1. Самоопределение как педагогическое понятие
advertisement
САМООПРЕДЕЛЕНИЕ КАК ПЕДАГОГИЧЕСКОЕ ПОНЯТИЕ В академическом словаре современного русского языка «самоопределение» трактуется как действие глагола «самоопределяться», что означает осознать себя, свои общественные интересы, определить свое собственное существование, свое место в жизни, в обществе, начать существовать самостоятельно. В процессе самоопределения личность выступает как активный субъект деятельности, осознавший необходимость и свои возможности. Его психологическая сторона: «нужно» - «хочу» - «могу». Самоопределение личности в группе - это осознание личностью свободы действовать в соответствии с ценностями группы и в относительной независимости от воздействия группового давления (А.В. Петровский). В ходе дальнейшей разработки «коллективистическое относительное теории коллектива самоопределение» единообразие поведения (КС), в он ввел которое результате понятие обобщает сознательной солидарности личности с оценками и задачами коллектива как общности, объединенной целями и идеалами, вынесенными за рамки данной группы и почерпнутыми из идеологии общества. По К.А. Абульхановой-Славской, самоопределение - это осознание личностью своей позиции, которая формируется внутри координат системы отношений. При этом она подчеркивает, что от того, как складывается система отношений (к коллективному субъекту, к своему месту в коллективе и другим членам), зависит самоопределение и общественная активность личности. А.В. Мудрик дает психологические механизмы самоопределения (идентификация - обособление), уровни обособления: в составе группы, коллектива, в рамках групп сверстников, внутри коллективов и групп. П.П. Соболь считает самоопределение стороной самореализации. В нем, по утверждению автора, главным является индивидуальный выбор цели и способов ее достижения на данном отрезке, этапе жизни субъекта и самоограничение, которое не является препятствием развития личности. Главной функцией самоопределения считается выбор направленности деятельности, на основе которой осуществляется самореализация. Выходит, что среди названных психологических образований в социальном отношении самоопределение остается важнейшим, хотя в личностном плане ведущей является самореализация. При всем этом явно выступает нечеткость разграничений авторами названных понятий. Так, например, по нашему мнению, самоопределение включает в себя и выбор тех или иных средств достижения цели, соотнесение некоторых элементов сущностных сил, осуществление их в поведении и тем самым почти сливается с самореализацией. Далее, почему самоуправление относится только к внутреннему самоконтролю и почему проявляется только в самовоспитании и самоутверждении, остается неясным. Кроме того, среди названных понятий самореализация считается ведущим понятием, что никак не согласуется с подходами к самоопределению упомянутых выше других авторов. Вся причина, на наш взгляд, заключается в отсутствии единиц анализа этих психологических новообразований. Учитывая признаваемую психологами и философами близость самоопределения к саморегуляции, остановимся на последней. Личностная саморегуляция субъекта от саморегуляции в предметной деятельности отличается тем, что она направлена прежде всего на преобразование собственных отношений к себе и другим с учетом целей и взаимоотношений в русле социальной необходимости. Существенным отличием процесса личностной саморегуляции является ее самодетерминация. Б.Ф. Ломов, выделяя именно эту особенность, указывает на более высокий уровень личностной саморегуляции и причины зависимостей, определяющих поведение. Причем самодетерминация не сводится к произвольной саморегуляции своего поведения. В ней главное сознательная организация своей жизнедеятельности и определение себя в жизни в целом. Вот почему с точки зрения определения себя в мире, овладения жизнедеятельностью самоопределения и его саморегуляция процессуальной выступает механизмом стороной. Личностная саморегуляция, разумеется, не отделена от саморегуляции предметной деятельности. В этом случае саморегуляция является органической частью самоопределения. Но мы личностную саморегуляцию намерены рассматривать как сложный процесс согласования субъектом своих «хочу», «могу», «имею» с подобным же образованием отдельных людей, групп, общества и соответственно этому - организацию собственного поведения по овладению сферами жизни и жизнедеятельности в целом. Самоопределение рассматривается И.