Прогнозы Ванги
advertisement
2008-03-04 Прогнозы Ванги. Освободиться от закона времени и закона непостоянства. Текст "Йога Васиштха", гл.5. История об Уддалаке. Как превзойти влияние времени. В Учении есть тема, которая называется «Непостоянство». Тема «Непостоянство» рассматривается в контексте четырех тем, так называемых четырёх осознанностей. Если вы сдаёте экзамены по Учению, выполняете базовые практики, наверное, вы догадываетесь, о чём я говорю. Непостоянство – это тема, которая говорит, что мы находимся в потоке времени. Мы как бы плаваем в огромной реке, реке непостоянства или в реке времени. Эту тему можно было бы назвать также просто темой «Время». Для начала я хотел бы, чтобы зачитали прогнозы известной болгарской прорицательницы Ванги на будущее. 2008 год. Покушение на четырёх глав правительств. Конфликт на Индостане. Это явится одной из причин третьей мировой войны. 2010 год. Начало третьей мировой войны. Война начнётся в ноябре 2010 года и окончится в октябре. 2014 год. Начнётся, как обычная, затем будет применено сначала ядерное, затем химическое оружие. 2011 год. В результате выпадения радиоактивных осадков в северном полушарии не останется ни животных, ни растительности. Затем мусульмане начнут химическую войну против оставшихся живых европейцев. 2014 год. Большинство людей будет страдать гнойниками и раком кожи и другими кожными болезнями, как следствие химической войны. 2016 год. Европа почти безлюдна. 2018 год. Новой мировой державой становится Китай. Развивающиеся страны превращаются из эксплуатируемых в эксплуататоров. 2023 год. Немного изменится орбита Земли. 2025 год. Европа всё ещё мало заселена. 2028 год. Создание нового источника энергии вероятно контролируемая термоядерная реакция. Голод постепенно преодолевается. Стартует пилотируемый космический корабль к Венере. 2033 год. Полярные льды тают, повышается уровень мирового океана. 2043 год. Мировая экономика процветает. В Европе правят мусульмане. 2046 год. Выращиваются любые органы. Замена органов становится одним из лучших методов лечения. 2066 год. Во время нападения на мусульманский Рим США применяет новый вид оружия (климатический) резкое похолодание. 2076 год. Бесклассовое общество, коммунизм. 2084 год. Восстановление природы. 2088 год. Новая болезнь – старение за несколько секунд. 2097 год. Быстрое старение побеждено. 2100 год. Искусственное солнце освещает тёмные стороны Земли. 2110 год. Люди становятся киборгами – живыми роботами. 2123 год. Войны между малыми государствами. Державы не вмешиваются. 2125 год. В Венгрии получают сигналы из космоса. Опять все вспомнят о Ванге. 2130 год. Колонии под водой с помощью советов инопланетян. 2164 год. Животных превращают в полулюдей. 2167 год. Новая религия. 2170 год. Большая засуха. 2183 год. Колония на Марсе становится ядерной державой и требует независимости от Земли. 2187 год. Удаётся остановить извержение двух крупных вулканов. 2195 год. Морские колонии почти полностью обеспечены энергией и пищей. 2196 год. Полное смешение азиатов и европейцев. 2201 год. На солнце замедляются термоядерные процессы, холодает. 2221 год. В поисках внеземной жизни человечество вступает в контакт с чем-то ужасным. 2256 год. Космически корабль занёс на Землю новую ужасную болезнь. 2262 год. Постепенно меняются орбиты планет. Марсу угрожает комета. 2271 год. Заново рассчитаны изменившиеся физические константы. 2273 год. Смешение желтой, белой и чёрной рас. Новая раса. 2279 год. Энергия из ничего. Вероятно из черных дыр. 2288 год. Путешествие во времени. Новые контакты с инопланетянами. 2291 год. Солнце остывает. Предпринимаются попытки его зажечь снова. 2296 год. Мощные вспышки на Солнце. Изменяется сила гравитации. Начинают падать старые космические станции и спутники. 2299 год. Во Франции партизанское движение против Ислама. 2302 год. Открыты новые важные законы и тайны Вселенной. 2341год. Нечто страшное приближается к Земле из космоса. 2354 год. Авария на одном из искусственных солнц приводит к засухе. 2371 год. Великий голод. 2378 год. Новая быстро растущая раса. 2480 год. Столкнутся два искусственных солнца. 3005 год. Война на Марсе. Нарушатся траектории планет. 3010 год. Комета протаранит Луну. Вокруг Земли пояс из камней и пыли. 3797 год. К этому времени на Земле погибнет всё живое, но человечество сможет заложить основы для новой жизни в другой звездной системе. Эти пророчества были опубликованы ещё, может быть, лет 15 назад. Верить им или нет - это покажет время, и как к ним относиться. Но я хотел бы просто акцентировать внимание на другом: всё равно чтонибудь, да будет. Т.