Статья в формате doc - Храм Святителя Алексия
advertisement
Алексий Иванов, диакон Клирик храма святителя Алексия г. Тулы История развития института военного духовенства России. Данная статья посвящена краткой истории развития и становления русского военного духовенства. Поэтапно по главным священникам военнодуховного управления рассматривается, как исторически формировалось управление военным духовенством до 1918 года. Дается краткий обзор истории советской воспитательной системы в армии и возрождения института военного духовенства в современной российской армии. Военного духовенства как специального института на Руси долгое время не существовало. Оно представляло собой незначительную скромную корпорацию, совершенно сливавшуюся в административном и юридическом отношении с епархиальной жизнью1. Обычные приходские священники при наступлении войны исполняли обязанности полковых, молились о победе русского оружия, благословляли русские войска на защиту своей Отчизны, напутствовали умирающих. Впервые о полковых священниках упоминается в воинском уставе, изданном при царе Алексее Михайловиче, «однако в нем не определены права не только полковых священников, но и других воинских чинов»2. 30 марта 1716 года «при Петре I этот устав был заменен, где, между прочим, изложены обязанности полковых священников, но не указано, кем последние должны быть определены»3. В 1723 году, вышел именной Высочайший указ, согласно которому обязанность определять священников в войска была возложена на Св. Синод4. «По Уставу воинскому 1716 года, при каждом полку должен был состоять священник, а указом 1719 года повелено было на каждом корабле военно-морского флота иметь по одному иеромонаху»5. В обязанности полковых священников и флотских иеромонахов входило «отправлять богослужения, совершать требы, напутствовать тяжело больных Св. Тайнами, помогать врачам, а также «смотреть прилежно» за поведением войска»6. 1 К началу XVIII века, с численным ростом военного духовенства образуются специальные административные должности для управления военным ведомством7. Для надзора за военным духовенством в военное время назначались полевые обер-священники (в армии) и флотский обериеромонах; в мирное время оно подчинялось, по месту расположения частей войска, местным архиереям8. Два обер-священника соответствовали двум армиям, существовавшим при Екатерине Второй. Отдельные корпуса могли иметь своего обер-священника9. При этом вплоть до 1800 г. централизованного управления военным духовенством не было и не предусматривалось10. При Императоре Павле I, было учреждено особое постоянное управление военным духовенством, в лице обер-священника армии и флота. Таким образом, духовенство армии и флота становилось обособленным и административно отделенным от епархиального устройства11. Первым обер-священником армии и флота, который руководил всем военным духовенством Империи, стал протоиерей Павел Яковлевич Озерецковский, управлявший ведомством с 1800 до 1807 гг. За это короткое время он смог сделать довольно много. Одним из его детищ было создания армейской семинарии, где обучались будущие военные священники12. Денег на содержание армейской семинарии выделялись из духовного департамента столько же, сколько назначалось на Александровскую академию13. В 1819 г. Армейская семинария прекратила свое существование из-за недостатка средств14. Сама структура ведомства из-за личного благоволения Императора Павла I к о. Павлу Озерецковскому была независима не только от епархиальных архиереев, но и Святейшего Синода15. Положение о. Павла Озерецковского было исключительное: «он стоял в этом отношении несравненно выше епархиальных Протоиерей Павел Озерецковский 2 преосвященных, непосредственно предоставляя доклады на благоусмотрение Императору и ходатайствуя пред Ним о награждении крестами и другими отличиями полковых священников за их честное поведение и ревностную службу»16. О. Павел Озерецковкий на имя Императора Павла I направил доклад с просьбой об учреждении при нем «духовных дел канцелярии». Император ответил, «что обер-священник армии и флота занимает такое место, по которому имеет относиться прямо к Его Величеству, как например генерал-аудитор»17. По смерти Императора Павла I компетенция обер-священника значительно сузилась: отменялось право личного доклада императору, глава военного духовенства вошел в подчинение Синоду, соответственно Синодом же утверждались и все проекты, представляемые обер-священником. Таким образом, в 1806 г. ведомство военного духовенства встало на один уровень с епархиальными управлениями18. 