С. Коном в рамках социальной и гражданской зрелости (схема №1). Этот автор связывает его с выбором социально и лично значимых целей, достижение которых обеспечивается самореализацией субъекта. Схема №1 Разграничение понятий «самоопределения» и «самореализации» Самоопределение - выбор тех или иных средств достижения - «самоопределение» цели - соотнесение некоторых элементов и сущностных сил - осуществление их в поведении - самоуправление (не только внутренний контроль) Самореализация направлено на преобразование собственных отношений к себе и другим с учетом целей и взаимоотношений в русле социальной необходимости Главное – самодетерминация («хочу», «могу», «имею») Представляет интерес работа Н.Д. Зотова, где с философских позиций рассматривается нравственное общеповеденческого. По самоопределение Н.Д. Зотову, в отличие самоопределение от в общеповеденческом отношении есть «определение собою как существом, обладающим сознанием и волей... себя самого как субъекта поведенческих проявлений». Далее подчеркивается, что в этом плане субъект осознает, что он сам детерминирует свое поведение, сам себя выбирает в качестве субъекта поведения. При этом автор указывает, что "ответственность вменяется как субъекту самоопределения. Он ответственен за то, что сам определяет себя по отношению к исходящим от общества требованиям. Осознание того, что все требования среды и общества ему внешние и субъект самоопределяется лишь в выборе реагирования на эти требования - главное в рассматриваемом виде самоопределения; суть самоопределения в этом случае - веление субъектом себе подчиняться требованиям, предъявляемым извне». Как видим, автор не учитывает уровни подчинения субъекта внешним требованиям. Кроме того, не упоминается подчинение себе внешних требований, овладение ими, господство над ними. Без учета этих особенностей самоопределение игнорирующим остается действительным подчинением, альтернативность выбора и относительно целей, и относительно средств их достижения. Для подтверждения еще раз сошлемся на положение Н.Д. Зотова о том, что "самостоятельное следование социальным нормам проявляется как самоопределение". Одним словом, проблема жизнетворчества, творчества субъектом самого себя не только не рассматривается, но и не ставится в рамках общеповеденческого самоопределения. Поэтому возникает вопрос о том, не отрицается ли прогресс вообще, если самоопределение сводится к деятельности лишь в рамках требований, предъявляемых к личности обществом? Правда, автор говорит о свободе выбора тех или иных идеалов, целей, об овладении ими, но это прежде всего относится к нравственному самоопределению. Следующий момент, на котором следует остановиться, это мысли данного автора о сущности нравственного самоопределения, которая рассматривается им в русле категории моральной ответственности. Моральная ответственность, по Н.Д. Зотову, четко отражается в понятии "долг", который определяет самоповелевание, являющееся центральным звеном нравственного самоопределения. Отсюда исследователь делает вывод о том, что непосредственный источник нравственной ответственности на уровне личности определяется не внешними требованиями, а находится в самом субъекте и выражается в чувстве долга, совести и достоинства. Поэтому эти чувства наряду с осознанием цели могут быть рассмотрены в качестве «позиции морального должного», которая формируется в результате общественного действия на личность и в конечном счете становится «нравственной ответственностью перед требованиями собственного морального «я», перед требованиями совести». Но, пишет он далее, о нравственном самоопределении серьезно можно говорить лишь в том случае, когда моральное «я» соответствует и проявляется в волеизъявительной деятельности, т.е. объективизируется в реальном поведении субъекта. Как видим, Н.Д. Зотов нравственное морально-философские понятия, самоопределение которые раскрывает понимаемы, но через трудно определяемы психологически. И тем не менее, рассматриваемые им «я» как активность субъективного начала, включающего в себя трансформацию социальных требований, способного к внутренней и внешней саморегуляции, заслуживает внимания в конкретно методологическом плане. В.Н. Шердаков, в отличие от Н.