е. будущее существует, и мы все живём во времени, и это время постоянно меняется. Реализуется этот сценарий или другой – это не так уж принципиально. С точки зрения Учения, то, что я хочу донести – просто показать, что мы живём в потоке времени, и в этом потоке непрерывно происходят изменения. И все живые существа плывут в реке времени, в огромном течении времени. Они словно щепки, несомые кармой. Выплыть из этой реки времени и освободиться от её влияния могут только те, кто доплывает до другого берега, те, кто обладает большой волей, большой силой концентрации, большой осознанностью, большой жизненной силой, жизненной энергией, очень гибким умом и те, кто отрешены от мирских желаний. Все остальные сметаются рекой времени так же, как когда-то были сметены древние греки, древние римляне, Платон, Аристотель, Сенека, так же, как были сметены Наполеон, Александр Великий, Чингисхан, Гитлер, коммунисты 30х годов – всё это сметает река времени. Возможно, мы не очень часто об этом задумываемся, для нас очень важно настоящее, и мы так целиком в него погружены, что мы даже не обращаем внимания на фактор времени, на то, что мы пребываем в этой реке времени. Ведь для нас это кажется какой-то любопытной фантастикой, футуристикой, но также, наверное, думали и тысячу лет назад наши предки. Наша жизнь для нас была бы предметом насмешек, чего-то нереального, если бы сказали на нижегородском вече каких-нибудь дружинников, что в 2009 году будут такие-то люди, компьютерные технологии. Они бы сказали, что всё это – сказки, всё это для них было бы очень далеко. Тем не менее, время идёт в соответствии со своей логикой, ему всё равно, что думают об этом люди. И все живые существа подвержены течению времени. Освободиться от течения времени – это и есть освободиться от трёх видов кармы. Время есть одна из форм проявления кармы, нашего кармического видения. Это движение самскар, как личных, так и глобальных, коллективных, присущих кармическому видению людей из прошлого в будущее. И мы это движение также разделяем. Освободиться от закона непостоянства и закона времени означает преодолеть течение трёх видов карм. Во-первых, собственную карму, личную, персональную. У каждого из нас есть персональная карма – это набор определённых самскар, отпечатков или кармических следов, который вынуждает нас действовать так или иначе, делать такие выборы или иные. Например, вы пришли к учению Адвайты, а не к учению другой религии, например, христианства, ислама или магии перуанских индейцев. Это вследствие того, что вы сделали определённый выбор на основе уже существующих самскар. Эти самскары существуют в поле сознания. Личные кармы – это ментальные отпечатки. И кто-то из вас является мирянином, кто-то монахом – это тоже действуют самскары. Т.е. ваши внутренние побуждения делать такой выбор или другой. Например, одному человеку скажешь: «Необходимо стремиться к Освобождению, преодолевать непостоянство». Эти слова падают ему в душу, и его жизнь меняется. Другому говоришь-говоришь и всё это мимо ушей. Наверное, вы сами с этим сталкивались. Это зависит от того, какие самскары. Если есть самскары, то они резонируют, а если самскар нет, то они не резонируют, и человек не понимает вообще, о чём речь. Первый уровень – это когда мы освобождаемся от личной, персональной кармы. Второй уровень – когда мы освобождаемся от коллективной кармы кармического видения, от коллективной истории. Т.е. вообще, само по себе Освобождение – это выход из коллективной истории. Если карму рассматривать как коллективную историю, т.е. цепь причинно-следственных рядов и событий, которые разворачиваются, то Освобождение от непостоянства есть выход из времени и выход из коллективной истории. И кроме персональной кармы есть коллективная карма. Например, карма нации, карма рода, карм страны, государства, карма всего человечества, как таковая. Допустим, по карме всего человечества мы можем жить 80-100 лет. Это и есть карма человечества. Мы не живём, как апсары или как дэвы на небесах Индры 10 000-100 000 лет – это не наша карма. Мы не живём, как мыши 2-1,5 года или как собаки 20 лет. А мы живём в соответствии с кармой нашего вида, мы – человеческая популяция. У этой популяции есть вполне конкретная программа развития, эволюции, жизни, циклического существования, законы внутривидового взаимодействия и прочее, в том числе как грубые, так и тонкие. Второй уровень, когда мы преодолеваем коллективную карму человечества. Т.е. освобождаться – это значит не идти с человечеством туда, куда мы идём. Это совсем не то. Многие думают, что мы все вперёд, как один, по пути за всем человечеством пойдём эволюционировать. Я скажу: «Нет». Путь святых мудрецов – это не путь по пути всего человечества. Потому что всё человечество эволюционирует очень медленно. И когда оно освободится от груза своей кармы, один Бог только знает. Если вы с ним идёте вместе, то будьте готовы с ним переживать его и дурную, негативную карму. И вот это предсказание – это тоже часть его кармы. Освобождаться – это выходить из кармы человечества. Это выходить в другое кармическое видение, где вы и человечество идут разными путями, ни одним и тем же. Это следует понять. Например, существует карма России и российского народа. Российские люди на Западе воспринимаются по-разному. Например, их воспринимают как склонных к насилию, как брутальных, хамовитых, как медведей. И много пишут об этом. Или наоборот, как загадочную русскую душу, широкую, как склонных к излишествам, к показной роскоши, как постоянно ущемленных, склонных к имперским комплексам, амбициям большим, но реально не способным ко многому. Это тоже карма, одно из видений российского человека в Европе. И когда вы отождествляете себя: «Я есть россиянин», то вы уже входите в это видение, это тоже и вас касается. Но если вы выходите из коллективной кармы, творите альтернативные социумы, альтернативную культуру, альтернативные цели, то вы можете сказать: «Я не есть это тело, а значит и карма рода, карма нации не особо ко мне относится». Или: «Я могу стать русским, но другим. Например, русским Арием. Я могу выбрать, я могу выбирать свою прошлую карму. У меня есть