Алгоритм выполнения задания C-9

Алгоритм выполнения задания C-9
 вдумчиво вчитайтесь в предложенное высказывание;
 определите темы обществоведческого курса, раскрываемые
данным
высказыванием;
 сформулируйте собственную позицию по данной проблеме;
 подберите термины и понятия, необходимые для раскрытия темы;
 найдите
примеры, которые помогут убедительно
аргументировать ваше
собственное мнение
Образец эссе по обществознанию.
Философия.
«Ребенок в момент рождения еще не человек, а только кандидат в человека»
А. Пьерон
Я думаю, Пьерон в своем высказывании имеет в виду, что любой человек сразу после
своего рождения является индивидом, «кандидатом в человека». Он не рождается
личностью, так как в нем отсутствуют социальные качества. И только затем, в процессе
социализации, индивид становится настоящим человеком, человеком с большой буквы, а
именно - личностью. Я полностью согласна с этим высказыванием.
Человек имеет бинарную природу, ведь человек – это биосоциальное существо,
представляющее собой особое звено в развитии живых организмов на Земле. Человек, как
биологическое существо, является частью природы, и, как любой биологический вид,
человек характеризуется особыми видовыми признаками. А как социальное существо,
человек формируется только благодаря нахождению в человеческом обществе. Это
значит, что без развития своей социальной стороны, человек остается просто
биологическим существом. А если человек правильно проходит процесс социализации,
развивается, приобретает свои индивидуальные качества, то он превращается в личность.
Личность – это социальные качества индивида, приобретенные им в процессе воспитания
и самовоспитания, духовно-практической деятельности и взаимодействия с обществом.
Каждый человек с момента рождения является только индивидом. Ведь индивид – это
единичный конкретный человек, рассматриваемый в качестве биосоциального существа.
Он еще ничего не знает об окружающем его мире, не умеет говорить, что-либо делать,
ребенок еще не был подвержен влиянию общества. Другими словами, он только встал на
путь социализации, под которой мы подразумеваем, процесс, идущий на протяжении всей
жизни человека, в ходе которого индивид усваивает социальные нормы, социальные
ценности и социальные роли. Человек без влияния общества никогда не сможет стать
настоящий человеком, о котором говорит Пьерон. Доказательством этого могут служить
многочисленные реальные истории про феральных людей. Это люди, оставшиеся без
влияния со стороны общества. Например, Амала и Камала, девочки-волки, найденные в
1920 году. Практически с самого рождения они жили в стае волков, к тому моменту, как
их нашли, Амале было около 1,5 года, а Камале около 8 лет. Они скалили зубы, рычали на
людей и тяжело дышали, языки их высовывались изо ртов. Дети были неспособны видеть
днем и спасались от солнца в темных углах. Ночью они выли и метались по комнате в
поисках выхода. Спали они всего лишь по пять-шесть часов в сутки, ели только сырое
мясо и утоляли жажду, лакая жидкость. Обе девочки передвигались, как волки,
"охотились" на цыплят, с жадностью пожирали потроха. Но эти дети-волки прожили
довольно недолго в цивилизованной обстановке: младшая - меньше года, старшая - около
девяти лет. Постепенно она научилась ходить, хотя до конца ей так и не удалось
избавиться от волчьей походки. Она научилась умываться, пользоваться посудой, даже
выучила несколько слов, но продолжала есть сырое мясо и потроха. То, что она обучилась
примитивной речи, означает, что при рождении у нее не было умственных дефектов и что
ее волчьи повадки были целиком переняты у "приемных родителей".
Указанный случай показывает нам, что вне общества человек остается лишь на уровне
животного, поэтому А. Пьерон был совершенно прав, когда говорил о том, что человеком
не рождаются, им становятся.
С 9.1 Философия
«Самое большое счастье для людей, когда государь философ» (Вольтер)
1.Вольтер не единственный мыслитель, который считал, что истинным правителем может
быть только философ.
