materialy październik 2014x
advertisement
ПЕРВАЯ СУББОТА ОКТЯБРЯ 4 Х 2014 г. Введение к Cв. Мессе Как всегда, в первую субботу месяца, мы сосредоточены на тайне Непорочного Сердца Марии. Веруя в Материнскую Опеку над нами Пресвятой Девы Марии, Богоматери и Матери всего человеческого рода, принимая во внимание Фатимские явления, Конференция Римско-Католических Епископов Украины 20 марта 2014 в заключение своего 43-го Пленарного Заседания посвятила Непорочному Сердцу Девы Марии всю Украину и тех, кому грозят военные действия. В этом Акте находилась просьба к Непорочно Зачатой о защите от Злого, мир и благодать жизнь в освящающей благодати для украинцев и всех людей доброй воли. А в воскресенье 23 марта на окончание каждой из Святых Месс верные вместе со священнослужителями доверились Божьей опеке словами того же Акта посвящения Украины Непорочному Сердцу Девы Марии. Теперь мы хотим углубить этот акт доверия. Доверить - это означает быть полностью отданым для Бога, как Мария, означает отдать то, что является наиболее ценным. Она отдала Своего Сына, а вместе с Ним отдала себя полностью, принимая страдания и всё, что Бог Ей ниспослал. Доверить, - это означает, что возле Её сердца будем в безопасности на нашем пути ко Христу. Доверить, - это отдать себя в плен любви Иисуса в Марии, это объединиться через Её посредничество с Евхаристической жертвой Иисуса Христа, которая для нас постоянно удовлетворяет Предвечному Отцу за грехи всего человечества. Доверить, это не обязательно знать, понимать, но полностью возлагать надежду. Доверие - это не одноразовый акт благочестия, но это означает стать в истине и отвергать всё, что не принадлежит к Богу, это покаяние, которое выражается в отказе от своего "я", от чувственности, эгоизма, лени, греха. Поэтому, Лусия пишет, что весь мир должен стать Фатимой, чтобы люди вновь через покаяние и молитву хотели прибегать к Источнику Живой Воды, которая даёт жизнь вечную. Кардинал Ратцингер отметил, что когда наши сердца очищены и объединяются с Сердцем Марии, когда они открыты для Бога, тогда они сильнее пушек и всех видов оружия. В помощь проповеднику: размышления св. Иоанна Павла ІІ Смиренная Раба Господня 1. Слова, сказанные Девой Марией во время благовещения: «Се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему» (Лк 1, 38), показывают характерную черту иудейской религиозности. При самом начале Ветхого Завета Моисей отвечает на призыв Господа, называя себя Его рабом (см. Исх 4, 10; 14, 31). Когда настаёт время Нового Завета, также и Мария отвечает Богу актом полного подчинения и сознательного вверения себя Его воле, выражая полную готовность стать «рабой Господней». Определение «раб Божий» в Старом Завете касается всех тех, кто был призван исполнить миссию для блага Избранного народа: это Авраам (Быт 26, 24), Исаак (Быт 24, 14), Иаков (Исх 32, 13; Иез 37, 25), Иисус Навин (ИН 24, 29) и Давид (2 Цар 7, 8). Рабами были также пророки и священники, которым было предписано задание воспитывать Народ Божий к верному служению Господу. Книга пророка Исаии в кротости «страдающего Раба Господня» прославляет образец верности Богу, исходящей из надежды на искупление грехов многих (см. Ис 42–53). Примеры верности подают также и некоторые женщины, такие как царица Есфирь, которая, прося о спасении евреев, возносит Богу молитву и многократно говорит о себе «раба Твоя» (Есф 4, 17 – в русском Синодальном переводе та часть главы 4, где молитвы Есфири и Мардохея, отсутствует. — Прим. пер.). 2. Мария, «благодатная», говорит, что Она «Раба Господня», и желает сделать всё, лишь бы совершенным образом исполнить служение, которого Бог ожидает от всего своего народа. Слова «се, Раба Господня» предрекают Того, кто скажет о себе: «Ибо Сын Человеческий не для того пришёл, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу свою во искупление многих» (Мк 10, 45; ср. Мт 20, 28). Таким образом Святой Дух строит внутреннюю гармонию позиций Матери и Сына, которая позволяет Марии в полноте исполнить материнскую роль касательно Иисуса и сопутствовать Ему в Его миссии Раба. В жизни Иисуса воля служения проявляется в качестве элемента постоянного и изумляющего: ибо Он, будучи Сыном Божиим, мог требовать, чтобы другие Ему служили. Принимая на себя титул «Сына Человеческого», о котором книга пророка Даниила говорит: «все народы, племена и языки служили ему» (Дан 7, 14), Он мог бы стремиться к царствованию над всеми. Однако же Иисус сопротивлялся ментальности той эпохи — ментальности, проявлявшейся в притязаниях учеников на первые места (ср. Мк 9, 34), а равно и в протесте Петра, выраженном во время омовения ног (ср. Ин 13, 6). Он не желает, чтобы Ему служили, но стремится служить, вплоть до полного жертвования своей жизни в деле искупления. 