Д. Зотова, суть нравственного самоопределения видит в осознании личностью целей и выбора поступков в рамках ориентиров духовного порядка - добра и зла. При этом нравственное самоопределение считает функцией сознания и самосознания, а ответственность личности за свободно выбранное поведение - важнейшей его стороной. Философский аспект нравственного самоопределения затрагивается также Л.М. Архангельским, В.И. Бакштановским, А.А. Гусейновым, О.Г. Дробницким, Д.Ж. Валеевым и др. По утверждению О.Г. Дробницкого, нравственное самоопределение направлено не столько на соблюдение принятых в обществе норм (хотя нравственность включает в себя и это), а на закрепление того, что должно быть. Философы в целом едины в том, что нравственная ответственность является системообразующим свойством нравственного самоопределения. «В нравственной ответственности, - пишет О.Г. Дробницкий, - концентрируется весь комплекс моральных требований, которые ориентируют личность в выборе необходимых для пользы общества поступков».Сознание нравственной ответственности выступает в виде одного из способов моральной регуляции общественных отношений. С этих же позиций рассматривает нравственное самоопределение А.А. Гусейнов, который считает, что «задача нравственности состоит в том, чтобы ориентировать реальное сознание в поведении людей на осуществление идеала должного». Выделение идеала как интегрирующего начала оправдывает себя и в психологических исследованиях нравственного самоопределения. Именно к такому выводу пришли Л.И. Божович и ее сотрудники в результате экспериментального исследования идеала в формировании личности. Как указывает Л.И. Божович, в нравственном самоопределении идеал выполняет двойную функцию: с одной стороны, создает более или менее постоянную и интенсивную систему нравственных устремлений, а с другой - является нравственным критерием поступков человека в различных жизненных ситуациях. Такими функциями идеал обладает в том случае, если он является результатом сознательного поиска образа идеала. Именно сформированный идеал определяет устойчивость личности и выступает регулятором поведения. Однако В.Э. Чудновский, признавая превращение идеала в регулятор поведения, указывает на неясность его психологического механизма. Но, на наш взгляд, опираясь на исследования Л.И. Божович, в том числе и самого В.Э. Чудновского, можно выдвинуть гипотезу о том, что идеал, сформировавшийся в результате сознательного поиска цели и смысла жизни, становится иерархизирующей основой всех элементов сущностных сил, поэтому выступает регулятором поведения личности. Правда, на начальных этапах возникновения идеала между ним и целью нельзя ставить знак равенства: идеал является более абстрактным образованием по сравнению с целью. Впоследствии в результате осознания и соотнесения субъектом своих «могу», «хочу», «имею» и тех требований, которые предъявляются ему обществом, идеал конкретизируется и трансформируется в цель. С этого момента идеал, «очищаясь» от элементов фантазии, присущих ему, выступает в качестве регулятора поведения (жизнедеятельности) в целом, т.е. побуждает, направляет, контролирует, корректирует деятельность и поведение. Это предположение в работе В.Э. Чудновского опирается также на мысли Э.В. Ильенкова о том, что если идеал усвоен «без понимания его происхождения и связи с реальной... действительностью, индивид оказывается неспособным относиться к такому образу критически, т.е. как к особому, отличному от себя предмету. И тогда он сливается с ним, не может поставить его перед собой как предмет, сопоставимый с действительностью. И изменить его в согласии с ней. В этом случае... не индивид действует с идеальным образом, а, скорее, догматизированный образ действует в индивиде и посредством его...» . Если в психологической литературе самоопределение преимущественно рассматривается в «чистом виде», то в социологической и педагогической оно, как правило, наделяется признаком, указывающим на связь с определенными сферами жизнедеятельности и отношений: говорят о жизненном, социальном, профессиональном, религиозном самоопределениях личности. Из перечисленных наибольший интерес для нас представляет социальное самоопределение в процессе учебной деятельности (схема №2). Схема №2 Особенности социального самоопределения Социальное самоопределение – это выбор своей роли или позиции в системе социальных отношений, предполагающий включение в эту систему на основе сформированных интересов и потребностей Социальное самоопределение зависит от реализации двух важных условий Обеспечение