Проект KU.RU. Поиски коммуникативных истоков. Е.В. Шлиенкова, зав. кафедрой дизайна

Проект KU.RU. Поиски коммуникативных истоков.
Е.В. Шлиенкова,
зав. кафедрой дизайна
Тольяттинского государственного университета
По утверждению Р. Арнхейма: «Клинопись, слоговая азбука и алфавит никогда не
были бы изобретены, если бы люди к этому времени не имели тысячелетнего
опыта рисования». Проделав путь от начертательного символа предмета,
животного, человека, графический «портрет» буквы сохранил лишь след глубокой
сакральности в четко выверенной графеме. Типология современного алфавита
напрямую связана с соподчинением всех составляющих ее элементов алгоритму
построения целостной системы, которая имеет единую образную основу, общий
ключ
дешифрования
конструкции.
Судьба
буквы,
ее
бытование
как
самодостаточного универсума, выражающего дух запечатленного в сознании
создателя отображаемого объекта, с индивидуальными, только ему присущими
чертами кануло в лету. Сейчас в букве нас интересуют, как правило, только два
аспекта: насколько она читабельна или замысловата и верно ли определено ее
место в общей цепочке подобных ей элементов – в слове. Именно слова
заставляют нас задумываться, именно они являются посредниками передачи
информации, именно их сочетания завораживают, поучают и так далее, вызывая
массу эмоциональных переживаний и ответных реакций.
В предлагаемом исследовании содержится попытка возродить первоначальные
модели построения букв. Ведь, как известно, нет такой модели, которая бы ничего
не изображала, не содержала визуальной интерпретации чего-либо
«физиогномических»
свойств
кого-либо.
Характерные
черты,
или
усиленные,
выведенные на передний план восприятия, зашифрованы в каждой букве. Буква же
при
этом
становится
не
просто
графическим
символом
–
графемой,
а
преображается в букву-понятие, признаки которой содержит до сих пор только
иероглифическое письмо.
Многоязычный мир все больше утопает в стандартизации и унификации, теряя
остроту восприятия информации об окружающем мире. Одной из самых страшных
болезней
нашего
сверхтехногенного
общества
становится
безвозвратность
первобытных общин, потеря культурных пластов, замена их на силиконовые
долины, превращение еще оставшихся «диких племен» в развлечение для
просвещенного социума. Искусство раннего периода развития общества –
колыбель человечества. Оно содержит особенности истинно детского восприятия
действительности, апеллирует к простым и ясным формам, симметрии и подобию.
Но является при этом далеко не элементарным. Концентрация смыслов в нем
значительно выше формальных шагов современного искусства, ибо содержит в
себе
надличностный
характер,
«…является
практическим
инструментом
в
выполнении жизненно важных занятий. Оно вселяет в человека небывалую силу,
которая становится его помощником. Первобытное искусство замещает реальные
предметы, животных или людей и тем самым, выполняет свою задачу по
воспроизведению всех видов услуг. Оно запечатлевает и передает информацию.
Оно делает возможным «магически влиять» на отсутствующие вещи и живые
создания» (Р.Арнхейм).
Проект «Ku.ru» предлагает обратиться к истокам буквы. Понятие «kuru» означает
болезнь, генетическое вырождение. Попытка соотнести подобные безвозвратные
изменения в культуре человечества, в данном случае визуальной, с новыми
формами невербального мышления является сутью исследования.
случае,
куру
характеризует
процесс
формирования
современных
В нашем
букв
из
графических следов ушедших поколений, оставивших больше вопросов, чем
ответов
по
пути
следования
к
современной
модели
цивилизации
–
информационному обществу. Если болезнь, именуемая куру — следствие контакта
«примитивного» человека с цивилизацией, то и буква является продуктом этого же
процесса.
Проект представляет собой модель интерактивного диалога мультимедийными
средствами, ставшим в последнее время привычным практическим инструментом
современной образовательной системы.
