Молодежные субкультуры, как фактор девиантного поведения

Молодежные субкультуры, как фактор девиантного поведения
подростков
Сиврикова Надежда Валерьевна
Челябинский государственный педагогический университет,
г. Челябинск
Проблема увеличения масштабов девиантного поведения среди молодежи в
последние время в нашей стране и за рубежом стала приобретать все более
угрожающий характер. Так, И.В. Староверова1 справедливо указывает, что
интенсивный рост девиантного (в том числе криминогенного) сознания и
поведения населения отнесен к одной из наиболее опасных социальных болезней
современного российского общества. Я.И. Гилинский2 также отмечает, что в
последнее время данная проблема приобретает «общественное звучание».
Современные тенденции изучения девиантного поведения личности
характеризуется перемещением из поля научных дискуссий в сугубо
практическую сферу: как предупредить, сократить вал преступности, массовую
алкоголизацию/наркотизацию населения, случаи суицида, террористические акты.
В условиях мирового кризиса масштабы и социальная значимость
девиантных проявлений возрастают. Самая благополучная часть общества –
«средний класс» - испытывает «моральную панику» и «страх перед
преступностью»3. В результате растет репрессивность сознания, влекущая
репрессивность политики. Все это требует:
 основательного теоретического осмысления проблемы девиантного поведения,
 изучения закономерностей формирования и развития девиантного поведения,
 прогноза и возможных рекомендаций управляющим и образовательным
структурам по профилактике и коррекции девиантных форм поведения.
Решение этих задач обращает внимание исследователей к изучению
факторов формирования девиантного поведения. Согласно современным
представлениям существуют разнообразные взаимосвязанные факторы,
обусловливающие генезис девиантного поведения. Условно эти факторы можно
разделить на три группы: социальные, биологические, психологические. Данная
статья будет посвящена анализу такого социального фактора формирования
девиантного поведения, как молодежная субкультура.
Под молодежной субкультурой Т.В. Латышева4 предлагает понимать
совокупность эстетических, политических и иных ценностных ориентаций,
символику, модели поведения, жизненный стиль и внешнюю атрибутику какойлибо группы молодежи, представляющую собой самостоятельное целостное
образование в рамках общей культуры нации. При этом молодежная субкультура
далеко не всегда антагонистична по отношению к другим формам культуры, она
может включать в себя многие общекультурные элементы, создавая их
оригинальные комбинации и дополняя материальными артефактами и духовными
составляющими.
1
Р.Ю. Поляков5, на примере казарменной субкультуры, выделяет следующие
ее элементы:
 поведенческие атрибуты, которые выступают в качестве регуляторов
поступков и поведения членов субкультуры. К ним относятся особый вид одежды
и стиль поведения в обществе;
 стратификационно-стигмативные
(от
греч.
stigma
клеймо),
отличительные признаки, дающие привилегии для определенных лиц;
 коммуникативные атрибуты (татуировки, клички, жаргон), выступающие
как средство общения, межличностного и межгруппового взаимодействия;
 сексуально-эротические ценности - особое отношение к лицам
противоположного пола, эротика.
Субкультуры могут в своей основе содержать различные интересы: от
музыкальных стилей и направлений искусства до политических убеждений и
сексуальных предпочтений. Какая-то часть молодежных субкультур произошла от
различных фэндомов (англ. fandom — фанатство — сообщество поклонников, как
правило, определенного предмета). Другие субкультуры, например, уголовная,
происходящая вследствие конфликта основной культуры и лиц, преступивших
закон, образуются на иной основе.
Чаще всего субкультуры носят замкнутый характер и стремятся к изоляции
от массовой культуры6. Это вызвано как происхождением субкультур (замкнутые
сообщества по интересам), так и стремлением отделиться от основной культуры,
противопоставить ее субкультуре. Входя в конфликт с основной культурой,
субкультуры могут носить агрессивный и иногда даже экстремистский характер.
Такие движения, вступающие в конфликт с ценностями традиционной культуры,
называют контркультурой7. В молодежных субкультурах можно наблюдать
разные виды реакций на несогласие с общепринятыми нормами и ценностям. В
них может присутствовать открытый протест или эскапизм (бегство от
реальности). Оба эти процесса представляют собой проявления одной из фаз
становления самоопределения (эмансипацию, стремление к автономии) и могут
стать основанием для формирования девиантного поведения.
Ученые описывают модель трех стадий развития личности - адаптация,
индивидуализация и интеграция8. Стремление к подражанию, приспособлению
является более низшим этапом, чем индивидуализация и интеграция.