включенности молодых людей в реальные социальные отношения Возникновение у них личностного состояния по отношению к деятельности, несущего в себе объективный и субъективный компонент Собственно деятельност ь личности Отношение личности к данной деятельност и Самореализация детей в процессе социального взаимодействия Предоставление возможности ребенку более полно раскрыть себя в отношениях с окружающими: - осознание цели; - значение деятельности для личного саморазвития; - учет осознанности каждым ребенком своего «я»; - наличие четких и ясных перспектив в той деятельности, в которую ребенок включается По данным отечественных источников, самоопределение личности в целом проявляется в виде ансамбля следующих частных форм: а) конвенциально-ролевое (Е.С. Кузьмин, В.С. Мерлин, Б.Д. Парыгин и др.); б) профессиональное (А.М. Кухарчук, П.А. Шавир, Н.С. Лейтес и др.); в) семейное (А.Г. Харчев, Н.Н. Обозов, Н.Я. Соловьева и др.); г) социальное (В.И. Журавлев, В.Л. Лебедева и др.). Каждый вид самоопределения по своему объекту соотносится с определенной сферой жизни, которой овладевает личность. Среди названных видов самоопределения более удовлетворительно изучено и определено профессиональное самоопределение. Остальные лишь понимаются в контексте рассуждений исследователей, затрагивающих интересующих нас проблему. Мы же рассмотрим, конвенциально-ролевое и социальное самоопределение, так как на наш взгляд, они не отделимы друг от друга. Субъект при конвенционально-ролевом самоопределении преследует цель занимать положение не столько в обществе, сколько в глазах референтной группы, которая для него наиболее значима. (Конвенциональный - условный, принятый, соответствующий установившимся традициям). При этом субъект, разумеется, так или иначе руководствуется образцами поведения, принятыми в своей группе, но и эта цель определяется прежде всего желанием повысить свой статус или сохранить его на высоком уровне с ориентацией на референтную группу. Вот почему конвенционально-ролевое самоопределение отличается от профессионального и других. Ибо в первом случае за ним стоит субъективно ценный, а за другими в основном социально ценный результат. Средствами и способами этого вида самоопределения прежде всего выступает общение, поступки, манеры поведения, речь и т.д., которые входят как основные элементы в стиль межличностных отношений данного субъекта. Конвенционально-ролевое самоопределение, в отличие других, начинает формироваться еще с дошкольного возраста и, сохраняя свою относительную самостоятельность, включается в другие виды самоопределения и составляет их фундамент. Следует отметить, что для отдельных личностей конвенционально-ролевое самоопределение имеет ведущее значение в их жизнедеятельности, так как за ним они признают смысл жизни. При концептуальном рассмотрении и этот вид самоопределения есть процесс осознания и соотнесения субъектом своих «хочу», «могу», «имею» относительно требований и норм поведения межличностных отношений и утверждение себя в них. Вот почему конвенционально-ролевое самоопределение выступает как расширение сферы личной автономии, упрочнение жизненных позиций и социального развития личности (И.С. Кон). Следовательно, нам необходимо рассмотреть как конвенциональноролевое самоопределение будет способствовать социальному самоопределению в ходе специально организованной и с учетом возраста измененной учебной деятельности. Социальная автономность и в то же время соперничество - это то, что может сопровождать организацию учебной деятельности с целью самоопределения. Социальное самоопределение связано с занятием определенного места в социальной структуре общества, с вхождением в тот или иной класс или социальную группу, с выбором определенного варианта образа жизни. Каждый названный компонент самоопределения взаимообусловлен другими, имеет аффективный, когнитивный, поведенческий аспекты. Интегрируясь, они в сознании и деятельности зрелого субъекта выступают в виде личностной и осознанная социальной ответственности. Ответственность необходимость, детерминирующая - поведение самоопределяющейся личности. В личностном плане ответственность - это прочно усвоенная система обязательств, ставшая потребностью - как «иначе я не могу». В литературе заметна тенденция употреблять понятие «самоопределение личности в широком диапазоне значений - от принятия жизненно важных решений до одноактных самостоятельных поступков. Самоопределившаяся личность - это социально созревшая, устойчивая личность, способная адекватно понимать и осуществлять свои права и обязанности. Эти подходы в строгом смысле лишены субъективной стороны самосознания - осознания своего «я». В психологическом плане раскрытие сущности самоопределения не может не опираться на самосознание, которое выступает как внутренняя причина социального созревания вообще, поведения и деятельности личности - в частности. Не случайно в советской психологии самосознание понималось как процесс выявления индивидом своих возможностей и соотнесения их с требованиями коллектива, общества (А.