ОБЩЕСТВО КАК СОЦИАЛЬНАЯ СИСТЕМА
реклама
Тема 5. Общество и социальные институты План: 1. 2. 3. 4. Понятие общества. Основные элементы общества. Социальные институты. Системный подход в изучении общества. Анализ общества с позиций детерминизма и функционализма. 1. Понятие общества. Основные элементы общества. Что именуют обществом философы и социологи, стремящиеся понять сущность общественной жизни, условия и механизмы ее существования? Термин “общество” используется для обозначения форм социальной коллективности, реальных или типизированных сообществ людей. Имеется, однако, еще одно понимание общества, в котором оно обозначает нечто более абстрактное, чем форму коллективного существования людей. В таком своем значении термин “общество” совпадает с понятиями “надорганический мир”, “социокультурная реальность”, “социум” и прочее. Общество при этом рассматривается как сугубо специфичный по своим законам мир людей и созданных ими культурных артефактов порождений человека, которых нет в природе (социальность). Социальность вообще, выступающую как антитеза природы и природного, в дальнейшем будем называть социумом. Тогда под обществом будем понимать организационную форму совместной деятельности людей. Люди, видимо, не могут существовать без коллективных объединений общностей и общества. Эта тенденция обусловлена биологической зависимостью людей друг от друга, преимуществами сотрудничества и разделения труда в целях выживания по сравнению с усилиями отдельных индивидов, а также исключительной способностью людей взаимодействовать друг с другом на основе символической коммуникации. Но все-таки общества не сохраняются автоматически. Часть энергии общества должна быть направлена на самосохранение и самовоспроизводство. Марш пытался определить условия, при которых социальное объединение следует считать обществом: 1) постоянная территория - например, Франция в своих государственных границах; 2) пополнение общества главным образом благодаря деторождению, хотя иммиграция также играет некоторую роль в этом; 3) развитая культура; 4) политическая независимость. 1 Г. Ленски и Дж. Ленски составили следующий перечень основных элементов, необходимых для поддержания целостности общества: 1. Коммуникация между членами общества (разговорный общий язык). 2. Производство товаров и услуг, необходимых для выживания членов общества. 3. Распределение этих товаров и услуг. 4. Защита членов общества от физической опасности (стихийные бедствия), от внешних врагов. 5. Замена выбывающих членов общества путем деторождения и посредством усвоения индивидами определенной культуры в процессе социализации. 6. Контроль за поведением членов общества в целях создания условий для нормальной деятельности общества и урегулирования конфликтов между его членами. Эти социальные потребности удовлетворяются не автоматически. Необходимы совместные усилия, они осуществляются социальными институтами. Социальный институт - это организованная система связей и социальных норм, которая объединяет значимые общественные ценности и процедуры, удовлетворяющие основным потребностям общества. Экономические институты, включая рынки и производственные объединения созданы для удовлетворения 2-й и 3-й потребностей и т.д. Социологи предложили различные классификации обществ по различным критериям. Так, Г. Ленски и Дж. Ленски составили следующую классификацию обществ в соответствии с присущими существованию: им основными способами добывания средств к общество охотников и собирателей, садоводческое, аграрное, промышленное. Ф. Теннис исследовал особенности связей людей в допромышленном, традиционном и современном “Гезельшафт”. Первое обществах и ввел термины “Гемайншафт” и обозначает крестьянскую общину, второе относится к индустриально-городскому обществу. Основные различия между ними: а) в обществе типа “Гемайншафт” люди живут в соответствии с общинными обязанностями, тогда как “Гезельшафт” основано на личной выгоде; б) “Гемайншафт” основан на традиционных обычаях, “Гезельшафт” основан на формальных законах; 2 в) первое - предполагает ограниченную специализацию, во-втором - формируются специализированные профессиональные роли; г) “Гемайншафт” опирается на религиозные ценности, тогда как “Гезельшафт” основан на светских ценностях; д) главные институты в “Гемайншафте” - семья и община, основой второго становятся крупные корпоративные и ассоциативные формы объединения людей. 