метафизике Dasein)?

Каковы подступ и ход фундаментальной онтологии?

Какова основная цель фундаментальной онтологии?
Тема 17. Коллоквиум. Проблема отказа Хайдеггера от научной формы философии.
Коллоквиум состоит из презентации на тему ««Поворот» в философии Хайдеггера» и
совместного обсуждения следующих тем:

Проблема онтического фундирования онтологии как проблема перехода науки от смысла
бытия понимающего бытия сущего к смыслу бытия как таковому.

Философия как научная онтология и философия как философствование: почему
измерение философии идеей науки есть «фатальнейшее принижение ее подлинейшего
существа».
3.2. Перечень примерных контрольных вопросов и заданий для самостоятельной
работы студентов. (Самостоятельная работа осуществляется студентами в виде письменных
домашних работ по указанным ниже темам).
1. Идея философии как науки в изводах Гуссерля и Хайдеггера.
2. Натурализм, историцизм, позитивизм как искажения сущности философской научности.
3. Проблема собственного предмета философии как науки в феноменологичекой
философии.
4. Феноменология как метод научной филосфии у Гуссерля и Хайдеггера.
5. Три решающих открытия феноменологии по Хайдеггеру. Содержание понятий
«трансцендентальное» и «априорное» в фундаментальной онтологии.
6. Проблема соотношения феноменологии и герменевтики у Хайдеггера.
7. Онтологическая дифференция как основание различия позитивных и
трансцендентальных наук.
9
8. Соотношение понятий «онтическое», «доонтологическое» и «онтологическое» в
фундаментальной онтологии.
9. Критика хайдеггеровского онтологического начинания у Н. Гартманна.
10. Проблемы основной ариткуляции бытия и различия способов бытия в фундаментальной
онтологии.
11. Бытие и истина в онтологии Хайдеггера.
12. Dasein и экзистенция. Проблема преимущественного сущего в фундаментальной
онтологии.
13. Методологическое значение понятия «повседневности» в рамках экзистенциальной
аналитики Dasein.
14. Забота как бытие Dasein и временность как его онтологический смысл.
15. Понятие экзистенциальной аналитики Dasein и проблема ее соотношения с
фундаментальной онтологией.
16. Проблема соотношения фундаментальной онтологии и региональных онтологий.
Обоснование позитивных наук в региональных онтологиях.
17. Проблема соотношения экзистенциальной аналитики Dasein и возможной философской
антропологии как региональной онтологии человека.
18. Проблема соотношения понятий временности и темпоральности в фундаментальной
онтологии.
19. Проблема различия и соотношения логического и экзистенциального понятий науки в
онтологии Хайдеггера.
20. Научная онтология как одна из решающих возможностей быть философствующего
Dasein у Хайдеггера.
3.3. Примерные темы курсовых работ. Курсовые работы программой не предусмотрены.
3.4. Примерные темы рефератов.
1. Проблема научного статуса философии в феноменологии.
2. Онтологическая дифференция и ее значение в определении собственного предмета
философии.
3. Онтическое, доонтологическое, онтологическое: возможные соотношения.
4. Феноменология как собственный метод философии как онтологии.
5. Роль герменевтики в фундаментальной онтологии.
6. Dasein и экзистенция. Проблема экзистенциальности в фундаментальной онтологии.
7. Ego cogito и Dasein: сходства и различия.
10
8. Проблема места экзистенциальной аналитики Dasein в фундаментальной онтологии.
9. Понятие региональной онтологии в контексте фундаментальной онтологии.
10. Проблема соотношения экзистенциальной аналитики Dasein и философской
антропологии как региональной онтологии человека.
3.5. Перечень вопросов к зачету.
1) Программа обоснования философии как строгой науки: критика натурализма и историзма
у Гуссерля.
2) Идея чистой логики и обоснование научности в логических исследованиях Гуссерля.
3) Онтологическое преимущество вопроса о бытии: новая онтология и традиционная теория
познания.
4) Проблема возможности онтологии как науки у Хайдеггера.
5) Проблема онтологического обоснования идеи научности.
