Нравственные проблемы современного общества

Министерство образования Республики Беларусь
Учреждение образования
«Витебский государственный технологический университет»
«Нравственные проблемы современного общества»
Материал для проведения единых дней информирования на кафедрах и
структурных подразделениях, информационных часов в студенческих группах
март 2014
Современное общество переживает не столько экономический,
сколько духовно-нравственный кризис, следствием которого является то,
что совокупность ценностных установок, присущих сознанию во многом
деструктивна и разрушительна с точки зрения развития личности, семьи и
государства. В современной культуре изменяется традиционное понимание
«нравственности» как благонравия, согласия с абсолютными законами
правды, достоинством, долгом, честью, совестью человека. Одна из
причин – то, что в действующей системе образования нет четко
обозначенной системы воспитания, само понятие «воспитание»
редуцировано до идеи «адаптации к социуму». Идет процесс вытеснения
воспитательного процесса в систему дополнительного образования и
коммерциализации
последнего,
не
соблюдается
принцип
культуросообразности в воспитании. Сегодня уже достаточно ясны суть и
истоки кризиса, охватившего систему образования. Во-первых, это кризис
целей, поскольку утрачено однозначное представление о человеке,
которого мы хотим воспитать. Во-вторых, кризис мировоззренческий,
поскольку всплыли «вечные вопросы» об отношениях человека и
общества, индивидуального и социального, жизни и ее смысла. В-третьих,
существует кризис теории воспитания, так как появилось множество
воспитательных концепций, большинство из которых научно не
разработаны до конца и не обеспечены методологически.
Нередки и такие ситуации, когда просыпающаяся в человеке
естественная потребность в духовной жизни начинает заменяться
суррогатом в виде нездоровой тяги к мистическим культам религиозных
сект и оккультизма. Никто не станет спорить, что подрастающие
поколения попали под «обстрел» идей и взглядов, разрушающих
гражданственность,
патриотизм,
пропагандирующих
моральную
распущенность и безответственность. По существу возникла невиданная
духовно-нравственная эпидемия. Это бедствие требует специального
теоретического и экспериментального изучения и анализа, позволяющего
охватывать и прогнозировать происходящую эпидемию, разрабатывать
способы ее подавления, лечения и устранения. Громадные возможности
научно-технического
прогресса
безжалостно
способствовали
возникновению и широкому распространению новых способов и средств
растления человека.
Ответить на вопрос, что значит быть нравственным человеком – это
значит составить представление об отношении к базовым вопросам морали
– жизни и смерти, счастье, семье, родине, свободе поведения.
Главный вопрос, с которым мы никак не можем определиться: какую
именно нравственность воспитывать. Дело в том, что абсолютной или
общечеловеческой
нравственности
не
бывает.
Нравственные
(поведенческие) модели определяются множеством обстоятельств,
обусловленных особенностями развития конкретных сообществ. Можно,
конечно, сообщить студентам, что в разных культурах существовали и
существуют диаметрально противоположные подходы к поведению в
разных ситуациях, но рассматривать это как основу для воспитания
совершенно не возможно. Подобные сведения студент, естественно,
рассматривает как более или менее занимательную информацию, которая
расширяет его тезаурус, но не получает никаких импульсов
руководствоваться теми или иными моральными нормами в своей
собственной жизни. Нравственное воспитание не может не быть
обусловлено мировоззренческим императивом, не базироваться на какихлибо духовных детерминантах.
Сейчас в моде либеральная этика, восходящая к принципу разумного
эгоизма, декларированного просветителями 18 века. Принцип этот можно
свести к формуле: «живи как хочешь и давай жить другим». В конечном
итоге, всё сводится к принципиальной вседозволенности, ограниченной
лишь вседозволенностью других людей. При такой установке собственно
моральных норм уже как бы и не существует, поскольку единственным
средством регулирования взаимоотношений между людьми становится
законодательный
акт,
прошедший
процедуру
утверждения
в
соответствующих государственных органах. Естественно, законодатель
вынужден регулировать такие сферы отношений людей, которые вообще
плохо вписываются в правовое поле: курить или не курить в тех или иных
местах, пить или не пить пиво и т.д. Спасибо законодателям, что они об
этом заботятся, но эффективность таких актов, к сожалению, ничтожна.
Никакая либеральная этика не в состоянии сформировать
совестливое отношение к миру. Исчезновение самого понятия «совесть» из
некоторых современных словарей абсолютно закономерно. Если мы хотим
эффективного нравственного воспитания – надо искать устойчивую опору.
Какие же варианты духовных опор для нравственного воспитания в нашем