Г. Спиркин, И.И. Чеснокова). Но полное сведение самоопределения личности к самосознанию означало бы лишить проблему единиц анализа, взять под сомнение ее относительную самостоятельность. Еще Л.С. Рубинштейн писал о недопустимости сведения личности к ее самосознанию. Поведение самоопределившейся личности характеризуется не только соблюдением норм, принятых в обществе, но и ориентированностью на определенные групповые, коллективные и общественные ценности. Ценности содержат знания об объекте и одновременно отношение к нему. Они могут выступать в виде целей, жизненных планов, в ходе стремления индивида трансформироваться в «задачи на смысл» (А.Н. Леонтьев). По этой причине одним из показателей и существенным признаком социально созревшей личности выступает смыслообразование как конституирующая единица личности. Ее сознательность есть выражение умысла, намерения, цели, превосходящий результат действия (А.Г. Спиркин). Отсюда следует, что главное для самоопределяющейся личности - определение себя относительно целей, ценностей с учетом требований группы, коллектива, общества, своих возможностей, способностей, наличия физических и характерологических качеств, условий среды и активная сознательная деятельность для их реализации. Процесс выявления своих возможностей, осознания требований коллектива, общества, оценка своих достоинств или недостатков протекают в активной деятельности в рамках коллектива. По этой причине показателем самоопределения личности выступают не только осознание себя как субъекта, способного создавать предметы и воспроизводящие отношения, готовность совершать социально значимую деятельность, но и факт ее совершения, т.е. реальное поведение. Для самоопределяющейся личности важно не только то, что и как она делает, но и ради чего делает - осознание ею смысла своей жизнедеятельности. В зависимости от этого, а также от рода и вида воспроизводящей деятельности, соотнесения «хочу» - «могу» «имею» - «требуют» можно судить об уровне ее самоопределения (В.Ф. Сафин). Итак, как показал психологическом плане самооценивающий, анализ отечественных исследований, самоопределившаяся личность самоактуализирующий, - в это саморегулирующий, самореализующий субъект, который с учетом общественных и собственных потребностей и возможностей в состоянии самостоятельно ставить жизненные цели, решать их, нести ответственность за свою деятельность, поступки, поведение. Самоопределение личности невозможно без осознания своего места в группе, коллективе, без наличия у нее четкой позиции в групповых взаимоотношениях, без сознательно организованного процесса самовоспитания, включающего самооценку и взаимооценку, которые обеспечивают эффективность саморегуляции (схема №3). Схема №3 Показатели самоопределившейся личности Самоопределившаяся личность: - самооценивающая; - самоактуализирующая; - саморегулирующая; - самореализующаяся; - осознание своего места в группе; - четкая позиция в групповых - взаимоотношениях; - сознательная организованность; - процесс самовоспитания самооценка взаимооценка влияет на саморегуляцию Таким образом, самоопределение личности по отношению к ее социальной и самостоятельным гражданской зрелости выступает функционально-процессуальным их ядром, относительно обладающим способностью предвосхищать реальное развитие личности и организовывать ее поведение. Однако следует самоопределения сказать личности, о том, его что в движущие психологии силы, сущность механизмы, психологическая единица для отличия самоопределения от таких понятий, как самосозидание, самореализация, саморегуляция, специально не рассмотрены; нечетко намечена роль субъекта в самоопределении. Понимание самоопределения и активности личности опирается на методологические положения: 1) об обществе как системе общественных отношений; 2) об определяющей роли деятельности в формировании индивида как личности; 3) о сущности человека как ансамбле всех общественных отношений; 4) о его сознании как отражении бытия; 5) о преобразующей и созидательной роли сознания и самосознания. Согласно учению Л.