Православные храмы Армавира

Государственное бюджетное профессиональное образовательное
учреждение Краснодарского края
«Армавирский аграрно-технологический техникум»
Тема исследовательской работы:
Православные храмы Армавира
Автор: Полякова Е. А.
Научный руководитель: Пендюрина И. С.
Оглавление
Введение
Основная часть
1. Свято-Троицкий Собор
Чудо с иконой Божией Матери Млекопитательница.
2. Свято-Никольский собор
3. Храм Рождества Христова
Заключение
Библиографический список
Приложения
Введение
Тихо в церковь я зайду,
За семью зажгу свечу.
Тихо Бога попрошу: Береги их, я молю.
А за себя я не прошу, да и просить не смею.
Тебя, Господь, благодарю за все, что я имею.
Я думаю в настоящее время трудно представить просторы нашей страны без храмов. В
любом городе, посёлке или селе есть хотя бы маленький, но свой храм. Эти неповторимые и
вместе с тем родные каждому человеку сооружения всегда были главным украшением
городских и сельских пейзажей России.
Храмы называют по-разному: соборы, церкви, часовни. Этими словами определяются
разные виды храмов: Соборы - это те храмы, где богослужение совершается священниками
нескольких храмов. Часовни - небольшая храмовая постройка без помещения для алтаря.
Строительство первых храмов началось с приходом на Русь православного христианства. Со
времени Крещения Руси и принятия Русью Православия с 988 года начался процесс активного
храмового строительства. На месте будущего поселения, города в первую очередь созидается
церковь. В церковь на богослужение в воскресные дни и в великие церковные праздники
приходят все или почти все жители села или города.
В храме совершается крещение новорожденных, здесь же бывает венчание новобрачных, в
храме отпевают умерших православных христиан. Около храма наши предки собирались на
народные собрания, неподалеку от храма устраивалась и торговая площадь. Таким образом,
православный храм на протяжении многих веков российской истории являлся и местом общих
народных собраний, и местом освящения всех сторон человеческой жизни.
Когда я прихожу в храм, то, что я чувствую нельзя выразить словами – это одновременное
чувство легкости, спокойствия и безмятежности. В своей работе я хочу рассказать о храмах
своего города.
Объект исследования: Свято – Никольский храм, Свято – Троицкий собор, Храм Рождества
Христова.
Цель исследования: изучить историю возникновения и деятельности храмов Армавира.
Задачи исследования: изучить архивные материалы, рассказывающие об истории храмов, о
чуде, произошедшем в Свято-Троицком соборе; встретиться со священнослужителями храмов и
получить интересующую информацию (приложение 1); провести фотосъемку объектов
исследования; выявить с помощью анкетирования отношение студентов к православной
культуре (приложение 6); оформить результаты исследования.
Описание методик: исследование, наблюдение, изучение научно – исследовательской
литературы, анкетирование, интервьюирование.
Основная часть.
1. Свято – Троицкий собор. (приложение 2)
7 марта 1905 года Архиепископ Ставропольский и Екатеринодарский Агафодор направил
ходатайство начальнику Кубанской области с изложением существа дела и попросил его
«оказать свое содействие в отводе на одной из площадей с. Армавир приличного и удобного
места под постройку второго (первый – Свято - Никольский Храм) православного храма,
существенно необходимого для многочисленного православного населения с. Армавир». Но
вопрос о строительстве новой церкви так и не нашел своего разрешения, поскольку армянское
общество не давало согласия на отвод избранного православным обществом места для ее
постройки – на площади у кургана за полотном железной дороги.
В 1908 году гражданские власти поставили условием для отделения места под храм наличием
у православного общества не менее 30 тыс. рублей для строительства.
Армавир между тем быстро разрастался, и, наконец, 12 декабря 1910 года сельский сбор села
постановил: «находящееся в сел. Армавир в квартале № 171 на углу Маломинской и Хуторской
улиц плановое место… отвести в бессрочное и безвозмездное пользование и распоряжение
общества православных прихожан с. Армавир исключительно под постройку православного
храма, церковных строений и школы без права отчуждения в посторонние пользование». На
определенном для постройки храма месте 12 апреля 1911 года священниками Свято –
Никольского Храма был отслужен молебен. 9 мая 1912 года благочинный церквей 25 округа
Кубанской области священник Г. Осецкий направил в Духовную Консисторию рапорт со
списком членов комитета по постройке Храма, избранного прихожанами Николаевской Церкви
26 февраля 1912 года. В комитет вошли: священник Леонид Дмитриевский, Алексей Остапенко,
Симеон Познышев, Петр Путятин, Максим Герасименко, Николай Лактионов, Димитрий
Мезеров, Козьма Петров, Григорий Сабиров, Василий Ковалев, Захарий Дерека, Николай
Захаров, Андрей Дзюба и Михаил Белый.
