Ситников – псевдонигилист, считающий себя учеником Базарова

Ситников – псевдонигилист, считающий себя учеником Базарова. Он пытается, так же,
как и его кумир, быть свободным и дерзким. Однако его подражание выглядит комичным.
«Нигилизм» С. понимает как преодоление своих комплексов. Он стыдится, например, своего
отца-откупщика, который наживается на спаивании народа, страдает от незначительности и
никчемности своей личности. А «нигилизм» позволяет герою почувствовать свою
значительность, причастность к «великому» делу. С. свойственно «тревожное и тупое
напряжение» и собачья преданность вождю-Базарову, несмотря на то, что тот его откровенно
презирает. Базаров считает, что ситниковы нужны для грязной работы: «Не богам же, в самом
деле, горшки обжигать!» Кукшина Авдотья Никитишна – эмансипированная помещица и
псевдонигилистка. К. очень резка в своих оценках и непримирима во взглядах. Она
интересуется положением женщин во всем мире («женским вопросом»), увлекается
естественными науками. Эта героиня развязна, вульгарна, глупа. Кроме того, неряшлива и
неопрятна. У К. несчастная женская судьба: она некрасива, не пользуется успехом у мужчин,
брошена мужем. В «нигилизме» она находит отдохновение, ощущение занятости «важным
делом». В романе этот образ дан в сатирических тонах.
В-1
Кирсанов Павел Петрович – дядя Аркадия Кирсанова, аристократ, придерживается
либеральных взглядов. Ему 45 лет, «весь облик…,изящный и породистый, сохранил
юношескую стройность и…стремление вверх, прочь от земли…»
В молодости герой пережил личную драму. Блестящая карьера и успехи в обществе П.К.
были прерваны трагической любовью героя, которая закончилась гибелью его возлюбленной,
княгини Р. После этого потрясения П.К. отказывается от надежд на счастье. Он решает
посвятить себя исполнению нравственного и гражданского долга. П.К. переезжает в деревню
к брату, где пытается помочь ему в ведении хозяйства. Кроме того, он активно участвует в
политической жизни, выступая сторонником либеральных идей. В спорах – «схватках» с
Базаровым П.К. защищает высокие идеи. Он ратует за идею достоинства и прав личности, за
самоуважение, честь и свободу каждого человека. Помимо этого, герой утверждает ценность
крестьянской общины и патриархальной семьи. Все это, по убеждению П.К., должно
превратить Россию в прогрессивную, цивилизованную страну. Этот герой убежденно
отстаивает свои идеи: он вызывает Базарова на дуэль. Идеи П.К. несомненно хороши, но
очень далеки от реальной жизни. Его жизненные идеалы не способны сделать счастливым
даже самого героя: он так и остается несчастным и одиноким. П.К. – человек несбывшихся
мечтаний и несостоявшейся судьбы. В финале романа П.К. живет в Германии, стране
прогресса и цивилизации, но он по-прежнему одинок и несчастен.
В-2
ПАВЕЛ ПЕТРОВИЧ - центральный персонаж романа И.С.Тургенева «Отцы и дети»
(1862). П.П. Кирсанов, наравне со своим братом Николаем Петровичем, - представитель
многовековой дворянской культуры. Личность П.П. не менее противоречива, чем личность
олицетворяющего «новое время» Базарова - героя романа. Являясь основным оппонентом
Базарова, П.П., как и главный герой, сочетает в себе преданность некоторым принципам и
неспособность последовательно претворять их в жизнь. Принципы П.П. - это умеренный
либерализм, включающий в себя признание политических свобод, конституции,
аристократизм в соединении с англоманией, поклонение красоте, искусству. Вместе с тем его
либеральные взгляды остаются всего лишь абстрактными рассуждениями, красоту природы и
поэзии гораздо глубже понимает брат П.П. Некогда светский лев, бережно хранящий в сердце
воспоминание о княгине Р., трагическая любовь к которой заставила его отказаться от
карьеры, П.П. испытывает симпатию к простолюдинке Фенечке, любовнице своего брата.