2. Социальные институты. Социальная практика показывает, что для человеческого общества жизненно необходимо закрепить некоторые типы социальных отношений, сделать их обязательными для членов определенного общества или определенной социальной группы. Это относится к тем социальным отношениям, вступая в которые, члены социальной группы обеспечивают удовлетворение наиболее важных потребностей, необходимых для успешного функционирования группы как целостной социальной единицы. Так, потребность в воспроизводстве материальных благ заставляет людей закреплять и поддерживать производственные отношения; потребность социализировать подрастающее поколение и воспитывать молодежь на образцах культуры группы заставляет закреплять и поддерживать семейные отношения. Практика закрепления отношений, направленных на удовлетворение насущных потребностей, заключается в создании жестко закрепленной системе ролей и статусов, предписывающих индивидам правила поведения в социальных отношениях, а также в определении системы санкций для того, чтобы добиться неукоснительного выполнения этих правил поведения. Системы ролей, статусов и санкций создаются в виде социальных институтов, которые являются наиболее сложными и важными для общества видами социальных связей. Именно социальные институты поддерживают совместную кооперативную деятельность в организациях, определяют устойчивые образцы поведения, идеи и стимулы. Понятие “социальный институт” является одной из основных категорий социологии, поэтому изучение институциональных связей служит одной из основных научных задач стоящих перед социологией. Социальные институты (от лат. Institutum – установление, учреждение) – исторически сложившиеся устойчивые формы организации совместной деятельности людей. Английский ученый-социолог Г. Спенсер был первым, кто предложил науки, человечеству термин «социальный институт». Он подробно изучил и описал шесть типов социальных институтов: промышленный, профсоюзный, политический, 3 обрядовый, церковный, домашний. Всякий социальный институт, по Спенсеру, складывается как устойчивая структура «социальных действий»1. В западной социологии под социальным институтом чаще всего понимают устойчивый комплекс формальных и неформальных правил, принципов, норм, установок, регулирующих различные сферы человеческой деятельности и организующих их в систему ролей и статусов, образующих социальную систему2. Отечественные социологи дают следующие определения понятию «социальный институт». Кравченко А. И. определяет социальный институт как относительно стабильные и интегрированные совокупности символов, верований, ценностей, норм, ролей и статусов, которые управляют целыми сферами социальной жизни: семья, религия, образование, экономика, управление3. Радугин А. А., Радугин К. А. понимают под социальными институтами организованные объединения людей, выполняющих определенные социально значимые функции, обеспечивающие совместное достижение целей на основе выполняемых членами своих социальных ролей, задаваемых социальными ценностями, нормами и образцами поведения4. По определению Зборовского Г.Е., социальный институт – это устойчивая форма организации общественной жизни и совместной деятельности людей, включающая в себя нормативно регулируемую совокупность лиц и учреждений, наделенных властью и материальными средствами для осуществления социальных функций управления и властвования5. Фролов С.С. рассматривает социальные институт как организованную систему связей и социальных норм, которая объединяет значимые общественные ценности и процедуры, удовлетворяющие основным потребностям общества. В данном определение под общественными ценностями он понимает разделяемые идеи и цели, под общественными процедурами стандартизированные образцы поведения в групповых процессах, а под системой социальных связей - сплетение ролей и статусов, посредством которых это поведение осуществляется и удерживается в определенных рамках6. Например, институт семьи включает: 1) совокупность общественных ценностей (любовь, отношение к детям, семейная жизнь); 2) общественные процедуры (забота о воспитании детей, их физическом развитии, семейные правила и обязательства); 3) переплетение ролей и статусов (статусы и роли мужа, жены, ребенка, тещи, братьев и т. п.), с помощью которых осуществляется семейная жизнь. 