В связи с событиями Первой мировой войны строительство Храма затягивалось. Храм
строился исключительно на средства, пожертвованные прихожанами. Собирать же деньги в
военное время было трудно. Но с Божией помощью Храм потихоньку, но все- таки строился.
28 апреля 1916 г. Благочинный вручил членам строительного комитета акт осмотра
сооруженного храма для предоставления Его Преосвященству при прошении о разрешении
освятить Храм.
По благословению Архиепископа Ставропольского и Екатеринодарского Агафадора, 26 мая
1916 г. состоялось торжественное освящение новосозданного Свято-Троицкого Храма, которое
совершил Преосвященный епископ Михаил Александровский, при большом стечении
молящихся.
Своим приездом в Армавир епископ Михаил оставил по себе в народе долго добрую память.
Изначально Священнослужителями Свято-Троицкого Храма были священники СвятоНикольского Храма. Но в последствии в Свято-Троицком Храме образовался самостоятельный
причт. 7 ноября 1916 г. В Свято-Троицкий Храм был назначен первый настоятель – Священник
Александр Уколов. В феврале 1917 года священник Троицкого Храма Александр Уколов
представил в Духовную Консисторию рапорт о том, что «во вновь освященной церкви г.
Армавира во имя Святой и Живоначальной Троицы в настоящее время совершаются все
богослужения и удовлетворяются все религиозные нужды прихожан». Во время Революции
1917 года и после Милостию Божией Храм не закрывался. Вообще в это тяжелое для народа и
страны время Храм играет очень большую роль. Народ стекался в Храм к Богу находя там
утешение.
Вплоть до 1937 года, Свято-Троицкий Храм не закрывался. В 1937 году Храм был закрыт
Советской властью, и церковная жизнь на этот момент закончилась. Храм начал потихоньку
разрушатся. К началу Великой Отечественной войны в городе из всех ранее имевшихся Храмов
остался только полуразрушенный Свято-Троицкий Храм. И вот Милостию Божией, в
декабре 1942 года, протоиерей Леонид Дмитриевский назначается настоятелем СвятоТроицкого Храма с надеждой на восстановление в это трудное военное время. И действительно
первая служба в Церкви состоялась в День Святой Троицы в 1943 году, т. е. буквально через
несколько месяцев. За 8 лет своего настоятельского служения протоиерей Леонид
Дмитриевский с помощью верующих не только полностью восстановил Церковь, но по
возможности для военного времени было произведено ее внутреннее украшение. В 1950 году в
связи с возрастом протоиерей Леонид Дмитриевский был уволен за штат. На период служения
протоиерея Леонида в Храмах г. Армавира досталось трудное время: две войны (1-я мировая и
Великая Отечественная), период советской антирелигиозной пропаганды. За свои заслуги перед
Отечеством и Церковью протоиерей Леонид Дмитриевский награжден: 16.04.29. – наперстным
крестом с украшениями, 27.07.32. – Митрой. Умер протоиерей Леонид в 1960 году в г.
Армавире и похоронен на городском кладбище. Добрая память об Отце Леониде и до сих пор
сохраняется среди старых прихожан. Он был настоящим пастырем. После Отца Леонида
Дмитриевского, настоятелями в Храме были следующие священники: Протоиерей Александр
Волконович (1955 г.), Священник Георгий Строев (1956-1957г.г.), Священник Андрей Грудьев
(1958 г.), Протоиерей Василий Черныш (1959 г.), протоиерей Иаков Христофоров (1960г.),
протоиерей Георгий Зайцев (1961 г. – сент. 1964 г.), протоиерей Михаил Самойленко (ноябрь
1964 г. – январь 1985 г.), Игумен Сергий Стуров (1985 г. – август 1987 г.), протоиерей Петр
Клитовченко (авг. 1987 г. – 1990 г.). При Отце Петре Клитовченко, в 1988 г. в Храме был
обновлен иконостас.
Начиная с 1942 года, и в течении всей Советской эпохи Свято-Троицкий Храм совершенно
не закрывался, и в нем совершались все Богослужения и требы. Это был единственный
православный Храм на весь город Армавир, в течении всей Советской эпохи. Практически все
население города, принимало Святое Таинство Крещения именно в этом Храме. Это самый
старый и сохранившийся до наших дней Храм в городе.