возможность самому её формировать, самому направлять. И я могу выбрать прошлые кармы, допустим, ария-человека. И этот выход из коллективной истории означает, что мы должны сформировать альтернативную культуру, альтернативный социум, альтернативные меры, альтернативную духовную жизнь, альтернативное видение. Поскольку если мы альтернативного такого ничего не сформируем, то мы просто продолжаем идти за коллективным кармическим видением кармы человечества. Но человечество смертно, ограничено, зашорено, далеко от Дхармы, не контролирует ни рождение, ни смерть, подвержено постоянству, и, соответственно, я бы не сказал, что йогам по пути со всем человечеством. Мы конечно должны испытывать любовь и сострадание, но путь освобождения – это как раз освобождение в себе от человечности. Ни от человечности, как от любви, сострадания и прочего, а от человечности, как ограниченности своей кармы, как некого рудимента или атавизма. Ну, как обезьяна от хвоста освобождается, чтобы ей стать человеком. Когда мы освобождаемся от этого рода кармы, остаётся ещё самая тонкая карма. Если персональная карма лежит на поверхности, то коллективная карма – это глубокие кармические следы, отпечатки, архетипы, лежащие глубоко в подсознании, то самый глубокий пласт кармы лежит ещё глубже, в каузальном измерении, которое существует в виде тончайших семян (бидж). И он связан с кармой вашей как таковой, т.е. это не только карма человечества, это карма, например, асуров, карма адов, карма алчных духов, ьхутов, привидений, карма богов сферы желаний (Кама Локи), карма богов Высших измерений, даже карма Мира Без Формы (каузального измерения) – всё это тоже различные тонкие кармы. Это карма всей огромной Вселенной, в которой существуют бхуты, ракшасы, апсары, видьядхары, дэвы и множество существ. Т.е. карма не только людей, а всех неосвобождённых существ. И Освобождение означает также – освободиться от третьего вида кармы, т.е. превзойти не только кармы человеческого вида, а превзойти карму богов, карму богов сферы желаний и карму богов Высших измерений, их тонкую заслугу. Их карма, в общем-то, не так связывает, как людей. Их карма заключается в тонкой саттве. Т.е. у них тела созданы из тонкой саттвы. Их вся энергия реализовывается как проявление тонкой саттвичной части Высшего «Я». Наконец, освободиться от бесформенных измерений, не имея даже кармы связанности с бесформенными измерениями, где обитают величественные космические боги, духи, живущие, может быть, миллионы или миллиарды лет – это и есть полный выход из течения времени, из потока кармы, из реки непостоянства. Т.е. когда мы следуем путём Освобождения, мы должны понимать, что это определённый выход из тех привычных измерений, в которых мы находимся. Это и есть переплыть реку непостоянства и реку времени, и доплыть до другого берега. И чтобы выйти, необходимо сформировать альтернативное измерение реальности, сформировать силой своего сознания. Если мир вокруг и непостоянство это, как бы, такая магия внешней Вселенной, то нам надо противопоставить и свою собственную внутреннюю магию. Чтобы сформировать альтернативную реальность, мандалу чистого измерения, в которой не действует время разрушающе так, как это в других измерениях. Нам это предстоит сделать изнутри, не откуда-то извне, а всё это предстоит породить изнутри, как фантазии, как визуализации, как намерение. И чтоб сформировать альтернативную реальность и выйти из коллективной истории, сформировать собственную, персональную историю, где вы уже не зависите от кармы, а вы сами управляете прошлым будущим и настоящим, творите персональную историю, нужно обладание этой внутренней магией. Её возможно получить, только если вы выполняете тапас, если вы непрерывно черпаете эту внутреннюю магию из своего созерцания, из естественного состояния. Что это за внутренняя магия, о которой я говорю? Это пять различных сил (шакти): сила знания, сила свободы, сила божественной власти и могущества, сила действия и сила воли (джняна, сватантрия, иччха, айшварья и крийя). Именно эти пять шакти становятся вам подвластны, только когда вы глубоко способны извлекать из зеркала осознавания эти силы. Если же мы не развиваем осознавание и не извлекаем эти силы, не противопоставляем ничего течению времени, то река времен нас постоянно сносит. Она сносит до тех пор, пока мы можем плыть. А когда мы больше не можем плыть, она нас сносит полностью. Происходит перерождение в соответствии с течением этой реки. И многие люди недооценивают этого. Они размышляют о сиюминутных заботах, не понимая, что все они уже давно плывут в этой реке. И она их несёт не туда, куда они хотят и мечтают, а туда, куда она течёт. И выплыть и освободиться от течения этой реки могу только самые мудрые, сильные и отчаянные храбрецы, которые обладают большими качествами. Это наставления Рамы о течении времени. «Рама сказал: Даже детство, о котором обычно вспоминают, как о счастливом времени, полно страданий, о мудрый. Беспомощность, несчастные случаи, желания, неспособность выразить себя, совершенное невежество, игривость, нестабильность, слабость и зависимость – таково детство. Ребёнка легко обидеть, рассердить и довести до слёз. Можно даже сказать, что страдания ребёнка ещё ужаснее, чем умирающего старика, больного или любого другого взрослого, потому что детство можно сравнить разве что с состоянием животного, полностью зависимого