Воспитание толерантности у младших школьников

ВОСПИТАНИЕ ТОЛЕРАНТНОСТИ У МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ,
ЧЕРЕЗ МЕЖНАЦИОНАЛЬНО - ЭТНИЧЕСКОЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ В
ПРОЦЕССЕ ОБРАЗОВАНИЯ.
Образование – это процесс передачи накопленных поколениями знаний и
культурных ценностей. Содержание образования черпается и пополняется из
наследия культуры и науки, а так же из жизни и практики человека, то есть
образование является социокультурным феноменом и выполняет
социокультурные ценности. В «Концепции модернизации Российского
образования» и Законе Российской Федерации « Об образовании»
отмечается, что содержание образования должно содействовать
взаимопониманию и сотрудничеству между людьми и народами, вне
зависимости от их расовой, этнической, культурной и религиозной
принадлежности, способствовать формированию общечеловеческих качеств
личности будущего специалиста на основе усвоения универсальных
ценностей мировой культуры.
В последнее время часто используется понятие толерантность - в
политике, в культуре, в образовании. А что же такое толерантность?
Определений этому слову существует огромное количество. Но все они
сводятся к одному – умению терпеть. Но существует ещё одно определение
понятия толерантности, с психологической точки зрения. Определение этого
понятия дала Г. Солдатова в статье «Практическая психология
толерантности, или как сделать так, чтобы зазвучали лучшие струны
человеческой души».
Толерантность – это интегральная характеристика индивида,
определяющая его способность в проблемных и кризисных ситуациях
активно взаимодействовать с внешней средой с целью восстановления
своего нервно- психического равновесия, успешной адаптации,
недопущения конфронтации и развития позитивных взаимоотношений с
собой и с окружающим миром.
Сторонами и проявлениями этого качества могут оказаться эмпатия,
альтруизм, миролюбие, веротерпимость, кооперация, сотрудничество,
стремление к диалогу и другие. Например, Майкл Уолцер, рассматривая
толерантность как социально значимую характеристику, определяет ее как
особый позитивный способ принятия различий, который исключает развитие
конфронтации и ксенофобий (Уолцер, 2000). Подчеркнем, что толерантность
– интегральная характеристика не только с точки зрения ее качественного и
содержательного анализа, но и с точки зрения ее генезиса. Это результат
многих сил, действующих в одном направлении (темперамент, атмосфера в
семье, воспитание, опыт, социальные и культурные факторы) (Allport, 1954).
Исходя из понятия толерантности, можно вывести понятие толерантной
личности.
Толерантная личность – это человек с позитивным взглядом на мир,
нравственный, социально активный, осознающий многообразие и
взаимообусловленность окружающего мира, это человек обеспокоенный
судьбой мира и понимающий, каким будет этот мир, зависит от каждого из
нас [ 1].
Распад Советского Союза и изменения в странах СНГ, которые он повлёк за
собой, привели к деградации сложившейся системы нравственного и
интернационального воспитания. В сознания людей стали проникать
безыдейность, эгоцентризм, цинизм, агрессивность, нравственный
релятивизм. На данный момент в современной России остро доминируют
межэтнические конфликты. Это определяется совокупность факторов:
разрушением социально – экономических, политических, идеологических
взаимосвязей, игнорированием ценностных установок, отсутствием хорошо
продуманной и всесторонне обоснованной концепции национальной
политики, неконтролируемой миграцией, ростом национального
самосознания. В этих условиях резко повышается актуальность и значимость
национальных культурных установок, ценностно – символических аспектов
бытия национальных социумов, специфических особенностей конкретных
этносов[3]. Поэтому при воспитание и обучении толерантности хочется
обратиться к принципу мультикультурализма.
Под мультикультурализмом обычно понимается комплекс идей ценностей и
действий, способствующих мирному, равноправному и взаимовыгодному
сосуществованию различных культурных, этнических и социальных групп в
одной стране[ 7 ].
Кризис в нашей стране показал, что самая уязвимая сфера человеческих
взаимоотношений в трансформирующемся поликультурном обществе – это
отношения между разными этническими группами. Именно сюда чаще всего
проецируются экономические, социальные и политические проблемы, и
здесь находят "козлов отпущения". Поэтому межэтнические отношения –
одна из самых значимых сфер человеческих отношений. Формирование
межэтнической толерантности – это формирование и поддержка позитивного
отношения к собственному народу. На Кавказе говорят: кто не любит своего
народа, тот не полюбит и чужого. Формирование позитивного отношения к
своему народу в сочетании с позитивным отношением к другим народам –
главное условие развития межкультурной компетентности.