С. Выготского, процессы человеческой психики складываются на основе психических, межличностных отношений. Индивид формирует свой внутренний мир путем усвоения, интериоризации исторически сложившихся форм и видов социальной деятельности. В ходе интериоризации происходит переконструирование ранее приобретенных психических функций, в результате чего они становятся осознанными и произвольными. Одновременно в процессе собственной деятельности в зависимости от социальной ситуации у индивида экстериоризируются психические процессы. Но экстериоризация не является зеркальным отражением как интериоризированного ранее, так и исторически сложившихся форм и видов социальной деятельности. Экстериоризация творческий процесс, «самодвижение», самореализация. «Сначала другие люди действуют по отношению к ребенку, затем он сам вступает во взаимодействие с окружающими, наконец, он начинает действовать на себя». Личность творит новые способы деятельности, приобретая тем самым новые свойства. Становление личности совпадает с формированием у нее высших психических функций - субъектных качеств, которые определяют начало самостоятельной активности. В соответствии с теорией Л.С. Выготского можно говорить о внешней и внутренней детерминации активности личности, которые составляют диалектическое единство. Особую ценность для нас представляет мысль Л.С. Выготского об особом свойстве сознания выступать фактором психического развития и формировать целостность и интегральность личности. Причем сознание выступает условием и проявлением самоопределения, т.е. «самодвижения» и саморегуляции личности. Заслуживает внимания методологический подход С.Л. Рубинштейна к проблеме активности личности и ее самосознания в плане самоопределения. Особое место занимает в теоретических положениях о личности его учение о диалектике внутреннего неоднократно отмечал, и внешнего что смысл в психике. детерминизма С.Л. Рубинштейн заключается в подчеркивании роли внутреннего момента в самоопределении, верности себе, неоднозначности подчинения внешнему. Только внешняя детерминация поведения личности, по С.Л. Рубинштейну, влечет за собой внутреннюю пустоту, отсутствие устойчивости и сопротивляемости, избирательности по отношению к внешним воздействиям, означает простое приспособление к ним. Для исследования самоопределения личности вполне приемлемо суждение Л.И. Анцыферовой о том, что личность, заставляя окружающих двигаться, развертываться, преобразовываться, сама преобразовывается целенаправленно в соответствии со своими замыслами. Л.И. Анцыферова видит диалектику развития личности в переоценке ею собственных ценностей, ценностей окружающих людей, в упорядочении своего внутреннего мира не только в соответствии с логикой социальной ситуации, но и логикой своего индивидуального развития, что очень хорошо согласуется с внутренней устойчивостью личности, которую С.Л. Рубинштейн, а вслед за ним К.А. Абульханова-Славская назвали внутренней позицией личности. В целях определения внутренних механизмов самоопределения личности нам также будет необходимо учесть мысли Л.И. Анцыферовой об актуализации и включении разных свойств личности в разные фазы деятельности. Эту идею можно перенести для объяснения актуализации отдельных единиц самоопределения («хочу» «могу» - «имею» - «требуют», трансформирующаяся в «иначе я не могу») в зависимости от цели и задач, от состояния эмоционально-волевой сферы субъекта. Далее, несмотря на то, что механизмы активности со стороны мотивов затрагиваются в методологических положениях других ученых, Л.И. Анцыферовой они рассматриваются «как поиск и привлечение личностью других мотивов», которые усиливают, дополняют или полностью замещают действие угасающих мотивов. Субъект как сознательное существо способен на выбор, оценку, самооценку, саморегуляцию, самореализацию, на формирование своего субъективного мира (включая познавательные, эмоционально-волевые свойства). Он может определить себя по отношению к групповым, коллективным ценностям. Он может формировать себя и как общественную ценность и т.