3. Также и Мария: хоть Она осозна ёт, что Её наградили высоким достоинством, однако в ответ на благовещения ангела спонтанно называет себя «Рабой Господней». В это служение включается также стремление служить ближнему, на что указывает связь между эпизодами благовещения и посещения: услышав от ангела, что Елизавета вскоре родит сына, Мария собирается в дорогу и «с поспешностью» (Лк 1, 39) прибывает в Иудею, чтобы предложить родственнице помощь в приготовлениях к рождению ребёнка. Таким образом Она даёт христианам всех времён возвышенный образец служения. Слова «да будет Мне по слову твоему» (Лк 1, 38) свидетельствуют о полном послушании воле Бога со стороны Той, которая себя называет Рабой Господней. Изъявительное наклонение глагола — genoito, — употреблённого Лукой, выражает не только согласие, но и решительное включение в исполнение Божьего плана, как и полное отождествление себя с ним. 4. Поступая согласно воле Божией, Мария предвосхищает и делает своей позицию Христа, который — согласно Посланию к Евреям, — приходя в мир, говорит: «Жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовал Мне (…) Тогда Я сказал: вот, иду (…) исполнить волю Твою, Боже» (Евр 10, 5-7; ср. Пс 40 (39), 7-9). Покорность Марии также предзнаменует и опережает покорность, которую Иисус проявлял в своей открытой проповеднической жизни вплоть до Голгофы. Христос скажет: «Моя пища есть творить волю пославшего Меня и совершить дело Его» (Ин 4, 34). Подобным образом воля Отца является для Марии принципом, вдохновляющим всё Её существование. Из него Она черпает силу, необходимую для выполнения вверенной Ей миссии. Хотя в момент благовещения Мария ещё не знает жертвы, которой будет ознаменована миссия Христа, но пророчество Симеона позволяет Ей предвидеть трагическое предназначение Сына (ср. Лк 2, 34-35). Пресвятая Дева будет глубоко у нём участвовать. Полностью покорная воле Божией, Мария готова пережить всё то, что Божия любовь планирует в Её жизни, включая также и «меч», который пронзит Её душу. Молитва верных Непорочная Дева Мария является Матерью Христа, но по воле Божией Она также и наша Мать. Поэтому, уповая на Её победное заступничество, просим доброго Бога: 1. За Папу Франциска, епископов, пресвитеров и диаконов, дабы всему миру проповедовали Бога, Который есть прежде всего и в Котором всё имеет своё существование. 2. За нашу возлюбленную Отчизну, дабы по заступничеству Непорочного Сердца Марии она продвигалась по пути духовного и материального развития. 3. За народы и государства, лишённые покоя, дабы в их жизни сбылось Царство возлюбленного Сына Божия. 4. За порабощённых любым образом, дабы, освобождённые из-под власти тьмы, они обрели исцеление и отпущение грехов. 5. За наших умерших близких, дабы вместе с Марией — Матерью Бога и людей они пребывали на молитве в Царствии Небесном. 6. За наше литургическое собрание, дабы мы —как ученики Господа — поступали согласно Его учению. Всемогущий Боже, давший нам Пресвятую Деву Марию как Мать, * прими наши смиренные моления и выслушай молитву. Через Христа, Господа нашего. Аминь. АКТ ВВЕРЕНИЯ ПРИХОДА НЕПОРОЧНОМУ СЕРДЦУ ПДМ (можна прочитать в конце Св. Мессы или во время богослужения) Непорочная Матерь, возлагаем всё наше доверие на могущество Твоего покровительства и на материнскую доброту Твоего Сердца. Сейчас торжественно вверяем себя Твоему Непорочному Сердцу. О Преподобная Мать! Пусть Твоё Сердце охраняет наши сердца, пусть как образец сияет в наших семьях и приходах! О Мария, защищай чистоту нравов, защищай молодёжь и детей, побуждай родителей к жертвенности, детей к послушанию и дисциплине, семейные очаги пусть горят правдивой набожностью и постоянной любовью. Твоему Сердцу поручаем всех отсутствующих в родном доме, блуждающих по дорогам жизни, грешных; храни их, о Мария, и будь путеводной звездой для сирот и убогих. Мы стремимся к исполнению всех желаний Иисусового Сердца, подвизаемся любить Тебя, жить