12 мая 1807 года от паралича скончался первый обер-священник армии и флота протоиерей Павел Озерецковский19. Следующим обер-священником армии и флота стал в 1807 г. протоиерей Иоанн Семёнович Державин. На период его правления приходится Отечественная война 1812 г., где военное духовенство проявило себя очень достойно. поле брани военные пастыри На «безропотно переносили тягости походной жизни, безтрепетно Протоиерей Иоанн Державин ходили с своими частями на штурм, безбоязненно напутствовали больных и умирающих под неприятельскими выстрелами, терпели раны, заключения в плену, самую смерть»20. В 1815 г. военно-духовное управление было разделено на два самостоятельных ведомства, которыми руководили: обер-священник Главного штаба и обер-священник армии и флота. Первый назначался императором и имел в подчинении священнослужителей, которые окормляли 3 гвардейских и гренадерских военнослужащих. Второй имел в подчинение военных священников в сухопутных и морских войсках Империи и назначался Синодом, а утверждал его Император21. Это разделение просуществовало до 1890 г. Должность обер-священника главного штаба, гвардейского и гренадерских корпусов занимали старшие духовные лица придворного ведомства22. Первым обер-священником главного штаба гвардейского и гренадерских корпусов был настоятель Преображенского всей гвардии собора протоиерей Алексей Торопогрицкий23. По старости и болезням в 1827 г. он был уволен. В это время Синод просил Государя объединить духовное окормление военного ведомства. Император отказал в просьбе Синоду и назначил в генеральный штаб придворного протоиерея, члена Св. Синода, Николая Васильевича Музовского, который пробыл в этой должности до 1848 г.24. После смерти Музовского временно исполнял обязанности обер-священника армии и флота протопресвитер Василий Кутневич. В 1849 г. на должность обер-священника гвардейских и гренадерских корпусов был назначен протопресвитер Василий Борисович Бажанов. Он пробыл на ней до своей смерти в 1883 г. В 1880 г. протоиерей Александр Желобовский назначен благочинным гвардейского духовенства, а с 1888 г. он стал именоваться Главным священником гвардии, гренадер, армии и флота25. Протопресвитер Василий Бажанов Вследствие этого создалась ситуация, позволяющая объединить две должности в одну и в 1890 г. все военное духовенство Империи сосредотачивается в одних руках. До объединения военного ведомства в 1890 г. параллельно главному штабу гвардейских и гренадерских корпусов продолжало существовать ведомство армии и флота. После смерти обер-священника армии и флота протоиерея Иоанна Державина ведомство возглавил в 4 1826 г. протоиерей Павел Моджугинский26. В этой должности он пробыл один год, при нем была составлена «Инструкцию благочинному», в которой по возможности была обобщена «почти 30-летняя практика благочиннического труда в армии»27. С 1827 по 1832 гг. главой военного духовенства армии и флота назначен протоиерей Григорий Мансветов, прославившийся писатель28. Он составил как богослов «Сборник и кратких христианских поучений к воинам» в виде проповедей, который был рекомендован военным начальством для унтер-офицеров, Протоиерей Григорий Мансветов чтобы военнослужащим. офицеры читали его При нем было принято новое правило пенсионного устава: время службы, проведенные в походах, стало считаться вдвое, т.е. один год за два и были увеличены для военного духовенства пенсии и пособия29. С 1833 по 1865 гг. главой армии и флота становится протопресвитер Василий Кутневич, его служение совпало с целым рядом войн: Кавказской войной (1817-1864), Русско-турецкой Крымской войной (1853-56), войной (1877-78). За военные подвиги на поле брани священнослужители были Протопресвитер Василий Кутневич отмечены наградными наперсными крестами (золотыми на Георгиевской ленте30, из кабинета Его Величества31, от Св. Синода32), награждены орденами св. Владимира 3 и 4 степени33, орденами Анны 2 и 3 степени34 и даже иностранными наградами35. Они несли на себе все тяжести военной жизни: погибали на поле брани, были контужены, ранены, попадали в плен к неприятелю. При этом военное духовенство отличилось не только подвигами на поле брани, но и самоотверженно служило своей пастве вплоть до смерти при исполнении 5 пастырских обязанностей во время эпидемий в тех областях, где стояли воинские части36. При протопресвитере Василии Кутневиче было подписано распоряжение об усердном преподавании нижним чинам Закона Божия. Так же им самим было составлено руководство о преподавании Закона Божия нижним чинам37. При условии кочевой жизни полковых священников, сопутствующих перемещениям войск, и отсутствия всяких доходов, помимо государственного содержания, положение военного духовенства было бедственное. На Имя Императора было направленно обер-священником армии и флота В.Кутневичем заявление об увеличении содержания военного духовенства. Указом от 25 декабря 1859 г. оклады, пенсии и единовременные пособия решено увеличить38. В 1858 г. должности обоих обер-священников были переименованы: один назван «главным священником главного штаба Его Императорского Величества и отдельных гвардейских и гренадерских корпусов», другой – «главным священником армии и флота»39. С 1865 по 1871 гг. ведомство возглавлял Протоиерей Михаил Богословский ходатайствовал об протоиерей Михаил богословия, духовный Богословский, писатель, доктор принимавший участие в переводе Священного Писания на русский язык40. Он так же как и его предшественник улучшении материального положения полковых священников и всех служащих при военно-исправительных ротах41. В 1869 г. была утверждена плата госпитальному священнику за разные рода требы. Инициатива исходила от военного начальства42. Полковые священники стали получать дополнительные отчисления за исповедь от каждой роты из экономической ротной или обозной суммы43. 6 С 1871 по 1888 гг. главным священником армии и флота являлся протоиерей Петр Покровский, магистр богословия, при нем улучшилось содержание военного духовенства и были расширены служебные права и льготы, учреждено Общество попечения о бедных Протоиерей Петр Покровский военного заботился о духовенства. повышении Он тщательно нравственного уровня военных священников44. 