До грехопадения тело Адама Ришон ... малхут дэ-малхут мира Асия. И были в нем света НАРАН...

Книга "Шамати", статья 68
До грехопадения тело Адама Ришон состояло из бины и
малхут дэ-малхут мира Асия. И были в нем света НАРАН мира Брия,
и НАРАН мира Ацилут. После грехопадения тело Адама упало в
«Мишха дэ-хивия», клипу бхины далет, называемой «прахом этого
мира».
Внутри этого тела находится внутреннее тело – «клипа Нога»,
представляющее собой наполовину добро, наполовину зло. И все
хорошие действия человека происходят только из тела клипы Нога.
Своими занятиями каббалой человек возвращает это тело к тому,
чтобы оно полностью стало добром, а тело Мишха дэ-хивия
отделилось от него, и тогда, согласно своим действиям, он
удостаивается светов НАРАН.
Связь светов НАРАН человека со сфирот.
Света НАРАН человека исходят из малхут трех сфирот: бины
и ЗОН, каждого из миров АБЕА.
 Если он удостаивается НАРАН света нефеш, то получает
его от трех малхут: бины, ЗА и малхут мира Асия.
 Если он удостаивается НАРАН света руах, то получает его
от трех малхут (бины и ЗОН) мира Ецира.
 Когда удостаивается НАРАН света нешама, то получает его
от трех малхут (бины и ЗОН) мира Брия.
 А если удостаивается НАРАН света хая, то получает этот
свет от трех малхут (бины и ЗОН) мира Ацилут.
Об этом и сказано мудрецами: «Человек думает не иначе, чем
исходя из сомнений своего сердца, поскольку все его тело
считается сердцем». И хотя человек состоит из четырех уровней 4
видов
желаний:
неживого,
растительного,
животного,
человеческого, – все они считаются «сердцем» человека.
Вследствие того, что после прегрешения тело Адама Ришон
упало в Мишха дэ-хивия, являющегося клипой бхины далет,
называемой «прахом этого мира», – то когда человек размышляет,
все его мысли исходят из сердца, то есть, от тела Мишха дэ-хивия.
И когда он преодолевает это с помощью занятий каббалой, что
является единственным средством достижения возможности отдачи
Творцу, то если есть у него намерение отдавать Творцу, эти
занятия очищают его тело.
Это означает, что Мишха дэ-хивия отделяется от него, а
действовавшая прежде клипа Нога, продвигавшая человека к
духовному, и представлявшая собой внутреннее тело, наполовину
являвшимся добром, а наполовину злом, сейчас целиком
становится добром, ведь человек достигает подобия свойств с
Творцом.
И тогда, в соответствие со своими действиями, человек
удостаивается светов НАРАН. Вначале он достигает светов НАРАН
света нефеш мира Асия. Затем, после того как исправляет все
желания, относящиеся к миру Асия, удостаивается НАРАН света
руах мира Ецира, пока не постигнет НАРАН света хая мира Ацилут.
И каждый раз в его сердце возникает другое строение. Это
означает, что на том же месте, где ранее у него было внутреннее
тело клипы Нога, бывшего наполовину добром, наполовину злом,
сейчас, после очищения, полученного при занятиях по методике
каббалы, это тело полностью становится добром.
Когда у человека было тело Мишха дэ-хивия, он должен был
думать и постигать, исходя только из сомнений сердца. Это
означает, что все его мысли были направлены только на то, как
наполнить желания, к которым его вынуждала клипа, и не было у
него никакой возможности думать и создавать намерение иначе,
чем исходя из того, что владело его сердцем. А сердце его тогда
представляло собой Мишха дэ-хивия - наихудшую из клипот.
И потому, когда удостаивается с помощью занятий по
методике каббалы, даже если занимается не ради отдачи, а ради
себя (ло ли шма), но требует от Творца, чтобы Он помог ему
сделать все, что находится в силах человека, и ожидает милости
Творец, чтобы Он помог ему достичь намерения ради отдачи (ли
шма), и все вознаграждение, которое он требует от Творца за свои
труды, - это удостоиться доставить наслаждение Творцу, как
сказано мудрецами: «Свет возвращает к Источнику», - тогда
очищается тело Мишха дэ-хивия, то есть отделяется от него это
тело и человек удостаивается совершенно другого строения нефеш мира Асия.
Но когда он добавляет усилий и идет дальше, пока не
достигает строения из нефеш и руах сфирот бина, ЗА, и малхут
мира Ацилут, – даже тогда у него нет никакого выбора думать о
чем-то другом, кроме того, к чему обязывает его новое строение.
То есть, у него нет возможности размышлять ни о чем, что
противоречит его строению. Он вынужден думать и совершать
действия только с намерением отдачи Творцу так, как обязывает к
этому его собственное строение.
Из сказанного следует, что человек не может исправить свои
мысли. Он может исправить лишь сердце, чтобы оно было
направлено прямо к Творцу и вследствие этого все его мысли будут
только о том, как доставить наслаждение Творцу. А когда исправит
свое сердце, чтобы оно и его желания стремились к Творцу, тогда
сердце становится кли, которое наполняет высший свет.
А когда высший свет наполняет сердце, сердце укрепляется,
и человек все время продолжает прилагать усилия и продвигается.
Это объясняет сказанное мудрецами: «Величие каббалы в том, что
она приводит к практическим действиям». Это означает, что с
помощью света, получаемого при следовании методике каббалы,
человек совершает действия, и свет этот возвращает к Источнику,
что и является действием.
Это означает, что свет создает в его сердце новое строение, и
прежнее тело, которое было от Мишха дэ-хивия, отделяется от
него, и удостаивается духовного тела, когда внутреннее тело,
называемое клипа Нога, бывшее наполовину добром, наполовину
злом, полностью становится добром. И сейчас человек наполняется
светами НАРАН, которые он достигает своими действиями, тем, что
продолжает прилагать усилия и продвигается.
А прежде, чем человек достигает нового строения, несмотря
на то, что старается очистить свое сердце, оно остается
неизменным, и тогда он считается делающим свое дело. И следует
знать, что начинается работа именно делающим свое дело. Однако
это не является совершенством, поскольку в этом состоянии он не
может очистить свои мысли, так как не в состоянии избавиться от
сомнений, ведь сердце его - от тела клипы, а человек не способен
размышлять иначе, чем сердцем.
Лишь свет, получаемый с помощью методики каббалы,
возвращает человека к Источнику. И тогда разделявшее тело
отделяется от него, а внутреннее тело, клипа Нога, являвшаяся
наполовину добром, наполовину злом, целиком становится добром.
Таким образом, методика каббалы приводит к действию,
посредством
действием.
создания
нового
строения,
что
и
называется