Более полувека Свято-Троицкий Храм, был единственным местом молитвы для всех
православных людей г. Армавира, с населением более 100 тыс. человек.
В 1990 году Правящим Архиереем, настоятелем Свято-Троицкого Храма, назначается
протоиерей Сергий Токарь, который и до настоящего времени является настоятелем этого
Храма. Очень многое изменилось и изменяется за настоящее время.
С началом 90-х годов Свято-Троицкий Храм именуется Кафедральным Собором
Майкопской и Армавирской Епархии. В 1995 году построена новая колокольня. Крест на
колокольне освящал Преосвященный епископ Майкопский и Армавирский Александр. Титул
«Собора» Свято-Троицкому Храму оставлен и поныне. В Соборе во имя Живоночальной
Троицы оборудывается новый правый предел, с освященным престолом в честь Иконы Божией
Матери «Всех Скорбящих Радость».
В настоящее время Свято-Троицкий Собор находится на стадии Реставрации. Можно
сказать, что строится новый Собор. Старые стены Храма уже ветхие и требуют реставрации. С
Благословения Божьего и молитвами прихожан эта работа уже ведется 5 лет.
В настоящее время в Храме несут послушание 6 священнослужителей: Настоятель –
протоиерей Сергий Токарь, Протиерей Павел Калинин, Иерей Андрей Солоп, Иерей Борис
Козлов, Иерей Евгений Тарасеев, Иерей Николай Маркарян. Практически ежедневно в Храме
совершается Божественная Литургия. В воскресные и праздничные дни совершается две
Божественных Литургии (раняя и поздняя); также регулярно совершаются все Таинства и
Требы. Каждое Богослужение сопровождается произнесением проповеди.
В настоящее время при Храме открыт Армавирский Православно-Социальный Институт,
который уже более 17 лет дает студентам не только знание профессии, но и показывает пример
духовно-нравственной жизни. Многие студенты-выпускники стали священнослужителями
Екатеринодарской и Кубанской Епархии. Также при Храме действует иконописная школа.
Воскресные школы для детей и взрослых при Храме играют большую роль в духовном
воспитании прихожан всех возрастов.
Пастырское служение Священнослужителей Свято-Троицкого Собора не замыкается в ее
стенах. Активную помощь священники оказывают людям,страдающим от алкогольной и
наркотической зависимости. При Храме создан специально Центр реабилитации имени
священномученика Михаила Лекторского. Священнослужители также сотрудничают , с домом
для инвалидов и престарелых, детскими садами, военкоматом, родильным домом, тюрьмой,
отделом ЗАГС, - где также несут просвещение православной веры. Настоятель Храма
возглавляет комиссию по канонизации священнослужителей Кубани. Его трудами
канонизировано 7 священников служивших в храмах Екатеринодарской и Кубанской Епархии.
В данное время Свято-Троицкий Собор насчитывает около 300 постоянных прихожан.
Благодаря Господу Богу и активному участию священнослужителей Свято-Троицкого Собора
в жизни города и судьбах людей приход Храма увеличивается с каждым годом.
В 2016 году Свято-Троицкому Собору исполняется 100 лет. Прилагаются все силы чтобы к
юбилею полностью окончить реставрацию Собора, и Освятить Новосозданный после
реставрации Свято-Троицкий Собор.
Чудо с иконой Божией Матери Млекопитательница (приложение 3)
18 марта 2011 года в Свято-Троицком соборе произошло чудо. Прихожанами было
обнаружено, что икона Божией Матери Млекопитательница, большая, потемневшая от
времени, которая из-за ремонта храма временно находилась в хранилище, чудесным образом
отобразилась на стекле киота. Сама же икона за короткое время обновилась буквально на глазах
верующих и теперь играет яркими цветами красок и золотом нимбов. Когда люди с
благоговением прикладывались к иконе без стекла, даже чувствовался запах свежих красок. Вот
так дивный Художник прямо на наших глазах совершил еще одно чудо Своей милости.
20 марта во время проповеди на Божественной литургии настоятель Свято-Троицкого собора
протоиерей Сергий Токарь рассказал пастве об обстоятельствах обретения чудесного образа.
В соборе с утра кипела работа. Для размещения на стенах храма из хранилища доставались
иконы, которые в связи с проводимым капитальным строительством временно были убраны.