4 В российской социологической энциклопедии социальные институты определяются как относительно устойчивые типы и формы социальной практики, посредством которых организуется общественная жизнь, обеспечивается устойчивость связей и отношений в рамках социальной организации общества. Это не только совокупность людей, учреждений, снабженных определенными материальными средствами и осуществляющих конкретную общественную функцию, но и набор целесообразно ориентированных нормативных стандартов поведения конкретных лиц в типичных ситуациях7. Для возникновения и развития такого структурного элемента общества как социальный институт необходимы следующие условия: - в обществе должна возникнуть и распространиться некая потребность, которая, будучи осознанной многими членами общества, становится главной предпосылкой становления нового института; - должны быть в наличии операциональные средства удовлетворения этой потребности, то есть сложившаяся система необходимых для общества функций, действий, операций, частных целей, реализующих новую потребность; - для выполнения своей миссии институт должен иметь необходимые ресурсы (материальные, финансовые, трудовые, организационные), которые общество должно постоянно выполнять; - для обеспечения самовоспроизводства института необходима особая культурная среда, т. е. должна сформироваться присущая только ему особая система знаков, действий, правил поведения, которые отличают людей, принадлежащих к этому институту. Каждый социальный институт имеет как специфические особенности, так и общие признаки с другими институтами. С. С. Фролов выделяет пять групп общих признаков социальных институтов: 1) установки и образцы поведения (например, для института семьи – привязанность, уважение, ответственность; для института образования – любовь к знаниям, посещаемость); 2) культурные символы (для семьи – обручальные кольца, брачный ритуал; для государства – герб, флаг, гимн; для бизнеса – фабричная марка, патентный знак; для религии – крест, иконы); 3) утилитарные культурные черты (для семьи – дом, квартира, мебель; для бизнеса – магазин, фабрика, оборудование; для образования – классы, библиотека); 4) устные и письменные кодексы поведения (для государства – конституция, законы; для бизнеса – контракты, лицензии); 5) идеология (для семьи – романтическая любовь, совместимость, индивидуализм; для бизнеса – монополии, свобода торговли, право на труд; для религии – православие, протестантизм и др.)8. 5 Социальные институты появляются в обществе как крупные не планируемые продукты социальной жизни. Люди в социальных группах пытаются реализовать свои потребности сообща и ищут для этого различные способы. В ходе общественной практики они находят некоторые приемлемые образцы, шаблоны поведения, которые постепенно через повторение и оценку превращают в стандартизированные обычаи и привычки. Спустя некоторое время эти шаблоны и образцы поведения поддерживаются общественным мнением, принимаются и узакониваются. На этой основе разрабатывается система санкций. Так, обычай назначать свидание, будучи элементом института ухаживания, развивался как средство выбора партнера. Банки – элемент института бизнеса развивался как потребность в накоплении, перемещении и откладывания денег и в результате превратились в самостоятельный институт. Время от времени члены общества или социальной группы могут собирать, систематизировать и давать легальное подтверждение этим практическим навыкам и образцам, в результате чего институты изменяются и развиваются. Процесс определения и закрепления социальных норм, правил, статусов и ролей, приведение их в систему, которая способна действовать в направлении удовлетворения некоторой общественной потребности называется институционализация9. Институционализация – это замена спонтанного, нерегулируемого поведения на предсказуемое, ожидаемое и моделируемое поведение. Процесс институционализации, т. е. образования социального института, состоит из нескольких последовательных этапов10: 1) возникновение потребности, удовлетворение которой требует совместных организованных действий; 2) формирование общих целей; 3) появление социальных норм и правил в ходе социального взаимодействия; 4) появление процедур, связанных с нормами и правилами; 5) принятие и практическое применение (институционализация) норм, правил, процедур; 6) установление системы санкций для поддержания норм и правил; 7) создание системы статусов и ролей, охватывающих всех без исключения членов института. Итак, завершением процесса институционализации можно считать создание в соответствии с нормами и правилами четкой статусно-ролевой структуры, социально одобренной большинством участников этого социального процесса. Без институционализации, без социальных институтов ни одно современное общество существовать не может. Социальные институты – это великое социальное 6 приобретение человека. Они обеспечивают достижение главных преимуществ социального (предсказуемость, надежность, регулярность и т. д.). Социальные институты дают основание надеяться не только на то, что та или иная потребность будет так или иначе удовлетворена, но и на то что данная цель будет достигнута на качественном