Ю.В. РЯДЧИКОВА

УДК 3(06) Актуальные проблемы гуманитарных наук
Ю.В. РЯДЧИКОВА
Институт восточных культур и античности
при Российском государственном гуманитарном университете, Москва
ФИЗИОГНОМИКА
И ТРАДИЦИОННЫЙ КИТАЙСКИЙ ПОРТРЕТ
Физиогномика как основа выстраивания образа в китайском портрете.
Физиогномика, по-китайски сянфа (букв. «законы внешнего облика»),
или сяншу («искусство [гадания] по внешнему облику») – искусство предсказания судьбы по внешнему облику, основанное на представлении о
взаимосвязи судьбы и характера человека с его физическими характеристиками. Древнекитайский философ Ван Чун (1 в.) в «Критических суждениях» говорит: «Человеческая жизнь во власти Неба, это проявляется во
внешности, исследуя ее проявления, познается судьба, как с помощью доу
и ху (меры объема) познается вместимость».
Первые упоминания о физиогномике встречаются в летописи Цзочжуань (V в. до н.э.). То, что физиогномика уже существовала как система к
III в. до н. э., доказывает наличие в философском трактате того времени
Сюнь-цзы главы Фэйсян («Отрицание физиогномики»).
Обращение к физиогномике в портретной живописи основывалось на
втором законе знаменитого портретиста и теоретика Се Хэ (6в.) – гуфа
юнби («согласно законам костяка применять кисть»). Гуфа – это древний
физиогномический термин, определяющий особенность физического и
духовного склада человека. В живописи гуфа означает использование
контурного рисунка кистью в изображении человека (в традиционной
теории это называлось «кистью установить кости», то есть наметить основные черты лица человека).
Важность физиогномики для портретной живописи подчеркивается в
трактатах художников. Так, Су Ши (XII в.) говорит: «У портретирования
и физиомантии один принцип». Ван И (XIV в.), начинает свое сочинение
словами: «Каждый, кто пишет портрет, должен знать правила физиомантии». Знание физиогномики отмечает в характеристике художников сунский теоретик Го Жосюй (XI в.): «Моу Гу, неизвестно, откуда родом.
Овладел искусством физиомантии, прекрасно писал портреты».
В физиогномической практике и теории портрета применялись одинаковые схемы и термины. Физиогномические термины “5 вершин” (лоб,
нос, подбородок и скулы), “3 двора” (“верхний двор” – от границы волос
ISBN 5-7262-0633-9. НАУЧНАЯ СЕССИЯ МИФИ-2006. Том 6
178
УДК 3(06) Актуальные проблемы гуманитарных наук
до переносицы, “средний двор” – от переносицы до кончика носа и “нижний двор” – от кончика носа до подбородка) и пр. в художественном процессе выступали как условные правила, размечающие расположение частей лица. Все разнообразие частей лица сводилось к нескольким типам:
восемь типов носов, шесть типов глаз и т.д., с каждым типом связывался
иероглифический аналог и определенный прием письма. Контуры лица
определялись восемью иероглифическими подобиями (“8 норм”): квадратное лицо сравнивалось с иероглифом тянь (“поле”), лицо, расширяющееся в нижней части, уподоблялось иероглифу фэн (“ветер”). Лицо в
портрете фактически “читалось” как текст, несущий определенный смысл.
Физиогномика была повседневной практикой в традиционном Китае.
Основные моменты, на которые были обращены гадательные практики в
Китае – обильное потомство, материальное благополучие и продвижение
по службе. При этом особенно важны были симметрия и гармония черт
лица, сулившие хорошую судьбу. Крупные, правильные черты, квадратное лицо у мужчин и круглое лицо у женщин (символ полноты, достатка в
семье) служили признаком богатства и знатности. Всякая же асимметрия
черт, а также узкий лоб, маленький подбородок назывались “отклонениями» и свидетельствовали либо о каком-то нарушении здоровья, либо
предвещали беды. Лоб – «если его выпуклость как стоящая стена, он широк, прям и высок – это облик знатного и долголетнего человека»; уши –
«они возвещают долголетие, если толсты и крепки, приподняты и длинны»; складки у глаз – «когда они идут кверху – богатство и счастье непрерывной чередой»; нос – «должен быть толст и плотен – будешь жить долгие годы»; подбородок – «если подбородок остер или придавлен – не займешь почетного положения»; скулы – «должны быть выдающимися, если
они не выступают, не заметны, то человек ничтожен и рано умрет».
В традиционном китайском портрете акцентировались признаки,
имевшие благоприятное значение с точки зрения физиогномики, в лице
убирались проявления болезни и дряхлости. С одной стороны, изображение должно было быть фотографически точным (это портрет конкретного
человека), а с другой – черты лица подгонялись под благоприятную физиогномическую схему, пророчащую знатность и богатство потомкам
портретируемого. Поэтому на портрете человек представлялся, как правило, в одеянии чиновника, даже если при жизни он не заслужил никаких
чинов, так как это выражало пожелание высоких постов его потомкам.
Таким образом, физиогномика определяла как внешний, изобразительный, так и внутренний, символический планы изображения в китайском
портрете.
ISBN 5-7262-0633-9. НАУЧНАЯ СЕССИЯ МИФИ-2006. Том 6
179
УДК 3(06) Актуальные проблемы гуманитарных наук
ISBN 5-7262-0633-9. НАУЧНАЯ СЕССИЯ МИФИ-2006. Том 6
180