от других. То, что случается вокруг ребёнка, удивляет его, ставит в тупик и возбуждает в нём разные фантазии и страхи. Ребёнок впечатлителен и легко попадает под влияние дурных примеров, поэтому родители ребёнка контролируют и наказывают его. Детство – это период порабощения и ничего иного. Хоть ребёнок и может казаться невинным, на самом деле самые разные пороки, нехорошие склонности и невротические выходки в нём просто пока ещё спят, как сова сидит в тёмном дупле в светлое время суток. О, мудрый, я сочувствую всем тем, кто воображает, что детство счастливо. Что может вызвать страдание большее, чем беспокойный разум? А разум ребёнка очень неспокоен. Если ребёнок не получает чего-нибудь нового каждый день, то он несчастен. Плач и слёзы кажутся главнейшим занятием ребёнка. Когда ребенок не получает того, чего хочет, такое ощущение, что у него сердце разрывается на части. Когда ребёнок начинает ходить в школу, он получает наказание от рук своих учителей. И это ещё добавляет к его страданиям. Когда ребёнок плачет, родители и окружающие обещают ему весь мир. Ребёнок начинает ценить мир, желать мирских объектов. Родители говорят: «Я для тебя достану Луну с неба». И ребёнок, веря им, думает, что можно иметь Луну. Так в его маленьком сердце начинают прорастать семена заблуждений. Хоть ребенок и различает тепло и холод, он не может их избежать». Существует четыре стадии: рост, рождение, сохранение и увядание или разрушение. Этим стадиям, например, соответствует детство, юность, взрослый период, старость. И если мы проанализируем, то детство (период от рождения до взросления) – это период, где невозможно понимать дхарму и изучат дхарму. Если вы не перерожденец или аватар, который, родившись, читает мантры и заявляет: «Я такой-то», то такой человек вошёл в тело, используя это тело, как новый костюм без потери прошлого опыта. Как правило, дети подвержены сильным заблуждениям. И очень многое может повлиять на их выбор жизненного пути. И из-за этого вся их судьба может очень легко меняться. Например, в детстве из-за прошлых самскар у меня была привычка залазить на большой камень и поучать детей: рассказывать о жизни, космосе и о смысле жизни. Я не скажу, что я сам слишком понимал то, что я говорил. Тем не менее, была такая привычка. Мне она казалась нормальной. Это действия самскар. Но если этих самскар не достаточно, то в детстве этот человек подвержен сильным заблуждениям. И эти заблуждения могут определять всё его будущее. Поэтому, в общем, этот период считается неблагоприятным с точки зрения освобождения. «Хоть ребенок различат тепло и холод, он не может их избежать. Чем же он тогда лучше дерева? Как животные и птицы, ребёнок тщетно старается получить желаемое. Он боится любого, кто старше его. Рама продолжил: Оставляя детство ради юности, человек не может оставить позади свои несчастья. Разум подростка подвергается массированным манипуляциям. Он становится всё несчастнее и несчастнее, познавая похоть. Его жизнь полна желаний и беспокойств. Те, кто не потерял разум в подростковом возрасте, могут пережить любую атаку. Я не влюблён в быстротечную юность, где короткое удовольствие быстро сменяется долгими страданиями. Обманутые юностью, люди принимают быстротечное за постоянное». Здесь говорится: «обманутые юностью». Если состояние ребёнка можно сравнить с таким невежественным, игривым состоянием, близким к животному миру, то состояние юности – это опьянённость: опьянённость своей энергией, молодостью, силой, красотой и прочим. И в таком состоянии опьянения человек очень сильно подвержен первичным желаниям: желанию общаться, сексуальному общению, любви, привязанности, доминированию над другими, эгоистичному самовыражению и прочее. И это состояние тоже не особо благоприятное для практики дхармы. И если вы скажете молодому человеку о практике дхармы, для него дхарма тоже вызывает усмешку, потому что у него слишком много нереализованных желаний. И даже если он, имея кармическую связь, проникнется дхармой, эта дхарма будет смешана. Это подобно тому, как есть молоко, но в это молоко налить ещё много чего другого. Таким образом, вот так дхарма практикуется в этом состоянии. Это подобно тому, как опьянённый человек будет читать Веды, то понятно, какой эффект из этого выйдет. Это заблуждение присуще молодому периоду, о котором говорит Рама. В этом периоде человек склонен переоценивать свои силы, он очень бахвалится, его большое эго потому что желает самоутвердиться. И он ещё не имеет сформировавшего устойчивого мнения о себе, он пытается это мнение сформировать за счёт мнения о нём других. Поэтому для него стоит проблема самоутверждения, самореализации, показной какой-то бравады. При этом внутри он абсолютно в себе не уверен, и он хочет увидеть себя в зеркале других, чтобы стать, наконец, уверенным в себе. Всё это опьянённость своими энергиями. Также у человека в этот период много жизненной силы (праны), но она теряется совершенно бесконтрольно, потому что он не умеет её расходовать. И он думает, что так будет всегда, когда он может занимать сексом, есть неправильную пищу, мёрзнуть. Ну, ему это сходит с рук, потому что жизненный потенциал у него велик в это время, его жизненный потенциал, как у йогина молодости, может в 16 лет. И у него большой иммунитет и огромный жизненный потенциал. Но этот жизненный потенциал он растрачивает совершенно бездарно. Т.