26 марта 1888 г. Высочайшим указом утвержден в должности главного священника гвардии и гренадер, армии и флота протоиерей Александр Желобовский, с 12 июля 1890 г. - протопресвитер военного и морского духовенства. При нем утверждено «Положение об управлении церквами и духовенством военного и Протопресвитер Александр Желобовский морского ведомства»45. С этого времени происходит объединение двух ведомств, все военное духовенство сосредотачивается в одних руках46. В окончательной редакции Нового положения начальствующее в военном и морском ведомстве духовное лицо наименовано «протопресвитер военного и морского духовенства»47. Звание протопресвитер указывает на духовный сан лица, т.к. протопресвитер высшее положение в среде белого духовенства, а слова «военного и морского духовенства» определяют сферу его административного влияния и круг служебных обязанностей48. Важно отметить и такой факт, что главные священники гвардии и гренадер, армии и флота, руководившие духовенством военного ведомства, не были прикреплены к какому либо храму, что противоречило каноническому 6 правилу IV Вселенского собора49, согласно которому каждый, рукополагаемый в какую либо церковную степень, обязательно 7 должен быть назначен к определенной церкви50. И если главные священники гвардии и гренадер, хотя бы иногда, как заведующие придворным духовенством, являлись настоятелями придворных соборов, «то главные священники армии и флота не пользовались и этим положением»51. Чтобы устранить это противоречие канонам новое положение «постановило новым правилом, чтобы «протопресвитер военного и морского духовенства» находясь в сем звании, состоял вместе с тем и протопресвитером Преображенского всей гвардии собора»52. По Новому положению 1890 г. протопресвитеру военного и морского духовенства вверено руководство всеми церквами военного и морского ведомств, как подвижными, так и неподвижными. Подвижные — это храмы, временно устроенные в здании или палатке при разных военных и морских заведениях, «госпиталях, богадельнях, приютах, военных и морских тюрьмах и дисциплинарных батальонах, крепостях, портах, и подобных военных и морских учреждениях и командах»53. Неподвижные - это «военные и морские соборы и церкви, которые, представляя собою особо устроенные храмы, имеют все принадлежности церквей приходских, но прихожанами их состоят одни лишь военные чины. Сюда же следует причислять и те военные и морские соборы и церкви, которые, кроме военных чинов, имеют при себе прихожан из местных обывателей»54. При протопресвитере религиозные библиотеки Александре при Желобовском храмах, вводятся организуются обязательные внебогослужебные беседы и духовно-нравственное чтение в воинских частях, основывается журнал «Вестник военного духовенства», также улучшается пенсия военного духовенства55, предоставляются новые права и льготы военным священнослужителям56. С 1910 по 1911 гг. протопресвитером военного и морского духовенства становится Евгений Петрович Аквилонов, доктор богословия57. Его управление ведомством было непродолжительным, т.к. его постигла тяжелая болезнь – саркома, и 30 марта 1911 г. он умер. 8 На должность главы военного духовенства был поставлен профессор филологического Иванович богословия института, Шавельский. В историко- протоиерей это время Георгий ведомство насчитывало 730 священников и 150 диаконов58. В 1914 г. состоялся первый съезд военного духовенства, который прошел в Санкт-Петербурге. На Протопресвитер Георгий Шавельский него приехало 49 священников, представлявших 12 военных округов59. Протопресвитер Георгий Шавельский считал необходимым духовное просвещение офицеров и солдат, повышение образовательного уровня и профессиональной подготовки военных священников. Во время съезда были рассмотрены следующие вопросы: «1. О составлении общей инструкции или памятки для военного и морского духовенства (для действующей армии). 2. О богослужении. 3. Об учительстве. 4. О библиотеках в ротах, лазаретах и гауптвахтах. 5. О борьбе с сектантством. 6. О препятствиях к плодотворной деятельности духовенства (правовая секция). 7. О призрении вдов и сирот духовенства. 8. О свечном заводе. ...Позднее были открыты еще три: по борьбе с алкоголизмом, по религиозно-нравственному воспитанию заключенных, по суду чести»60. В годы Первой мировой войны патриотическое воодушевление охватило приходское духовенство, а также епархиальных архиереев, которые изъявили желание стать в ряды войск и послужить на поле брани русскому воинству в деле духовного утешения. Среди них был викарий Московской епархии, 9 епископ Дмитровский Трифон (Туркестанов), который обратился с ходатайством о разрешении отправиться в действующую армию в качестве священнослужителя с увольнением на покой. Государь Император ответил на это обращение 1 августа 1914 года: «Согласен, с назначением в войска Киевского округа, но без увольнения на покой». Преосвященный Трифон служил сначала при одном из полков южной армии, а потом перешел в штаб61. Его примеру последовал архиепископ Таврический Димитрий (Абашидзе), ставший судовым священником на корабле, но затем вернулся к управлению епархией62. Святейший Синод в дальнейшем не позволял епархиальным и викарным Владыкам пополнять ряды военного духовенства, исходя из той