Иконы, многие из которых старые, писанные маслом, намоленные, бережно протирались от
пыли и развешивались прихожанами на стены храма. Проводить эту работу в новом приделе
собора настоятель поручил двум воспитанникам духовно-нравственного центра реабилитации
алкоголиков и наркоманов имени святого Михаила Лекторского при Свято-Троицком соборе.
Они-то первыми и обнаружили, что частичная непрозрачность стекла киота иконы Богоматери
Млекопитательница не результат его запыленности, а явление нового нерукотворного образа
Пречистой. Вот так Господь, явив первым Своё Чудо людям многими отверженным, снова, как
тогда, 2000 лет назад, так и теперь, пришел к грешникам и мытарям, то есть к нам с вами.
И теперь в новом приделе армавирского собора во имя Святой Троицы рядом находятся две
чудотворные иконы Богородицы: одна – писанная иконописцем – красками, другая,
нерукотворная, созданная Самим Господом.
2. Свято – Никольский собор. (приложение 4)
В связи с увеличением числа православных жителей в конце 1880-х и начале 1890-х гг.
возникла необходимость в строительстве церкви. Документы о ходе строительства церкви не
сохранились, но в архиве Ставропольской Духовной Консистории имеются сведения о том, что
21—22 ноября 1892 г. в Консисторию поступили два документа: рапорт благочинного о.
Александра Осецкого и акты его инженера Александровского об освидетельствовании новой
церкви, построенной в селении Армавир. Из этих документов следует, что все работы по
постройке каменной церкви произведены были правильно, из добротных материалов, в
соответствии с утвержденным проектом.
Богослужения совершались в Николаевском молитвенном доме, который был построен на
средства православных села в 1884 году. Молитвенный дом представлял собой деревянное
здание, обложенное кирпичом, покрытое железом, ограды вокруг здания нет. Престол был один
- во имя Святителя и Чудотворца Николая. Церковной утвари было достаточное количество.
Земли и других зданий при молитвенном доме не было. Священнослужители жили в
общественных квартирах. Начальной школы при молитвенном доме, в тот период, не было.
Первым священником прихода был священник Александр Николаевич Осецкий, из
духовного звания, священнический сын. Диаконом в молитвенном доме был отец Захарий
Емельянович Греков. Старостой при Николаевском молитвенном доме был сын
Ставропольского купца Егор Иванович Меснинкин. Церковь была снабжена в достаточном
количестве ризницей, утварью и богослужебными книгами. К освящению церкви все было
готово, за исключением иконостаса.
В Консисторию поступило прошение прихожан Николаевской церкви, в котором они
просили разрешения перенести из молитвенного дома в новую церковь иконостас, до
изготовления нового, и об освящении новой каменной церкви во имя Святителя и Чудотворца
Николая. 24 ноября 1892 г. обсудив представленные документы, Ставропольская Консистория
решила разрешить причту с церковным старостой с. Армавир перенесение из молитвенного
дома иконостаса в новую церковь, освятить вновь построенную церковь во имя Святителя и
Чудотворца Николая. Молитвенный же дом, служивший церковью, приспособить под
церковно-приходскую школу по указанию жителей села было совершено торжественное
богослужение с крестным ходом вокруг села с молебным пением Казанской иконе Божьей
матери. С того времени православные жители села ежегодно, 8 июля, в день праздования
Казанской иконы Божьей матери, благодарно вспоминают эту помощь Богоматери и
торжественными богослужениями и крестными ходами, соорудив в своей местной церкви и
приличную икону Заступницы своей с киотом.
Николаевской церкви принадлежали здание церковно-приходской школы с помещением для
законоучителя и сторожей и деревянный сарай. В церковно приходской школе обучалось 45
мальчиков и 16 девочек. Школа была открыта 8 сентября 1893 г. и содержалась на средства
Армавирского православного церковно-приходского попечительства. В 1911 году причт при
Николаевской церкви состоял из четырех священников, диакона и четырех псаломщиков.
Православных прихожан было 4800 чел.
По воспоминаниям старожилов города Армавира перед Великой Отечественной войной
Николаевкая церковь была разрушена. 22 мая 1996 года, в день празднования святителя
Николая, Епископом Майкопским и Армавирским Филаретом был назначен настоятель общины
несуществующего Никольского храма протоиерей Геннадий Волков. Созданная община во
главе с настоятелем протоиереем Геннадием многократно ходатайствовала перед властями
города Армавир о восстановлении храма 1 октября 1996 года Решением Городской Думы было
передано здание фотоателье, находящееся в ветхом состоянии, во временное пользование
общины. В октябре 1996 года были разобраны внутренние перегородки здания фотоателье и
совершена первая Божественная Литургия. Затем был разработан проект строящегося храма. В
2000 году был заложен фундамент на разрушенной территории Николаевского Собора. 19
апреля 2004 года была совершена первая Божественная Литургия в выстроенном храме.
