"Он уже пришел",-учебное пособие по курсу лекций
advertisement
4.4.2. Откровение полноты реальности Бог желает открыть человеку реальность, в которой ему предстоит жить, во всей ее полноте. Творец призывает Адама и Еву не ограничиваться постижением самих себя и окружающего мира только на поверхностном и примитивном уровне, исходя из того, что они могут увидеть своими физическими глазами. Всемогущий Бог побуждает человека, познавая устройство мира, увидеть признаки и проявления Вечной Победы своего Творца. Он хочет, чтобы человек познал нерушимое основание, на котором стоит все существующее. И это основание - власть БогаПобедителя. 4.4.3. Возбудить в человеке «дух победы» Творец открыл Себя людям Победителем и не скрыл от них Свой Вечный Триумф, чтобы стать нерушимой Твердыней, на которой они смогут строить и развивать свою победу, победу человека, по образу Победы Бога. Стержнем же победы человека будет его верность воле БогаПобедителя. Откровение о Божьей Победе должно было возбудить и укрепить в сердце Адама и Евы «дух победы», по образу и подобию Духа Триумфа их Творца. Творец хочет возбудить в сердцах тех, кого Он возлюбил, стремление пребывать в Его Победе и наполняться от этого радостью и блаженством. Бог хочет, чтобы Его образы и подобия жаждали наполнять свои сердца и свою жизнь Его Триумфом. Щедрый и благой Творец хочет обогатить человека не только откровением о своей Победе, не только знанием о своей силе, но, самое главное, Бог хочет ввести человека в Свою Победу навечно, навсегда. 4.4.4. Меч духовный а) Послание к Ефесянам 6:10-17 Читая Еф. 6:10-17, мы видим, с какой целью Бог произносит Свое Слово к людям и какого отношения Он ожидает к сказанному Им. Божье Слово обладает не только полезной для человека информацией (т.е. несет определенную информативную нагрузку), оно также является непобедимым духовным оружием (т.е. несет духовную силовую нагрузку). Такие повеления как: «станьте, препоясав чресла ваши истиною» (Еф. 6:14), «возьмите и меч духовный, который есть Слово Божье» (Еф. 6:17), - прямо свидетельствуют, что Богу угодно, когда Его Слово принимается христианами не только как информация, но и как духовное оружие, данное для победы в духовной войне. Важно обратить внимание на то, что Писание не говорит о двух различных видах Слова Божьего, целью одного из которых является информация, а целью другого - духовная сила. Напротив, оно учит о целостности предназначения всего Писания, о сосредоточении двух характеристик (информация и сила) в каждом Слове, произнесенном Богом. «В каждом» - означает, что вне зависимости от той литературной формы, в которой произнесено то или иное Слово Бога (это могут быть исторические повествования, притчи, песни, поэзия и т.д.), или же это прямое повеление, во всех случаях без исключения, оно обладает целостностью предназначения: сообщает необходимую информацию и в то же самое время является духовным мечем. Каждое Божье повеление, каждое повествование из Писания, каждая притча и каждый псалом даны нам Богом-Победителем не только для того, чтобы развить наш духовный кругозор. Они предназначены стать орудием Божьей Победы в наших руках и Ее воплощением в наших жизнях. Дух Святой говорит: «станьте, препоясав чресла ваши истиною» (Еф. 6: 14), истиной же является всякое Слово Божье без исключения. Апостол Павел не говорит, чтобы в духовной битве мы применяли определенные специально для этого предназначенные места Писания, имеющие определенные литературные формы. Он говорит о всем Писании как о духовном мече, который необходимо взять и активно применять против стрел лукавого, не исключая и не пренебрегая никакой частью Библии. Бог не советует, а повелевает нам принимать все Его Слово, весь канон Священного Писания целостно, как информацию к размышлению и как силу для действия. б) Послание к Евреям 4:2 Что же происходит, когда человек принимает Слово Божье только на информативном уровне (как пассивное знание о чем-либо), но не принимает его для активного противостояния в духовной борьбе? Писание говорит, что в сердцах таких людей Слово Божье не было растворяется верой: «Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим. Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших» (Евр. 4:1-2). Какую пользу от принятия Слова Божьего имеет в виду ап. Павел, говоря о том, что израильтяне ее не получили? Разве их выход из Египта не был достаточным результатом слышания обетования? Разве самим фактом исхода из рабства они не засвидетельствовали свое послушание Слову Божьему? Нет. Обетование было дано детям Авраама не для того, чтобы они покинули Египет, а для того, чтобы, выйдя из дома рабства, они вошли в Ханаан, в землю свободы и победы. Наследование обетованной земли является той пользой от принятия обетования, о которой говорит Павел. Корень трагедии, постигшей израильтян, заключается в том, что они воспринимали Божье обетование однофункционально - на уровне информации. Они не приняли его как духовный меч, данный им Богом для победы над своим рабским менталитетом, ропотом и страхом, что они не смогут победить жителей Ханаана. Выходящие из Египта евреи очень часто воспринимаются нами как единый организм, живущий единым Словом-обетованием, единой верой и единой силой, силой Яхве. Однако личные мотивы и причины, по которым каждый из них оставил «дом рабства», были далеки от единодушия в уповании на Слово Божье. Почему же тогда они все-таки покинули Египет? У каждого причины были разные. Одни шли, повинуясь единому национальному порыву. Другие потому, что после десяти казней, совершенных Яхве, им было страшно и даже невозможно оставаться в Египте. Их ожидали погромы, террор и верная смерть. Третьих манила перспектива свободы и обеспеченной жизни в земле, «где течет молоко и мед». Отношения к Божьему обетованию на уровне информации для многих израильтян оказалось достаточным для того, чтобы покинуть Египет. Однако такого отношения было катастрофически мало для того, чтобы им войти в Ханаан. Все те, которые не применяли Слово Божье как духовное оружие и не утруждали себя ведением духовных сражений, заплатили за это высокую цену. В течении сорока лет они умирали в пустыне. Бог открыл Адаму и Еве безусловность (непреложность) Своего Триумфа, чтобы в полной мере вооружить их не просто для предстоящей духовной битвы, но для славной победы в битве с сатанинской ложью. Знание того, что Творец всегда торжествует над своими врагами Адам и Ева должны были принять не только как познавательную информацию, а как духовное оружие, как духовные доспехи. Облекшись в них, они смогли бы распознать, противостать и победить коварство смертоносных слов змея. Слова «от дерева познания добра и зла, не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» даны были Адаму и Еве для растворения верою. Они были предназначены стать могучим и непоколебимым основанием их духовной силы и залогом их торжества над павшим ангелом. в) Практический урок. Если человек принимает Слово Божье только на информативном уровне, но не применяет его как духовное оружие, он не может получить тех благословений, которые сокрыты в Слове. Такой христианин будет нести поражение за поражением в своей духовной жизни. Поверхностное, ни к чему не обязывающее согласие со Словом Божьим уже само по себе является духовным поражением. Исходя из того, что мы с Вами узнали о назначении Слова Божьего, мы понимаем, что христианин не должен удовлетворяться тем, что почерпнул из него некоторую информацию. Он обязательно должен применять это Слово как орудие для победы в духовной битве. Читая Слово Божье, задавайте себе следующие вопросы, которые помогут Вам применять прочитанное как непобедимое оружие на поле духовной брани: 1. что говорит данное место Писания о Боге-Победителе? 2. что говорит данное место Писания о том, как я должен стать образом и подобием БогаПобедителя? 3. какая духовная битва происходит в моем сердце, если в качестве духовного меча Бог дает мне данное место Писания?