мысли, что бремя управления епархией при военных обстоятельствах имеет не меньшее значение, чем личный подвиг во время военного похода63. В условиях войны, когда многие были ранены и лежали в госпиталях, а остальные вынуждены были много времени проводить в окопах, возникла необходимость в книгах религиозного содержания, прежде всего, Св. Евангелиях и Молитвословах64. В 1914 г. для потребностей армии Святейшим Синодом было напечатано полмиллиона Евангелий: из них 200 тысяч для бесплатной раздачи, а остальные по удешевленной цене65. Духовно-нравственное положение в войсках осложнялось тем, что за два с лишним года войны «кадровое боевое офицерство... почти все было выбито и заменено огромным количеством прапорщиков запаса, без достаточного опыта и без достаточного военного образования» 66, и, вследствие этого, без достаточных религиозных знаний. В трудный для России революционный 1917 г., в июле состоялся II съезд военного и морского духовенства, на котором протопресвитер Георгий Шавельский был вновь выбран на пост главы этого ведомства пожизненно67. «Однако, это единственное решение съезда, которое оставалось в силе вплоть до упразднения института военного духовенства в феврале 1918 г.»68. 10 За время своего существования военное духовенство прославилось не только самоотверженным несением пастырского долга на полях сражений, но и миссионерской деятельностью в местах дислокации русских войск на окраинах России69. Эти труды, хотя и не являлись непосредственной обязанностью полковых священников, ревностно несли многие военные пастыри, горя ревностью «о святости Христова учения и о распространении его между неверующими и заблудшими»70. Как во время войны, так и в мирное время военные священники старались достойно исполнять свой пастырский долг, своим самоотвержением оставляя по себе незабвенную память, хотя, порой, и не получали за свои подвиги никакой земной награды71. С весны 1917 года в армии и на флоте пропаганда политики новой власти (Временного правительства) осуществляется через институт военных комиссаров. «В целях совершенствования политико-воспитательной работы с военнослужащими 3 августа 1917 г. приказом № 36 (Временного правительства) было создано политическое управление Военного Министерства»72. По мере формирования нового управления происходило укрепления его структуры. «Управлению были переподчинены издательский и кинематографический отделы, а также кинофабрика в Москве и склады кинолент, принадлежащие ранее Скобелевскому комитету. В руках управления концентрировались значительные средства воспитательного и идеологического воздействия»73. После Октябрьской революции Политическое управление было ликвидировано приказом Народного комиссара по военным и морским делам от 18 ноября 1917 г. №1574, а 16 января 1918 г. был упразднен институт военного духовенства приказом № 39 Народного комиссариата по военным делам75. Многие из военных священников пострадали в годы красного террора и сталинских репрессий76. Первые политические (воспитательные) органы Рабочей Крестьянской Красной Армии (РККА) были созданы летом 1918 года. К концу 1918 года 11 политотделы функционировали на всех фронтах, в армии и большинстве дивизий РККА. В процессе создания РККА и РККФ складывалась новая военная педагогика, которая основывалась на теоретико-методологических установках К.Маркса, Ф.Энгельса, В.И.Ленина о классовом подходе и ведущей роли народных масс. Создаваемая военно-педагогическая система формировала негативное отношение к врагам революции, в том числе Церкви, чему в значительной степени способствовало политическое воспитание. Для непосредственной работы в этом направлении «6 апреля 1918 г. был учрежден институт военных комиссаров, а 14 октября 1919 г. институт политруков рот. В общей системе воспитания главное внимание уделялось формированию политической сознательности, дисциплинированности, бдительности и непримиримости к проискам врагов Советской власти»77. В дальнейшем развитие советской военной воспитательной системы происходило в рамках идеологических установок РКП (б). «В августе 1940 г. институт военных Комисаров был упразднен. Одновременно вводится институт заместителей командиров (начальников) по политической части»78. С 1958 г. центральный политический орган Вооруженных Сил СССР получил новое название – главное политическое управление Советской армии и Военно-Морского флота, которое сохранилось за ним до 1991 г.79. В течение более 70 лет основой советской общей военной педагогики являлся марксизм-ленинизм. С 1 ноября 1991 г. было принято решение о создании по воспитательной работе с личным составом в виде самостоятельных структурных подразделений органов военного управления, что было закреплено приказом Министерства Обороны СССР от 22 октября 1991 г. № 48480. С образованием 7 мая 1992 г. Вооруженных Сил Российской Федерации на эти органы были возложены задачи непосредственной организации и проведения воспитательной работы с российскими военнослужащими81. Толчком к возобновлению сотрудничества Церкви и армии стало в 1994 г. Совместное 12 заявление, подписанное Патриархом Московским и всея Руси и Министром обороны Российской Федерации, в котором говорится: «Сотрудничество Церкви и Российской армии... послужит укреплению духовно-нравственных начал в жизни российского воинства, расширит возможности для реализации