6) Проблема различия понятий строгости и точности как характеристик научности у
Хайдеггера.
7) Различие философии как науки и философии как мировоззрения и его критика.
8) Понятие трансцендентализма в философии: трансцендентализм у Канта и у Хайдеггера.
9) Различие позитивных наук и онтологии как трансцендентальной науки.
10) Бытие как предмет научной онтологии: проблема соотношения бытия и сущего в
фундаментальной онтологии.
11) Бытие как предмет научной онтологии: проблема соотношения понятий онтическое,
доонтологическое и онтологическое.
12) Проблема научной онтологии: онтологическая дифференция, основная артикуляция,
различие способов бытия, истинностный характер бытия.
13) Хайдеггер М. Основные проблемы феноменологии. Введение. §§ 3, 4.
14) Феноменология как собственный метод научной онтологии и три части
феноменологического метода.
15) Феноменологический метод и априорный характер бытия. Феноменальное и
феноменологическое.
16) Герменевтика как метод и как способ осуществления онтологического исследования.
17) Различие логического и экзистенциального понятий науки. Соотношение этих понятий
применительно к позитивным наукам и трансцендентальной онтологии.
18) Опредмечивание и тематизация в научно-онтологическом исследовании.
19) Понимание, толкование, высказывание в научном исследовании.
20) Проблема экзистенциального преимущества онтологического исследования.
11
21) Хайдеггер М. Пролегомены к истории понятия времени. Глава II, §§ 7 – 9
22) Dasein и его формальные характеристики.
23) Dasein и экзистенция. Экзистенция и экзистенциальность.
24) Понятие экзистенциальной аналитики: онтические и онтологические преимущества
Dasein.
25) Направление экзистенциальной аналитики и ее основные этапы.
26) Повседневность как исходный пункт аналитики. Экзистентное и экзистенциальное.
27) Понятие экзистенциала. Проблаема различия экзистенциалов и категорий.
28) Хайдеггер М. Бытие и время. §§ 4, 5, 9
29) Забота и временность. Три экстазиса временности как смысла бытия Dasein.
30) Временность и темпоральность. Понятие горизонтальной схемы.
31) Понятие фундаментальной онтологии и двусмысленность в его употреблении.
Возможные соотношения понятий экзистенциальная аналитика и фундаментальная
онтология.
32) Проблема соотношения фундаментальной онтологии и науки о смысле бытия: от
доонтологического понимания бытия к его развернутой идее.
33) Понятие онтологического преимущества вопроса о бытии.
34) Поянтие региона сущего и проблема региональных онтологий. Обоснование позитивных
наук в региональных онтологиях.
35) Экзистенциальная аналитика Dasein и философская антропология как региональная
онтология человеческого.
36) Хайдеггер М. Кант и проблема метафизики. Четвертый раздел, В, §§ 40, 41, С, §§ 42 – 45.
3.6. Методические указания. Содержанием настоящего спецкурса является реконструкция
систематической стороны проекта фундаментальной онтологии М. Хайдеггера. Подобная
реконструкция нацелена на обоснование ее научного статуса и раскрытие ее значения в
качестве фундаментальной философской дисциплины. Что означает также и прояснение
возможностей фундаментальной онтологии для конкретизации идеи научности как таковой;
соответственно, для фундирования прочих, как философских, так и нефилософских наук.
Подобная реконструкция представляется весьма актуальной для современных исследований
в области философской онтологии, поскольку и технические нововведения, и
содержательные решения, имеющиеся в хайдеггеровской философии, с одной стороны,
очень часто используются в таких исследованиях, а с другой стороны, при подобном
использовании не всегда учитывается общий научно-систематический замысел данной
онтологии в целом. Без этого достижения названного мыслителя вряд ли могут найти
12
адекватное применение в современной онтологии. К сожалению, только чтение т.н. главного
трактата Хайдеггера «Бытие и время», на котором обычно и основывается изучение
философии данного мыслителя в отечественной философской традиции, не всегда способно
служить источником достаточного представления о замысле фундаментальной онтологии
как основополагающей философской науки. Скорее, опубликованные самим создателем
фундаментальной онтологии разделы труда показывают лишь некоторые этапы конкретного
осуществления подступа к построению данной науки. В силу этого в данном спецкурсе
предлагается обобщающая реконструкция онтологического проекта Хайдеггера в опоре не
только на названный трактат, но и на другие тексты философа («Пролегомены к истории
понятия времени», «Кант и проблема метафизики», «Основные проблемы феноменологии» и
пр.) Впрочем, реконструкция опирается и на адекватную хайдеггеровскому замыслу
комментаторскую литературу, опубликованную такими авторами, как Ф.-В. фон Херрманн,
К.Ф. Гетманн, Р.А. Баст и др.
