Культурное общение между Китаем и Россиией

Культурное общение между Китаем и Россиией
Ван Суянь
Даляньский университет иностранных языков
Реферат : Всем известно, культура как переносчик национального духа.
Культура – мать народа; лишённый культуры народ подобен сироте без
роду,без племени, и не за что этому народу зацепиться
и
не
на
что
надеяться. Культура не только тесно связанна с человеком,но и оказывает не
посредственное влияние на польтическую и экономическую составляющую
российско-китайского стратегического партнёрства.
Ключевые слова: функция культура ; культурное различие и сходство между
двумя странами ; культурная перспектива
Культура возникает вместе с обществом , она является социальным
феноменом . Культура и общество не могут существовать друг без друга. Это
внебиологические формы совместной жизнедеятельности людей . Несмотря на
их тесную связь, между ними существуют и различия. Если применять
деятельностный подход , то общество следует рассматривать как коллективный
субъект деятельности , а культура будет выступать как способы , средства и
результаты
деятельности
(т.
е.
как
технико-технологическая
и
предметно-продуктивная сторона деятельности) .
Если понимать общество как продукт взаимодействия людей , то культуру
можно рассматривать как качественную сторону этого взаимодействия ,
взаимоотношений между людьми . Общество всегда представляет собой
результат социальных отношений , и в этом смысле оно неизменно. А
культурное начало в нем (т. е. качество этих отношений) , напротив , динамично,
изменчиво . Особенности социальной системы определяются ее культурной
основой:
сложившимися в обществе ценностями, нормами, обычаями,
традициями , религиозными верованиями , уровнем образованности ,
менталитетом . Таким образом , культура - это качественная сторона
общественных отношений , достигнутый уровень развития общества.
Функция культуры
Культура выполняет важные социальные функции. Во все времена
существовал интерес к культуре как к социальному явлению, стремление понять
ее место и роль в жизни общества. Назовем главные функции культуры.
1. Адаптационная функция заключается в том, что культура обеспечивает
приспособление человека к окружающей среде. Термин "адаптация" означает
приспособление. Животные и растения вырабатывают механизмы адаптации в
процессе
биологической
эволюции.
Механизм
адаптации
человека
принципиально иной. Он не приспосабливается к среде, а приспосабливает
среду к себе, создавая новую искусственную среду. Человек как биологический
вид остается одинаковым в очень широком диапазоне условий, а культура
(формы хозяйства, обычаи, социальные институты) различается в зависимости
от того, чего требует природа в каждом конкретном регионе. Значительная часть
культурных традиций имеет рациональные основания, связанные с каким-то
полезным, приспособительным эффектом. Другой стороной адаптационной
функции культуры является то, что ее развитие все в большей степени
обеспечивает людям безопасность и комфорт, увеличивается эффективность
труда, появляются новые возможности для духовной самореализации человека,
культура позволяет человеку с наибольшой полнотой раскрыть себя.
2. Познавательная функция культуры состоит в том, что культура
обеспечивает получение новых знаний о мире. Эту функцию выполняют разные
виды духовной культуры: мифология, религия, философия, наука, искусство. Об
особенностях мифологического и религиозного миропонимания говорилось
выше, когда речь шла о дописьменной и письменной культурах. В данной теме
рассмотрим познавательную роль науки и искусства. Следует обратить
внимание на то, что научное и художественное познание имеют свою специфику.
Они не дублируют, а взаимодополняют, взаимообогащают друг друга. Наука
изучает в явлениях и процессах общее и необходимое. Она стремится за
явлениями обнаружить сущность, за совокупностью фактов - закономерности
развития. Если обыденное знание сводится к констатации и описанию фактов,
то научное знание стремится к объяснению явлений и процессов и
предсказанию их дальнейшего развития. Основные задачи научного познания объяснить и предсказать. По форме научное знание сконцентрировано в общих
понятиях, категориях, принципах, законах, теориях, которые принимают
формализованный характер (это абстрактные формулы математики, химические
знаки, схемы, графики, диаграммы).
3. Одной из важнейших функций культуры является функция трансляция
(передачи) социального опыта. Ее нередко называют функцией исторической
преемственности, или информационной. Благодаря культуре осуществляется
передача социального опыта от поколения к поколению, от эпохи к эпохе, от
одной страны к другой. Кроме культуры общество не располагает никаким иным
механизмом трансляции всего богатейшего опыта, накопленного человечеством.
Культура представляет собой сложную знаковую систему. Она сохраняет
социальный опыт поколений в понятиях и словах, формулах науки,
своеобразных языках искусства, орудиях труда, обычаях и традициях.