прав верующих военнослужащих, поможет решить многие насущные проблемы, стоящие перед Российскими Вооруженными Силами и Русской Православной Церковью»82. В октябре 1995 года по благословении Святейшего Патриарха Алексия создан Синодальный отдел по взаимодействию с Вооруженными правоохранительными Синодальных отделов учреждениями Московского силами — один и из Патриархата. Председателем отдела назначен епископ Красногорский Савва (Волков), викарий Московской епархии. В задачи Епископ Савва (Волков) отдела входит координация и практическое осуществление пастырской и духовно-просветительной деятельности среди военнослужащих, сотрудников правоохранительных учреждений, членов их семей. С этого момента в Вооруженных Силах Российской Федерации начинает возрождаться институт военного духовенства, который был упразднен в 1918 году политической волей Советского правительства. В 1996 года было подписано Соглашение о сотрудничестве между Русской Православной Церковью и Министерством обороны РФ, в котором отмечается следующее: «Взаимодействие Вооруженных Сил с Русской Православной Церковью стало важным звеном в процессе возрождения славных традиций Российской Армии и Флота, оказало благотворное влияние на морально-психологическое состояние личного состава и духовнонравственный климат в воинских коллективах».83 В 2000 г. на Архиерейском Соборе были приняты «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви», где в частности говорится о 13 необходимости преодолевать искусственно созданные средостения между Церковью и Армией, а также о необходимости для православного духовенства «неукоснительно окормлять военнослужащих, заботясь об их нравственном состоянии»84. В 2001 году председателем Синодального отдела по взаимодействию с вооружёнными правоохранительными протоиерей Димитрий силами учреждениями Смирнов, и назначен настоятель храма святителя Митрофана Воронежского г. Москвы. В 2003 году для отдел разработал епархиальных отделов по вооружёнными силами и правоохранительными учреждениями Русской Православной Церкви. С Протоиерей Димитрий Смирнов рекомендации Синодальный взаимодействию с этого же года проходят военные сборы военных священников, окормляющих воинские части российской армии. 11 апреля 2006 года было принято Заявление Священного Синода Русской Православной Церкви о восстановлении института военного духовенства в российской армии. Синодальный отдел по взаимодействию с вооружёнными силами и правоохранительными учреждениями регулярно участвует в Международных Рождественских образовательных чтениях, где военное духовенство РПЦ делится своим опытом по духовно-нравственному и патриотическому воспитанию военнослужащих российской армии85. 21 июля 2009 г. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл принял участие в совещании под председательством Президента РФ Д.А. Медведева. Темой совещания стали вопросы преподавания в средних учебных заведениях основ религиозной культуры и светской этики, а также введения в Вооруженных силах РФ института армейских и флотских священнослужителей. Анатольевич Президент Медведев Российской поддержал 14 Федерации предложение Дмитрий представителей традиционных религий России о поэтапном введении штатных военных священнослужителей в Вооруженных Силах Российской Федерации. 2 февраля 2011 года Члены Архиерейского Собора приветствовали решение государственной власти Российской Федерации о возрождении института военного духовенства. В определении Архиерейского Собора «О вопросах внутренней жизни и внешней деятельности Русской Православной Церкви» предписывается: «Правящим архиереям надлежит определить пастырей, способных нести постоянное служение при военных частях. Освященный Собор выражает надежду, что примеру создания военного духовенства в Вооруженных Силах Российской Федерации последуют другие государственные институты России»86. В современных условиях важно проводить воспитание военнослужащих Вооруженных Сил Российской Федерации на основах многовековых нравственных устоев, русских воинских традициях и патриотизме, учитывая при этом исторический опыт Церкви и армии, современное состояние, проблемы и тенденции развития российского общества. Подводя итог статьи, можно отметить, что институт военного духовенства России имеет славную историю своего развития, формирования и становления. Труды, понесенные как главными священниками армии и флота, так и военными священниками до революции, являются для нас важным живым церковным преданием, которое богато положено в церковную сокровищницу в назидание для тех военных священников, которые несут свое служение сегодня в Вооруженных Силах России. 15 ДРЕВО ОБЕР - СВЯЩЕННИКОВ И ПРОТОПРЕСВИТЕРОВ АРМИИ И ФЛОТА, ГВАРДЕЙСКИХ И ГРЕНАДЕРСКИХ КОРПУСОВ 1800 – 1918г.