4. Учебно-методическое обеспечение курса
4.1 Перечень обучающих, контролирующих и расчетных программ, диафильмов,
слайдфильмов, кино и видео-фильмов. Предполагается создание ридера с
предусмотренной курсом обязательной и избранной дополнительной литературой на
электронных носителях.
4.2 Активные методы обучения. В данном курсе используются классические аудиторные
методы чтения лекций, проведения текстологических семинаров и проблемных
коллоквиумов; также предусмотрена и самостоятельная подготовка студентов во
внеаудиторное время.
4.3 Материальное обеспечение дисциплины, технические средства обучения и
контроля. Стандартно оборудованные лекционные аудитории.
4.4. Список литературы
4.4.1. Основная литература
1) Гуссерль Э. Логические исследования. Том I, Глава 11, §§ 62 – 67, 72 // Гуссерль Э.
Философия как строгая наука. Новочеркасск, 1994.
2) Гуссерль Э. Философия как строгая наука. // Гуссерль Э. Философия как строгая наука.
Новочеркасск, 1994.
13
3) Хайдеггер М. Бытие и время. §§ 1 – 9, 31 – 34, 41, 69 // Хайдеггер М. Бытие и время. М.,
1997.
4) Хайдеггер М. Кант и проблема метафизики, §§ 36 – 45 // Хайдеггер М. Кант и проблема
метафизики. М., 1997.
5) Хайдеггер М. Основные проблемы феноменологии §§ 1 – 6, 19 – 22. // Хайдеггер М.
Основные проблемы феноменологии СПб, 2001.
4.4.2. Дополнительная литература.
1) Аристотель. Метафизика. . I, 1, 2, IV, 1 – 4, V, 4, 6 – 8. VI, 4, VII, 1, 3, 4, 6, 17, XI, 3 – 5 //
Аристотель. Сочинения в 4-х томах, т. 1, М., 1976.
2) Ахутин А.В. Dasein: материалы к толкованию // Логос № 5/6 (26), 2000.
3) Бимель В. Мартин Хайдеггер сам свидетельствующий о себе и о своей жизни. Челябинск,
1998.
4) Борисов Е. В. Феноменологический метод М. Хайдеггера. // Хайдеггер М. Пролегомены к
истории понятия времени. Томск, 1998.
5) Гайденко П. П. Проблема времени в онтологии М. Хейдеггера. // Вопросы философии №
12, 1965.
6) Гартман Н. К основоположению онтологии. Введение; Часть первая, Раздел I, Глава 2:
Сегодняшний опыт. Ошибка в подходе // Гартман Н. К основоположению онтологии. СПб,
2003.
7) Гартман Н. Систематическая философия в собственном изложении // Фауст и Заратустра,
СПб, 2001.
8) Гуссерль Э. Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии, §§ 148 –
153 // Гуссерль Э. Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии, М.,
1999.
9) Кант И. Пролегомены ко всякой будущей метафизике, могущей появиться как наука //
Кант И. Трактаты, СПб, 1996.
10) Куренной В. А. «Сами вещи» Мартина Хайдеггера // Исследования по феноменологии и
философской герменевтике, Минск, 2001.
11) Михайлов И.А. Был ли Хайдеггер феноменологом? // Логос № 6, 1994.
12) Молчанов В. И. Онтология и обоснование феноменологии у Гуссерля и Хайдеггера //
Проблема онтологии в современной буржуазной философии. Рига, 1988.