Обучение толерантности, "взращивание" культуры межэтнической
толерантности и формирование соответствующих качеств личности – все это
можно рассматривать в рамках категории ценностного воспитания. Нередко
такой процесс входит в противоречие с общественными и семейными
нормами. Например, отношение к толерантности как социально значимой
ценности может расходиться с отношением к толерантности в семье.
Поэтому воспитание толерантности может восприниматься как угроза тем
ценностям, которые детям стремятся привить дома. У значительной части
общества могут возникнуть глубокие сомнения насчет того, что
толерантность – это эволюционно выигрышная линия культуры. Ведь
жизненный опыт очень часто не содействует развитию доброжелательности
и открытости. В жизни мы нередко наблюдаем, как соответствующее
воспитание непосредственно и прочно формирует основу жизненного опыта.
Этническая толерантность личности проявляется в различных критических
ситуациях межличностного и внутриличностного выбора тогда, когда
выработанные в ином социально – культурном образе жизни этнические
стереотипы и нормы решения встающих перед личностью проблем не
срабатывают, а новые нормы или стереотипы находятся в процессе своего
формирования [ 6 ]. Этническая толерантность себя обнаруживает и
возникает в процессе решения проблемно – конфликтных ситуаций
взаимодействия с представителями других этнических групп. Формирование
такой личности возможно через отработку жизненно необходимых
социальных навыков, позволяющих детям осваивать трудное искусство
успешно жить в мире и согласии с собой и другими. Это навыки позитивного
взаимодействия, решения конфликтных ситуаций, отработка способов
успешной коммуникации, формирование социальной адекватности и
компетентности, социально–психологической устойчивости, социальной
чувствительности, способности к эмпатии, сочувствию, сопереживанию,
корректировка самооценки, развитие чувства собственного достоинства и
уважения достижений других, анализ и познание своего "Я" и своего "Я
среди Других". Через приобретение полезного и жизненно необходимого
опыта, который ребёнок получает в процессе направленной работы, понятие
толерантности наполняется не абстрактным, а конкретным личностным
смыслом, и только так оно может стать реально действующим конструктом,
определяющим поведение человека.
Чтобы грамотно вести воспитание этнической толерантности, необходимо
знать формы проявления этнической интолерантности.
Выделяют следующие формы:
1. Этноцентризм – дискриминация на основе культурных или языковых
характеристик индивида или группы. Базируется на убеждении в
«превосходстве» одних культур над другими;
2. Ксенофобия – страх и неприятие иностранцев и представителей других
культур: убеждённость в том, что «чужаки» принесут вред;
3. Расизм – дискриминация людей по расовому принципу.
4. Агрессивный национализм - мнение, что одна нация превосходит в
правах другую.
Что же в современном мире, помимо семейного восптания так влияет на
наших детей, что разжигает огонь интолерантности? Как известно, в свет
выходит огромное количество книг, мультфильмов, теле – и радиопередач,
игр, дисков, кассет и т.д. для детей. При этом отбор происходит только для
учебников. Вся остальная продукция для детей выпускается исходя из
коммерческих соображений, а так называемое социальное последействие
"встречи" с нею ребенка остается без научно обоснованных прогноза и
рекомендаций. На поверхности этой проблемы – агрессивного характера
игры, игрушки, мультфильмы, кинофильмы, рекламные клипы,
составляющие значительную часть той социокультурной среды, которая
окружает практически каждого современного ребенка. Исследования за
последние годы показали, что мотивационно–целевая направленность на
позитивный социальный результат многих привлекательных для
современного ребенка книг и телепередач либо вовсе отсутствует, либо слабо
выражена, либо остается непонятной большим группам детей. Оказалось
также, что дети, обладающие навыками адекватного восприятия, гораздо
более толерантны к своим сверстникам, отличающимся от них по
национальности, вероисповеданию, месту жительства, взглядам, уровню
жизни и т.д. Дети же, не обладающие этими навыками (а таких
большинство), менее дружелюбны и нередко обнаруживают склонность к
одобрению агрессивного поведения (любимых ими) героев книг, фильмов,
мультфильмов, отождествляют себя с агрессивными персонажами.
В связи с этим необходимо создать такую профессиональную и значимую
концепционную программу воспитания и обучения детей
межэтнонациональной толерантности, чтобы она была направлена на
воспитание уважительного отношения ко всем народам России, к их истории,
традициям, языкам, культурам, национальной чести и достоинству. А так же
способствовала формированию социальной компетентности, то есть знаний и
умений строить позитивные отношения в многообразном и многоликом
мире, с людьми, не похожими между собой, по самым разным параметрам.