4. Коммуникативная функция культуры заключается в том, что культура
формирует условия и средства человеческого общения. Культура создается
людьми сообща, она есть условие и результат общения людей. Условие потому,
что только благодаря усвоению культуры между людьми устанавливаются
подлинно человеческие формы общения, культура дает им средства общения знаковые системы, языки. Результат - потому что только благодаря общению
люди могут создавать, хранить и развивать культуру; в общении люди учатся
пользоваться знаковыми системами, фиксировать в них свои мысли и усваивать
зафиксированные в них мысли других людей. Таким образом, культура
связывает и объединяет людей.
5. Интегративная функция культуры состоит в том, что культура является
важным фактором, обеспечивающим устойчивость и целостность общества.
Культура объединяет народы, социальные группы, государства. Любая
социальная общность, в которой складывается своя культура, скрепляется этой
культурой. Потому что среди членов общности распространяется единая
совокупность взглядов, убеждений, ценностей, идеалов, характерных для
данной культуры. Эти явления определяют сознание и поведение людей, у них
формируется
чувство
принадлежности
к
одной
культуре.
Сохранение
культурного наследия, национальных традиций, исторической памяти создает
связь между поколениями. На этом строится историческое единство нации и
самосознание народа, как существующей на протяжении долгого времени
общности людей. Широкие рамки культурной общности создаются мировыми
религиями. Единая вера тесно связывает представителей различных народов,
составляющих мир ислама или христианский мир.
6. Функция социализации состоит в том, что культура является важнейшим
средством включения индивидов в социальную жизнь, усвоения ими
социального опыта, знаний, ценностей, норм поведения, соответствующих
данному
обществу,
социальной
группе
и
социальной
роли.
Процесс
социализации позволяет личности стать полноценным членом общества, занять
в нем определенную позицию и жить так, как требуют обычаи и традиции.
Вместе с тем этот процесс обеспечивает сохранение общества, его структуры,
сложившихся в нем форм жизни. Культура определяет содержание, средства и
способы социализации. В ходе социализации люди осваивают хранящиеся в
культуре программы поведения, учатся жить, мыслить и действовать в
соответствии с ними.
7. Регулятивная функция культуры связана, прежде всего, с определением
(регулированием)
различных
сторон,
видов
общественной
и
личной
деятельности людей. В сфере труда, быта, межличностных отношений культура
так или иначе влияет на поведение людей и регулирует их поступки, действия.
Регулятивная функция осуществляется такими элементами культуры, как
ценности, нормы, традиции.
8. В качестве особой некоторые культурологи выделяют эвристическую
функцию культуры. Она заключается в следующем. Творчество: научное,
техническое,
управленческое
невозможно
без
образного
мышления,
воображения, определенного эмоционального настроя. Культура, в частности,
художественная культура, способствует развитию этих важнейших факторов
творческой деятельности. Художественная культура помогает и развитию таких
черт творческого мышления, как гибкость, ассоциативность, способность
по-новому увидеть обычное.
9. Компенсаторная функция культуры позволяет человеку отвлекаться от
производственной деятельности, отдыхать от жизненных проблем, получать
эмоциональную разрядку. Другое название этой функции - рекреативная отражает часное совпадение этой функции с периодом досуга и отдыха, т. е.
временем, формально свободным от производственной деятельности.
Различие и сходство между двумя странами
В этом сфере , я хочу сказать немного о народном искусстве. В России во
первых , Матрёшка — русская деревянная игрушка в виде расписной полой
куклы, внутри которой находятся подобные ей куклы меньшего размера.
Традиционная роспись матрёшки часто изображает крестьянских девушек в
традиционных нарядах. В последнее время возможный диапазон тем росписи
ничем не ограничен, начиная от сказочных персонажей и заканчивая
советскими . лидерами. Матрёшка является одним из самых популярных
сувениров для иностранных туристов в России.во вторых, Русские сказания
делятся на сказки и былины. Героями сказок являются вымышленные
персонажи, часто волшебные животные или божественные существа .
Во вторых , фольклор. Героями былин как правило являются лица, которым
приписывается реальное историческое существование князья (Владимир Святой)
или
богатыри
(Илья
Муромец,
Алеша
Попович,
Добрыня
Никитич,
Скопин-Шуйский), врагами которых являются исторические противники Руси:
"войско басурманское" и "хан татарский" (Идолище Поганое). Действия былин
как правило разворачиваются вокруг стольного града Киев. Иногда героями
русских
былин
становились
чужеземные
персонажи,
например,
англо-нормандец Бова Королевич, еврей Самсон Самойлович или перс Еруслан
Лазаревич (Рустам).