г. Первый обер-священник армии и флота протоиерей Павел Яковлевич Озерецковский управление ведомством с 1800 по 1807 гг. Обер-священник армии и флота протоиерей Иоанн Семёнович Державин управление ведомством с 1807 по 1826 гг. Обер-священник армии и флота протоиерей Павел Антонович Моджугинский управление ведомством с 1826 по 1827 гг. Разделения единой системы управления военного духовенства в 1815 г. Обер-священник армии и флота протоиерей Григорий Иоаннович Мансветов управление ведомством с 1827 по 1832 гг. Главный священник армии и флота протопресвитер Василий Иоаннович Кутневич управление ведомством с 1832 по 1865 гг. Обер-священник главного штаба, всех гвардейских и гренадерских корпусов протоиерей Алексий Торопогрицский управление ведомством с 1815 по 1827 гг. Обер-священник главного штаба, гвардейских и гренадерских корпусов протопресвитер Николай Васильевич Музовский управление ведомством с 1827 по 1848 гг. Главный священник главного штаба, гвардейскоих и гренадерских корпусов протопресвитер Василий Борисович Бажанов управление ведомством с 1849 по 1882 гг. Главный священник армии и флота протоиерей Михаил Измайлович Богословский управление ведомством с 1865 по 1871 гг. Главный священник армии и флота протоиерей Петр Евдокимович Покровский управление ведомством с 1871 по 1888 гг. Объединения единой системы управления военного духовенства в 1890 г. Протопресвитер военного и морского духовенства, гвардии и гренадер Александр Алексеевич Желобовский управление ведомством с 1888-1810 гг. Протопресвитер военного и морского духовенства Евгений Петрович Аквилонов управление ведомством с 1910 по 1911гг. Протопресвитер военного и морского духовенства Георгий Иоаннович Шавельский управление ведомством с 1911-1918 гг. 1 6 87 1 7 Невзоров Н. Исторический очерк управления духовенством военного ведомства в России. С. Петербург. Типография Ф.Г. Елеонского и А.И. Поповицкого, Невск. просп., № 140. 1875. С. 14. 2 Невзоров Н. Исторический очерк управления духовенством военного ведомства в России. С. Петербург. Типография Ф.Г. Елеонского и А.И. Поповицкого, Невск. просп., № 140. 1875. С. 4. 3 Невзоров Н. Исторический очерк управления духовенством военного ведомства в России. С. Петербург. Типография Ф.Г. Елеонского и А.И. Поповицкого, Невск. просп., № 140. 1875. С. 4. 4 Невзоров Н. Исторический очерк управления духовенством военного ведомства в России. С. Петербург. Типография Ф.Г. Елеонского и А.И. Поповицкого, Невск. просп., № 140. 1875. С. 4. 5 Котков, В. М., к. п. н. Полковой священник - главный организатор духовного, нравственного и патриотического воспитания военнослужащих русской армии. Петербург. Журнал Московской Патриархии, 1999г., N8. [Электронный ресурс: http://www.voskres.ru/army/church/kotkov.htm]. 6 Игумен Савва (Молчанов). Военное и морское духовенство в России // Православная энциклопедия. / Под ред. Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II. М.: ЦНЦ «Православная энциклопедия», 2005. Т. IX. С.153-157. 7 Невзоров Н. Исторический очерк управления духовенством военного ведомства в России. С. Петербург. Типография Ф.Г. Елеонского и А.И. Поповицкого, Невск. просп., № 140. 1875. С. 9 8 Лекции по Церковному Праву. Заслуженного профессора протоиерея В.Г. Певцова. Петербург, 1914 г. магистр СПбДА [Электронный ресурс: http://www.holytrinitymission.org/books/russian/pravo_pevtzov.htm]. 9 Невзоров Н. Исторический очерк управления духовенством военного ведомства в России. С. Петербург. Типография Ф.Г. Елеонского и А.И. Поповицкого, Невск. просп., № 140. 1875. С. 10 10 Котков В. М., к. п. н. Полковой священник - главный организатор духовного, нравственного и патриотического воспитания военнослужащих русской армии. Петербург. Журнал Московской Патриархии, 1999г., N8. [Электронный ресурс: http://www.voskres.ru/army/church/kotkov.htm]. 11 Невзоров Н. Исторический очерк управления духовенством военного ведомства в России. С. Петербург. Типография Ф.Г. Елеонского и А.И. Поповицкого, Невск. просп., № 140. 1875. С. 14. 12 Игумен Савва (Молчанов). Военное и морское духовенство в России // Православная энциклопедия. / Под ред. Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II. М.: ЦНЦ «Православная энциклопедия», 2005. Т. IX. С.153-157. 13 Невзоров Н. Исторический очерк управления духовенством военного ведомства в России. С. Петербург. Типография Ф.Г. Елеонского и А.И. Поповицкого, Невск. просп., № 140. 1875. С. 17. 14 Берташ А., свящ., Римский С.В. Державин Иоанн Семенович // Православная энциклопедия / Под ред. Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II. М.: ЦНЦ «Православная энциклопедия», 2006. Т. XIV. С.435-436. 15 Христианство. Энциклопедический словарь. М.: «Большая Российская энциклопедия», 1995. [II, 4, т.2, с.240]. 16 Невзоров Н. Исторический очерк управления духовенством военного ведомства в России. С. Петербург. Типография Ф.Г. Елеонского и А.И. Поповицкого, Невск. просп., № 140. 1875. С. 22. 17 Невзоров Н. Исторический очерк управления духовенством военного ведомства в России. С. Петербург. Типография Ф.Г. Елеонского и А.И. Поповицкого, Невск. просп., № 140. 1875. С. 22. 18 Игумен Савва (Молчанов). Военное и морское духовенство в России // Православная энциклопедия. / Под ред. Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II. М.: ЦНЦ «Православная энциклопедия», 2005. Т. IX. С.153-157. 19 Невзоров Н. Исторический очерк управления духовенством военного ведомства в России. С. Петербург. Типография Ф.Г. Елеонского и А.И. Поповицкого, Невск. просп., № 140. 1875. С. 24. 20 Столетие Военного Министерства 1802 – 1902. Управление церквами и православным духовенством военного ведомства. Исторический очерк. – СПб., 1902. – Т. 13. С. 68. 21 Александр Беляков. История флотского духовенства. [Электронный ресурс: http://www.krotov.info/libr_min/02_b/bel/yakov_1.htm]. 22 Невзоров Н. Исторический очерк управления духовенством военного ведомства в России. С. Петербург. Типография Ф.