2.За две с лишним тысячи лет до рождения великого француза Платон сформулировал
теорию происхождения государства, которую назвал «органической».
3.«Государство, - говорил Платон, - подобно человеческому организму, оно имеет
самостоятельную волю и сознание».
4.Правитель, согласно вышеназванной теории, – голова, главная черта его характера –
мудрость, а желание состоит в «познании идеальных форм».
5.Идеальные формы «упорядочивают» реальность, превращая ее в организованный
порядок.
6.В таком государстве люди, по мысли Платона, счастливы, ибо порядок - это мир,
безопасность и благополучие.
7.Следовательно, только философ, размышляющий об идеальных формах, может быть
могущественным и одновременно справедливым правителем.
С.9.2. Социальная психология
«Вы посмотрите на моих детей.
Моя былая свежесть в них жива.
В них оправдание юности моей» (У. Шекспир)
1.Семья – важнейший социальный институт общества, так как еще Аристотель считал, что
именно разрастающаяся семья является исторической предтечей государства.
2.С развитием отношений внутри семьи развивается все общество в целом: важнейшей
характеристикой «дикости» является институт «групповой семьи», ступень «варварства»
определяет «парный брак», а «цивилизацию» - «моногамия» (терминология Л.Г.
Моргана).
3.Семья на всех этапах развития общества обеспечивает важнейшую составляющую
бытия человека – процесс «социализации», то есть внутренней и внешней адаптации,
трансформирующий индивида в личность.
4.В результате этого процесса – в игре, общении, учебе и труде - формируются
социальные и психические свойства личности, ее неповторимая индивидуальность.
5.Прежде всего в семье, в том числе на личном примере родителей, из врожденных
способностей складывается психологический облик личности: мировоззрение, моральные
устои и ценности.
6.Однако переоценивать возможности социальной функции современной семьи не
следует. Огромное влияние на развитие юной личности оказывают школа, масс-медиа
(СМИ), молодежные субкультуры.
7.И все же на протяжении всей истории человечества, по меткому выражению русского
философа И. Ильина, именно «семья является первичным лоном человеческой культуры»,
основой любого общества и государства.
С 9.3 Экономика
«О чем не нельзя забывать, так это о простой истине: все, что правительство дает, оно
сначала забрало» (Д. Колеман)
1.В условиях тотальной глобализации, интеграции рынков, ограниченности ресурсов
государство призвано стать важнейшим субъектом экономической жизни общества.
2.Бюджет, система налогов и сборов, антимонопольное законодательство – вот лишь
некоторые рычаги финансово-экономического регулирования, позволяющего обеспечить
стабильность общественной жизни.
3.Статьи и объем расходов национального бюджета неразрывно связаны с
эффективностью экономических, финансовых и правовых регуляторов государства в
области налоговой политики.
4.Так высокие налоговые ставки на экспортируемые природные ресурсы оправданы, в том
числе, необходимостью создания льготных режимов, призванных стимулировать,
например, развитие малого бизнеса.
5.В экономически развитых странах эффективность социальной инфраструктуры
(больницы, школы и т.д.) определяются, в том числе, наличием прогрессивной шкалы
подоходного налога, когда «богатые платят за бедных».
6.Перераспределение общественного блага, основанное на экономической эффективности
и социальной справедливости, есть единственное оправдание утверждения, вынесенного в
заголовок эссе.
7.Забирая налоги «сегодня», государство обязано возвращать их нам «завтра» в виде
государственной поддержки национальной экономики, строительства социальных
объектов, развития науки, образования, здравоохранения и культуры.
С 9.4. Социология
«Законы обязаны своей силой нравам» (К.А. Гельвеций)
1.В системе социальных отношений нормативно-правовые акты государства занимают
доминирующее место.
2.Однако не только правовые постулаты определяют жизнь общества, но и нормы морали,
нравственности, этики и эстетики.