е. вместо того, чтобы накапливать дальше энергию, очищать нади, заниматься пранаямами, заботиться о циркуляции энергии, его энергия хлещет широким потоком через все чакры. И когда она хлещет, она, конечно, иссякает. Поэтому уже через 10-20 лет от этого жизненного потенциала остаётся 2/3 всего лишь при таком образе жизни. И когда энергия так сильно расходуется, ум постоянно пребывает в возбуждённости, в беспокойстве. И поскольку сильная рябь, сбивающая праны, невозможно быть в ясности, в осознанности. А когда невозможно быть в ясности, то, даже слыша слова дхармы или читая, ум не готов глубоко воспринимать, не готов глубоко размышлять, смотреть в будущее, пытаться направлять свою судьбу, выращивать санкальпу. Т.е. он не может сконцентрироваться на чём-либо. Это тоже вся проблема, присущая юному возрасту. Только немногие в юности великие святые проявляли шанти (спокойствие ума), концентрацию, силу воли, отрешённость. Большинство людей сильно подвержены в этот момент желаниям и привязанности любви, сексуальной зависимости, различным фобиям, комплексам, неуверенности в себе. Это из-за того, что ум как таковой ещё не узнал себя в этот период, а энергии очень сильные. Это подобно тому, как человек практикует пранаяму, у него высокий уровень энергии, но не умеет быть в присутствии, и тогда его ум будет такой. Он постоянно колеблется в своём уме. «Обманутые юностью, люди принимают быстротечное за постоянное. Что ещё хуже, в молодости делаются такие вещи, от которых страдают и многочисленные окружающие. Как дерево, горящее в лесном пожаре, сердце молодого горит огнём страсти, когда любимая покидает его». В юности очень важны такие проблемы типа «Он меня любит» или «Он меня не любит», «Она меня бросила», «Она мне изменила» и «Она так на меня посмотрела или по-другому». Всё это окажется смешным с точки зрения йогина или просто, когда человек взрослеет. Для него всё это не настолько серьёзно, это подобно тому, как в детском саду или школе для вас были важны какие-то вопросы, но вы выросли, это перестало быть для вас важным. Но в этот период всё это действительно важно. Так проявляется неведение, заблуждение. Когда возникает привязанность и эта привязанность не контролируется, не самоосвобождается. Эти самскары отпечатываются дальше, они могут сопровождать человека в течение всей жизни, если с самого начала в молодости всё это не будет рассеяно, усмирено и самоосвобождено. «Как бы он ни старался очистить своё сердце, сердце юноши не может быть чистым. Даже когда любимая далеко, он отвлекается на мысли об её красоте. Такой человек, полный желаний, по праву, не уважается хорошими людьми. Молодость – обитель болезней и умственных расстройств. Её можно сравнить с птицей, чьи два крыла хорошие или плохие действия. Она подобна шторму в пустыне, который разносит в пух и прах положительные качества любого человека. В молодости пробуждается всё самое плохое в сердце, а хорошее, если и есть, подавляется, поэтому она способствует греху». Это не просто слова, это способствует также утверждению Аюрведы. Не то, чтобы в молодости много плохого. Просто в этот момент человек не контролирует свои энергии, и он очень уязвим на самом деле для болезней, проклятий. У него нет ещё сформировавшегося тонкого тела. Детство и молодой период – это время, когда доминирует капха-доша, когда доминирует, примерно, энергия свадхистана-чакры. Средний или взрослый период – это период, когда доминирует элемент огня (питта-доша). И наконец, период зрелости, ближе к старости – это период, когда доминирует ватта-доша. Почему говорят, что вот человек остепенился, стал сострадательным, степенным и любящим, потому что у него ватта-доша, верхние чакры активировались. Нижние энергии не настолько активны. Если его нижние чакры снова пробудятся, его остепенение снова пропадёт. Т.е. просто он перешёл на другой тип аюрведической конституции. Ватта-доша (энергия элемента ветра), анахата-чакра, чувство сострадания, понимания, великодушия начали доминировать, а свадхистана-чакра, манипура-чакра ослабели. Вот поэму в зрелости, считается, многие люди более обращаются к каким-то духовным ценностям или приобретают более благостное сознание. Их мирские желания уменьшаются из-за смен дош. «В молодости возникают заблуждения и привязанность. Хоть она и кажется желательной для тела, на самом деле она разрушает разум. Человек соблазняется иллюзией счастья, и в погоне за ним попадает в яму страданий. Поэтому я не очаровываюсь юностью. Увы, даже когда молодость готова покинуть тело, разожжённые чувства продолжают гореть всё сильнее и способствуют разрушению человека. Находящий наслаждение в юности воистину не человек, а животное в человеческом обличии. Только те люди прекрасны и обладают великой душой, кого не победило наваждение молодости, кто пережил её, не став жертвой соблазнов». Наваждение молодости – это сильные мирские желания. Это большое самомнение, эгоизм, преувеличение своих способностей, желание выглядеть перед другими, разные несбыточные планы, разбросанный ум – это всё наваждение молодости. И йогин должен превзойти это наваждение с самого молодого возраст, усмирить энергию желаний и поставить их под контроль. «Легко пересечь океан, но достичь другого берега юности, не поддавшись пристрастию и отвращению, воистину трудно. Рама продолжил: - В молодости человек является рабом своей сексуальности. В теле, которая