Куприн

Александр Иванович Куприн (1870-1938)
Родился в захолустном городке Наровчате Пензенской губернии. Отец
его умер от холеры, когда мальчику шел второй год. Вместе с матерью он
переехал в Москву и поселяется в общей палате вдовьего дома. Мать его была
урожденная татарская княжна, обладала сильным, непреклонным характером,
сильной волей. Мечтательный и одновременно вспыльчивый, нежный и
упорный до упрямства, Куприн многими чертами своего характера был обязан
матери.
Из-за тяжелого материального положения Куприна отдали в
Александровское малолетнее сиротское училище. Через 3 года он поступил во
Вторую московскую военную гимназию, затем в юнкерское училище. Четыре
года Куприн прослужил в армии, затем вышел в отставку. Годы службы
отразились в его произведениях: «Поединок», «Юнкера», «Дознание» и др.
Куприн после службы в армии сменил много профессий: был репортером,
псаломщиком, грузчиком, разводил табак, работал в столярной мастерской,
служил управляющим имением.
В основу повести «Олеся» легли впечатления, полученные от полесского
села, где он служил. С юмором писатель рисует портреты самого бедного и
самого ленивого мужика во всем селе и опытного охотника Ярмолы;
исполнительного служаки, выпивохи и взяточника урядника; изгнанной
суеверными крестьянами в лес «ведьмаки» Мануйлихи. В центре повести
герои-антиподы: приезжий из города молодой «паныч» Иван Тимофеевич и
внучка Мануйлихи, гордая и своенравная красавица Олеся. «В ней не было
ничего похожего на местных дивчат, лица которых под уродливыми повязками,
прикрывающими сверху лоб, а снизу рот и подбородок, носят такое
однообразное, испуганное выражение… Оригинальную красоту ее лица, раз его
увидев, нельзя было позабыть, но трудно было, даже привыкнув к нему, его
описать». Вспыхнувшие романтические чувства в душе молодых людей
изначально обречены: Иван Тимофеевич обязан своему визиту в лесной край
служебным делам; юная колдунья не желает променять свою волю на
существование в пугающем ее городе. В «Олесе» воплощается одна из
центральных тем литературы того времени – стремление человека быть ближе к
природе и невозможности в условиях жестко регламентирующей его
цивилизации осуществить эту идиллию.
Повесть сопровождается описаниями природы, созвучными настроению
главного героя. Напр., прекрасный зимний день, описанный в повести, служит
прелюдией к встрече героя с Олесей; зреющее чувство любви показано на фоне
наступающей весны; объяснение в любви сопровождается картиной лунной
ночи. Последнее свидание завершается картиной предгрозовой напряженности
природы и в этой картине есть что-то зловещее. В финале угроза избитой
бабами Олеси: «Вы все еще наплачетесь досыта!» - оборачивается бурей стихии
– страшным градом, побившим жито у половины села, и бегством от мести
крестьян Мануйлихи и ее внучки.
«Гранатовый браслет». Тема любви до самоотречения,
самоуничтожения, готовность погибнуть во имя любимой женщины.
Интересно, что такая великая любовь поражает самого обыкновенного
человека, мелкого чиновника. Особую силу «Гранатовому браслету» придает
то, что любовь существует в герое как неожиданный подарок – поэтический,
озаряющий жизнь, среди обыденщины, трезвой реальности и устоявшегося
быта.
Однако, воспевая красоту бескорыстного чувства, на которое способен,
может быть, один человек из тысячи, Куприн придает повествованию черты
надрывности и мелодраматизма. Любовь жалкого чиновника Желткова к
княгине Вере Шеиной безответна. Любовь, замкнутая в себе, обладает
разрушительной силой. Желтков пишет: «Случилось так, что меня не
интересует в жизни ничто: ни политика, ни наука, ни философия, ни забота о
будущем счастье людей, для меня вся жизнь заключается только в вас». Это
чувство вытесняет все остальные помыслы из сознания героя.
Романтическое поклонение женщине, рыцарское служение ей противостояло в
произведениях Куприна циничному глумлению над чувством, живописанию
разврата в произведениях некоторых писателей. Невозможно без душевного
волнения читать конец рассказа с изумительно найденным выражением: «Да
святится имя Твое».
Анализ рассказа «Гранатовый браслет» А.И.