д. Вот почему со стороны психологического механизма самоопределение мы понимаем как осознание и соотнесение (самооценивание) указанных воздействий и требований с комплексом внутренних условий: а) желаниями, стремлениями, ценностными ориентациями, притязаниями, целями и планами (компонент «хочу»); б) потенциальными возможностями и способностями (компонент «могу»); в) наличными устойчивыми физическими и психическими качествами опытом, чертами характера (компонент «имею»). Осознание, соотнесение выделенных компонентов (единиц) и принятие на их основе жизненно важных решений, а также претворение их в жизнь мы, вслед за С.Л. Рубинштейном, считаем важнейшей характеристикой самоопределения личности как субъекта жизнедеятельности. На основании «самоопределение» контент-анализа удалось выявить 27 5 определений понятия единиц-признаков, которые встречаются в большинстве определений: 1. осознание ценностей группы или социальная ориентация; 2. индивидуальный выбор цели; 3. выбор профессии; 4. осознание и соотнесение индивидуальных потребностей, возможностей и способностей с общественными запросами; деятельность в соответствии с ориентацией. 5. Анализ определений из академического словаря русского языка, определений И.С. Кона, А.В. Мудрика, В.Ф. Сафина, А.В. Петровского, К.А. Абульхановой-Славской, П.П. Соболя, Н.Д. Зотова, В.Н. Шердакова, О.Г. Дробницкого, А.М. Черных, А.А. Гусейнова, К.С. Шинкаревой, В.В. Журавлева, В.И. Лебедева, Л.М. Ивенского, Д.Ж. Валеева, А.М. Кухарчук, П.А. Шавир, Л.И. Анцыферовой, Б.С. Братусь. В самом понятии самоопределение можно выделить четыре компонента, которые составляют его содержательное ядро: мотивы («хочу»); самопознание («есть»), как осознание своих качеств, представление о своем реальном «Я»; самооценка («могу»); требования общества, общественные нормы жизни («требуют»). Поскольку содержание мотивационно-потребностной сферы, а также во многом и содержание образа «Я» определяется ценностными ориентациями личности, то, очевидно, ценностные ориентации являются ядром самоопределения, которое представляет собой осознание и соотнесение указанных сфер. Становление процесса самоопределения личности обусловлено тем, что личность ценит и к чему реально стремится. Ценностные ориентации, являясь одним из центральных личностных образований, выражают сознательное отношение человека к социальной действительности, и в этом качестве они определяют широкую мотивацию поведения, оказывая поэтому существенное влияние на все стороны его деятельности. У каждого человека своя система ценностей, свой вариант иерархической взаимозависимости внутри этой системы, и этот факт еще раз подтверждает вывод о том, что ценностные ориентации являются условием возникновения и развития жизненного самоопределения личности. Самоопределение личности - сложное и многоаспектное понятие. Оно характеризуется такими проявлениями личности, как саморегуляция, синтез познавательного мотива и способов самостоятельного поведения, устойчивое положительное отношение к познанию, высокоорганизованному труду. Самоопределяющаяся личность школьника - характеризуется личностными проявлениями, способами самостоятельного поведения в системе познания. Самоопределение - это двусторонний процесс: с одной стороны - это форма самореализации и самоорганизации школьника, с другой - результат педагогического воздействия в организации познавательной деятельности учащихся. Исходя из идеи самоопределения личности, можно выделить три взаимопересекающиеся стороны педагогического процесса: передача опыта, самовоспитание, саморазвитие. Самоопределение - это самостоятельный этап социализации, внутри которого индивид приобретает готовность к самостоятельной, созидательной деятельности на основе осознания и соотнесения своих потребностей, возможностей и способностей с общественными запросами, что определяется системой его ценностных ориентаций. Самопознание самоопределения, является в процессе безусловно самопознания центральным на основе звеном ценностных ориентаций определяется «направление» развития личности (развития интересов, стремлений, знаний, способностей). Процесс самоопределения личности обусловлен всей системой жизнедеятельности школьника, он нацелен на формирование готовности личности к самостоятельной созидательной (творческой) деятельности. В процессе самоопределения личность как субъект своей жизнедеятельности ставит реальные, достижимые при данной совокупности обстоятельств цели, при этом она мобилизует имеющиеся возможности, а также может преобразовать имеющиеся условия. В результате такого преобразования диапазон возможностей расширяется путем превращения потенциальных способностей и возможностей в актуальные. Используя формулу В.