уровне. Каждый институт выполняет свою, характерную для него социальную функцию. Совокупность этих социальных функций складывается в общие социальные функции социальных институтов как определенных видов социальной системы. Функции социальных институтов стремились как-то очень многообразны. классифицировать их, Социологи представить в разных виде направлений определенной упорядоченной системы. Наиболее полную и интересную классификацию представила так называемая “институциональная школа”. Представители институциональной школы в социологии (С. Липсет, Д. Ландберг и др.) выделили четыре основных функции социальных институтов11: 1) Воспроизводство членов общества. Главным институтом, выполняющим эту функцию, является семья, но к ней причастны и другие социальные институты, такие, как государство. 2) Социализация – передача индивидами установленных в данном обществе образцов поведения и способов деятельности – институты семьи, образования, религии и др. 3) Производство и распределение. Обеспечиваются экономически - социальными институтами управления и контроля – органы власти. 4) Функции управления и контроля осуществляются через систему социальных норм и предписаний, реализующих соответствующие типы поведения: моральные и правовые нормы, обычаи, административные решения и т. д. Социальные институты управляют поведением индивида через систему поощрений и санкций. Для выполнения своих функций институт имеет учреждения, в рамках которых реализуется деятельность того или иного института, осуществляется управление и контроль за его деятельностью. Каждый институт должен обладать необходимыми средствами и ресурсами. Например, институт здравоохранения обладает такими учреждениями как больницы, поликлиники, имеет свои органы управления. Для деятельности системы здравоохранения нужны ресурсы в виде помещений, медицинского оборудования, квалификации врачей, доверия со стороны клиентов и т. д. Итак, функцией социального института будем называть ту пользу, которую он приносит обществу. Иначе говоря, совокупность решаемых задач, достигаемых целей, 7 оказываемых услуг. Стало быть слово “функционирование” означает очень простую вещь – приносить обществу пользу. Напротив, если от института помимо пользы происходит вред, содержательной будем точки называть зрения, подобные дисфункция действия выражается в дисфункцией. неясности С целей деятельности института, неопределенности функций, в падении его социального престижа и авторитета, вырождении его отдельных функций в “символическую”, ритуальную деятельность, то есть деятельность, не направленную на достижение рациональной цели12. К примеру, функция (задача) института образования – готовить всесторонне развитых специалистов. Но если он не справляется со своей задачей, если образование поставлено из рук вон плохо, то ни развитых индивидов, ни классных специалистов общество не получит. Школы и вузы выпустят в жизнь рутинеров и дилетантов. Следовательно, функция превратится в дисфункцию, плюс – в минус. Если институт работает как надо, то плюсов у него намного больше, чем минусов. И наоборот. Плюсы или функции укрепляют или стабилизируют и развивают общество. Минусы, т. е. дисфункции, его расшатывают. Например, кризис института семьи в России выражается в резком росте разводов, неправильном распределение ролей между мужем и женой, неэффективной социализации детей. И это лишь главные черты. А каково значение кризиса семьи? Число дисфункций в нем уравнялось либо превысило число функций, и какие последствия для общества? Их нетрудно представить. Роберт Мертон, известный американский социолог, теоретически выделил явные и латентные (скрытые) функции социальных институтов13. Явные функции институтов записаны в уставах, формально заявлены, приняты сообществом причастных людей, декларированы. Поскольку явные функции всегда оглашены и в каждом обществе этому сопутствует довольно строгая традиция или процедура (от помазания на царство до конституционных записей и принятия специальных сводов правил или законов) они оказываются более формализованными и подконтрольными обществу. Например, к явным функциям школы относятся приобретение аттестата зрелости, подготовка к вузу, обучение профессиональным ролям, усвоение базисных ценностей общества. Латентные функции институтов те, которые осуществляются на самом деле. Иногда они вполне тождественны заявочным функциям, но обычно между формальной и реальной деятельностью институтов существует небольшое или очень глубокое расхождение. В последнем случае социологи говорят о потенциальной нестабильности общества, в котором формальная и реальная структура существенно