Убеждения и жизненные принципы П.П. раскрываются в его спорах с Базаровым, из которых
победителем обычно выходит последний. Источник образа П.П. определен Тургеневым как
современное ему поколение дворян. Это Столыпин, Есаков, Россет. «Они лучшие издворян и именно поэтому выбраны мною, чтобы доказать их несостоятельность», - говорит писатель.
Печальную ноту вносит последнее упоминание о П.П.: он уезжает в Дрезден, общается там с
англичанами и русскими, надевает новую идейную маску, становясь славянофилом, «но жить
ему тяжело… тяжелей, чем он подозревает».
Одинцова Анна Сергеевна – аристократка, которую полюбил Базаров. В О. проявляются
черты, свойственные новому поколению дворян: отсутствие снобизма и высокомерия,
свобода суждений и демократизм. О. умна и горда. Ее умерший старик-муж оставил О.
огромное наследство. Это позволяет героине жить независимо и делать то, что ей вздумается.
Только О. давно уже ничего не хочется. Она говорит Базарову: «Я очень устала, я стара, мне
кажется, я очень давно живу…Воспоминаний много, а вспомнить нечего, и впереди, передо
мной – длинная, длинная дорога, а цели нет…Мне и не хочется идти». За безмятежным
спокойствием и размеренным существованием героини скрывается ее душевная холодность,
неспособность к увлечениям, равнодушие, эгоизм. Сам Базаров говорит О. о том, что она
хочет полюбить, но не способна на это. И в этой душевной холодности заключается ее
несчастье. Но О. сама выбрала для себя путь «без эмоций». Это спокойный и удобный путь,
не приносящий радостей, но и не заставляющий страдать. В конце романа героиня выходит
замуж «не по любви, а по убеждению», чтобы обеспечить себе благополучную жизнь до
старости.
Кирсанов Николай Петрович – дворянин, отец Аркадия Кирсанова, вдовец. Н.К. –
человек слабый, но добрый, чуткий, деликатный и благородный. Этот герой стремиться
осуществить в жизни свой романтический идеал – трудиться и искать счастье в любви и
искусстве. Н.К. пытается не отстать от времени. Он, в меру своих сил, преобразовывает
имение, устанавливает новые отношения с крестьянством. У него есть жена – молодая
девушка Фенечка и маленький ребенок.
Н.К. доброжелательно и с симпатией относится к молодежи, которая пытается жить и
мыслить по-другому. Но Базаров воспринимает Н.К. как «человека отставного» («его песенка
спета»). Даже собственный сын, которого герой очень любит и видит как своего наследника,
пытается перевоспитать отца и часто обижает его. Но любящее терпение отца и взросление
сына позволяют им в конце романа сблизиться. Оба Кирсановых объединяются в общих
жизненных ценностях и общем деле (ведение хозяйства).
В-1
Базаров Евгений Васильевич – разночинец, студент-медик, «нигилист». Это
дерзкий, циничный, сильный человек. Он уверен в правоте своих идей, не признает других
мнений, идет напролом.
Сначала Б. гостит у своего друга Аркадия Кирсанова. Здесь он доказывает свои идеи,
словесно сражаясь с дядей Аркадия – Павлом Петровичем Кирсановым, дворянином и
либералом.
Позже герой едет в губернский город, где знакомится с помещицей Анной Сергеевной
Одинцовой. По ее приглашению живет некоторое время у нее в усадьбе, но, после
неудачного объяснения Одинцовой в любви, Б. уезжает. Он, вместе с Аркадием, едет к своим
родителям, куда направлялся с самого начала. Дома Б. живет недолго. Им овладевает тоска.