не больше, чем конструкция из плоти, крови, костей, волос и кожи, он воображает красоту и привлекательность. Если бы эта красота была постоянной, можно было бы найти какое-нибудь оправдание этому воображению. Но, увы, она не длится сколько-нибудь долго. Наоборот, очень скоро те самые плоть и кожа, которые создавали привлекательность, красоту и очарование любимой, превращается в сморщенное уродство старости, а потом достаётся огню, червям или хищным зверям. Но пока существует красота, сексуальная привлекательность пожирает сердце и мудрость человека. Этим поддерживается мир. Когда нет влечения, пропадает цикл смертей и рождений». Человеческое тело не постоянно. И пока человеческое тело красиво, его могут выставлять на конкурсы красоты, печатать на обложках журналов, в Интернете показывать топ-моделей. Но когда оно старее те же журналисты его фотографируют и говорят: «Мы посмотрели на топ-моделей и получили шок!». Потому что это и есть непостоянство. «Когда ребёнок перерастает детство, приходит юность. Когда юность перестаёт довольствоваться собой и разочаровывается, наступает старость. Как жестока жизнь. Как ветер стряхивает с листа каплю росы, старость разрушает тело. Как капля яда входит в тело, растекается в нём, так дряхлость и слабоумие растекается по всему телу, разрушает его и делает предметом насмешек окружающих. Хоть старик и не может удовлетворить себя физически, но его желание продолжает расти и цвести буйным цветом. Он начинает задумываться о том, кто он и что он должен делать слишком поздно, чтобы изменить свою жизнь, поменять её стиль или наполнить смыслом». Как правило, многие думают так: «Вот когда я стану старше, вот тогда я серьёзно займусь серьёзной практикой, задумаюсь о смысле жизни». (Те, кто не ведёт практику). Однако хочется сказать: вот тогда, когда вы именно задумаетесь об этом, уже всё будет поздно. Потому что силы воли, концентрации и жизненной силы уже в этот период будет не достаточно, и чтобы понять великие истины, вести серьёзную практику, у вас просто не хватит ни времени, ни энергии. Именно поэтому прийти к дхарме в более молодом возрасте, в среднем или в самом юном – это большое счастье, великая заслуга. «С наступлением дряхлости проявляются все симптомы физического разрушения: кашель, седина, трудности с дыханием, несварение и истощение. Возможно, богиня смерти видит сверху белую голову старика, как посоленную дыньку и торопится забрать её. Как наводнение вырывает с корнем деревья на берегу реки, так и дряхлость вырывает корни жизни. За этим следует смерть и уносит их. Дряхлость подобна слуге, идущему впереди своего повелителя – смерти. О, как загадочно и удивительно всё это. Даже те, кого не смогли победить другие враги и те, кто прячется на недоступных вершинах в горах, даже до них добираются демоны старческого маразма. Рама продолжил: - Все наслаждения в этом мире только иллюзия. Подобно тому, как лунатик наслаждается вкусом фруктов, отражённых в зеркале, все надежды человека в этом мире постоянно разрушаются временем». Итак, самый главный урок, который мы извлекаем из принципа непостоянства из размышлений – это тот факт, что все надежды человека разрушаются временем, что человек погружён в реку непостоянства, и она несёт его. При этом не важно, знает он об этом или нет, думает он, признаёт он это или нет. Т.е. его воли, его мнения в принципе не спрашивают. И быть человеком, быть кармическим существом означает разделять вот такую судьбу, вот такое кармическое видение. Поэтому я бы не сказал, что в этом есть что-то ценное или полезное, кроме практики дхармы. Например, гораздо полезнее или ценнее быть божеством многотелесным, бессмертным или живущим сто тысяч лет, живущим во дворцах или передвигающимся на виманах или силой своей магической воли. И по сравнению с состоянием божества человек очень ущербен. Он не обладает десятой или, может быть, сотой долей тех способностей, которые присущи богам. Или быть гандхарвой, апсарой, сиддхом – все они сверхъестественные существа, божественные существа. Освобождение – это именно выходить из человеческого состояния. Т.е. тот миг, когда мы становимся на путь освобождения, мы должны освобождаться вообще от надежд как таковых на этот мир людей, надежд на социум, от надежд на дальнейшие все наши планы. Перспективы должны быть связаны не с человеческим миром людей, если, конечно, мы решаем освобождаться, если мы действительно принимаем такое решение и отвечаем за свой выбор. Т.е. все наши дальнейшие планы должны быть связаны с выходом из коллективной истории человечества как вида, как популяции, поскольку этот вид и популяция не состоятельны. Т.