Если при первой стадии (адаптация) ребенок следует принципу «быть как
все» и стандартизируется, при второй (индивидуализация) подросток действует по
принципу отличия, причем иногда жертвуя своими настоящими желаниями и
потребностями. То есть, на второй стадии есть только мнимая личностная позиция
- позиция «отличаться от всех», которая также зависит от мнения большинства.
Синонимом адаптации в данном контексте выступает конформность, а синонимом
индивидуализации - негативизм. Конформность - это специфический способ
разрешения конфликта между личным и доминирующим в группе мнением в
2
пользу последнего: зависимость человека от группы вынуждает искать
подлинного или мнимого согласия с ней, подстраивать поведение под кажущиеся
непривычными или ложными эталоны. «Негативизм - стремление во что бы то ни
стало поступать вопреки господствующему большинству, любой ценой утверждая
противоположную точку зрения»9. Именно задачи второй стадии развития
позволяют разрешить субкультуры. Этим объясняется их особая притягательность
для молодежи, возрастной характер данного явления.
Третья стадия (интеграция) характеризует сложившуюся личность,
обладающую твердой субъектной позицией, не зависящей ни от кого (неважно,
что делают все, а я буду делать то, что нравится мне).
Анализируя процесс изучения молодежных субкультур у нас в стране и за
рубежом можно отметить тот факт, что научные представления в значительной
степени эволюционировали за последние 10-15 лет10. Первые субкультурные
теории, базируясь на традиции проблематизации юношеского возраста, строились
на отождествлении молодежных субкультур и сообществ лиц с отклоняющимся
поведением. Дальнейшее развитие этого направления исследований связано с
британской неомарксистской традицией, акцентировавшей внимание не на
внешних проявлениях девиации, а на глубинных классовых противоречиях их
порождающих.
Современные
концепции
зачастую
являются
междисциплинарными и охватывают широкий круг молодежных проблем: от
маргинализации подростков городских окраин до специфических форм эскапизма
столичной богемы.
Характеризуя роль субкультур в процессе формирования девинтного
поведения молодежи, следует отметить, что в современной науке выделяют две
альтернативные возможности развития молодежи: социальная интеграция и
социальное исключение. Интеграционная модель, с точки зрения Ю. А. Зубок11,
реализуется в случае институциональной регуляции рисков и конфликтов в среде
молодежи, носит позитивную направленность. Иными словами, если субкультура
позволяет подростку перейти к стадии интеграции, то она играет позитивную роль
в его жизни и не приводит к формированию асоциального поведения.
Социальное исключение, напротив, выражает негативные тенденции в
социальном положении группы. Как процесс оно представляет собой отторжение
различных групп молодежи, во-первых, от средств жизнеобеспечения, к которым
относятся рынок труда, определенные типы работ, собственность на землю,
некоторые потребительские товары, нормальные жилищные условия, система
социального обеспечения; во-вторых, от политических и социальных прав (ряда
важнейших социальных институтов, социальной защиты, гарантий прав и
возможностей представительства своих интересов, правозащитных систем). Как
статусная характеристика социальное исключение символизирует положение
отторгнутой, исключенной социальной группы12.
3
В основе исключения также лежит субъективное ощущение, связанное с
острым переживанием недооценки и недостатка признания со стороны
окружающих. Оно сопровождается чувством депривилегированности и
депривации, изоляции, пустоты, скуки и усиливается под влиянием материальной
зависимости. С социальным исключением тесно связана тенденция
маргинализации новых поколений российского социума, которая не исчезает, а
лишь меняет формы.
На механизмы социализации современной молодежи серьезное влияние
оказывает распространенность молодежных субкультур как социально
позитивного характера, так и маргинальных, вплоть до асоциальных13.
Согласно описанной ранее модели (адаптация, индивидуализация,
интеграция) входя в одну из групп, принадлежащую той или иной субкультуре,
подросток еще может не разделять ее ценности, но стремясь самоутвердиться,
доказать себе и окружающим свою значимость и весомость, действуя под
давлением группы, он принимает ее ценности, идентифицирует себя с членами
определенной субкультуры. При этом важно учитывать в какую именно
субкультуру вовлечен подросток. Так, Т.В. Латышева14 выделяет ряд субкультур
имеющих криминальный характер (скинхеды, гопники, хакеры). Исследование
В. В. Гаврилюк15 показало, что, по мнению молодых людей, приверженность к
субкультуре «гопники» может иметь разные последствия для личности: с
взрослением личность может принять нормы общества и выйти из субкультуры
или она может утвердиться в субкультуре, что рано или поздно повлечет за собой
криминальное поведение. Опасными в плане формирования различных видов
девиантного поведения могут выступать современные субкультуры, в которых
нормой считается употребление психоактивных веществ (например, растаманы,
металлисты) или выраженное маскулинное, агрессивное поведение (футбольные
фанаты, байкеры).