Друзья снова отправляются к Одинцовой. Но, встретив холодный прием, приезжают вновь в
Марьино (имение Кирсановых). Но и здесь герой остается ненадолго. Б. возвращается домой,
где помогает отцу лечить больных крестьян. Во время вскрытия трупа он заражается
«трупным ядом», болеет. Понимая, что умирает, Б. прощается со своей любовью –
Одинцовой. Вскоре герой умирает. В спорах с П.П. Кирсановым нигилист-Б. провозглашает
идею «полного и беспощадного» отрицания всего: крепостного строя, либеральных реформ, а
вместе с ними и всех основ человеческой жизни. Б. не признает любовь, поэзию, музыку,
красоту природы, философию, семью, нравственность. Тех людей, которые ценят все это,
герой считает слабыми и робкими мечтателями, не желающими видеть настоящей жизни. Б.
предлагает начать историю заново, уничтожив все, что было создано веками. Чтобы
проверить жизненность идей Б., автор проводит героя сквозь жизненные испытания. Б.
переживает любовь, одиночество, тоску. Обнаруживается, что он такой же человек, со всеми
слабостями, радостями и горестями, как и другие. Внутренняя жизнь героя становится более
сложной и противоречивой. В конце, многое поняв, Б. все-таки умирает. Это происходит
оттого, что Тургенев не видит будущего у «нигилизма», т.к. оно не признает нравственных
ценностей и естественных основ жизни. «Нигилизм», по Тургеневу, обречен на смерть.
В-2
Героем эпохи 60-х годов XIX века стал разночинец-демократ, убежденный противник
дворянско-крепостнического строя, материалист, человек, прошедший школу труда и
лишений, самостоятельно мыслящий и независимый. Таков Евгений Базаров. Писатель
очень серьезен в оценке своего героя. Судьбу и характер Базарова он представил в истинно
драматических тонах. Тургенев понимал, что судьба его героя не могла сложиться иначе.
Я считаю Евгения Базарова самым романтическим из всех литературных героев. Его личная
трагедия заключена в нем самом, поскольку человек не может существовать, находясь в
постоянном конфликте с самим собой. На протяжении всего романа он спорит с Павлом
Петровичем Кирсановым на самые различные темы. Но о чем бы они ни говорили — об
искусстве ли или о славянофильстве, — мне почему-то кажется, что он спорит не с
Кирсановым, а с самим собой. Он как будто упорно старается вытравить из себя какие-то
черты характера, которые делают его похожим на тех самых аристократов, ' против которых
он восстает.
Есть, однако, черты, выгодно отличающие его от семейства Кирсановых и им подобных.
Базаров — труженик, и труд он считает необходимым условием для получения
независимости, которую ценит превыше всего. Он не признает авторитетов и все подвергает
строгому суду собственной мысли.
Однако многие его высказывания звучат дико, я имею в виду его рассуждения о поэзии,,
искусстве, природе и о любви. Он заявляет: «Порядочный химик в двадцать раз полезнее
всякого поэта». Рафаэль, с его точки зрения, «гроша медного не стоит». Любоваться красотой
природы он не склонен: «Природа не храм, а мастерская, и человек в ней работник». Что же
он говорит о любви? «А все-таки я скажу, что человек, который всю жизнь поставил на карту
женской любви и когда ему эту карту убили, раскис и опустился до того, что ни на что не
стал способен, этакой человек — не мужчина, не самец». Столь же удивительно и другое его
высказывание: «И что за таинственные отношения между мужчиной и женщиной? Мы,
физиологи, знаем, какие это отношения. Ты проштудируй-ка анатомию глаза: откуда тут
взяться, как ты говоришь, загадочному взгляду? Это все романтизм, чепуха, гниль,
художество». Слова «романтизм» и «гниль» он ставит в один ряд, для него это как будто
синонимы. Добрейшей души человек, тонкий и чуткий, во что бы то ни стало хочет казаться
циничным и бесчувственным. А между тем полугодовалый ребенок Фенечки легко идет к