распоряжении? Их не так уж много: языческая, где нравственность имеет
принципиально локальные характеристики; атеистическая, которая, как ни
странно, базируется на редуцированном, а, следовательно, неубедительном
для юного пытливого ума толковании христианской морали;
многочисленные синкретические модели сектантских идеологий, которые
прельщают своей новизной на непродолжительное время. Остаются
системы, порождённые мировыми религиями: буддистская, христианская,
мусульманская. Здесь можно выбирать, но выбирать нужно не столько
каждому лично, сколько всем вместе. О том, какую духовную систему
выбирают
наши
студенты,
говорят
социологические
опросы.
Традиционная
семья
как
первостепенная
ценность,
дружба,
взаимовыручка, видение связи личной судьбы с судьбами страны – все эти
пункты минимум на уровне 60% в данных социологических служб, в том
числе и нашего университета. Таким образом, для студентов на данный
момент пока реально действенны проверенные столетиями моральные
ценности нашего народа. Этим нужно воспользоваться, сохранить эту
тенденцию, утвердить молодых людей в следовании такому
нравственному выбору. И тогда не нужно будет объяснять, что курить
нехорошо в принципе, потому что это проявление болезненной и
греховной зависимости, но если уж по слабости своей не можешь
отказаться от дурной привычки – не делай этого, где не положено. Не
нужно будет объяснять, что матерщина нарушает пятую заповедь («чти
отца и мать свою»), что блуд – тяжёлая болезнь души, а не достоинство,
которым можно хвалиться, что у терроризма нет морального оправдания,
что брак свят, что разрушение семьи является великой бедой, что народ, к
которому принадлежишь – это большая семья, без которой ты никто.
Как отмечал великий русский философ Иван Александрович Ильин:
«Творческая сила и духовная сопротивляемость современного
человечества подорваны его беспочвенностью». Соответственно,
укорененность в народную традицию является необходимым условием как
просто выживания, так и нравственного возрастания.
Этика и этикет в вузе
Когда речь идет о соблюдении правил этики и этикета в вузе,
очевидно, что есть две стороны этого понятия. Этика преподавателя и
этика студента. Безусловно, по большому счету, этику нельзя разделить,
она едина. Соблюдать «золотое правило нравственности», сохранять
чувство собственного достоинства – это общие правила для всех. Но на
некоторых нюансах этикета обучающих и обучающихся все же
остановимся.
Культура поведения педагога несет в себе двойную нагрузку. Вопервых, она характеризует педагога как личность, соответствующую
общественному развитию, во-вторых, она является профессиональным
качеством, оказывающим воспитывающее воздействие: только обладая
культурой поведения, педагог может качественно формировать ее у тех,
кто находится в зоне его педагогической деятельности. Педагогический
этикет включает в себя совокупность правил поведения, регулирующих
внешнее проявление взаимоотношений, возникающих между педагогом и
воспитанником, педагогом и родителем воспитанника, педагогом и
педагогом, характеризуемых уважением к воспитаннику, его родителю,
коллеге, а также стремлением к установлению доброжелательных,
творческих отношений, доставляющих радость общения. Соблюдение
педагогического
этикета
помогает
осуществлению
личностноориентированного подхода в воспитании, создает условия для
педагогического общения преподавателя и студентов, направленного на
создание благоприятного психологического климата в среде студентов,
способствующего установлению правильных взаимоотношений как со
студенческим сообществом, так и с отдельным студентом. Соблюдение
этикета помогает укреплению авторитета преподавателя среди студентов.
Например, преподаватель высказал студенту комплимент, в основе
которого лежит реальный позитивный поступок, и это не только порадует
студента, но и повысит его эмоциональную доверительность к
преподавателю. Или, наоборот, правильно сделанное критическое
замечание не отвратит студента от преподавателя, а внушит ему желание
исправить недостаток, а заодно и желание прислушиваться к словам
педагога. В то же время, напротив, несоблюдение этикета негативно
влияет на педагогическую деятельность.
Даже в тех случаях, когда по каким-то причинам преподаватель не
может уважать студента, целесообразно отнестись к нему так, чтобы
окончательно не озлобить его, не загнать в коммуникационный тупик.
Следует постараться не демонстрировать своего негативного отношения к
нему, держать себя достойно, с честью. Конечно, о недостатках обучаемых
нужно сказать без свидетелей и в чрезвычайно корректной форме. Цель
таких высказываний должна быть конструктивной, важно воодушевить
учащегося на исправление недостатков и стремление к доступным ему
достижениям. В личности преподавателя необходимо сочетание
личностных и деловых качеств. Качества личности (в порядке
предпочтения), на которых базируется авторитет преподавателя:

Профессионализм и глубокие знания предмета.

Умение образно и доступно излагать свои мысли.

Умение отстаивать и защищать свою собственную точку
зрения.

Умение пользоваться выразительными (невербальными)
средствами.

Способность понимать психологию студента, его достоинства
и недостатки.
Внимательность
по
отношению
к
собеседнику.
Доброжелательность и терпеливость.

Строгость в сочетании со справедливостью.

Психологическая устойчивость и находчивость в трудных
ситуациях.

Аккуратный внешний вид.
Итак, для создания взаимодействия преподавателя со студентом
необходимо ориентироваться на повышение активности студентов,
установление с ними обратной связи, создание дружелюбной атмосферы
совместного решения поставленных задач, усиление авторитетности
источника информации. Может предоставлять практический интерес
следующая рекомендация педагогам: необходимо поступать так, чтобы у
студентов создалось ощущение собственной значимости и чтобы быть в
состоянии наблюдать не только восхождение к индивидуальности
студентов, но и собственный личностный рост.

Культура
повседневности
студентов
представляет
собой
совокупность социальных связей, отношений, а также комплекс
социальных, культурных норм, правил, которые регулируют поведение
студентов и позволяют им продуктивно взаимодействовать и гармонично
существовать вместе с другими. Этикет в повседневной культуре
студентов во многом отражает внутреннюю культуру студенческой
молодёжи, её нравственные и интеллектуальные качества. Умение
правильно вести себя в студенческом обществе имеет очень большое
значение: оно облегчает установление контактов, способствует
достижению
взаимопонимания,
создаёт
хорошие,
устойчивые
взаимоотношения.
Этикет студента как и культура общения выражается в устойчивом
стремлении сохранить собственное достоинство и не унизить достоинство
другого; уважать его индивидуальность, быть терпимым, не переносить
деловые конфликты на эмоциональную и личностную сферу
взаимоотношений; щадить самолюбие собеседника; выдержать при
необходимости психологическую паузу в споре; понять логику и мотивы
собеседника; снять ненужный эмоциональный накал в общении.
Существенной проблемой изучения проявления этикета в
повседневной культуре студенчества в том, что человек под наблюдением
ведет себя должным образом. Тогда проявление культуры студентов
выбрано ими на основе избегания неприятностей, а не на основе
качественных личностных характеристик. Это усвоенное поведение под
контролем может измениться в нестандартной ситуации. В поведении
студента проявляются особенности его характера, его темперамента,
взгляды, вкусы, привычки, эмоции, чувства и прочее.
Ключевые для всего студенчества проблемные ситуации, такие как
сессия, экзамены, семинары, выполнение домашних заданий объединяют
студентов. Из года в год, проходя через конкретные испытания, студенты
вырабатывают целую систему взаимопомощи. Как элементарная
повседневная поддержка (передать домашнее задание, предупредить о
контрольной, поделиться шпаргалкой), так и значительная помощь друг
другу (совместная подготовка к экзаменам, разъяснение непонятной темы,
распределение вопросов, для более быстрого поиска и т. д.) выстраиваются
в своеобразный кодекс хороших манер и правил поведения студента.
Но требования этикета не являются абсолютными: соблюдение их
зависит от места, времени и обстоятельств. Поведение, недопустимое в
одном месте и при одних обстоятельствах, может быть уместным в другом
месте и при других обстоятельствах. Студенческий этикет также различен
при разных обстоятельствах. Он состоит из:
1.
Общение во время сессии, которое предполагает наиболее
напряжённую проблемную обстановку, что обуславливает сплочение
студентов, для более плодотворной реализации учебной деятельности.
Этикет данного временного периода порождает как взаимопомощь между
студентами во время экзаменов, так и радость за успехи однокурсников.
2.
Общение во время занятий происходит в присутствии
педагога, и поэтому оно достаточно сдержано. Но несмотря на это,
коммуникации между студентами не прекращаются. Более того, в
студенческой среде считается уместным вести на занятиях различные
диалоги на темы как совпадающие, так и не совпадающие с темой лекции.
3.
Общение на перемене даёт больше возможностей для
взаимодействия. Такие промежутки между парами даны для отдыха от
лекций, и студенты свободно перемещаются по аудитории и
разговаривают. Во время перемены уместным считается шутить, вести
разговоры на различные темы, разговаривать по телефону и т. п.
4.
Общение в свободное время характеризуется как самый
непринуждённый вид взаимодействия студентов. Для такого общения
студент выбирает людей, с которыми ему будет наиболее
приятно проводить время. В свободное время студенчеством реализуется
отдых от занятий, работы, домашних забот. Соответственно данное время
характеризуется минимальной регламентацией как поведения, так и
межличностного общения.
Не надо запоминать сотни правил, лишь стоит запомнить одно необходимость уважительного отношения к другим. А еще попробуйте
правильно ответить на вопросы о том, как поступает воспитанный студент:
1. Опаздывает ли на пары?
2. Здоровается ли с преподавателями?
3. Здоровается ли с одногруппниками?
4. Использует ли нецензурную лексику в стенах университета?
5. Отключает ли звук телефона во время пары?
6. Исследует ли во время занятий по собственной инициативе просторы
интернета в поисках занимательной информации?
7. Перекусывает ли во время пары, пьет что-нибудь?
8. Жует ли жевательную резинку, а затем аккуратно и незаметно
приклеивает ее под партой?
9. Считает ли, что одежда, внешний вид в университете имеют
отношение к этикету?
Материал подготовила:
доцент кафедры социально-гуманитарных дисциплин Уткевич О.И.
Рекомендовано на заседании научно-методического центра по
идеологической и воспитательной работе Протокол № 6 от 10.03.2014 г.