Г. Елеонского и А.И. Поповицкого, Невск. просп., № 140. 1875. С. 28. 23 Александр Беляков. История флотского духовенства. [Электронный ресурс: http://www.krotov.info/libr_min/02_b/bel/yakov_1.htm]. 24 Котков В.М. Военное духовенство в России. Страницы истории. Санкт-Петербург. 2003 г. [Электронный ресурс: http://www.pobeda.ru/content/view/2474/200/]. 25 Столетие Военного Министерства 1802 – 1902. Управление церквами и православным духовенством военного ведомства. Исторический очерк. – СПб., 1902. – Т. 13. С. 54. 26 Столетие Военного Министерства 1802 – 1902. Управление церквами и православным духовенством военного ведомства. Исторический очерк. – СПб., 1902. – Т. 13. С. 25. 27 Котков В.М. Военное духовенство в России. Страницы истории. Санкт-Петербург. 2003 г. [Электронный ресурс: http://www.pobeda.ru/content/view/2474/200/]. 28 Полный православный богословский энциклопедический словарь. М., репринт 1992 с Спб., 1912. [т.2, с.1553]. 29 Столетие Военного Министерства 1802 – 1902. Управление церквами и православным духовенством военного ведомства. Исторический очерк. – СПб., 1902. – Т. 13. С. 27-28. 30 Столетие Военного Министерства 1802 – 1902. Управление церквами и православным духовенством военного ведомства. Исторический очерк. – СПб., 1902. – Т. 13. С. 74-90 1 1 8 Столетие Военного Министерства 1802 – 1902. Управление церквами и православным духовенством военного ведомства. Исторический очерк. – СПб., 1902. – Т. 13. С. 91-92 32 Столетие Военного Министерства 1802 – 1902. Управление церквами и православным духовенством военного ведомства. Исторический очерк. – СПб., 1902. – Т. 13. С. 92-95 33 Столетие Военного Министерства 1802 – 1902. Управление церквами и православным духовенством военного ведомства. Исторический очерк. – СПб., 1902. – Т. 13. С. 95-97 34 Столетие Военного Министерства 1802 – 1902. Управление церквами и православным духовенством военного ведомства. Исторический очерк. – СПб., 1902. – Т. 13. С. 100-106. 35 Столетие Военного Министерства 1802 – 1902. Управление церквами и православным духовенством военного ведомства. Исторический очерк. – СПб., 1902. – Т. 13. С. 117-119. 36 Столетие Военного Министерства 1802 – 1902. Управление церквами и православным духовенством военного ведомства. Исторический очерк. – СПб., 1902. – Т. 13. С. 119-121. 37 Котков В.М. Военное духовенство в России. Страницы истории. Санкт-Петербург. 2003 г. [Электронный ресурс: http://www.pobeda.ru/content/view/2474/200/]. 38 Столетие Военного Министерства 1802 – 1902. Управление церквами и православным духовенством военного ведомства. Исторический очерк. – СПб., 1902. – Т. 13. С. 28-29. 39 Барсов Т.В. Новое положение об управлении церквами и духовенством военного и морского ведомств / Т.В. Барсов. – СПб., 1893. – С. 10-11. 40 Полный православный богословский энциклопедический словарь. М., репринт 1992 с Спб., 1912. т.1, с.363. 41 Столетие Военного Министерства 1802 – 1902. Управление церквами и православным духовенством военного ведомства. Исторический очерк. – СПб., 1902. – Т. 13. С. 31 42 Столетие Военного Министерства 1802 – 1902. Управление церквами и православным духовенством военного ведомства. Исторический очерк. – СПб., 1902. – Т. 13. С. 31. 43 Столетие Военного Министерства 1802 – 1902. Управление церквами и православным духовенством военного ведомства. Исторический очерк. – СПб., 1902. – Т. 13. С. 31. 44 Столетие Военного Министерства 1802 – 1902. Управление церквами и православным духовенством военного ведомства. Исторический очерк. – СПб., 1902. – Т. 13. С. 33. 45 Барсов Т.В. Новое положение об управлении церквами и духовенством военного и морского ведомств / Т.В. Барсов. – СПб., 1893. – С. 1. 46 Барсов Т.В. Новое положение об управлении церквами и духовенством военного и морского ведомств / Т.В. Барсов. – СПб., 1893. – С. 15-17. 47 Барсов Т.В. Новое положение об управлении церквами и духовенством военного и морского ведомств / Т.В. Барсов. – СПб., 1893. – С. 17. 48 Барсов Т.В. Новое положение об управлении церквами и духовенством военного и морского ведомств / Т.В. Барсов. – СПб., 1893. – С. 17. 49 «Решительно никого, ни во пресвитера, ни во диакона, ни в какую степень церковнаго чина, не рукополагать иначе, как с назначением рукополагаемаго именно к церкви градской, или сельской, или к мученическому храму, или к монастырю. О рукополагаемых же без точнаго назначения, святый Собор определил: поставление их почитать недействительным, и нигде не допускать их до служения, к посрамлению поставившаго их». 6 правило IV Вселенского Собора. 50 Барсов Т.В. Новое положение об управлении церквами и духовенством военного и морского ведомств / Т.В. Барсов. – СПб., 1893. – С. 17-18. 51 Барсов Т.В. Новое положение об управлении церквами и духовенством военного и морского ведомств / Т.В. Барсов. – СПб., 1893. – С. 18. 52 Барсов Т.В. Новое положение об управлении церквами и духовенством военного и морского ведомств / Т.В. Барсов. – СПб., 1893. – С. 18. 53 Барсов Т.В. Новое положение об управлении церквами и духовенством военного и морского ведомств / Т.В. Барсов. – СПб., 1893. – С. 34. 54 Барсов Т.В. Новое положение об управлении церквами и духовенством военного и морского ведомств / Т.В. Барсов. – СПб., 1893. – С. 35. 55 Столетие Военного Министерства 1802 – 1902. Управление церквами и православным духовенством военного ведомства. Исторический очерк. – СПб., 1902. – Т. 13. С. 48-66. 