различаются. Например, к латентным функциям школы можно отнести: завязывание 8 прочных дружеских отношений, поддержка выпускников в момент их вступления на рынок труда, приобретение определенного социального статуса. Функция может быть явной для одних членов общества и латентной для других. То же самое и с дисфункцией. К примеру, одним важно приобрести в университете фундаментальные знания, а другим завязывать знакомства. Институализированные социальные связи могут формальными и неформальными. Формальные социальные институты имеют общий признак – взаимодействие между субъектами осуществляется на основе формально оговоренных правил, законов, регламентов, положений. Социальные институты отличаются друг от друга своими функциональными качествами14: 1. Экономическо-социальные институты – собственность, обмен, деньги, банки, хозяйственные объединения различного типа – обеспечивают всю совокупность производства и распределения общественного богатства, соединяя, вместе с тем, экономическую жизнь с другими сферами социальной жизни. 2. Политические институты – государство, партии, профсоюзы и другого рода общественные организации, преследующие политические цели, направленные на установление и поддержание определенной формы политической власти. Их совокупность составляет политическую систему данного общества. Политические институты обеспечивают воспроизводство и устойчивое сохранение идеологических ценностей, стабилизируют доминирующие в обществе социальноклассовые структуры. 3. Социокультурные и воспитательные институты – учреждения культуры, образования, религии - ставят целью освоение и последующее воспроизводство культурных и социальных ценностей, включение индивидов в определенную субкультуру, а также социализацию индивидов через усвоение устойчивых социокультурных стандартов поведения и, наконец, защиту определенных ценностей и норм. 4. Нормативно-ориентирующие – механизмы морально-этической ориентации регуляции поведения индивидов. Их цель – придать поведению и мотивации нравственную аргументацию, этическую основу. Эти институты утверждают в сообществе императивные общечеловеческие ценности, специальные кодексы и этику поведения. Это институты обычаев и традиций. 5. Нормативно-санкционирующие – общественно-социальную регуляцию поведения на основе норм, правил и предписаний, закрепленных в юридических и 9 административных актах. Обязательность норм обеспечивается принудительной санкцией. Это институты суда, прокуратуры, милиции. 6. Церемониально-символические и ситуативно-конвенциональные институты. Эти институты основаны на более или менее длительном принятии конвенциональных (по договору) норм, их официальном и неофициальном закреплении. Эти нормы регулируют повседневные межгруппового поведения, контакты, поведения. Они регламентируют разнообразные определяют методы акты порядок передачи и и группового способ обмена и взаимного информацией, приветствия обращения и т.д., регламент собраний, заседаний, деятельность каких-то объединений. Таблица №1 Функции Забота и воспитание детей Добывание пищи, одежды, жилья Поддержание законов, правил и стандартов Содействие соборным отношениям, углубление веры Социализация людей, приобщение к базисным ценностям и практикам Функции и структурные элементы основных институтов общества16. Институты Основные Физические роли признаки СемейноОтец, мать, Дом, брачные ребенок обстановка Экономически е Символически е признаки Кольца, обручение Собственник, работник, покупатель, продавец Законодатель, субъект права Фабрика, офис, магазин Деньги, торговля, реклама Общественны е здания и места Флаг, герб, конституция, законы Религиозные Священник, прихожанин Собор, церковь Крест, алтарь, библия (в христианстве) Образование Учитель, ученик Школа, колледж, учебник Диплом, степень Политические Состояние института является индикатором (значительным показателем) социальной стабильности всей общественной системы: общество стабильно тогда, когда функции институтов понятны, очевидны, неизменны. Система социальных институтов определяет общественный строй общества и, соответственно, экономическое, политическое устройство общества, тип культуры, образования и т. п. Во многом развитие общества идет через развитие социальных 10 институтов. Чем шире институализированная сфера в системе социальных связей, тем большими возможностями обладает общество. Зрелость общества определяется многообразием социальных институтов, их развитостью, способностью надежно, устойчиво, профессионально удовлетворять разнообразные потребности индивидов, социальных общностей людей. Социальные институты, постоянно развиваясь, меняют свои формы. Источниками развития являются эндогенные, т.