е. это популяция такого неудачливого вида, по сравнению с богами, сиддхами и святыми. И все наши надежды должны быть на альтернативный социум, альтернативную культуру, альтернативную карму, альтернативную историю – на всё альтернативное. Но всё же, почему говорят: «Почему рождение человеком всё-таки ценно, почему оно драгоценно, благоприятно, если в нём не особо-то много драгоценных вещей»? Оно драгоценно только по одной причине. По какой? В нём можно практиковать Дхарму. Всё. Нет другой драгоценности в этом рождении. Оно только драгоценно тем, что в нём можно сесть медитировать, изучать тексты, в нём есть ясный разум, в нём не так сильны божественные соблазны и искушения, в нём есть немного страданий, чтобы трезво оценить и задуматься. Именно в это оно только и драгоценно. Это очень важно понять, когда размышляешь над драгоценностью человеческого рождения. Почему же ценность? В чём смысл этого рождения? Оказывается смысл его в том, чтобы придти к Дхарме и встать на путь Освобождения. В конце битвы на Курукшетре, когда армии Пандавов и Кауравов разбили друг друга с огромными потерями, Пандавов тоже охватило большое раскаяние. А когда Кришна оставил этот мир, то Юдхиштхира и другие братья Пандавы решили, что им уже нет смысла оставаться на царстве, они отреклись от мира, оставив на царство махараджу Парекшита. Они решили идти на север далеко в Гималаи в соответствии с традицией садху и саньяси с тем, чтобы, в конце концов, получить освобождение, совершить паломничество к самым высшим святым местам. И когда они шли так, то один за другим путники Юдхиштхиры умирали и оставляли тело. Юдхиштхира остался один с его собакой. И когда он, наконец, пришёл на самую северную конечность Арийской цивилизации, то спустились боги с небес, предложили ему царство Индры, предложили переродиться среди богов за его заслуги. Он сказал: «Я хочу узнать только, где мои друзья, другие братья Пандавы, где мои спутники? Я хочу только с ними туда попасть. Не могли бы вы мне оказать миры, где сейчас кто находится?». И боги сначала сказали: «Мы покажем тебе рай». Когда Юдхиштхире показали рай, он увидел, что все противники его во главе с Дурьодханой находятся там. Это было для него большим ударом. Потом ему показали ад, и он увидел, что все Пандавы и все, кто сражался на его стороне, находятся там и страдают. Это было для ещё большим шоком. Тогда он спросил богов: «Почему? В чём же дело? Неужели наш путь был неправеден, а Дурьодхана наслаждается в раю!?» Боги ему сказали: «На самом деле Дурьодхане и его недобродетельному клану дали возможность сейчас изжить заслуги богов с тем, чтобы падение их в ад было более мучительным. А вот браться Пандавы тоже немного накопили карму ада. Но её не столь много, и когда она отмоется, когда они пройдут чистилище, они поднимутся на небеса. И скоро эта расстановка изменится». Они сказали, что для того чтобы более мучительно, остро ощутить страдания, Дурьодхане пока позволено немного побыть в раю, чтобы отождествиться с ним. Юдхиштхира удивился такой изощрённости закона кармы в Мире Богов. Выйти из реки времени, освободиться от коллективной истории – это выйти не только из коллективной истории человечества, но из общей коллективной истории включая даже богов. Это возможно реализовать, только когда реализована недвойственность, когда время перестало существовать для нас как феномен движения энергии, движения самскар, когда прошлое, настоящее и будущее слились в одной точке, и сознание стало обладать ремичха-шакти, пассионарием, способным двигать самскары в любую сторону и управлять самскарами в любую сторону по своему желанию, когда можно какое угодно смоделировать будущее, как угодно изменить прошлое, в принципе, пребывая в точке настоящего. «Только от времени всё изнашивается и разрушается в этой Вселенной, ничто от него не может скрыться. Время творит бессчетное количество вселенных и в мгновение ока разрушает их. Время позволяет уловить свой отблеск в проявлениях: год, возраст, эпоха. Но его истинная природа всегда скрыта. Нет ничего мощнее времени, время беспощадно, непреклонно, жестоко, жадно и ненасытно». Те, кто не осознают фактор течения времени, это беспечные глупцы. И когда говоришь человеку о дхарме, если этот человек сильно имеет желания или омрачённый разум, то слова священной дхармы вызывают у него усмешку. Но независимо от того, как человек относится к дхарме, он подвержен течению времени. Если он не учитывает этого течения, то он подобен глупому и недальновидному человеку. «Время – это великий фокусник, полный обманчивых уловок. Время невозможно анализировать, потому что как его не дели на части, его невозможно уничтожить. У него ненасытный аппетит: оно поглощает маленьких букашек, огромные горы и даже короля рая. Как мальчишка развлекается подкидыванием мячика, время развлекается двумя мячиками: солнцем и луной. Время становится Рудрой – разрушителем Вселенной, Брахмой – создателем Вселенной, Индрой – королём рая, Куверой – богом богатства, извечной пустотой космического разрушения. Это время каждый раз создаёт и разрушает вселенные. Как самая высокая гора стоит на земле, та Ки это могучее время тоже основано на абсолютном Брахмане. Хоть время и создаёт вселенные, оно не устаёт и не восхищается своими творениями. Оно не приходит и не уходит, не всходит и не заходит. Время – настоящий гурман. Когда оно видит, что этот мир полностью созрел под лучами Солнца, оно поглощает его. Каждый период времени украшен прекрасными драгоценностями самых разных существ для удовольствия времени, которое играючи уничтожает их в мгновение ока». Каким же образом превзойти время? Нужно иметь сознание, которое движется тоньше, глубже и быстрее времени, нужно научиться опережать время, высвобождать поток своего сознания из большой реки времени, из коллективного течения самскар, из течения самскар индивидуальных и коллективных. Т.