Межэтнонациональные различия между ребятами должны вызывать интерес
и обогащать, а не нести угрозу. Именно здесь за основу возьмём понятие
Рута Бенедикта - синергизм (от греч. synergos – вместе действующий). Идея
направлена на поиски такого баланса этноцентризма и этнического
альтруизма, который позволяет поддерживать этнокультурное разнообразие,
наладить межкультурный диалог и служить интересам всего общества [2 ].
В этическом плане концепция толерантности должна исходить из
гуманистических течений, в которых подчеркивается непреходящая ценность
различных достоинств и добродетелей человека, в том числе достоинств
(разнообразия признаков), отличающих одного человека от другого и
поддерживающих богатство индивидуальных вариаций единого
человеческого вида. Если разнообразие людей, культур и народов выступает,
как ценность и достоинство культуры, то толерантность должна выступать
как условие сохранения разнообразия, своего рода исторического права на
отличность, непохожесть, инаковость
Создание такой программы продиктовано целым рядом обстоятельств,
касающихся проявлений толерантности и нетерпимости в условиях роста
социального разнообразия в России.
Первое из этих обстоятельств
заключается в том, что ситуация строительства гражданского общества
обусловила на индивидуальном и социальном уровнях рост осознания как
отдельными людьми, так и социальными группами своего места в
окружающем мире, прежде всего в системе социально–экономических,
этнических, культурных и межконфессиональных отношений. Процесс
подобного осознания всегда осуществляется через сопоставление ценностей
и целей отдельного человека или конкретной социальной группы с целями и
ценностями иных людей, иных социальных и этнических групп, иных
культур, конфессий и вероисповеданий. Этот процесс может сопровождаться
усилением проявлений в массовом сознании различных предрассудков и
страхов: ксенофобии как реакции на встречу с чужим человеком или
культурой, этнофобии, мигрантофобии, приводящих к ущемлению прав
человека, национализму, дискриминации и нетерпимости. Тем самым, в
условиях роста социального разнообразия российского общества при
отсутствии активной социальной стратегии формирования толерантности как
инструмента обеспечения согласия между отдельными людьми и группами с
различными противоречивыми ценностными ориентациями существует
опасная тенденция нарастания межэтнонациональной нетерпимости.
Именно в этом плане особый интерес представляет наша Астраханская
область, в которой сосредоточены многочисленные этносы, обладающие
древними культурными традициями. Достаточно сказать, что в Астраханской
области проживает более 100 национальностей, насчитывается 14
религиозных конфессий, 17 национальных культурных обществ. Именно
поэтому наиболее важно в нашем регионе говорить о воспитании
национальной и этнической толерантности личности.
Воспитание является наиболее эффективным средством предупреждения
интолерантности. Воспитание в духе толерантности начинается с обучения
людей тому, в чем заключаются их общие права и свободы, дабы обеспечить
осуществление этих прав, и с поощрения стремления к защите прав других.
Необходимо вводить методы систематического и рационального обучения
толерантности, которые должны быть направлены на противодействие
влиянию, вызывающему чувство страха и. отчуждения по отношению к
другим. Оно должно способствовать формированию у детей навыков
независимого мышления, критического осмысления и выработки суждений,
основанных на моральных ценностях. Для решения поставленных целей при
создании программы должны использоваться различные методы: социально–
перцептивные, ситуационные, импровизационные, моделирующие и ролевые
игры, экспрессивные методы, упражнения, предполагающие обратную связь,
обмен чувствами, техники присоединения.
Работая над созданием программы, стоит обратиться к трём направлениям:
семья, личность, культура. Все мероприятия по этим направлениям должны
проводиться параллельно, а многие и совместно.
Направление «Семья» включает в себя серию родительских собраний,
посвящённых понятию толерантности, секретам воспитания в духе
толерантности. Так же сюда входит совместная работа с детьми по
нахождению необходимого материала о национальных достоинствах своего
народа (литература, музыка, фольклор и т.д.)
Направление «Личность» включает в себя серию тренинговых занятий для
детей по обучению толерантному отношению к другим людям.
Направление «Культура» включает в себя работу по знакомству детей с
национальными достоинствами тех групп детей, которые обучаются в
данном коллективе.
В классе работу можно начать со знакомства детей со стихами Бориса
Заходера. Про которые он сам говорил, что они являются как – бы гимном
толерантности.
Я собака – всего лишь собака!
В голове у меня – пустота,
Мы вступаем и в драки и в браки.
Неизменную веру храня;
Что бы ни было – все мы собаки,
Все мы – братья,
Все мы родня.
Вы же, умные, вашего брата
Распознать неспособны никак...
Сразу видно – чутье слабовато.
В этом вам далеко до собак.