13) Молчанов В.И. Время и сознание. Критика феноменологической философии. Гл. III.
Критический анализ концепций времени и онтологии в философии М. Хайдеггера //
Молчанов В.И. Время и сознание. Критика феноменологической философии. М., 1998.
14
14) Мухутдинов О. М. Обоснование метафизики в фундаментальной онтологии Мартина
Хайдеггера. Диссертация на соискание ученой степени кандидата философских наук.
Екатеринбург, 1999.
15) Слинин Я. А. Возникновение философии Хайдеггера из феноменологии Гуссерля //
Очерки феноменологической философии. Очерк 2. СПб., 1997.
16) Ставцев С. Н. Ведение в философию Хайдеггера. СПб, 2000.
17) Ставцев С.Н. Трансцендентальный характер фундаментальной онтологии Хайдеггера //
Метафизические исследования, № 6. Сознание, 1998.
18) Хайдеггер М. Время и бытие // Хайдеггер М. Время и бытие, 1993.
19) Хайдеггер М. Основные понятия метафизики // Хайдеггер М. Время и бытие, 1993.
20) Хайдеггер М. Что такое метафизика? // Хайдеггер М. Время и бытие, 1993.
21) Херрманн Ф.-В. фон. «Бытие и время» и «Основные проблемы феноменологии» //
Философия Мартина Хайдеггера и современность. Сб. докладов. Под. Ред. Н.В.
Мотрошиловой. М., 1991.
22) Херрманн Ф.-В. фон. Временность вот-бытия и время бытия // Херрманн Ф.-В. фон.
Понятие феноменологии у Хайдеггера и Гуссерля. Минск, 2000.
23) Черняков А. Г. Онтологическая дифференция и темпоральность // Вопросы философии №
6, 1997.
24) Черняков А.Г. Онтология времени. Бытие и время в философии Аристотеля, Гуссерля,
Хайдеггера. Глава III, § 3.4. Феноменология как поступок. Глава IV, § 1. Онтология поступка.
// Онтология времени. Бытие и время в философии Аристотеля, Гуссерля, Хайдеггера. СПб,
2001.
25) Bast R. A. Der Wissenschaftbegriff Martin Heideggers im Zusammenhang seiner Philosophie.
Stuttgart – Bad Cannstatt, 1986.
26) Gethmann C. F. Dasein: Erkennen und Handeln: Heidegger im phänomenologischen kontext.
Berlin, New York, 1993.
27) Heidegger M. Das Ende der Philosophie und die Aufgabe des Denkens. // Heidegger M. Zur
Sache des Denkens. 4. Aufl. Tübingen, 2000.
28) Heidegger M. Metaphysische Anfangsgründe der Logik im Ausgang von Leibniz. Einleitung. I
– IV, § 10, Anhang. // Heidegger M. Metaphysische Anfangsgründe der Logik im Ausgang von
Leibniz. Gesammtausgabe. Bd. 26, Fankfurt a. M., 1978.
29) Heidegger M. Phänomenologische Interpretation von Kants Kritik der Reinen Vernunft.
Einleitung, §§ 1 – 3. // Heidegger M. Phänomenologische Interpretation von Kants Kritik der
Reinen Vernunft. Gesammtausgabe. Bd. 25, Fankfurt a. M., 1977.
15
30) Herrmann F.-W. v. Hermeneutische Phänomenologie des Daseins. Eine Einleitung von "Sein
und Zeit". Bd. 1. "Einleitung: die Exposition der Frage nach dem Sinn von Sein". Frankfurt am
Main, 1987.
31) Herrmann Fr.-W. v. Subjekt und Dasein, Interpretationen zu "Sein und Zeit". Frankfurt am
Main, 1985
32) Kockelmans J. J. Heidegger's "Being and time": the analytic of Dasein as fundamental ontology.
Washington, 1989.
4.5. Формы контроля.
Промежуточная
контрольная
работа
(в
письменной
форме)
и
итоговый
недифференцированный зачет (в письменной форме).
16