Важно помнить, что обращение к той или иной криминальной субкультуре
имеет свои причины и выступает фактором риска (а не обязательным условием)
формирования девиантного поведения. Личность подростка еще только
формируется и обращение к субкультуре может оказаться важным шагом на пути
его становления. В связи с этим профилактика девиантного поведения должна
быть направлена не столько на искоренение молодежных субкультур и борьбу с
их представителями (что кажется невозможным), а на формирование и развитие
таких субкультур, которые не противопоставляют свои нормы и правила
общественным в жесткой, категоричной форме.
Таким образом, современную массовую культуру, из-за ее гетерогенности,
можно представить как совокупность различных субкультур. Субкультуры
(объективный фактор) могут оказывать разное влияние на субъекта - как
положительное, так и отрицательное. Но вместе с тем имеют значение не только
семантическая составляющая субкультурных явлений - их нормы, ценности и
4
традиции, - но и цели, которые преследует человек, вступая в те или иные
движения
культуры
(индивидуальный
фактор)16.
Так,
от
степени
конструктивности целей по отношению к самому себе и своему развитию зависит
и характер влияния субкультурного потенциала на субъекта. Вступая в ту или
иную субкультуру подросток может стремиться к чему-то (получить признание,
достичь духовного просветления и т.д.) или уйти от чего-то (от общественных
норм и правил, от давления родителей). Первые цели будут вести подростка к
формированию личностных новообразований, вторые – могут стать основой
формирования девиантного поведения.
Определяя перспективы исследования молодежных субкультур как фактора
формирования девиантного поведения важно различать негативные и позитивные
девиации, ведь развитие позитивных девиаций представляет собой важный
потенциал сокращения негативных девиаций – «баланс социальной активности»17.
К частным задачам изучения молодежных субкультур в рамках проблемы
девиаций можно отнести выявление конкретных механизмов конструирования
различных видов девиантных проявлений в зависимости от разных субкультур и
изучение последствий такого конструирования. Отдаленной перспективой
остается создание обшей теории молодежных субкультур.
Староверова И. В. Факторы девиации сознания и поведения российской
молодежи // Социология образования.– 2009.– С.107-117
2
Гилинский Я.И. Социалогия девиантности (новеллы и перспективы) // СОЦИС.–
2009.– №8.–С.70-73
3
Гилинский Я.И. Девиантология: социология преступности, наркотизма,
проституции, самоубийств и других «отклонений». – СПб.: Питер, 2007. 256с.
4
Латышева Т.В. Феномен молодёжной субкультуры: сущность, типы // СОЦИС.–
2010.–№6.–С.93-101
5
Поляков Р. Ю. Казарменная субкультура курсантов // СОЦИС.– 2009.–№12.–
С.117-120
6
Свечников С.К.Методическое пособие «Молодежь и рок-культура» //
http://piorme.narod.ru/subkult.htm#1
7
Кравченко А.И. Культурология: Учебное пособие для вузов.— 3-е изд. М:
Академический Проект, 2002.— 496 с.
8
Новикова Е. Ю., Петровский В. А. Использование механизмов моды в
педагогической практике// http://www.voppsy.ru/issues/1990/903/903100.htm
9
Токарева М. Ю., Донцов А. И. Меньшинство как источник социального влияния//
http://www.hr-portal.ru/article/menshinstvo-kak-istochnik-sotsialnogo-vliyaniya
10
Чигрецкий А.Д. Что мы знаем о новом молодежном увлечении субкультурой
Паркур // Вестник психосоциальной и коррекционно-реабилитационной работы.–
2009.– №3.– С. 71-86
1
5
Зубок Ю. А. Феномен риска в социологии. Опыт исследования молодежи.– М.:
Мысль, 2007.– С. 209 - 222.
12
Гаврилюк В. В. Гопники как феномен в среде молодежи // СОЦИС.– 2010.– №1.–
С.126-131
13
Шабанов Л.В. Социально-психологические характеристики молодежных
субкультур: социальный протест или вынужденная маргинальность. – Томск:
Томский государственный университет, 2005. – 399 с.
14
Латышева Т.В. Феномен молодёжной субкультуры: сущность, типы // СОЦИС.–
2010.–№6.–С.93-101
15
Гаврилюк В. В. Гопники как феномен в среде молодежи // СОЦИС.– 2010.– №1.–
С.126-131
16
Ильин А. Н. Массовая культура и субкультура: общее и особенное // СОЦИС.–
2010.– №1.–С.126-131
17
Гилинский Я. Глобализация и девиантность в России // Глобализация в
российском обществе / Ред. И. Елисеева. СПб. 2008. С. 399 - 508.
11
6