3.Первоначально законы возникают из обычаев, которые в свою очередь формируются на
основе нравственно-этических представлений людей о добре и справедливости.
4.Так заповеди Ветхого Завета «Не убий!», «Не укради!» лежат в основе всех правовых
систем современности, главными положениями которых являются право на жизнь и право
на обладание собственностью.
5.Следует заметить, что в мусульманском (традиционном) праве, напротив, нет четкого
разделения на моральные и правовые нормы: ведь Коран – это точное слово Аллаха.
6.Итак, в основе любого закона – христианского, иудейского, мусульманского – лежит не
только сила государственного принуждения, но и философско-религиозные, нравственные
(то есть социальные) нормы.
7.Ибо, как писал французский государственный деятель XVIII века Жак Неккер: «Люди
слишком умны, чтобы рано или поздно не заметить, что нравственность – в природе
вещей».
С 9.5 Политология
«Политическая свобода является высшим развитием свободы личной» (Б.Н. Чичерин)
1.В современном конституционном праве принято различать права «первого» (личные и
политические), «второго» (социально-экономические и культурные) и «третьего» (права
отдельных социальных групп – дети, молодежь, женщины и т.д.) поколений.
2.Права «первого поколения», осознание и декларация которых начинается в период
Великой Французской революции, являются основными: они призваны обеспечить
свободу индивида как члена общества, определяют право участия гражданина в
общественно-политической жизни.
3.Реализация личной свободы невозможна без свободы политической: так,
провозглашенный Декларацией Независимости США фундаментальный принцип «права
на жизнь, свободу и стремление к счастью» в дальнейшем был подкреплен
государственной и политической волей – принятием Конституции Северо-Американских
Соединенных Штатов.
4.Политические права и свободы граждан (право на мирные собрания, создание
профсоюзов и общественных объединений, свобода слова и т.д.) позволяют сформировать
гражданское общество для защиты, в том числе, личных прав и свобод от противоправных
посягательств со стороны государственной власти.
5.Однако, на мой взгляд, не стоит излишне уповать на возможности и ресурсы
«парламентаризма»: например, в современной России у граждан нарастает явное
разочарование самой процедурой выборов как инструментом и мерилом демократии.
6.Раздражение и безразличие части избирателей к самому электоральному процессу
можно объяснить открытым манипулированием, популистскими обещаниями,
некорректными предвыборными PR-акциями и «грязными» предвыборными
технологиями.
7.Поэтому каждый гражданин обязан знать свои политические права, умело ими
пользоваться, активной жизненной позицией утверждать и защищать ценности Human
Rights в повседневной жизни.
С 9.6 Правоведение
«Плохие законы – худший вид тирании» (Э. Берк)
1.При любой форме государственного устройства социума взаимоотношения между
обществом и индивидом характеризуются иерархичностью, следовательно –
несоблюдением «золотого правила» правоведов о равнообъемности прав и обязанностей в
диалоге личности и государственной власти.
2.Поэтому законы (нормы права) должны точно описывать наиважнейшие общественные
отношения, создавать механизмы для максимально комфортного удовлетворения
потребностей человека, социальных групп и институтов.
3.Несовершенство законов делает право персонифицированным, судопроизводство –
неэффективным, а отношение людей к своим обязанностям – амбивалентным
(двойственным).
4.В связи с высокой динамикой развития современного мира часто принятые правовые
стандарты и нормы быстро теряют свою актуальность, не будучи заменены новыми.
5.Несовершенство правовой нормы зачастую ведет к девиантности (отклонению) от
правила поведения, предписанного государством.
6.К тому же потенциальная угроза применения государственной негативной санкции
(наказания) ведет к дискомфорту, фобиям (страхам) у отдельно взятой личности, что в
целом отрицательно сказывается на конструктивном диалоге власти и общества.
7.Вот почему плохой закон можно считать высшей формой тирании, вот почему великий
римский оратор Марк Туллий Цицерон утверждал, что «несправедливые законы не
создают право».