Никулин Дмитрий,

Никулин Дмитрий, гр. 513
«КУЛЬТУРА, -ы, ж. 1. Совокупность производственных, общественных и духовных
достижений людей. История культуры. К. древних греков. 2. То же, что культурность (см.
культурный во 2 знач.). Человек высокой культуры. 3. Разведение, выращивание какогон. растения или животного (спец.). К. льна. К. шелкопряда. 4. Разводимое растение, а
также (спец.) клетки микроорганизмов, выращенные в питательной • среде в
лабораторных или промышленных условиях. Технические культуры. К. органической
ткани. 5. Высокий уровень чего-н., высокое развитие, умение. К. производства. К.
голоса (у певцов), Физическая к. (физкультура). К. речи. II прил. культурный, -ая, -ое (к 1,
3 и 4 знач.)». - Ожегов С.И. Толковый словарь русского языка.
«КУЛЬТУРА (лат. cultura)
-
первоначально
обработка
и
уход
за
землей
(лат. agricultura), с тем чтобы сделать ее пригодной для удовлетворения человеческих
потребностей,
чтобы
она
могла
служить
человеку
(отсюда
—
«культура техники земледелия»). В переносном смысле культура — уход, улучшение,
облагораживание телесно-душевно-духовных склонностей и способностей человека;
соответственно существует культура тела, культура души и духовная культура (в этом
смысле уже Цицерон говорит о cultura animi). В широком смысле культура есть
совокупность проявлений жизни, достижений и творчества народа или группы народов.
… Различие между культурой и цивилизацией состоит в том, что культура - это
выражение и результат самоопределения воли народа или индивида («культурный
человек»), в то время как цивилизация — совокупность достижений техники и связанного
с ними комфорта» - Философский энциклопедический словарь.
Существуют различные определения слова «культура». В совокупности культура это результат созидательной деятельности человека, представляющий ценность как для
него самого, так и для окружающих людей. Изначально – это результат борьбы человека с
силами стихии, чуть позже – итог борьбы человека со своим животным началом. Человек
(точнее,
пра-человек,
предок)
который
изначально
был
частью
природы,
эволюционировал и смог противопоставить себя животным, но еще пока не природе.
Предки людей жили в пещерах и питались сырым мясом. В результате труда первобытные
люди смогли познать некоторые законы природы и облегчить себе жизнь, быт, условия
существования.
Казалось бы, что плохого в том, что человек стремится сделать свое существование
более комфортным и осваивает территорию планеты? В ходе своего дальнейшего
развития
люди
стремились
познать
законы
природы,
чтобы
противостоять
неблагоприятным ее проявлениям – засухам, неурожаям, наводнениям, ураганам. И в
результате технического и научного прогресса люди сумели познать многое об
окружающем нас мире и процессах, которые происходят в нём. Проблема в том, что люди
всё еще знают слишком мало, чтобы точно предсказать последствия своих смелых и
революционных действий.
Как следствие этого – человек воздействует
(даже
неосознанно) на природу, и его влияние усиливается из года в год.
Без сомнения нужно, чтобы каждый человек имел доступ к благам цивилизации, жил
бы счастливо, сыто, в мире без войн и конфликтов. Для этого, возможно, потребуется
преобразование существующих природных условий – что и происходит: осваиваются
новые земли, изымаются ресурсы Земли. Но делается это зачастую бездумно, хаотично,
неэкономно. Человек, несмотря на все свои достижения ведет себя на планете как хищник,
живет так, как будто ресурсы Земли бесконечны и завтра не наступит. Но существует
закон регуляции численности хищников и их жертв: если количество пищи сокращается,
уменьшается и численность хищников. Если подорвать пищевую базу хищника, он может
исчезнуть как вид. И в этом смысле современный человек практически не ушел от
человека первобытного – он не думает о последствиях своих действий. Ему всё ещё не
хватает внутренней культуры потребления, культуры использования благ (природных и
цивилизационных).
Человечество порой отлично решает частные вопросы (создание
технических средств, многочисленные открытия в области физики, химии, медицине,
биологии, математике тому пример), но не хочет или пока не может видеть комплексных
результатов своих открытий и роста потребления благ. Поэтому будущим поколениям мы
рискуем не оставить ничего, кроме свалок, отработанных карьеров, радиоактивных
пустынь (или чего-то подобного). К тому же рост численности населения, казалось бы, не
оставляет людям альтернативы: либо мы продолжаем потихоньку убивать планету, либо
кто-то умрет с голоду.