Если брат ваш – не вашей масти,
Разве в этом он виноват?
Вы же рвете его на части,
Словно он вам уже и не брат...
Но другую собаку, однако
Никогда не приму за кота!
Не нужны ни условные знаки,
Ни слова–потому что чутьем
Брата кровного в каждой собаке
Мы и так за версту узнаем!
Ни порода, ни масть, ни размеры
С толку нас никогда не собьют:
Даже крошечные тойтерьеры
В сенбернарах своих признают...
Все–все,
Все на свете,
На свете нужны,
И Мошки
Не меньше нужны,
чем Слоны.
Нельзя обойтись без чудищ
нелепых
И даже без хищников, –
Злых и свирепых.
Нужны все на свете!
Нужны все подряд –
Кто делает мед
И кто делает яд.
Плохие дела
У Кошки без Мышки,
У Мышки без Кошки
Не лучше делишки!
И если мы с кем–то
Не очень дружны,
Мы все–таки очень
Друг другу нужны!
А если нам кто–нибудь
Лишним покажется,
То это, конечно,
Ошибкой окажется!
И конечно первоначально работа должна строится с привычного детям
понятия -«дружба». Можно разработать классные часы: «Ребята, давайте
жить дружно», «Умеете ли вы дружить», «Другу – улыбнись» и т.д. Проводя
в этом направлении работу, совместно с детьми выбрать девиз класса: «Я,
ТЫ, ОН, ОНА – вместе дружная семья». Он и послужит отправной точкой по
формированию межэтнической толерантности в вашем классе.
Раз ваш коллектив семья, то вы должны знать свою родословную. Детям
даётся задание совместно с родителями подготовить рассказы о своей
национальности, с последующим рассказом о своих традициях, обычаях,
национальных блюдах. Далее даётся задание найти сказки родной
национальности. Совместно с детьми их прочитать и разобрать, чему они
учат. Наиболее понравившиеся сказки инсценировать.
Потом познакомится с национальными подвижными играми. Провести
состязания и эстафеты. Следующим этапом можно выбрать литературно –
музыкальное направление. Где ребята подберут стихи и песни своих
национальных поэтов и музыкантов, интересные национальные музыкальные
композиции в современной обработке на аудиокассетах.
Параллельно на уроках русского языка и чтения знакомить детей с
национальными пословицами и поговорками, афоризмами на тему
толерантности. На уроках труда и рисования оформлять национальные
костюмы.
Параллельно вести работу по обучению детей социальной компетентности,
через цикл обучающих занятий, таких как, например: « Что я знаю о себе?», «
Я и ОН», «Учитесь делать комплименты», «Без чего невозможно прожить?»,
«Моя душа», «Спешите делать добро», «Не делай другим того, чего не хотел
бы, чтобы делали тебе».
Интересным будет обобщающее совместное мероприятие с родителями. На
него семьи могут принести свои национальные блюда. Родители вместе с
детьми представят свои национальные танцы и песни.
Пока ещё остаётся мечтой знакомство детей с религиозными конфессиями,
представляющими национальный состав класса. Очень хочется, чтобы дети
ещё заглянули в духовный мир и увидели сходство всех религий. Единую
направленность на мир, милосердие, сострадание, уважение к людям и т.д.
Но, к сожалению, на данный момент, школа и религии, пока несовместимые
вещи.
Августин, как то сказал «.. в главном – единство, в спорном – свобода, во
всём – любовь» [2 ]. Неплохо было бы взять эти слова за главную цель
межэтнонационального толерантного воспитания и образования. Ведь на
данный период времени, очень важно научить детей ценить свободу,
правильно её понимать, любить друг друга и жить вместе в мире и уважении
к себе и другим.
ЛИТЕРАТУРА
1. Асмолов А.Г. Толерантность как культура XXI века // Толерантность:
объединяем усилия. М., Летний Сад, 2002.
2. Век толерантности: Научно–публицистический вестник. – М.: МГУ,
2001.
3. Гасанов Н.Н. О культуре межнационального общения //Социальнополитический журнал. 1997. № 3. С. 233; Он же. Особенности
формирования культуры межнационального общения в многонациональном
регионе //Педагогика. 1994. № 5. С. 12.
4. Декларация принципов толерантности. // Век толерантности. 2001. №1.
с. 62-68.
5. Рюмшина Л.И. Библиотека психологии и педагогики толерантности. //
Вопросы психологии. 2002,
6. Солдатова Г.У., Шайгерова Л.А., Шарова О.Д. Жить в мире с собой и
другими. – М.: Генезис, 2000.
7. Толерантность и согласие. Под ред. Тишкова В.А., Солдатовой Г.У. М.,
1996.