нему на руки, и Базаров ничуть не удивлен: он говорит, что все дети идут к нему, потому что
он знает такую «штуку». Надо сказать, такую «штуку» знают только исключительные люди,
и Базаров один из них. Он мог бы быть нежным мужем и отцом, распорядись судьба подругому. Ведь каким любящим сыном он был, хотя и старался спрятать згу любовь за той же
небрежностью в обращении, за которой прятал все свои искренние чувства, например
привязанность к Аркадию. Лишь с одним чувством он так и не смог совладать. Оно оказалось
не меньшей стихией, чем нигилизм, исковеркавший всю его жизнь. Любовь поглотила его
настолько, что не осталось следа от его цинизма и спокойной уверенности материалиста и
физиолога. Он больше не «препарирует глаз», хотя и пытается бороться со своей страстью —
явным опровержением всех его искусственных теорий. Признаться в любви такой женщине,
как Анна Сергеевна Одинцова, может только отчаянный . романтик. Зная характер этой
дамы, понимая, что для нее спокойствие важнее сильных чувств, он все-таки открывает ей
свое сердце. Он получает отказ, и это горе, так же, как и любрвь, остаются с ним до его
последнего вздоха. Перед смертью он хочет проститься с любимой женщиной, и его
прощальные слова наполнены такой нежностью и грустью, что невольно задумываешься —
тот ли это человек, который всеми силами старался уверить себя и окружающих в том, что
любви не существует. Он просит Одинцову утешить родителей: «Ведь таких людей, как они,
в вашем большом свете днем с огнем не сыскать...» Тургенев описывает уход главного героя
из жизни в подлинно трагических тонах. Базаров — мятежная, страстная и сильная личность.
Даже на краю могилы он ни на минуту не прекращает напряженной работы ума и сердца.
Последние слова Базарова наполнены истинным драматизмом: «Я нужен России... Нет, видно
не нужен. Да и кто нужен?» Трагичность судьбы Базарова можно объяснить не только его
личностными качествами, но и тем, что он один из первых, из тех, кто прокладывает путь
другим. Тургенев писал, что это «фигура, обреченная на гибель, пачи чаяния она все-таки
стоит в преддверии будущего». И хочется верить в то, что когда-нибудь России будут нужны
все люди и им не придется ломать свои души и умы для того, чтобы стать ей полезными.
В-3
БАЗАРОВ — герой романа И.С.Тургенева «Отцы и дети» (1862). Евгений Базаров — во
многом программный образ Тургенева. Это представитель новой, разночинно-демократической интеллигенции. Б. называет себя нигилистом: он отрицает основы современного
ему общественного уклада, выступает против преклонения перед любыми авторитетами,
отвергает принципы, принятые на веру, не понимает восхищения искусством и красотой
природы, чувство любви объясняет с точки зрения физиологии. Комплекс убеждений Б.— не
художественное преувеличение, в образе героя нашли отражение характерные черты
представителей демократической молодежи 60-х гг. В этом контексте важен вопрос о
прототипе тургеневского героя. Сам Тургенев в статье «По поводу «Отцов и детей»» (1869)
называет прототипом Б. некоего доктора Д., молодого провинциального врача, который
представлял для писателя новый тип русского человека. Современный исследователь
Н.Чернов опровергает традиционную гипотезу о том, что доктор Д.— это уездный врач
Дмитриев, случайный знакомый Тургенева. По мнению Чернова, прототипом Б. был сосед
Тургенева по имению В.И.Якушкин, врач и исследователь, демократ, связанный с
революционными организациями того времени. Но образ Б.— собирательный, поэтому к
вероятным его прототипам можно отнести тех общественных деятелей, которых Тургенев
считал «истинными отрицателями»: Бакунина, Герцена, Добролюбова, Спешнева и
Белинского. Памяти последнего посвящен роман «Отцы и дети». Сложность и
противоречивость взглядов Б. не позволяет признать источником образа какое-то
определенное лицо: только Белинского или только Добролюбова.