Попытки решить возникшие проблемы привели к возникновению концепции
устойчивого развития.
Согласно данной идеологии, общество должно свести
отрицательные последствия своей деятельности к минимуму; развиваться, оберегая себя и
окружающую природу от резких изменений и разрушения, чтобы обеспечить достойное
существование
следующих
поколений.
В
2
основе
концепции
лежат
социальная
ответственность,
справедливость,
экологическая
адаптация
индивидуальность. Еще раз подтверждаются принципы
и
пространственная
«человек человеку не волк»,
гиперпотребление – не есть хорошо, что необходимо делиться с другими и оставлять чтото потомкам и прочие банальные вещи. Хозяйство должно обеспечивать максимум
прибыли при минимуме затрат и минимальном воздействии на окружающую среду.
Но на данном технологическом и культурном этапе развития общества это всего
лишь слова, некий идеал. Возможно, он недостижим – но это не означает, что не надо
пытаться к нему приблизиться. Необходимо, во-первых, продолжать познавать
окружающий нас мир, как можно более точно и полно, уточнять и дополнять единую
научную картину мира. Во-вторых, на основе этих фундаментальных знаний совершать
конкретные технологические открытия (особенно – в области энергетики и добычи
ресурсов). Научно-технический прогресс должен способствовать устойчивому развитию
общества, бережному и экономному использованию природного потенциала.
Разумеется, создать термоядерный реактор, повысить урожайность основных сортов
культурных растений или полететь на Марс в ближайшие год-два не получится, ну или
это потребует просто нереальных финансовых затрат. Но даже при некоторых
инвестициях в фундаментальную науку подобные открытия могут стать возможны в
будущем, через несколько десятков лет, когда человечество будет еще острее нуждаться в
ресурсах. В конце концов, и атомные электростанции, и создание суперкомпьютеров, и
реактивная сверхзвуковая авиация – плоды долгих десятилетий научной работы многих
людей, и еще сто лет назад об этом не писали даже фантасты. Пятьдесят лет назад –
модные ноу-хау, сверхсекретные разработки. А сейчас портативные компьютеры
размером с ладонь, сверхзвуковые самолеты и атомные суда – обычное дело даже для
развивающихся стран. Важно, чтобы новые открытия служили всему человечеству (а не
только «элите» из стран «золотого миллиарда») и были безвредны (или минимально
вредны) природе.
Как известно, «вначале было слово». Поэтому начинать нужно с внедрения идей УР
в массовое сознание, т.е. хотя бы свести к минимуму пропаганду и идеологию массового
безудержного потребления, «жизни сегодняшним днем», культа эгоизма. Объяснить, что
телевизор с отделкой из бриллиантов или машина из золота – ненужная роскошь, и вполне
можно пользоваться их гораздо более дешевыми, но ничуть не худшими аналогами.
Вместе с тем следует акцентировать внимание на распространение идеологии
3
ответственности ныне живущих людей друг за друга и за будущее природы,
ответственности перед своими потомками. Необходимо доносить до сознания людей
мысль о том,
что мы живем в МИРЕ, и многие решения, которые принимает
человек/народ/государство оказывают влияние не только на людей, но и на природу в
целом. Что не следует замыкаться в мелочах комфорта и уюта и направлять
технологическое развитие на бесконечное совершенствование быта («свистелок и …») в
ущерб гораздо более крупным – не частным по сути, а общенародным, общечеловеческим
задачам. Что только совместными усилиями общества мы сможем организовать нашу
жизнь с минимальным ущербом природе. А для этого следует изучать, изучать природу,
узнавать как можно больше.
Иными словами, на начальном этапе нужно сформировать географическую культуру.
По определению Владимира Павловича Максаковского она включает в себя четыре
основных элемента: географическую картину мира, географическое мышление, методы и
язык географии. Географическая культура – такая система знаний, в которой человек
стремится изучить не только отдельные законы природы и науки (только физику,
биологию, химию например), но и понять их взаимосвязь друг с другом и окружающим
миром. Географически культурный человек стремится как можно более точно просчитать
последствия освоения природных благ и понимает о возможных негативных последствиях
своих поступков по отношению к природе.
Без географической культуры человечество рискует пройти мимо концепции
устойчивого развития. Все ее положения не будут работать, если люди не поймут, не
осознают, не примут необходимость перемен в жизни.
Таким образом, географическая культура – своеобразный «мостик», основа
гармонизации отношений между природой и людьми.
условием осуществления устойчивого развития.
4
Она является необходимым