е. если есть большой боец, и этот боец очень могучий и у него большие мышцы, кулаки и мощная техника боя, то его может превзойти другой боец только в том случае, если он движется быстрее, его техника лучше. И превзойти влияние времени можно лишь в том случае, если наше сознание более тонко, более изощрено, более глубоко. И оно может, как бы, остановить это движение времени, втянуть всё развёртывание самскар в единую точку, в точку единого вкуса и взять субъективное время под контроль. «Для лотоса юности время – ночь, когда цветок прячется од водой. Для слона жизни время – лев. В этом мире нет ничего низкого или высокого, что было бы неподвластно времени. Даже когда всё уничтожается, само время не уничтожается. Как человек после дня работы забывается как будто в непонимании, так и время после космического разрушения засыпает или забывается. В это время как потенциал нового создания спрятан в нём. Никто не знает, что такое время. Рама продолжил: - кроме того времени, которое я описал, есть ещё другое время, которое ответственно за рождение и смерть. Люди называют его божеством смерти. Есть и ещё одна сторона времени, называемая окончанием действия, его неизбежный результат. Это время подобно танцору, чья жена – закон природы. Они вместе раздают всем существам неотвратимые результаты их действий». Кала – закон времени и Рита – миропорядок и мироустройство – это два божества, которые раздают дары всем живым существам и воздаяние в соответствии с их кармой. «Всё время существования вселенной они неутомимы и бдительны в своей старательной работе. Когда время исполняет свой танец в этой вселенной, создавая и разрушая всё подряд, на что мы можем надеяться!? Время властно даже над теми, у кого твёрдая вера, делая их беспокойными. Время заставляет мир постоянно меняться, потому в мире нет постоянства. Все существа в этом мире греховные». Иногда удивительно наблюдать степень человеческой недальновидности. Например, человек, вступая на путь Дхармы, беспокоится о многих вещах. Я слышал такое: «А вот мне осталось немного до пенсии, а как же я потом буду без пенсии», «Я боюсь потерять что-то». Или он думает: «У меня есть материальное имущество такое-то вот». Хочется сказать: «А ты не боишься вообще всё потерять? Ведь всё это скоро исчезнет, и ты потеряешь не только это, а всё остальное тоже. Поскольку будет реальность: 22 век, 23 век, 25 век. Но вот вопрос: «Где ты будешь в этом веке?». Нашёл ли ты себе место в будущем, нашёл ли, спроецировал или у тебя совершенно иллюзорное об этом представление?». Часто бывает, даже практикующие имеют детские взгляды на жизнь, время в этом смысле, так называемые эзотерики. И когда серьёзный практик им говорит о непостоянстве, они говорят: «Ну, душа бессмертна, мы бессмертны». Но эти голословные изречения, они ведь ничего не меняют. Когда человек лежит на операционном столе, то все его представления совершенно иначе. И задают: «Вот вы хотели бы быть бессмертны?». Некоторые говорят: «Да зачем это? Это глупо, наверное, уныло столько лет жить». Но когда такой человек попадает на операционный стол или когда встаёт реальный вопрос, он очень сильно начинает хотеть быть бессмертным. Все его эти иллюзии куда-то уходят, все его теории и философствования на эту тему. Он не то, что сильно хочет быть бессмертным, он просто панически цепляется за жизнь, даже теряя разум от этого. Это действительно так. И это говорит о большой незрелости, большой детскости восприятия времени, непостоянства вообще человеком как таковым, который не сталкивался прямо с течением времени в своей жизни. Преодолеть вот такое незрелое, детсткое отношение к феномену времени, непостоянства, рождения и смерти именно помогает эта великая медитация Четырёх Осознанностей. Недаром я называю их «Четыре Осознанности, меняющие судьбу». Действительно, вы можете поменять свою судьбу и своё воззрение, именно применяя эти четыре осознанности. Путём освобождения от времени может быть только выход вообще из временных состояний, выход из самого принципа коллективной истории, выход в то состояние Единой Сферы и «единого вкуса», где прошлое, настоящее и будущее ясно видятся как единое и слитое Сознание. Если время – это процесс движения самскар и их разворачивание, то это можно сравнить с поиском, когда вы едете в поезде, и в окошке мелькают деревья. И вот деревья в окошке – это настоящее. Но если вы немного высунете голову из окна, то вы можете увидеть деревья впереди, которые на вас надвигаются и деревья сзади, которые вы уже проехали. Тогда вы увидите, что это представляет собой один целостный лес, и что оказывается лес этот стоит на месте, а вы сами движетесь. И движение времени, как разворачивание самскар индивидуальных и коллективных происходит только до тех пор, пока мы сами движемся. Пока наш разум движется, то и время существует. Когда разум перестаёт двигаться, и мы открываем точку Единой Сферы вне прошлого, настоящего и будущего, то и время исчезает. Именно из этой точки возможен выход из коллективной истории, создание персональной истории и переход из кармы в лилу, создание мандалы, Освобождение, создание иллюзорного тела божества. Это означает, что у вас должны быть внутренние силы, внутренняя магия и внутренняя шакти, ясность и осознавание, чтобы сделать такую остановку, выйти из потока реки времени и создать такую альтернативную, чистую вневременную реальность. Чем отличается мандала чистого измерения от сансарного состояния? Она чистая и один из аспектов её чистоты заключается в том, что там отсутствует время как обусловливающий фактор. Там время является фактором, производным от сознания, т.е. игрой.