Проект состоит из следующих информационных блоков:
- kuru (о проекте);
- дерево-знак (история письма);
- буква-понятие (буква как модуль визуального алгоритма мирового узора –
многомерная структура знания о системе письма);
- игра-предмет (побуквенная декодировка латиницы);
- теория коммуникаций (понятие коммуникации, основы теории коммуникаций,
вербальная и невербальная коммуникация, средства коммуникации, модели
коммуникации, основы семиотической коммуникации, прагматика, семантика,
синтактика, типы знаков, знаки и символы, современная коммуникация);
- тезаурус (140 понятий по теории и практике коммуникаций, истории письменности,
символов, знаков, эзотерике, философии, эстетике и т.д.).
Информационно-визуальной основой проекта является символическая, знаковая,
орнаментальная и письменная культура древних цивилизаций: Египет, Африка,
Ацтеки, Шумеры, Китай, Майя, Инки, Викинги, Рим и т.д.).
Образная основа проекта строится на взаимодействии мировых универсальных
символов – мировое дерево, узор, пустота, сфера, точка.
Например, один из разделов «Буква-понятие» дает новое прочтение такого образа,
как мировой узор в контексте культурных традиций письменности.
Если предположить, что буква – модуль, из которого выстраивается визуальный
алгоритм - узор, отражающий многомерную структуру знания о системе письма, то
узор в данном случае будет являться наиболее емкой формальной единицей любой
культуры.
В букве сопряжены понятия, когда-то имевшие сакральное значение для
первобытного человека и мало о чем говорящие человеку современному.
Человеческое мышление объемно и потому призвано содержать в себе сложную
структуру восприятия, концентрацию всех смыслов и образов (генетическая
память). Поэтому буква является не просто графическим символом – графемой, а
преображается в букву-понятие. Буква является элементом, а сфера – формой
объемного мышления.
Сфера – пространственная форма, в которой есть пустота. Пустота потенциально
не содержит в себе ничего и одновременно – все, значит в пустоте возможно
движение. Она – общесистемная модель, в которой движение природы, ее
глобальных
процессов
происходит
циклически,
по
кругу.
Сфера
является
идеальной формой движения, динамическим универсумом, который не имеет
границ (беспредельность движения) и одновременно ограничен формой.
Мировая ось – древнейшее понятие в человеческой культуре, основа, на которой
происходит возвратно-поступательное движение в пространстве сферы. Подобное
движение имеет свой относительно конечный и относительно бесконечный предел.
Букву можно рассмотреть как модуль, находящийся в пустоте сферы. На основе
идеи китайского древа, ветви которого разделяются и вновь соединяются своими
концами, можно выявить визуальный алгоритм построения узора из модуля-буквы.
Задается пространственно-временной интервал, который фиксирует промежуток
возврата симметричных элементов буквы к исходной оси. Также и сознание
человека. До каких бы пределов оно не расширялось, всегда возвращается к своей
первооснове – так называемой мировой оси (универсальным понятиям этического
и эстетического свойства).
Сфера является той субстанцией, в которой может быть выражена идея полноты и
совершенства
всего
сущего.
Центром
сферы
является
точка
–
источник
бесконечного вращения времени и пространства. Вращая узор относительно этой
точки, можно максимально заполнить пространство сферы. Это выражает идею
полноты и совершенства всего сущего. Используя обратный алгоритм, можно
вернуться к исходному модулю – букве. А буква образует элементы мироздания.
Аналогичной функцией обладает точка. Первично точка находится в мертвом
состоянии, но если рассматривать точку, входящую в структуру узора, то она
приобретает внутреннее звучание.
В ходе эволюции происходит упрощение узора иероглифа (сюда же относится и
более древний вид письма – пиктографическое письмо), самого рисунка знака, узла,
в котором переплетены и смысловое значение, и его визуальная составляющая.
Нить узора распутывается, и буква может быть только проекцией, тенью этой нити.