Куприна
В основу рассказа «Гранатовый браслет» был положен реальный случай: в
жену одного из российских губернаторов Людмилу Ивановну Любимову был
безнадежно влюблен телеграфный чиновник Желтиков, который однажды
послал подарок любимой женщине - простенькую позолоченную цепочку с
кулоном в виде пасхального яйца. По словам ее сына, это был «курьезный
случай, скорее всего, анекдотического характера». Однако под пером Куприна
этот «курьезный случай» превращается в трагическую историю любви. А
позолоченная цепочка – в гранатовый браслет. Кстати, а почему в гранатовый?
«Это камень любви, гнева и крови. На руке человека, томящегося в лихорадке
или опьяненного желанием, он становится теплее и горит красным пламенем…
Если растолочь его а порошок и принимать с водой, он дает румянец лицу,
успокаивает желудок и веселит душу. Носящий его приобретает власть над
людьми. Он врачует сердце, мозг и память» - так в рассказе «Суламифъ» царь
Соломон, даря своей возлюбленной драгоценности, говорит о «внутренней
природе камней, об их волшебных свойствах и таинственных значениях».
Итак, главная героиня рассказа княгиня Вера Николаевна Шеина получила на
изменив и другую драгоценность – серьги из грушевидных жемчужин от мужа.
Жемчуг же издавна являлся символом, с одной стороны, духовной частоты, с
другой – недоброго предзнаменования. Предчувствуем именно недобрых
предзнаменований пронизан рассказ.
Вспомним, с чего все начинается. С пейзажа, с описания «отвратительных
погод», принесших холод, ураганный ветер, на смену, которым приходят
прелестные солнечные дни. Вновь вернувшееся лето кратковременно, как
коротка спокойна радость Веры. Ее ожидание «чего-то счастливо-чудесного» от
дня своих именин, то и дело омрачается вроде бы незначительными
происшествиями. Вот Анна, ее любимая сестра, «быстро подойдя к самому
краю обрыва, отвесной стеной падавшего в море, заглянула вниз и вдруг
вскрикнула в ужасе и отшатнулась назад с побледневшим лицом». Вот
вспомнили о морском петухе, которого утром принес рыбак: «Прямо какое-то
чудовище. Даже страшно». Вот Вера «машинально пересчитала гостей.
Оказалось – тридцать». Вот в разгар карточной игры горничная приносит
письмо и браслет с пятью гранатами. «Точно кровь», - думает Вера с
неожиданной тревогой. Так исподволь готовит автор своих читателей к главной
теме рассказа.
События рассказа разворачиваются неспешно: идут приготовления к
именинному обеду, постепенно съезжаются гости. Исподволь входит на
страницы рассказа его основная тема – тема любви. «Редчайший дар высокой и
безответной любви стал «громадным счастьем», единственным содержанием,
поэзией жизни Желткова. Феноменальность его переживаний поднимает образ
молодого человека над всеми другими героями рассказа. Не только грубый,
недалекий Тугановский, легкомысленная кокетка Анна, но и умный,
совестливый Шеин, почитающий любовь «величайшей тайной» Аносов, сама
прекрасная и чистая Вера Николаевна пребывают в явно сниженной бытовой
среде» (Л. Смирнова). Однако смысл рассказа совсем не в противопоставлении
героев – княгини Шеиной и чиновника Желткова. В рассказе все глубже и
тоньше.
Значительность произведению придает тема любви. С ее появлением все
повествование приобретает иную эмоциональную окраску. Вот первое
упоминание слова «любовь» на страницах рассказа: «Княгиня Вера, у которой
прежняя страстная любовь к мужу давно уже перешла в чувство прочной,
верной, истинной дружбы, всеми силами старалась помочь князю удержаться
от полного разорения». С первых строк возникает ощущение увядания: сходное
с осенней природой однообразное, словно дремотное существование семьи
Шеиных, где укрепились прочные отношения, а чувства словно уснули. Однако
любовь была вовсе не чужда Вере, просто стремление к ней притупилось. Она
«была строго проста, со всеми холодно и немного свысока любезна, независима
и царственно спокойна». Это спокойствие и убивает Желтков.
