СОДЕРЖАНИЕ В. АСМУС. ПРОБЛЕМА ЦЕЛЕСООБРАЗНОСТИ В УЧЕНИИ КАНТА ОБ ОРГАНИЧЕСКОЙ ПРИРОДЕ И В ЭСТЕТИКЕ О ПРИМЕНЕНИИ ТЕЛЕОЛОГИЧЕСКИХ ПРИНЦИПОВ В ФИЛОСОФИИ. 1788 ПЕРВОЕ ВВЕДЕНИЕ В КРИТИКУ СПОСОБНОСТИ СУЖДЕНИЯ. 1789— 1790 I. О философии как системе Примечание II. О системе высших познавательных способностей, которая лежит в основе философии III. О системе всех способностей человеческой души IV. Об опыте как системе для способности суждения V. О рефлектирующей способности суждения VI. О целесообразности природных форм как множества особенных систем VII. О технике способности суждения как основании идеи о технике природы VIII. Об эстетике способности рассуждения Примечание IX. О телеологическом рассмотрении X. Об отыскании принципа технической способности суждения XI. Энциклопедическое введение критики способности суждения в систему критики чистого разума XII. Деление критики способности суждения КРИТИКА СПОСОБНОСТИ СУЖДЕНИЯ. 1790 Предисловие к первому изданию Введение I. О делении философии II. Об области философии вообще III. О критике способности суждения как средстве, связывающем две части философии в одно целое IV. О способности суждения как a priori законодательствующей способности V. Принцип формальной целесообразности природы есть трансцендентальный принцип способности суждения VI. О связи чувства удовольствия с понятием целесообразности природы VII. Относительно эстетического представления о целесообразности природы VIII. Относительно логического представления о целесообразности природы IX. О связи между законодательством рассудка и законодательством разума через способность суждения Деление всего сочинения Часть первая. КРИТИКА ЭСТЕТИЧЕСКОЙ СПОСОБНОСТИ СУЖДЕНИЯ Раздел первый. Аналитика эстетической способности суждения Книга первая. Аналитика прекрасного Первый момент суждения вкуса по [его) качеству § 1. Суждение вкуса есть эстетическое суждение § 2. Удовольствие (Wohlgefallen), которое определяет суждение вкуса, свободно от всякого интереса § 3. Удовольствие от приятного связано с интересом § 4. Удовольствие от хорошего связано с интересом § 5. Сравнение трех специфически различных видов удовольствия Дефиниция прекрасного, выведенная из первого момента Второй момент суждения вкуса, а именно по его количеству '§ 6. Прекрасное есть то, что без понятий представляется как объект всеобщего удовольствия § 7. Сравнение прекрасного с приятным и хорошим по вышеуказанному признаку § 8. Всеобщность удовольствия в суждении вкуса представляется только как субъективная § 9. Исследование вопроса: предшествует ли в суждении вкуса чувство удовольствия оценке предмета, или же наоборот? Дефиниция прекрасного, выведенная из второго момента Третий момент суждения вкуса по отношению к целям, которые принимаются в них во внимание §10. 0 целесообразности вообще § 11. Суждение вкуса имеет своей основой только форму целесообразности предмета (или способа представления о нем) § 12. Суждение вкуса покоится на априорных основаниях § 13. Чистое суждение вкуса не зависит от действия того, что возбуждает и трогает § 14. Пояснение примерами § 15. Суждение вкуса совершенно не зависит от понятия о совершенстве § 16. Суждение вкуса, в котором предмет признается прекрасным в зависимости от определенного понятия, не есть чистое суждение § 17. Об идеале красоты Дефиниция прекрасного, выведенная из этого третьего момента Четвертый момент суждения вкуса по модальности удовольствия от предмета § 18. Что такое модальность суждения вкуса? § 19. Субъективная необходимость, которую мы приписываем суждению вкуса, обусловлена § 20. Условие необходимости, которую предполагает суждение вкуса, есть идея общего чувства (Gemeinsinn) § 21. Имеется ли основание предполагать общее чувство? § 22. Необходимость всеобщего согласия, которая мыслится в суждении вкуса, есть субъективная необходимость, которая при предположении общего чувства представляется объективной Дефиниция прекрасного, выведенная из четвертого момента Общее примечание к первому разделу аналитики Книга вторая. Аналитика возвышенного § 23. Переход от способности суждения о прекрасном к способности суждения о возвышенном § 24. О делении исследования чувства возвышенного А. О математически возвышенном § 25. Номинальная дефиниция возвышенного § 26. Об определении величин природных вещей, которое требуется для идеи возвышенного § 27. О качестве удовольствия в суждении