56 Котков В.М. Военное духовенство в России. Страницы истории. Санкт-Петербург. 2003 г. [Электронный ресурс: http://www.pobeda.ru/content/view/2474/200/]. 57 Полный православный богословский энциклопедический словарь. М., репринт 1992 с Спб., 1912. Т. 1, с.88. 58 Государственный архив Российской Федерации (далее – ГА РФ). Ф. 1486. Оп. 1. Д. 8. С. 322. 59 Котков В.М. Военное духовенство в России. Страницы истории. Санкт-Петербург. 2003 г. [Электронный ресурс: http://www.pobeda.ru/content/view/2474/200/]. 60 [Электронный ресурс: http://www.pobeda.ru/about/istoria_8.html 61 Рункевеч С.Г., доктор церковной истории. Великая Отечественная война и церковная жизнь. Книга первая. Распоряжения и действия Святейшего Синода в 1914-15 года. Петроград, 1916. С. 308. 31 1 9 Рункевеч С.Г., доктор церковной истории. Великая Отечественная война и церковная жизнь. Книга первая. Распоряжения и действия Святейшего Синода в 1914-15 года. Петроград, 1916. С. 309. 63 Рункевеч С.Г., доктор церковной истории. Великая Отечественная война и церковная жизнь. Книга первая. Распоряжения и действия Святейшего Синода в 1914-15 года. Петроград, 1916. С. 309. 64 Рункевеч С.Г., доктор церковной истории. Великая Отечественная война и церковная жизнь. Книга первая. Распоряжения и действия Святейшего Синода в 1914-15 года. Петроград, 1916. С. 275. 65 Рункевеч С.Г., доктор церковной истории. Великая Отечественная война и церковная жизнь. Книга первая. Распоряжения и действия Святейшего Синода в 1914-15 года. Петроград, 1916. С.275. 66 Пушкарев С.Г. Обзор русской истории. Ставрополь: Кавказский край, 1993. С. 395. 67 [Электронный ресурс: http://www.pobeda.ru/about/istoria_8.html] 68 [Электронный ресурс: http://www.pobeda.ru/about/istoria_8.html] 69 Столетие Военного Министерства 1802 – 1902. Управление церквами и православным духовенством военного ведомства. Исторический очерк. – СПб., 1902. – Т. 13. С. 122. 70 Столетие Военного Министерства 1802 – 1902. Управление церквами и православным духовенством военного ведомства. Исторический очерк. – СПб., 1902. – Т. 13. С. 122 71 Столетие Военного Министерства 1802 – 1902. Управление церквами и православным духовенством военного ведомства. Исторический очерк. – СПб., 1902. – Т. 13. С. 125-129. 72 Воспитательная работа в Вооруженных Силах Российской Федерации. Учебное пособие. Под общей редакцией начальника Главного управления воспитательной работы ВС РФ генерал-полковника Н.И.Резника. М.: МО РФ, 2005 г. С. 13. 73 Воспитательная работа в Вооруженных Силах Российской Федерации. Учебное пособие. Под общей редакцией начальника Главного управления воспитательной работы ВС РФ генерал-полковника Н.И.Резника. М.: МО РФ, 2005 г. С. 14. 74 Воспитательная работа в Вооруженных Силах Российской Федерации. Учебное пособие. Под общей редакцией начальника Главного управления воспитательной работы ВС РФ генерал-полковника Н.И.Резника. М.: МО РФ, 2005 г. С. 14. 75 Игумен Савва (Молчанов). Военное и морское духовенство в России // Православная энциклопедия. / Под ред. Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II. М.: ЦНЦ «Православная энциклопедия», 2005. Т. IX. С.153-157. 76 Подробнее см.: Кострюков А.Военные священники в сонме новомучеников и исповедников Российских. [Электронный ресурс: http://www.pravoslavie.ru/put/44668.htm (Дата обращения: 30.11.11)]. 77 Теория и практика воспитания военнослужащих Вооружённых Сил Российской Федерации: Учебное пособие // Под общей редакцией И.А. Алехина. – М.: ВУ, 2003 г. С. 18. 78 Воспитательная работа в Вооруженных Силах Российской Федерации. Учебное пособие. Под общей редакцией начальника Главного управления воспитательной работы ВС РФ генерал-полковника Н.И.Резника. М.: МО РФ, 2005 г. С.20. 79 Воспитательная работа в Вооруженных Силах Российской Федерации. Учебное пособие. Под общей редакцией начальника Главного управления воспитательной работы ВС РФ генерал-полковника Н.И.Резника. М.: МО РФ, 2005 г. С. 17. 80 Воспитательная работа в Вооруженных Силах Российской Федерации. Учебное пособие. Под общей редакцией начальника Главного управления воспитательной работы ВС РФ генерал-полковника Н.И.Резника. М.: МО РФ, 2005 г. С. 20. 81 Воспитательная работа в Вооруженных Силах Российской Федерации. Учебное пособие. Под общей редакцией начальника Главного управления воспитательной работы ВС РФ генерал-полковника Н.И.Резника. М.: МО РФ, 2005 г. С. 20. 82 [Электронный ресурс: http://russika.ru/arueva/3.1.html]. 83 Рекомендации епархиальным отделам по взаимодействию с вооружёнными силами и правоохранительными учреждениями. [Электронный ресурс: http://www.pobeda.ru/content/blogcategory/0/240/ (Дата обращения: 10.08.10)]. 84 Основы социальной концепции Русской Православной Церкви. [Электронный ресурс: http://www.mospat.ru/ru/documents/social-concepts/]. 85 Определение Освященного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви «О вопросах внутренней жизни и внешней деятельности Русской Православной Церкви». [Электронный ресурс: http://www.patriarchia.ru/db/text/1402551.html]. 86 Определение Освященного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви «О вопросах внутренней жизни и внешней деятельности Русской Православной Церкви». [Электронный ресурс: http://www.patriarchia.ru/db/text/1402551.html]. 62 87 2 0