Авторское отношение к Б. неоднозначно. Позиция Тургенева проявляется постепенно, по
мере раскрытия самого образа, в монологах героя, его спорах с другими персонажами: со
своим другом Аркадием Кирсановым, с его отцом и дядей Павлом Петровичем. Поначалу Б.
уверен в своих силах, в том деле, которое он делает; это гордый, целеустремленный человек,
смелый экспериментатор и отрицатель. Под влиянием различных причин его взгляды
претерпевают существенные изменения; Тургенев сталкивает своего героя с серьезными
жизненными испытаниями, в результате чего Б. приходится поступиться рядом убеждений. В
нем проявляются черты скептицизма и пессимизма. Одним из таких испытаний становится
любовь героя к Анне Сергеевне Одинцовой. Разночинец Б, чувствует себя неловко перед
аристократкой Одинцовой; постепенно он обнаруживает в себе чувство, существование
которого раньше отрицал.
Герой Тургенева терпит в любви поражение. В конечном счете он остается в одиночестве, его
дух почти сломлен, но даже тогда Б. не желает открыть себя для простых, естественных
чувств. Он жесток и требователен к родителям, как и ко всем окружающим. Только перед
лицом смерти Б. начинает смутно понимать цену таких проявлений жизни, как поэзия,
любовь, красота.
Важное средство создания образа Б.— речевая характеристика. Б. говорит четко и логично,
его речи свойственна афористичность. Крылатыми фразами стали его выражения:
«Порядочный химик в двадцать раз полезнее всякого поэта»; «Ты проштудируй-ка анатомию
глаза: откуда тут взяться… загадочному взгляду?»; «Природа не храм, а мастерская, и
человек в ней работник»; «Люди, что деревья в лесу, ни один ботаник не станет заниматься
каждою отдельною березой».
Сложный и противоречивый образ Б. вызвал в критике споры, которые не утихают и поныне.
После выхода романа даже в демократических журналах возникли разногласия по поводу
трактовки образа Б. От имени «Современника» выступил М.А.Антонович. В своих статьях
«Асмодей нашего времени», «Промахи», «Современные романы» он толковал образ героя как
карикатуру на современную молодежь в облике обжоры, болтуна и циника. Прямо
противоположную оценку дал в своих работах Д.И.Писарев. В статье «Базаров» критик
раскрывает историческую значимость этого типа. Писарев считал, что России на данном
этапе требуются именно такие люди, как Б.: они критически относятся ко всему, что не
проверено их личным опытом, привыкли полагаться только на себя, обладают одновременно
знанием и волей. Похожая полемика развернулась и в 50-60-х гг. нашего века. Точку зрения
Антоновича поддержал исследователь В.А.Архипов («К творческой истории романа
И.С.Тургенева «Отцы и дети»»). Образ Б. неоднократно воплощался на сцене и на экране.
Однако инсценировки и экранизации, выполненные слишком академично, оставались в
пределах хрестоматийного чтения этого образа.
Кирсанов Аркадий Николаевич – молодой дворянин, приятель и ученик Базарова.
Но, в отличие от Базарова, его увлечение нигилизмом поверхностно. А.К. привлекают в этом
учении ощущение свободы, независимость от традиций и авторитетов, право на
самоуверенность и дерзость. Герой не задумывается над сутью «нигилизма». Кроме того,
А.К. добродушен, бесхитростен, прост и очень привязан к дворянским ценностям, образу
жизни и т.д.
Вначале, во многом под влиянием Базарова, А.К. скрывает свои истинные качества,
стремиться подражать своему кумиру – Базарову. Из-за этого у него даже возникает
конфликт с отцом. Но позже различия между отцом и сыном сглаживаются. А.К. становится
все более похожим на своего отца: он готов вступать в компромиссы с жизнью. Так, тоже
влюбившись в Одинцову, А.К. быстро примиряется с безнадежностью своего чувства. Но
именно умение ладить с окружающей жизнью позволяет герою найти свое семейное счастье
(он женится на сестре Одинцовой - Кате) и процветать в своем имении