Портрет Желткова как будто предвосхищен словами генерала: «…очень
бледный, с нежным девичьим лицом, с голубыми глазами и упрямым детским
подбородком с ямочкой посредине». Насколько обманчивы оказываются это
впечатление! Даже князь Шеин способен оценить благородство души и силу
любви этого худощавого телеграфиста: «… но вот я чувствую, что присутствую
при какой-то громадной трагедии души, и я не могу здесь паясничать». Именно
поэтому он разрешит Желткову написать последнее письмо Вере, письмо,
которое окажется сродни стихам о любви, в нем впервые будут сказаны слова,
ставшие рефреном заключительной главы: «Да святится имя Твое».
Несколькими годами раньше в одном из стихотворений цикла о Прекрасной
Даме их использовал поэт Александр Блок. Дар предвидения, который подарил
ей гранатовый браслет. По старинному преданию, сохранившемуся в нашей
семье, он имеет свойство сообщать дар предвидения женщинам и отгоняет от
них тяжелые мысли, мужчин же охраняет от насильственной смерти.
А. И. Куприн (анализ повести «Олеся»)
Повесть Куприна «Олеся» не может оставить читателя равнодушным.
История любви прекрасной девушки-колдуньи и молодого барина
одновременно трагична и прекрасна. Куприн создает сказочный образ
полесской красавицы. В Олесе нет ничего искусственного, она не приемлет
лжи, притворства. А насколько отличается девушка от жителей местных
деревень! Она, как они, простая и необразованная, но сколько в ней
врожденного такта, благородства, истинно женской мудрости! Местные
девушки, привыкшие сохранять на своем лице рабски-покорное и запуганное
выражение, на фоне лесной «ведьмы» теряют всю свою прелесть и какое бы
то ни было очарование. К Олесе невозможно остаться равнодушным, и не
удивляет, что главный герой влюбляется в эту прекрасную девушку.
Любовь становится для Олеси смыслом жизни. Она отдается этому
поглотившему ее чувству со всей своей страстью, до поры дремавшей в ее
душе. И все же Олеся удивительно точно определила собственную роль в
жизни Ивана Тимофеевича. Девушка понимает, что у их отношений нет
будущего. В дальнейшем любимый может стыдиться необразованной,
простой девушки, показавшейся ему сказочной красавицей на фоне леса.
Истинная любовь всегда заставляет человека идти на жертвы. Именно это и
случилось с Олесей. Она прекрасно знает, как к ней относятся местные
жители, злобные и жестокие в своей религиозной фанатичности. Юная
девушка и ее бабушка в их сознании тесно связаны с чем-то нечистым,
колдовским. И поэтому местные жители уверены, что «ведьме» не место в их
обществе.
Деревенские жители не потерпели присутствия «ведьмы» в Божьем храме.
Но сделала это Олеся не по своей прихоти, она всего лишь хотела выполнить
просьбу своего любимого. Величие души Олеси в том, что она, не
задумываясь, жертвует собой, своим благополучием и счастьем. Девушка
отказывается от своего счастья во имя другого человека. Может ли оценить
Иван Тимофеевич всю глубину нравственного урока, который преподносит
ему возлюбленная?
Читателю хочется верить, что чувства, которые Иван Тимофеевич
испытывает к Олесе, искренни. Но все-таки любовь не занимает всех его
помыслов. Ради Олеси он не отказался бы от привычной жизни, ничем не
пожертвовал бы ради нее. Он снисходительно воспринимает ее рассказы о
колдовстве, о необыкновенных способностях, которые передаются из
поколения в поколение. Но верит ли он в это? Или его привлекает
необычность ситуации, сам факт общения с удивительной девушкой,
совершенно не похожей ни на избалованных светских дам, ни на
приземленных и неинтересных деревенских жительниц?
Олеся ни в чем не винит своего возлюбленного, несмотря на то что
отношения с ним и стали первопричиной всех ее бедствий. Она удивительно
чиста и добра, в ней нет корысти, она не может понять всей порочности и
жестокости окружающего мира. Ненависть крестьян к Олесе кажется
читателю жестокой несправедливостью судьбы. Но на самом деле люди столь
глупы и ограниченны в своем неведении, что воспринимают все непонятное
как преступление против своего образа жизни и устоявшихся взглядов.
Повесть о короткой, но такой красивой и чистой любви заставляет читателя
задуматься о том, сколь причудливы и неповторимы человеческие судьбы.
Иван Тимофеевич очень мало времени провел со своей возлюбленной, но ее
образ останется с ним до конца жизни. Потому что эта простая девушка
научила его многому — любви, искренности, способности жертвовать собой
ради любимого человека.