В китае ,Китай является родиной шелка. Производство шелка имеет
историю длиной почти в 6 тыс. лет. Согласно одной из легенд, о возможности
создавать шелковые ткани в Китае узнали так. Жена Желтого императора
Хуанди пила однажды чай, находясь под деревом тутового шелкопряда, и в это
время в ее чашку упал кокон. Женщина стала наблюдать за коконом и увидела,
как из него вышла крепкая белая нить. Она взяла эту нить и намотала ее себе на
палец. В этот момент жена императора поняла, что эта нить может быть
использована для создания ткани. Так зародилась индустрия производства
шелка.
Жена
шелкопрядов.
императора
Позднее
был
приказала
изобретен
начать
специально
специальный
выращивать
ткацкий
станок.
Производство шелка достигла особенно высокого уровня развития в эпоху
династии Шан (Shang, 16 век до н. э. – 11 век до н. э.).
Вырезанные из бумаги фигуры являются одними из самых популярных
декоративных изделий ручной работы в Китае. Они очень красивы и
разнообразны. Их популярность подкрепляется еще и доступностью. Для того
чтобы создать такую фигуру из бумаги или приобрести ее, требуется совсем
немного денег. Многие женщины в сельских районах занимаются вырезанием
фигур из бумаги в свободное от работы время. Это искусство имеет глубокие
корни. Оно является отражением различных сторон традиционной китайской
культуры.
В мире многие признают, что воздушные змеи имеют китайское
происхождение.
Поэтому можно сказать почти наверняка, что история
развития воздушных змеев в Китае будет означать рассказ об истории
появления воздушных змеев на Земле. Первые воздушные змеи были тем, что
в наши дни мы могли бы назвать прототипами воздушных змеев. Они были
сделаны из легкого дерева и имели форму птицы. Безусловно, было вполне
логичным создать первых воздушных змеев такой формы, которая напоминала
бы существ, созданных природой для полетов в небе. Такой же логикой
пользовались европейцы, которые впервые пытались подняться в небо,
прикрепив к рукам человека искусственные крылья. К сожалению, они не
учитывали того факта, что силы человеческих рук будет недостаточно, для того
чтобы размахивать крыльями такой величины, которая необходима для такого
большого тела.
Хотя образ разны,но все они храняют в себе хорошую эмоцию к жизни,и в
китае ,и в россии.
Отношение к семье
Семья – малая социальная группа людей, которая основана на браке или
родственной связи и функционирует на основе общего быта, материальной и
моральной взаимопомощи.
Самый распространенный тип семьи - нуклеарная. Она состоит из двух
взрослых, живущих вместе, ведущих свое домашнее хозяйство и имеющих
собственных либо приемных детей. В основе нуклеарной семьи лежат
матримониальные отношения (основанные на брачных узах). При этом
нуклеарные семьи являются только частью обширной сети родственных
отношений. Когда родственники, не являющиеся супружеской парой с детьми,
живут вместе либо находятся в близком контакте, мы говорим о расширенной
семье. Расширенную семью можно определить как группу людей, состоящую из
трех или более поколений, живущих либо в одном и том же помещении, либо
очень близко друг от друга. Она может включать бабушек, дедушек, братьев и
их жен, сестер и их мужей, тетей, дядей, племянников и племянниц.
Общественный уклад предписывает определенную доминирующую модель
власти в семье. При патриархальном укладе роль главы семьи обычно
выполняет муж, а при его отсутствии - старший по возрасту мужчина в семье.
Матриархальный семейный уклад предписывает сосредоточение власти в руках
женщин. Однако в чистом виде матриархат встречается редко. В третьем типе
семейного уклада - эгалитарном - власть и авторитет распределяются между
мужем и женой на равных. Этот тип семейных отношений в последние
десятилетия набирает вес во всех развитых странах мира.
Для семейного строя русских, как и большинства славянских народов,
было характерно длительное сохранение большесемейных патриархальных
традиций. До VIII века для славянских племён, проживающих на территории
современной России, Украины была характерна общинная форма организации
жизни. Ранние формы семьи ещё плохо изучены.
Семья для китайца была малым государством, в котором он проводил всю
свою жизнь, и она значила в его жизни очень многое. Традиционная семья
складывалась как большая община, состоявшая из 5-6 малых патриархальных
семей, имевшая общего предка по мужской линии. Три - четыре поколения
жили под одной крышей. Отец считался представителем императора в семье.