о возвышенном В. О динамически возвышенном в природе § 28. О природе как силе § 29. Относительно модальности суждения о возвышенном в природе Общее примечание к изложению эстетических рефлектирующих суждений Дедукция чистых эстетических суждений § 30. Дедукция эстетических суждений о предметах природы должна иметь в виду не то, что мы называем в природе возвышенным, а только прекрасное § 31. О методе дедукции суждений вкуса § 32. Первая особенность суждения вкуса § 33. Вторая особенность суждения вкуса § 34. Никакой объективный принцип вкуса невозможен § 35. Принцип вкуса есть субъективный принцип способности суждения вообще § 36. О задаче дедукции суждений вкуса § 37. Что, собственно, в суждении вкуса о предмете утверждается a priori? § 38. Дедукция суждений вкуса Примечание § 39. О сообщаемости ощущения § 40. О вкусе как некотором виде sensus communis § 41. Об эмпирическом интересе к прекрасному § 42. Об интеллектуальном интересе к прекрасному § 43. Об искусстве вообще § 44.0б изящном искусстве § 45. Изящное искусство есть искусство, если оно кажется также и природой § 46. Изящное искусство есть искусство гения § 47. Разъяснение и подтверждение вышеприведенной дефиниции гения § 48. Об отношении гения к вкусу § 49. О способностях души, составляющих гений § 50. О сочетании вкуса с гением в произведениях изящных искусств § 51. О делении изящных искусств § 52. О сочетании изящных искусств в одном и том же произведении § 53. Сравнение изящных искусств по их эстетической ценности § 54. Примечание Раздел второй. Диалектика эстетической способности суждения §55. § 56. Представление об антиномии вкуса § 57. Разрешение антиномии вкуса Примечание I Примечание II § 58. Об идеализме целесообразности природы и искусства как единственном принципе эстетической способности суждения § 59. О красоте как символе нравственности § 60. Приложение. Об учении о методе, касающемся вкуса Часть вторая. КРИТИКА ТЕЛЕОЛОГИЧЕСКОЙ СПОСОБНОСТИ СУЖДЕНИЯ § 61. Об объективной целесообразности природы Отдел первый. Аналитика телеологической способности суждения § 62. Об объективной целесообразности, которая чисто формальна в отличие от материальной § 63. Об относительной целесообразности природы в отличие от внутренней целесообразности § 64. Об особом характере вещей как целей природы § 65. Вещи как цели природы суть организмы § 66. Относительно принципа суждения о внутренней целесообразности в организмах § 67. Относительно принципа телеологического суждения о природе вообще как системе целей § 68. О принципе телеологии как внутреннем принципе естествознания Отдел второй. Диалектика телеологической способности суждения § 69. Что такое антиномия способности суждения? § 70. Представление об этой антиномии § 71. Подготовка к разрешению вышеуказанной антиномии § 72. О различных системах относительно целесообразности природы § 73. Ни одна из вышеуказанных систем не дает того, что обещает § 74. Причина невозможности догматически трактовать понятие техники природы — необъяснимость целей природы § 75. Понятие объективной целесообразности природы есть критический принцип разума для рефлектирующей способности суждения § 76. Примечание § 77. О той особенности человеческого рассудка, благодаря которой для нас становится возможным понятие о цели природы § 78. О соединении принципа всеобщего механизма материи с телеологическим принципом в технике природы Приложение. Учение о методе, касающееся телеологической способности суждения § 79. Следует ли трактовать телеологию как принадлежащую к учению о природе § 80. О необходимом подчинении принципа механизма телеологическому принципу в объяснении вещи как цели природы § 81. О присоединении механизма к телеологическому принципу в объяснении цели природы как продукта природы § 82. О телеологической системе во внешних отношениях организмов § 83. О последней цели природы как телеологической системы § 84. О конечной цели существования мира, т. е. самого творения § 85. О физикотеологии § 86. Об этикотеологии Примечание § 87. О моральном доказательстве бытия бога § 88. Ограничение значимости морального доказательства Примечание § 89. О пользе морального аргумента § 90. О характере убежденности (Furwahrhaltens) в телеологическом доказательстве бытия бога § 91. О характере убежденности через практическую веру Общее примечание к телеологии Примечания Перевод латинских слов и выражений