е. внутренние и экзогенные (внешние) факторы. Среди последних важнейшими являются воздействия на социальную систему элементов культуры и личностей17. Изменения социальных институтов под влиянием развивающихся культурных подсистем обусловлены прежде всего накоплением человечеством новых знаний. Кроме того, большое влияние на эволюцию социальных институтов оказывают изменения в ценностных ориентациях, особенно способы оценки объективной реальности, формирующие «мировосприятие» конкретной культурной общности. Большое влияние на социальный институт может оказать человек, выдающаяся личность. Действия личностей, масс часто меняют функционирование и даже существование целых социальных институтов (например, Петр 1, Ленин). В то же время сами социальные институты играют немаловажную роль в формировании мировосприятия индивидов, например, институт семьи, образования и т. п. Эндогенные изменения социальных институтов происходят в основном из-за того, что тот или иной институт перестает эффективно выполнять свои функции, не достигает цели, которая стоит перед ним, не способствует реализации потребностей и интересов определенных социальных групп. Придать новый импульс работе социального института можно путем его реорганизации, углубленной специализации, т. е. создать новые структуры, которые будут действовать на основе иных норм и предписаний. Развитие социальных институтов происходит в двух основных вариантах. Во-первых, возникновение новых социальных институтов. Во-вторых, развитие, совершенствование уже сложившихся социальных институтов: А) в существующих социальных институтах происходит внутренняя дифференциация, специализация связей, функций, учреждений. Мы являемся свидетелями рождения новых институтов, путем выделения, дифференциации старых, уже сложившихся. Например, Конституционный суда выделился из общесудебной системы, и стал самостоятельным институтом; в связи с переходом к рыночной экономике бывшая государственная плановая комиссия при правительстве дифференцировалась в 11 государственный комитет экологии, министерство экономики и т.д. Подобная дифференциация и специализация являются одним из важнейших признаков эволюционного развития общества, его социальных институтов. Возникновение нового социального института делает обслуживаемую им связь более независимой, самостоятельной и равновесной с другими связями. Следствие стремится к независимости от прокуратуры и органов внутренних дел, наркология к более полному учету ее специфики, отличий от общего здравоохранения и т. д. В результате происходят определенные изменения и во внутренней регламентации этого уже независимого института, появляются статусные изменения. Б) особое значение имеет перерегуляция институализированных социальных связей. В этом случае основные участники этих связей стремятся не к уничтожению социального института (потребность в нем сохраняется), а к кардинальным изменениям их регуляции. Одна (или обе) из сторон считает, что вознаграждение не соответствует плате, затратам которые она несет. Так, в частности, произошло у нас с институтом собственности. Людей не устраивает моральное, материальное, юридическое регулирование их обязанностей и прав, связанных с собственностью. Если раньше наши граждане не владели, не распоряжались, были подконтрольны, но получали право на гарантированный минимум уровня жизни, то сегодня они хотят владеть, распоряжаться, рисковать, и при этом иметь только шанс жить зажиточно и независимо. Естественно, не все участники социальной связи по поводу не удовлетворены сложившийся системой регуляции. Таким образом, социальные институты – это организованное практическое взаимодействие живых людей. Общество есть система социальных институтов, их регуляторы постоянно находятся в процессе обновления. Потому как развиваются социальные институты можно судить и о развитии общества в целом. 3. Системный подход и системный анализ общества Когда мы пытаемся понять общество в целом, или рассмотреть его изнутри, то мы сталкиваемся с вопросом о том, что же является основным элементом, ухватившись за который, можно было бы “распустить” весь клубок данного сложного явления. Жизнь и деятельность человека слишком разноплановы, чтобы можно было бы эту деятельность изучать только с одной стороны. Его деятельность не ограничивается только воспроизводством себе подобных, или экономической деятельностью. Тогда на помощь к нам приходит наиболее общий методологический подход, применяемый в естественнных науках, так называемый системный подход. 