Пропадает вся неисчерпаемость изобразительного принципа, присущая иероглифу,
а смысловое значение буквы становится недоступным. Иероглиф представляет
собой переплетение, узел (узор) из изображения (красоты) и значения (понятия). Он
пространствен, буква же приобретает четкую графему, но при этом теряет суть
значения вещи, пластичность его интерпретации.
В Китае существует понятие вэнь, обозначающее и письменность, и культурное начало в человеке, и
мировой "узор" вещей, и принцип индивидуализации всего сущего. Считается, что знаки
иероглифического
письма
следуют
неисчерпаемому
разнообразию
природы,
а
красота
(мыслившаяся одновременно естественной и созданной человеком) заключается в самобытности
каждого нюанса необозримо затейливого узора мироздания.
в VI в. ученым Лю Се, читаем: "Взгляни вокруг на мириады существ – и животные и растения
покрыты узором. Дракон и феникс являют благое знамение своей пышной окраской. Тигра и барса
узнают по их пятнам и полоскам. Бывает, что цветная вязь облаков на заре посрамит мастерство
живописца, а изящное цветение деревьев и трав обходится без выдумок ткачих. Так неужто же это
лишь наружное украшение? Нет, это их естество <...> Если неразумные вещи и существа в такой
степени наделены красочностью, неужто не могло быть письмен вэнь у человека - вместилища
сердца?"
В свете понятия вэнь, категории культуры сказывались укорененными не в некоей мировой
субстанции или родовых понятиях, а в до-образной сети соответствий (в Китае говорили: о
"небесной сети", "хаотическом смещении" вещей), в бесконечно дробящейся мозаике бытия, в игре
неуловимо
тонких
градаций
и
переходов,
указывающей
на
вездесущую
предельность
существования, которая, впрочем, неотличима от жизненной полноты природных свойств. Как
сказано у того же Лю Се, "письмена вэнь начинаются в Великом Пределе". Вселенский как предел
сообщительности вещей и был той наполненно-пустотной средой-средоточием бытия, которая
делала неизменно условными и подвижными всякие умозрительные оппозиции, в том числе
различие между культурой и природой, субъектом и объектом, божественным и человеческим,
внутренним и внешним и т.д.
Малявин В.В. Книга прозрений. - М.: Наталис, 1997.- 448 с.; ил. - (Серия "Восточные арабески").
Малявин В.В. Китайская цивилизация. - М.: Астрель: Дизайн. Информация. Картография, 2000.- 631
с.: ил.
Другой универсальный образ – дерево интерпретируется в проекте в форме знака.
Дерево-знак выражает идею генеалогического древа письменности. Поскольку
такое дерево имеет не только глубокие мировые корни, но и способность к росту, то
появление
новых
«культурных
завязей
и
ростков»
позволит
увеличить
жизнеспособность системы в целом. Формой выражения подобного роста может
стать форум. Формат форума – новый уровень диалога потенциальных участников
проекта, обеспечивающий
возможность ведения «раскопок» существующих и
утраченных языковых систем, выдвижения неожиданных версий, теорий и
предпосылок.
Многоязычный диалог уже не только на теоретическом, но и образном проектном
уровне создаст условия для выявления единых пластических и стилистических
форм письма и языка. Участие в этом процессе различных профессиональных и
творческих
сил
от
филологов,
историков,
искусствоведов,
дизайнеров, архитекторов и журналистов откроет
философов
до
возможности для выхода на
новые междисциплинарные и межпредметные связи. Позволит интегрировать столь
разные на первый взгляд системы знания в целостную картину мироустройства.
Тем
более,
что
логика
развития
знаниевых
систем
от
целостности
к
узкопрофессиональной направленности вновь стремится к единству.
Долгосрочный характер проекта способствует поэтапному формированию понятия
«Визуальные коммуникации. VISUAL». Интерактивная же основа позволяет
развиваться ему во времени и пространстве, создает возможности для новых форм
коммуникации самого широкого диапазона, в том числе и дизайн-средствами.