Ф. Сафина, мы предполагаем, что механизм самоопределения можно выразить следующей взаимозависимостью компонентов «хочу» + «есть» = «могу»: самоопределение как выработка своей собственной позиции и программы действий начинается с «хочу», т.е. со своих желаний, стремлений, затем возникает вопрос, что у меня есть для того, чтобы осуществилось то, что я хочу, на этой основе и происходит оценка - могу ли я добиться желаемого. Последним этапом является соотнесение трех предыдущих взаимосвязанных компонентов с общественными нормами и требованиями. Источником этого процесса выступает совокупность противоречий между компонентами, определяющими структуру самоопределения: «хочу - могу есть - требуют»; характер разрешения этих противоречий определяет индивидуальность личности школьника. Поскольку в исследовании мы ограничиваемся рассмотрением процесса самоопределения личности в рамках процесса обучения, то готовность к принятию самостоятельных решений «сужаем» до готовности осознанного выбора (например, группы), построения индивидуального маршрута и ставим своей задачей найти условия, при которых бы процесс самоопределения состоялся. Наше предположение заключается в следующем: процесс формирования готовности к самоопределению протекает оптимальным образом в условиях обучения с учетом принципа ситуативной доминанты, которое оказывает непосредственное воздействие на будущее профессиональное самоопределение учащихся, поскольку помогает им реализовать свои предметные интересы, проверить их глубину и устойчивость. Однако мы считаем, что данное обучение способствует и социальному (личностному) самоопределению, проблемами поскольку саморазвития, заставляет задуматься, самосовершенствования. например, Перед над каждым школьником встает необходимость анализа своих способностей, интересов, возможностей и их адекватной самооценки, а также необходимость соотнесения мотивов, способностей и возможностей с интересами и требованиями общества. При рассмотрении самоопределения в профессиональном и личностном плане, можно воспользоваться выводами В. Оконя, который считает, что каждый школьник реализует личностные и предметные (профессиональные) цели в процессе обучения. Под личностными целями понимаются цели развития собственных мотивов, способностей, рост умений самопознания; под предметными целями подразумеваются цели, которые определяют в конечном итоге профессиональный интерес. Условием возникновения и развития самоопределения являются ценностные ориентации как одно из центральных личностных образований, определяющие содержание мотивационно-потребностной сферы школьника, а также его самосознание, оказывающее существенное влияние на все стороны его деятельности (Б.Г. Ананьев, И.С. Кон, В.А. Ядов). Наличие ценностей есть выражение небезразличия человека по отношению к миру, которое возникает из значимости различных сторон, аспектов мира для человека, для его жизни. На это указал С.Л. Рубинштейн: «В деятельности человека по удовлетворению непосредственных общественных потребностей выступает общественная шкала ценностей. В удовлетворении личных и индивидуальных потребностей через посредство общественно полезной деятельности реализуется отношение индивида к обществу и соответственно соотношение личного и значимого». Самоопределение и формирование самосознания личности - единый процесс. Человек сам определяет свое отношение к миру, в чем и заключается самоопределение человека. Самоопределение характеризуется не только осознанием субъектом своего «хочу», «могу», «имею», «требуют», но и осознанием также подобных образований первичного коллектива, общества, в котором личность живет. Сознательную саморегуляцию субъектом (на основе внутренней самодетерминации) своей жизнедеятельностью в системе общественных отношений Б.Ф. Ломов называет самоопределением. Мы поддерживаем определение, данное М.И. Рожковым: «…социальное самоопределение - это выбор личностью своей социальной роли и социальной позиции в общей системе социальных отношений, предполагающих их включенность в эту ситуацию» . Источник: Проблемы социального самоопределения молодежи в условиях современного общества: Коллективная монография. Научные редакторы- Машарова Т.В., Рожков М.И.