12 Чтобы разъяснить суть системного подхода к обществу, необходимо для начала уточнить основные понятия системного анализа. Системой называют любое явление, выделенное относительно других явлений, состоящее из взаимосвязанных частей и обладающее интегральными свойствами, которые могут отсутствовать у частей, взятых порознь. Всем этим признакам отвечает человеческое общество и если мы хотим понять совместную жизнь людей во всей ее реальной сложности, нам следует рассмотреь ее как системное целое, слагающееся из определенных частей, но не сводимое к ним. Основные понятия системного анализа: Система есть множество связанных между собой элементов. Элемент - неразложимый далее компонент сложных объектов, явлений, процессов. Структура - относительно устойчивая фиксация связей между элементами системы. Целостность системы - это ее относительная независимость от среды и других аналогичных систем. Эмерджентность - несводимость свойств системы к свойствам элементов системы. Эти дефиниции в своей совокупности дают первое представление о концепции системного подхода. Под поведением системы понимают ее действие во времени. Изменение структуры системы во времени можно рассматривать как эволюцию системы. Цель системы - предпочтительное для нее состояние. Логика системного подхода к изучению общества состоит в том, что: 1. Общество можно выделить как качественную определенность, выделенную относительно “среды своего существования”, что является признаком системного анализа. 2. Общество является объектом, выделенным относительно среды своего существования и в то же время состоящим из некоторого множества автономных, выделенных друг относительно друга частей. 3. Общество имеет особые интегральные свойства, т.е. свойства, не сводимые к свойствам частей, что тоже является признаком системности. О. Конт, Г. Спенсер еще до становления теории систем использовали это понятие как сходное с биологическим организмом. Для начала любую систему надо представить в виде суммы ее составляющих. При этом социальный анализ общества 13 обращается к строению изучаемой системы, устанавливает части общества, имеющей несколько различных уровней структурной организации - подсистем, компонентов и элементов. Социальная система, таким образом, это целостное образование, основным элементом которого являются люди, их связи, взаимодействия и отношения. Эти связи, взаимодействия и отношения носят устойчивый характер и воспроизводятся в ходе исторического процесса. Социальные связи устанавливаются в связи с социальными условиями, в которых живут и действуют индивиды. Сущность социальных связей проявляется в содержании и характере действий людей, составляющих данную социальную общность. Социальное взаимодействие - это процесс, в котором люди действуют и испытывают взаимодействие друг на друга. Сравнительно устойчивые формы взаимодействия создают социальные институты. Социальные отношения - это относительно устойчивые и самостоятельные связи между индивидами и социальными группами. Итак, общество складывается из множества индивидов, их социальных связей, взаимодействий и отношений. Но это не просто сумма индивидов, их взаимосвязей, взаимодействий и отношений. На уровне общества индивидуальные действия, связи и отношения образуют новое качество - системное качество. Общественные взаимодействия и отношения носят надиндивидуальный, надличностный характер, то есть общество является целостным и самостоятельным образованием. Анализ общества как системного целого предполагает изучение его в статике и динамике, т.е. в развитии. 4. Анализ общества с позиций детерминизма и функционализма. При рассмотрении общества как системы необходимо определить способ организации его элементов. Какие принципы существуют в структурной организации общества? Каков характер взаимосвязей? При ответе на эти вопросы системный подход к обществу дополняется детерминистским и функционалистским подходами. С точки зрения детерминизма, общество как целостная система состоит из следующих подсистем: экономической, социальной, политической и идеологической. Каждая из них также может рассматриваться как система. Во взаимоотношении между этими подсистемами существуют причинно-следственные связи. Все подсистемы выстроены в определенную подчиненности. обусловленность структуру, В т.