согласно с наукой Христа и Церкви. Будем часто очищать душу от грехов и питать её Хлебом Жизни. Помоги нам, о Мария, выполнить эти указания, прими эту нашу самоотдачу, испроси благодати, необходимые для нашего спасения. Будь нам Матерью и веди к Иисусу. Аминь. Размышления для Розария Фома Кемпийский в своём труде «О подражании Христу» написал: «Кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме (Ин 8, 12), глаголет Господь. Сими словами зовет нас Христос подражать жизни и нравам Его, если хотим воистину просветиться и избавиться от всей слепоты сердечной. Итак, да будет нам главное попечение — поучаться в жизни Христа Иисуса». Радостные тайны Благовещение Всё это «пришло извне» и было даром самого Бога. Наш Спаситель Иисус Христос был зачат Марией Девой от Духа Святого. Мария неустанно делится с нами Христом, всегда несёт нам Его и на Него указывает. Благовещение для нас является великой «тайной любви» со стороны Бога. В нашей жизни также бывают свои благовещения, и к каждому из нас Господь Бог посылает своего Ангела с Благой Вестью о спасении. Мы должны вовремя распознать моменты благовещения и надлежащим образом понять «послание» Божьего Вестника. Фома Кемпийский советует нам: «Весьма безумен, кто наиболее печётся о том, что не служит к его спасению. Множеством слов не насытится душа, а благою жизнью мысль освежается, и чистая совесть даёт крепкую уверенность в Боге». Посещение С момента Благовещения Мария стала живым и истинным Храмом, несущим в себе Божьего Сына. Всё, что является благом и «Божией жизнью», рождается во встречах с другим человеком, с нашим ближним. Хотя Мария благодаря своему Божественному Материнству и возвышена, однако Она не лишилась смирения и заботы о других. Эту Её скромность выражает то, что Она «с поспешностью» пошла проведать Елизавету. Посещение Елизаветы Марией — это также и посещение Иоанна Крестителя Иисусом. Эта исключительная встреча принесёт плод проявившейся Любви. Эта тайна учит нас, что истинной радости в жизни мы можем достичь, когда помогаем другим, когда посещаем больных, слабых, несём утешение одиноким и оставленным. Фома Кемпийский добавляет: «Блажен, кто разумеет, что есть любить Иисуса и себя самого презирать ради Иисуса. Надобно оставить возлюбленное для возлюбленного… Любовь к творению обманчива и непостоянна; любовь к Иисусу блаженна и не колеблется». Рождество Божия Любовь приходит к нам. Бог вышел навстречу человеку как малое дитя. Он открыл нам истину о себе, показал нам внутреннюю жизнь Пресвятой Троицы, а жизнь эта — сама Любовь. Он показал нам Отца и Духа Святого. Иногда мы оказываемся «беспомощны» перед Тайной Рождества. Эта тайна напоминает нам, что если мы не желаем познать в жизни разочарования и хотим радоваться в истине, то должны постоянно пробуждать нашу радость верой в то, что Бог родился для меня, что Бог меня любит и пришёл ко мне как Сын, чтобы меня спасти. Фома Кемпийский говорит: «Кто объемлет Иисуса, тот утвердится вовеки. Его люби, Его соблюди себе другом: когда все отступят, Он не покинет тебя и не даст тебе в конец погибнуть». Жертвование Тайна жертвования Иисуса в храме выражает глубочайшее желание Марии — отдать Богу всё самое ценное в жизни. Всё, чем мы в этой жизни владеем и чем располагаем, исходит от Бога. Мы не должны ничего «удерживать для себя». Отдаём Богу всё то, что наше, а прежде всего ми должны Богу отдать самих себя, чтобы мы уже больше не жили только для себя, но для того, кто за нас умер и воскрес. Жить только для себя — это «потеря», жить для Бога — «приобретение», это жизнь в полноте. Фома Кемпийский объясняет: «Если самого себя ищешь, то себя самого и найдешь, но для своей погибели. Ибо человек, когда Иисуса не ищет, больше вреда терпит…» Обретение Двенадцатилетний Господь Иисус учит в храме. Он показывает нам в себе самом Божественную Мудрость и объявляет тайну полного подчинения делам Отца. Иосиф с Марией, встревоженные и обеспокоенные, ищут своего Сына. Мы также в своей жизни постоянно ищем Иисуса. Ищем Его, поскольку ищем добро, надежду, а прежде всего — Любовь. Беспокойно человеческое сердце, если не познает истинную, Божию Любовь. Фома Кемпийский пишет: «Еcли в других станешь искать себе утешения и прибыли, часто будешь чувствовать утрату. Когда ищешь во всем Иисуcа, Иисуса и найдешь непременно». (Цитаты по переводу К. Победоносцева)