Целью брака было продолжение рода и забота об усопших предках. Брак
заключался по сговору родителей жениха и невесты - в Китае существовала
такая пословица: «Муж и жена вместе живут, а сердца их за тысячи ли друг от
друга». По конфуцианской традиции отношения между родителями и детьми
строились на человечности, мужа и жены - на учтивости, между старшими и
младшими братьями - на уме-знании.
Идея социальной гармонии - древняя китайская идея, подхваченная и
возвеличенная Конфуцием, стала со временем восприниматься как конечная
цель, как идеальное воплощение Порядка. Две идеи - идея датун («великое
единение») и тайпин («великое благоденствие») оказались тем фундаментом, на
котором строились многочисленные социальные теории в Китае, вплоть до
коммунистической. При этом эгалитарная идея сочеталась с идеей социальной
иерархии. Все древнекитайские мыслители исходили из того, что общество
четко делится на тех, кто работает и производит, и тех, кто руководит и
управляет. Суть социальной справедливости воспринималась всеми примерно
одинаково: каждый должен иметь свой кусок хлеба. А для этого государство
должно быть сильным, централизованным, чиновники во главе с императором
должны бдительно следить за порядком и устранять непорядки (под которыми
понимался, прежде всего, чрезмерный рост экономического неравенства).
Социальное равенство усматривалось и воплощалось на практике в том, что
сословное неравенство не препятствовало получению образования: все сословия
имели право приобщиться к образованию. Критерием выдвижения наверх были
способности, грамотность, ум, социальным и культурным идеалом стал
цзюньцзы. И, несмотря на все потрясения, пережитые Китаем за последнее
столетие, несмотря на все изменения, произошедшие в китайской культуре, там
и сегодня следуют словам Конфуция: «Те, кто обладает врожденными знаниями,
стоят выше всех. За ними следуют те, кто приобретает знания благодаря учению.
Далее следуют те, кто приступает к учению, встретившись с трудностями. Те же,
кто, встретившись с трудностями, не учатся, стоят ниже всех».
Заключение
Воспитанным человеком, утверждает народная мудрость, считается тот
человек, который умеет найти своё место среди людей и не услышит в свой
адрес: «подвинься».
Мы должны ценить наше народное искусство и семье.Они являются
богатство для человека ,но и для всего народа.
Культурность - совокупность образования, самовоспитания и воспитания,
врождённой интеллигентности. Многое даёт и дружба с книгой, начитанность.
Вот только жаль, что человек за свою сознательную жизнь сможет
прочитать не больше 5 тыс. книг из миллионных сокровищ, книги в доме признак культуры.
Дом без книги - дом дикарей. К сожалению, не ушло ещё явление
книгомании, когда книги собираются не для чтения, а ради моды. К тому же
ныне мы мало читаем, всё больше получаем «готовое», часами просиживаем у
телевизора.
Человек, живя в обществе, находится в системе многочисленных
социальных, нравственных, экономических и иных связей и опосредований. И
эти связи регулируются во многом правилами этикета. Не пытаясь рассмотреть
весь спектр взаимоотношений людей в обществе, регулируемых правилами
хорошего тона, можно остановиться лишь на некоторых.
Мир
человека
-
это
мир
культуры.
в
своём
первоначальном
значении(«возделанное») культура противостоит «натуре» - природному,
«дикому» и означает всё то, что отличает человека от природы, отличает
искусственный мир от естественного. Это мир, от начала и до конца,
создаваемый самим человеком. В этом смысле он противостоит и природному,
и миру божественному, существующим помимо человека. в этом же предельно
широком смысле культура включает в себя все накопленные людьми
материальные и духовные ценности и способы их приумножения.
Можно сказать, что культура в целом определяет те рамки, в которых
может и должен действовать человек. Культура регулирует поведение человека
в семье, школе, на производстве, в быту и т.д., потому что она содержит
систему предписаний и запретов. Нарушение этих предписаний и запретов
приводит в действие определённые санкции, которые установлены сообществом
и
поддерживаются
силой
общественного
мнения
и
различных
форм
институционного предупреждения.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1. Арнольдов А.И. Человек и мир культуры. - Москва: 1992
2. Сильверстов В.В. Культура. Деятельность. Общение. – Москва: 1998
3. Приходько И. Взаимодействие культур. – Специалист:
2000 №7
4. Белик А.А. Кольтрология: антропологические теории
культур.–
Москва:
1998
5. Вежбицкая А. Язык. Культура. Познание. – Москва: 1997
6. Малиновский Б. Научная теория культуры. – Москва: 1999
7. Ильенков Э.В. Философия и культура. – Москва: 1991
8. Неретина С., Огурцов А. Время культуры. – Институт философии: 2000