Отзыв научного руководителя о магистерской диссертации Ю.С. Кожемякиной «Предчувствие Апокалипсиса в

1
Отзыв научного руководителя
о магистерской диссертации Ю.С. Кожемякиной «Предчувствие Апокалипсиса в
русской религиозной философии: кризис культуры»
Русские философы конца 19 – начала 20 века очень остро чувствовали кризис
цивилизации и культуры, который назревал в европейском обществе и был связан
с утратой Западной Европой своих традиционных религиозных и духовных
оснований.
Именно
это предощущение кризиса
и
выразилось в образе
приближающегося Апокалипсиса, который стал важной темой размышлений
русских мыслителей. В диссертации совершенно правильно констатируется связь
темы кризиса культур и темы Апокалипсиса и дается весьма детальное и глубокое
рассмотрение основных концепций русских философов, связанных с этими темами.
Ю.С. Кожемякина хорошо показывает, что религиозная составляющая русской
философии неизбежно требовала рассмотрения таких вопросов как борьба добра и
зла в мире, судьба христианства в истории, соотношение духовного и
материального в развитии цивилизации, а эти вопросы вели к пониманию
возможности радикальных кризисов и переломов в истории. Русская философия
всегда была пронизана эсхатологическими ожиданиями, и анализируя эту тему,
можно увидеть важные особенности нашей национальной традиции, отличающие
ее от западных образцов.
Конкретный анализ темы апокалипсиса как кризиса культуры Ю.С. Кожемякина
начинает с рассмотрения творчества Ф. Достоевского. Автор правильно фиксирует
представления Достоевского о кризисе европейской цивилизации, связанном с
извращением духовных основ культуры. Ю.С. Кожемякина правильно видит исток
этого искажения в самом христианстве, которое при своем развитии в истории
утратило свое изначальное содержание и перестало быть живительной основой
культуры. В этом смысле оптимизм Достоевского по поводу будущего
человечества связан только с представлением о рождении подлинной и
окончательной формы христианства, которое сумеет повлиять на человека таким
образом, что он поставит на первый план духовные ценности, а не материальные. В
диссертации достаточно точно описан и смысл образа Антихриста в творчестве
2
Достоевского – это метафора того изначального зла, которое заложено в природе
человека и которое человек призван победить в себе.
Подробно изложены также идеи поздней философии Вл. Соловьева, в контексте
которой Соловьев создает свою известную «Повесть об Антихристе». Диссертант
показывает, что Соловьев очень точно уловил тенденцию наступающего (20-го)
века – стремление человека к самообожествлению. В этой тенденции Соловьев
увидел гибель традиционных христианских ценностей европейской цивилизации,
поэтому в позднем творчестве он отрекся от многих идей, которые вдохновляли его
раньше (он увидел в них все ту же опасность самообожествления), и перешел на
позиции традиционного христианства, предполагающего несамостоятельность
человека и безусловную первичность божественного действия в мире.
Наиболее интересным и сложным является изложение философских взглядов В.
Розанова, и это связано с внутренней сложностью и противоречивостью отношения
Розанова к христианству. В «Апокалипсисе нашего времени» Розанов обвиняет
именно христианство во всех бедах современного общества, однако в его
рассуждениях
нужно
постоянно
различать
две
формы
христианства
–
традиционное догматическое христианство, которое он осуждает и которое,
действительно, утратило свое позитивное значение в истории, и свободное,
недогматическое христианство, которое остается все еще живым и которое должно
привести к возрождению человека и человечества. Апокалипсис для Розанова – это
исторический перелом, после которого, может быть, наступит не конец
цивилизации, а ее обновление, ее становление более подлинной.
В целом, как констатирует автор диссертации, апокалиптическая тема в русской
философии отражает глубокое переживание русскими мыслителями кризиса
европейской культуры. Поэтому их предостережения и пророчества звучат
актуально и сейчас, когда наступает новая фаза духовного и материального
кризиса. Для того чтобы преодолеть этот кризис, нужно в том числе учесть и
размышления русских мыслителей на эту тему.
Определенным недостатком диссертации является слабая связь содержания
отдельных разделов. Из изложения Ю.С. Кожемякиной не очень видно, как
размышления Достоевского отразились в философии Соловьева, а идеи Соловьева
3
(и Достоевского) – в философии и публицистике Розанова. Хотя такие связи
безусловно существуют и уже анализировались в литературе.
Диссертация Ю.С. Кожмякиной написана на хорошем научном уровне и
достаточно полно решает поставленную задачу. Диссертация может быть оценена
положительно, а автор достоин степени магистра философии.
Научный руководитель,
доктор философских наук, профессор,
профессор кафедры истории русской философии
философского факультета СПбГУ
И.И. Евлампиев