Свято – Никольский храм является не только центром духовной жизни города Армавир, но и
реализует многие социально – значимые проекты: окормляет исправительную колонию,
высшие учебные заведения, школы, военную часть и подразделение спецназ, казачество,
родильный дом.
Храм имеет соборную архитектуру и включен в туристический маршрут города, являясь его
центральным храмом.
3. Храм Рождества Христова (приложение 5)
В 2000 году созданному приходу Рождества Христова выделили небольшое здание клуба
заводского общежития, которое и было приспособлено под храм. Одноэтажное зданьице
вместило и сам храм, и все вспомогательные службы – трапезную, церковную лавку,
библиотеку, кабинет настоятеля... Над порогом крохотной – метр на метр – прихожей
прикрепили колокол.
С увеличением населения вставал вопрос о строительстве нового храма. Во время церковных
служб люди порой стояли в такой тесноте, что невозможно было поднять руку для крестного
знамения. В праздники оказывался переполненным не только храм, но и окружающая его
территория.
В 2004 году настоятельство принял иерей Иоанн Гелеван, и история задуманного
строительства получила новое продолжение. Подбадриваемые настоятелем прихожане по
домам читали по договору круглосуточные молитвы, прося Господа о благополучном
завершении их ходатайств во властные структуры.
Пока велась подготовка к сооружению храма, на месте будущей стройплощадки был
воздвигнут поклонный крест с надписью «Здесь будет построен Дом Божий». Каждое
воскресенье верующие приходили на это место, служились молебны, читались акафисты. Мимо
по дороге проносились автомобили, а группа людей у креста горячо молилась, веря, что в
скором будущем их молитва будет звучать уже в стенах возведенного ими храма.
По возможностям прихода, прежде всего, была поставлена часовня — очень важно было не
потерять выделенного земельного участка, на деле показать готовность к его застройке
Решили строить часовню деревянной. Из Архангельска были доставлены бревна, завезена
пакля, другие необходимые материалы. Верующие прихода по очереди круглосуточно
дежурили на площадке, заботясь об их целости и сохранности.
И вот он, долгожданный миг – освящение часовни в честь святого пророка, Предтечи и
Крестителя Господня Иоанна.
Уже на следующий год часовня была достроена, и на месте, где не так давно высился
поклонный крест, поднялся деревянный храм. 20 января 2007 года, в праздник Собора Иоанна
Предтечи, здесь отслужили первую божественную литургию. Новый Дом Божий для Кубани
поистине уникален. От бревенчатых его стен веет живым теплом, смолистый дух, смешиваясь с
ароматом ладана и оплывающего воска, наполняет душу умиротворением и покоем. Огоньки
свечей пылают особенно жарко, отражаясь на выскобленной и словно отполированной
поверхности ребристых стен. Иконостас и царские врата украшает ажурная деревянная резьба.
Все насколько необычно, настолько же красиво, возвышенно, поистине благолепно.
Прихожане любят свой храм Иоанна Крестителя искренне, трепетно, благоговейно. Здесь,
как, пожалуй, ни в каком другом храме, много именных икон — дар верующих прихода.
Появление деревянного храма всем подарило словно второе дыхание. Очень скоро в храмовой
ограде открылась отдельно стоящая церковная лавка, была построена колокольня – также в
деревянном исполнении и составляющая с храмом и лавкой единый ансамбль. Колокола были
отлиты на заводе, специализирующемся именно на оснащении храмовых звонниц, а потому и
звучат они по-особому — малиновым звоном. Это также дар своему храму одного из
верующих.
Как Иоанн Предтеча предвосхитил появление Иисуса Христа, так и бревенчатый храм в честь
всехвального пророка предварил рождение нового — каменного, на века — храма Рождества
Христова, который сейчас возводится буквально в двух десятках метров от него.
Заключение
Православные храмы нашего города являются частью духовной культуры. В настоящее
время много внимания уделяется восстановлению Православной церкви, ведь само её
существование помогает людям легче переносить тяготы жизни.