е., марксизме, всех указанных находятся например, подсистем в соотношении указывается от на особенностей субординации, зависимость и экономической 14 подсистемы, в основе которой лежит материальное производство, базирующееся на определенном характере отношений собственности. Но в то же время, именно взаимное воздействие непосредственно связанных между собой подсистем общества, их изменение позволяет рассматривать общество как саморазвивающуюся систему. Наряду с экономическим детерминизмом марксизма в социологии существуют и концепции политического и культурного детерминизма. Политический детерминизм в объяснении общества отдает приоритетное значение отношениям власти, авторитета. Например, концепция Э. Шилза, которая важное место в самосохранении общества придает такому системообразующему признаку общества, как системе власти. Культура и другие формы социальности являются вторичными по отношению к власти. Сторонники культурного детерминизма утверждают приоритетную роль культуры в обществе. Культурный детерминизм ведет свое начало от работ М. Вебера по социологии религии, в которых развитие общества ставилось в зависимость от господствующих в нем религиозных ценностей. В современной разновидности культурного детерминизма делается упор на решающую роль коммуникаций. Так, в концепции Н. Лумана культура рассматривается как относительно автономная от индивида система трансляции коллективного опыта, поток сообщений, передающих социальную информацию. Общество же в таком случае предстает как поток самовоспроизводящихся информационных сообщений. Детерминистский подход дополняется в социологии функционалистским, с точки зрения которого, общество сохраняет свою целостность юлагодаря функциональной зависимости. Функционализм интерпретирует общество как целостную систему согласованно действующих людей, стабильное существование и воспроизводство которой обеспечивается необходимым набором функций. В общественной системе формирование функций происходит на основе общественных потребностей. Основные положения функционализма были сформулированы Г. Спенсером и развиты А. Радклиф-Брауном, Р. Мертоном, Т. Пасонсом. Основные принципы функционального подхода: 1. Общество рассматривается как целостный организм, состоящий изх множества частей: экономической, политической, военной, религиозной и др. 2. Каждая отдельная часть может существовать в рамках целого и выполняет определенные функции. 3. Функции направлены на удовлетворение определенных потребностей. 15 4. Функции позволяют сохранять целостность общества и его воспроизводство. Т. Парсонс выделяет саморегулирующейся и четыре основные функции самовоспроизводящейся общества системы: как адаптации, целедостижения, интеграции и воспроизводства структуры. Функцию адаптации обеспечивает экономическая подсистема, функцию целедостижения - политическая подсистема, интеграции - обычаи и правовые институты, функцию воспроизводства структуры - подсистема верований, морали, органы социализации, включая семью и институты образования. Принципиальное различие детерминизма и функционализма состоит в том, что детерминизм признает одну из функций наиболее важной , определяющей все другие, а функционализм исходит из того, что все функции общества одинаково важны и только их целостность обеспечивает стабильность общества. При этом нельзя думать, что функции подсистем, или социальных институтов, консервативны, и не позволяют рассматривать общество в динамике. Понятия “дисфункции”, “явных” и “латентных” функций, введенные в структурный функционализм Р. Мертоном, расширяют границы системного подхода в изучении общества, раскрывая механизм социальных конфликтов, эволюции подсистем и всего общества. В целом, системный подход является мощным средством решения и фундаментальных, и прикладных проблем. В. Н. Лавриненко, Н. А. Нартов Основы социологических зананий. М., 1998г. С. 180 Там же. С.181 3 А. И. Кравченко. Социология. М., 1999г. С.333 4 А. А. Радугин, К. А. Радугин. Социология. М., 1997г. С. 98 5 Г. Е. Зборовский, Г. П. Орлов. Социлогия. М.,19 95г. С. 242 6 С. С. Фролов. Социология. М.,1994г. С. 122. 7 Российская социологическая энциклопедия. Под. ред. Г. В. Осипова. М., 1998г. С. 157-158 8 Э. В. Тадевосян. Социология: учебное пособие. М.,1998г. С. 185 9 С. С. Фролов. Социология. М.,19 94г. С. 125 10 Э. В. Тадевосян. Указ. соч. С. 192 – 193. 11 Указ.соч. С. 99 12 Там же. С. 100 13 Социология. Учебное пособие: курс лекций. Под. ред. В. И. Курбатова. Ростов – на – Дону, 1998г. С. 109 14 А. И. Кравченко Социология: учебник для вузов. М., 99г. С. 338 15 . В. Н. Лавриненко, Н. А. Нартов Основы социологических зананий. М., 98г. С. 182 1 2 Использованная литература: Маркович Д. Общая социология. М.: Владос, 1998. С. 164-224, 383-392. Радугин А.А., Радугин К.А. Социология: курс лекций. Москва.: Центр, 2001. С. 50-60. Сорокин П.А. Общедоступный учебник социологии. Статьи разных лет. М.: Наука, 1994. С. 16-29. Смелзер Н. Социология. М.: Феникс, 1994. С. 79-92. Фролов С.С. Основы социологии. М.: Гардарики, 1999. С. 143-160. 16 17