В результате своего исследования я не только много узнала об истории Храмов,
находящихся в моём городе, но также получила опыт общения со священнослужителями,
которые мне очень помогли в написании моей работы.
Считаю, собранный материал важным и необходим для будущих поколений при изучении
истории Храмов города Армавир.
Без знания прошлого, мы не сможем жить в настоящем, а тем более строить будущее, не
сохраняя традиций русской православной культуры и ее созидателей.
Библиографический список
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
Лики Старого Армавира. С.Н. Ктиторов. 2010 г.
Храм Духа и Души. М. Солодков. 2000 г.
Кубанские исторические хроники. В. Ратушняк. 1997 г.
История Армавира до 1917 года. С.Н. Ктиторов, В.Г. Шнайдер. 2009 г.
Как сегодня быть православным. Иеромонах Серафим. 2013 г.
hram-armavir.ru
http://www.pravoslavie.ru
Приложение 1
Интервью в Свято-Троицком соборе, иерей Николай.
Какие иконы находятся в Вашем храме?
О. Николай: В нашем храме находятся иконы довольно древние. В основном это иконы Свято Троицкие, так как название храма посвящено Святой Троице. Иконы Божьей Матери. Иконы
Святых угодников: Георгий Победоносец, Матрона Московская, Ксения Петербуржская. Икона
Иисуса Христа.
Можно ли молиться некрещеным людям?
О. Николай: Молиться некрещеным можно, но церковь поставила такие условия «Церковь за
некрещеных не молится».
Если кто-то обидел, как быть?
О. Николай: В священных писаниях есть четкий ответ на этот вопрос «Если человека обидели,
нужно простить, и молиться за своих обидчиков».
Ни в коем случае нельзя воздавать злом за зло – это тоже одно из условий, для того чтобы
Господь нас прощал.
Чем жизнь православного человека отличается от жизни не православного?
О. Николай: Есть понятия «Человек духовный и человек душевный». Мы можем склоняться к
разным верованиям, но забота о душе именно проявляется в духе. Человек православный
отличается от не православного Верой.
Много ли молодого поколения приходит в храм?
О. Николай: Да, довольно-таки много. У нас есть воскресные школы, как для взрослых, так и
для детей. Также для детей осуществляются паломнические поездки.
Приложение 2
Свято-Троицкий собор
В проекте реставрации
Иконостас Свято - Троицкого Собора
Проект новосозданного после реставрации собора
Распятие Иисуса Христа
Матрона Московская
Фотографии из Государственного архива г. Армавир
Свято-Троицкий храм. Восстановленный после ВОВ
Освещение Креста на колокольню Свято –
Троицкого собора. Совершает Епископ
Майкопский и Армавирский Александр.
Приложение 3
Икона Божией Матери Млекопитательница
Отображение Иконы на стекле киота
Приложение 4
Свято – Никольский собор.
Икона Николая Чудотворца
Иконостас Свято – Никольского храма
Приложение 5
Храм Рождества Христова
Деревянный Храм Рождества Христова
Новый каменный Храм Рождества Христова
Колокола
Иконостас в храме Рождества Христова
Приложение 6
Анкетирование студентов
Для определения уровня духовно – нравственных ориентиров молодежи и отношения
студентов к православной культуре, мною было проведено анонимное анкетирование среди 79
студентов 1 курса, в ходе которого было предложено ответить на следующие вопросы:
1. Считаете ли вы себя верующим человеком?
2. Как часто Вы посещаете храм?
3. Читаете ли Вы Библию?
4. Соблюдаете ли Вы пост?
5. Что для Вас является наивысшей ценностью?
6. Доводилось ли Вам обманывать близких Вам людей?
7. Доставляет ли вам удовольствие, если вашим обидчикам достается по заслугам?
8. Можете ли Вы прощать нанесенные Вам обиды?
9. Как Вы обычно относитесь к тому, что рядом с вами живут люди другой национальности или
религии?
10. Если Вы увидели лежащего на улице человека, какими будут Ваши действия?
Анкетирование выявило следующие результаты: считают себя верующими – 97 %; посещают
храм – регулярно 10%, редко 78%, не посещают 12%; Библию читают – 7%; соблюдают пост –
3%; наивысшей ценностью является семья – 95 %; доводилось обманывать близких людей – 8
%; злорадство по отношению к обидчикам – 6%, иногда – 5 %; нетерпимость по отношению к
представителям другой национальности или религии – 8 %; не пройдут мимо лежащего на
улице человека, окажут ему помощь – 100 %.